Print Friendly, PDF & மின்னஞ்சல்

தீர்க்க சக்தி: வஜ்ரஸத்வமாக மாறுதல்

தீர்க்க சக்தி: வஜ்ரஸத்வமாக மாறுதல்

டிசம்பர் 2011 முதல் மார்ச் 2012 வரையிலான குளிர்காலப் பின்வாங்கலில் வழங்கப்பட்ட தொடர்ச்சியான போதனைகளின் ஒரு பகுதி ஸ்ரவஸ்தி அபே.

வஜ்ரசத்வா 30: உறுதியின் சக்தி, பகுதி 3 (பதிவிறக்க)

நாங்கள் "உறுதியான சக்தி" பற்றி பேசி வருகிறோம் வஜ்ரசத்வா பயிற்சி, மற்றும் தொடர்வதற்கு முன் ஒரு விரைவான சுருக்கத்தை செய்ய விரும்பினேன். எனவே இந்த நடைமுறையைச் செய்வதன் மூலம் சில தெளிவு மற்றும் சில புரிதல்களைப் பெற்றுள்ளோம்.

முதலாவதாக, நம் துன்பத்திற்கான காரணத்தைப் பற்றி கொஞ்சம் தெளிவுபடுத்துகிறோம். அறியாமை மற்றும் துன்பத்தின் கட்டுப்பாட்டில் இருக்கும் நம் மனம், இந்த அழிவுச் செயல்கள் அனைத்தையும் ஏன் உருவாக்குகிறோம், ஏன் தூய்மைப்படுத்த வேண்டும் என்பதற்கான தூண்டுதலாக இருக்கிறது. எனவே நாங்கள் கொஞ்சம் தெளிவுபடுத்தியுள்ளோம்.

இந்த வாழ்க்கை மற்றும் எதிர்கால வாழ்க்கைக்கான மகிழ்ச்சிக்கான காரணங்களை உருவாக்க விரும்பினால், மற்றவர்களின் நலனுக்காக நமது சொந்த விழிப்புணர்வு உட்பட, நாம் நமது அடைக்கலத்தை மீண்டும் உறுதிப்படுத்த வேண்டும் என்பதையும் நாங்கள் தெளிவுபடுத்தியுள்ளோம். நோக்கி பார்க்க வஜ்ரசத்வா யார் உருவகம் மூன்று நகைகள் மகிழ்ச்சிக்கான காரணங்களை உருவாக்குவதற்காக பாதுகாப்பான திசையாக. எனவே அதைப் பற்றிய ஞானத்தையும் புரிதலையும் கொஞ்சம் கொஞ்சமாகப் பெற்றுள்ளோம்.

பின்னர் வருத்தத்தின் சக்தியின் மூலம், நாம் உண்மையில் சில தெளிவையும் ஞானத்தையும் பெறுகிறோம் மேலும் விவரங்களுக்கு கர்மா பதிவை பார்க்கவும்.; கடந்த காலத்தில் நமக்கும் பிறருக்கும் ஏற்பட்ட துன்பங்களைப் பார்ப்பதன் மூலம், நாம் சுத்திகரிக்காவிட்டால், எதிர்காலத்தில் நிச்சயமாக துன்ப விளைவுகளை அனுபவிக்கப் போகிறோம் என்பதைப் புரிந்துகொள்வது. அழிவுகரமான செயல்களை மாற்றத் தொடங்க எங்களால் முடிந்தவரை நேர்மையாகவும், தொடர்ச்சியாகவும் எங்களால் முடிந்ததைச் செய்யப் போகிறோம் என்பதைத் தீர்மானிக்க ஒரு போக்கை நாங்கள் அமைத்துள்ளோம். உடல் மற்றும் அந்த எதிர்கால துன்பங்களுக்கு காரணமாக இருக்கும் பேச்சு. எனவே இந்த உறுதியான தீர்மானத்தை நாங்கள் செய்துள்ளோம், எங்கள் நடைமுறை வஜ்ரசத்வா, இவற்றில் இருந்து விலகி இருக்க நம்மால் முடிந்த அனைத்தையும் செய்ய வேண்டும். மேலும் அவை தீவிரத்தன்மையைப் பொறுத்தது மேலும் விவரங்களுக்கு கர்மா பதிவை பார்க்கவும். மற்றும் நாட்டம் எவ்வளவு வலுவானது, மேலும் அவருக்கு ஒரு யதார்த்தமான வாக்குறுதியை வழங்க எங்களால் முடிந்த அனைத்தையும் செய்கிறோம். அதனால் நாங்கள் இதுவரை எங்கு சென்றோம்.

நமது சொந்த மனதின் முன்னோக்கு

எனவே இப்போது நாம் பத்தியில் இருக்கிறோம்:

வஜ்ரசத்வா மிகவும் மகிழ்ச்சி அடைகிறேன் மற்றும் உங்கள் எதிர்மறைகள், இருட்டடிப்புகள் மற்றும் சீரழிந்த அனைத்து சாராம்சத்தையும் என் ஆன்மீக குழந்தை கூறுகிறார் சபதம் இப்போது முழுமையாக சுத்திகரிக்கப்பட்டுள்ளன.

இந்தப் பத்திக்கு கொஞ்சம் விளக்கம் தேவை. அது பற்றிய எனது அனுபவத்தை உங்களுடன் பகிர்ந்து கொள்கிறேன். யூடியோ-கிறிஸ்தவ மதப் பின்னணியில் இருந்து பௌத்த மதத்திற்குள் வந்ததால், நான் எதிர்கொண்ட பிரச்சனைகளில் ஒன்று, உண்மையில் யாருடைய கட்டுப்பாட்டிலும், பொறுப்பிலும் இருப்பதாக நான் எண்ணிய பல கடந்தகால நம்பிக்கைகளைக் கொண்டு வந்தேன். என் வாழ்க்கை. அதை தர்மத்திற்குள் கொண்டு வருவதால், எனக்கு என்ன நடக்கிறது என்பது பற்றி இறுதியான கருத்தைக் கூறுவது அங்குள்ள அல்லது மேலே உள்ள யாரோ அல்ல என்பதை புரிந்துகொள்வதற்கான தொடர்ச்சியான செயல்முறை எனக்கு உள்ளது. ஆனால் நான் அதைக் கொண்டுவரும் மற்றொரு மத பாரம்பரியத்தின் காரணமாக எனக்கு அந்த நாட்டம் இருப்பதை என்னால் பார்க்க முடிகிறது. எனவே நான் இதைப் பத்திக்கு வந்தபோது, ​​​​எனக்கு நிறைய எதிர்ப்பு இருந்தது, ஏனென்றால் எனக்கு அந்த யோசனை வந்தது. வஜ்ரசத்வா இவை அனைத்தையும் செய்து கொண்டிருக்கும் இந்த உயிரினத்தை விளையாடுவது, “சரி, நான் உங்கள் எதிர்மறைகளை அகற்றப் போகிறேன். உன்னுடைய அனைத்து கர்ம முத்திரைகளையும், உனது சீரழிந்த அனைத்தையும் நான் தூய்மைப்படுத்தப் போகிறேன் சபதம். நான்தான் அதைச் செய்கிறேன்.

அதனால் போட்டிருந்தேன் வஜ்ரசத்வா இவை அனைத்தையும் செய்ய வல்லமை பெற்ற ஒருவித வெளிப்புற உயிரினத்தின் இடத்தில்; வான பட்டுகளில் ஒரு மீட்பர் போல. இயேசுவையோ அல்லது கடவுளையோ விட, நான் அவரை ஒரு என்று வைத்தேன் புத்தர் in துறவி மேலங்கி, ஒரு மீட்பர், அல்லது வான பட்டுகளில் ஒரு மீட்பர். அது நடைமுறைக்கு அதிகாரம் அளிக்கவில்லை, அது என்னை மிகவும் குழப்பமடையச் செய்தது. ஆகவே, கடந்த ஆண்டு வஜ்ரபாணியில் இந்த நடைமுறையைப் பற்றி வணக்கத்தார் கற்பித்தபோது, ​​​​அவர் இதை விளக்கி, இதை இப்படிப் பார்க்கும்படி கேட்டுக் கொண்டார் (மேலும் இது மிகவும் பயனுள்ளதாகவும் வலுவூட்டுவதாகவும் நான் கண்டேன்), அவர் கூறுகிறார். வஜ்ரசத்வா என்பது நம் மனதில் இருந்து ஒரு திட்டமாகும். உண்மையில் முழு நடைமுறையும் நம் சொந்த மனதில் இருந்து ஒரு கணிப்பு மற்றும் அவர் நமது சொந்த எதிர்காலத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறார் புத்தர் ஆகப் போகிறோம் என்று. அவர் புனிதர் அல்ல வஜ்ரசத்வா அவரது புனிதரால் புனிதர் பட்டம் பெற்றவர் தலாய் லாமா. அவர் முழு வளர்ச்சியடைந்த வடிவத்தில் நம்முடைய சொந்த இரக்கம் மற்றும் ஞானத்தின் வெளிப்பாடாக இருக்கிறார், மேலும் நம் தலையின் மேல் இருப்பது நம்மிடம் ஏற்கனவே உள்ள நல்ல குணங்களை நம் மனதில் வெளிப்படுத்துகிறது. நாம் தொடர்பு கொள்ள முயற்சிக்கும் நமது மனதின் உள்ளார்ந்த தூய்மையின் ஒரு திட்டமாக அவர் இருக்கிறார். ஆகவே, இந்த வழியைத்தான் வணக்கத்தார் உண்மையில் பார்க்க நம்மை ஊக்குவிக்கிறார் வஜ்ரசத்வா நடைமுறையில்.

மேலும் அவர் நம்முடைய நல்ல குணங்களின் வெளிப்பாடாக இருப்பதால், அவர் நம்மீது எந்த பயணமும் செய்யப் போவதில்லை. உண்மையில் அவர் நம்மால் முடிந்த சிறந்த வெளிச்சத்தில் நம்மை வைக்க ஊக்கப்படுத்துகிறார்; இந்த ஞானம், இந்த இரக்கம், இந்த சுத்திகரிப்பு விருப்பத்துடன் நம்மை உண்மையில் பார்க்க, நமது போதிசிட்டா வளரும். எனவே, இதற்குச் சில சக்திகளையும் சில நன்மைகளையும் சேர்ப்பதற்கான வழி என்னவென்றால், நம் வாழ்வின் பல பகுதிகளில் நாம் எடுக்க வேண்டிய ஒரு முடிவைப் பற்றி நாம் தெளிவாக இருப்பதைப் பார்க்கும்போது, ​​​​நமது ஞான மனம் முடிவு செய்தது. நாம் ஒரு தேர்வு செய்ய வேண்டும். மேலும் அவர் கூறுகிறார், நீங்கள் மிகவும் கடினமான, புத்திசாலித்தனமான முடிவுகளை எடுக்க வேண்டிய நேரங்கள் உங்களுக்குத் தெரியும் (இந்த நடைமுறையில் நாங்கள் ஒப்புக்கொள்கிறோம், நாங்கள் தூய்மைப்படுத்தி வருகிறோம், எங்கள் அழிவுகரமான நடத்தைகளை மாற்றுவதற்கான வலுவான தீர்மானத்தை எடுத்துள்ளோம். ) வைத்திருப்பது மிகவும் நல்லது என்று அவள் சொல்கிறாள் வஜ்ரசத்வா எங்கள் சொந்த ஞானம் சொல்வது போல், "நீங்கள் என்ன செய்கிறீர்கள் என்பது உங்களுக்குத் தெரியும்." எங்களுடைய வழக்கமான வாழ்க்கையில் இந்த கடினமான நல்ல தேர்வுகள் இருக்கும் போது, ​​"நீங்கள் சரியான பாதையில் செல்கிறீர்கள்" என்று சொல்லும் ஒரு நல்ல நண்பர் எங்களிடம் இருக்கிறார். எனவே, நமது நல்லொழுக்கச் செயல்பாட்டின் அனைத்து அம்சங்களிலும் நம்மை ஆதரிக்கும் நமது ஞான மனமாக அவரைக் காண்கிறோம்.

எனவே நாம் புள்ளிக்கு வரும்போது (அடுத்த பத்தி) அது கூறுகிறது:

மகிழ்ச்சியுடன் வஜ்ரசத்வா ஒளியில் உருகி உன்னுள் கரைகிறது. உங்கள் உடல், பேச்சும் மனமும் பிரிக்க முடியாத ஒன்றாக மாறும் வஜ்ரசத்வாபுனிதமானது உடல், பேச்சு மற்றும் மனம். இதில் கவனம் செலுத்துங்கள்.

எனவே இங்கே அவள் சொல்கிறாள், “சரி, சரி, உங்கள் மனதில் இருந்து உங்கள் தலையின் மேல், உங்களின் அனைத்து நல்ல குணங்கள் மற்றும் உங்கள் புத்தர் சாத்தியம், ஆனால் பின்னர் அவர் விலகிச் சென்று, 'பிறகு சந்திப்போம்' என்று சொல்ல மாட்டார்." எனவே அவர் மகிழ்ச்சியாக இருப்பதாகவும், அவர் ஒளியில் உருகி, உங்கள் சொந்த நல்ல இதயத்தில் ஒன்றுபடுவதாகவும் நீங்கள் கற்பனை செய்கிறீர்கள். மேலும் அவர் நம் மனதில் மீண்டும் வருகிறார், அதை முன்னிறுத்திய மனதுதான் புத்தர் நம் தலையின் கிரீடத்தில் உள்ள திறன், இப்போது நம்முடைய சொந்தத்துடன் பிரிக்க முடியாததாகிறது உடல், பேச்சு மற்றும் மனம். எனவே சிறிது நேரம் கழித்து, நம்பிக்கையுடன், வஜ்ரசத்வா நம் சொந்த நல்ல இதயத்தில் உள்ளது மற்றும் அவற்றுக்கிடையேயான வித்தியாசத்தை சொல்வது கொஞ்சம் கடினம்; அவர்கள் உண்மையில் நெருக்கமாக இருக்கிறார்கள் என்று.

அதனால் அவள் அவனைப் பார்க்க நம்மை ஊக்குவிக்கிறாள். மேலும் அவரை மன்னிக்கும் அல்லது நம்மைக் காப்பாற்றும் ஆற்றல் கொண்ட ஒருவித வெளிப்புற உயிரினமாக அவரைப் பார்க்கக்கூடாது, அல்லது எந்த வகையிலும் நாம் தயவு செய்து அல்லது சமாதானப்படுத்த வேண்டும். ஆனால் இது ஒரு திறமையான வழிமுறைகள் நம் சொந்த எண்ணத்தில் வேலை செய்ய; நமது சொந்த நல்ல குணங்களை வளர்த்துக்கொள்ளவும், பயிற்சியின் சக்தி மற்றும் நமது மனதின் வலிமை மற்றும் உறுதியின் மீது நமது சொந்த நம்பிக்கை, அத்துடன் அனைத்து உணர்வுள்ள உயிரினங்களின் நலனுக்காக விழித்துக்கொள்ளும் நமது சொந்த ஆற்றலும். எனவே இது அடிப்படையில் கூறுகிறது, “இருங்கள் வஜ்ரசத்வா நாம் அனைவரும் ஆக விரும்புகிறோம்."

மதிப்பிற்குரிய துப்டன் செம்கியே

வண. செம்கியே அபேயின் முதல் சாதாரண குடியிருப்பாளராக இருந்தார், 2004 ஆம் ஆண்டு வசந்த காலத்தில் பூந்தோட்டங்கள் மற்றும் நில நிர்வாகத்தில் வணக்கத்திற்குரிய சோட்ரானுக்கு உதவ வந்தார். அவர் 2007 இல் அபேயின் மூன்றாவது கன்னியாஸ்திரியாக ஆனார் மற்றும் 2010 இல் தைவானில் பிக்ஷுனி பட்டம் பெற்றார். அவர் தர்ம நட்பில் வணக்கத்திற்குரிய சோட்ரானை சந்தித்தார். 1996 இல் சியாட்டிலில் அறக்கட்டளை. அவர் 1999 இல் தஞ்சமடைந்தார். 2003 இல் அபேக்காக நிலம் கையகப்படுத்தப்பட்டபோது, ​​​​வெண். ஆரம்ப நகர்வு மற்றும் ஆரம்ப மறுவடிவமைப்பிற்காக செமி தன்னார்வலர்களை ஒருங்கிணைத்தார். ஃபிரண்ட்ஸ் ஆஃப் ஸ்ரவஸ்தி அபேயின் நிறுவனர், அவர் துறவற சமூகத்திற்கான நான்கு தேவைகளை வழங்க தலைவர் பதவியை ஏற்றுக்கொண்டார். 350 மைல்களுக்கு அப்பால் இருந்து அதைச் செய்வது கடினமான பணி என்பதை உணர்ந்து, 2004 ஆம் ஆண்டு வசந்த காலத்தில் அபேக்கு குடிபெயர்ந்தார். அவர் தனது எதிர்காலத்தில் அர்ச்சனை செய்வதை முதலில் பார்க்கவில்லை என்றாலும், 2006 சென்ரெசிக் பின்வாங்கலுக்குப் பிறகு, அவர் தியானத்தில் பாதி நேரத்தைச் செலவிட்டார். மரணம் மற்றும் நிலையற்ற தன்மை, Ven. நியமிப்பதே தனது வாழ்க்கையின் புத்திசாலித்தனமான, மிகவும் இரக்கமுள்ள பயன்பாடாக இருக்கும் என்பதை செம்கி உணர்ந்தார். அவரது அர்ச்சனையின் படங்களைப் பார்க்கவும். வண. அபேயின் காடுகள் மற்றும் தோட்டங்களை நிர்வகிப்பதற்கான இயற்கையை ரசித்தல் மற்றும் தோட்டக்கலை ஆகியவற்றில் செம்கியே தனது விரிவான அனுபவத்தைப் பெறுகிறார். "தன்னார்வ சேவை வார இறுதி நாட்களை வழங்குவதை" அவர் மேற்பார்வையிடுகிறார், இதன் போது தன்னார்வலர்கள் கட்டுமானம், தோட்டக்கலை மற்றும் வனப் பொறுப்பாளர்களுக்கு உதவுகிறார்கள்.