இதயத்திலிருந்து தஞ்சம் அடைகிறது

• அடைக்கலத்துடன் மீண்டும் இணைகிறது
• ஒரு உந்துதலை உருவாக்க நேரத்தை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள்
• அதற்கான மூன்று காரணங்கள் புகலிடம் செல்ல

வஜ்ரசத்வா 08: தஞ்சம் அடைகிறது இதயத்தில் இருந்து (பதிவிறக்க)

பற்றி பேச அழைக்கப்பட்டேன் தஞ்சம் அடைகிறது மற்றும் பரோபகார நோக்கத்தை உருவாக்குகிறது. நான் செய்த அனுபவத்தைப் பற்றி முதலில் சொல்ல நினைத்தேன் வஜ்ரசத்வா 2003 இல் பின்வாங்கல் (நீண்ட காலத்திற்கு முன்பு). அது கோபன் மடாலயத்தில் [நேபாளத்தில்] இருந்தது. ஸ்ரவஸ்தி அபே இல்லை. சரி, ஒருவரின் மனதில் ஒரு ஸ்ரவஸ்தி அபே இருந்தது, ஆனால் இந்த இடம் இன்னும் இல்லை.

நான் கோபனுக்குச் சென்றேன், அது ஒரு நம்பமுடியாத அனுபவம். பின்வாங்கலின் தொடக்கத்தில், உங்கள் பின்வாங்கலை ஒரு அரிசி போல நினைக்க வேண்டும் என்று நாங்கள் கூறினோம். நான் நினைத்தேன், "இது மிகவும் கவிதையானது, ஆனால் நான் இந்த பின்வாங்கலை ஒன்றரை ஆண்டுகளாக திட்டமிட்டுள்ளேன், இது உண்மையில் முக்கியமானது: 111,111! [மந்திரம் பாராயணங்கள்] ஒரு தானிய அரிசி? நிச்சயம்!" ஆனால் நான் கணிதம் செய்திருந்தேன். இந்த பின்வாங்கலைச் சுற்றியே எனது முழு வாழ்க்கையையும் நான் திட்டமிட்டிருந்தேன். அவர்களின் அரிசி தானிய ஒப்புமை பின்வாங்கலுக்கானது: மெதுவாக மற்றும் கருணையுடன் தொடங்குதல்; பின்னர் வேகத்தை உருவாக்குகிறது. ஆனால் நான் நினைத்தேன், “இல்லை, மன்னிக்கவும், உங்களுக்கு புரியவில்லை. எனக்கு கிடைத்ததால் இதைச் செய்ய வேண்டும் சுத்திகரிப்பு செய்ய! என் தட்டில் இருந்து நான் வெளியேற வேண்டிய பெரிய விஷயங்கள் உள்ளன! ”

எப்படியிருந்தாலும், உங்களுக்கு இந்த அனுபவம் இல்லை என்று நான் உறுதியாக நம்புகிறேன்—ஆனால் இது உண்மையில் எனது இயந்திரத்தை இயக்கியது. அதனால், சாதனாவில் நாம் செல்ல வேண்டிய அனைத்து விஷயங்களையும் நான் கடந்து சென்றேன். நிச்சயமாக லாமா Zopa Rinpoche பின்வாங்கலை வடிவமைத்திருந்தார், எனவே சாதனாவைத் தவிர வேறு விஷயங்களை நாங்கள் செய்து கொண்டிருந்தோம். இருந்தது லாமா சோபா பூஜை. என்னால் அதையெல்லாம் நினைவில் கொள்ள முடியவில்லை. வெறும் பொருள்கள் அடுக்கி வைக்கப்பட்டிருந்தன. நான் செய்ய வேண்டிய இலக்கை அடைய நான் அதன் வழியாக பறந்து செல்வேன் மந்திரம். நான் மிக வேகமாக இருக்க வேண்டும். உண்மையில், நான் மிகவும் வேகமாக இருந்தேன். என்னிடம் இந்த மரம் இருந்தது மாலா அது தீயில் ஒருவித வெளிச்சம் வரும் என்று நான் கவலைப்பட்டேன். அது செய்யவில்லை.

நான் அதைக் குறிப்பிடுவதற்குக் காரணம், அதற்கு முன், உட்பட எல்லாவற்றிலும் நான் பறந்து கொண்டிருந்தேன் தஞ்சம் அடைகிறது மற்றும் பரோபகார நோக்கத்தை உருவாக்குகிறது. நிச்சயமாக, நான் வார்த்தைகளைச் சொன்னேன். பின்வாங்கும்போது ஒரு நாளைக்கு ஐந்து முறையாவது நாம் சொல்லும் வார்த்தைகள் அவை. ஆனால், அவைகளின் வழியாகப் பறந்து செல்வதில் பெரும் ஆபத்து உள்ளது, மேலும் இதயத் தொடர்பு எதுவும் இல்லை. நாம் குடியேறக்கூடிய நாட்களில் நான் அதை உணர்ந்துகொள்கிறோம் என்று நினைக்கிறேன், என்ன நினைக்கிறேன்? வேகம் அதிகரிக்கும், உங்களுக்குத் தேவையான வேகத்தைப் பெறுவீர்கள், பின்வாங்கலை முடிப்பீர்கள், இன்னும் அதிகமாகச் செய்திருப்பீர்கள். மந்திரம் உன்னால் முடியும் என்று நினைத்ததை விட.

பிரச்சினை அதுவல்ல.

மற்றும் சொல்வது மந்திரம் உண்மையில் வேகமாக? நான் எந்த வாசகத்திலும் படித்ததில்லை மந்திரம் மின்னல் வேகத்தில். வேகமாகப் பேசக்கூடிய புத்தர்களைப் பற்றி நாம் கேள்விப்படுவதில்லை. இவை அனைத்தும் எனது பின்வாங்கலின் கடைசி வாரத்தில் எனக்கு ஏற்பட்டது.

இதய ஆலோசனை

நான் இப்போது பயன்படுத்தும் சாதனங்களில் ஒன்றில் நான் கண்ட ஒரு விஷயம் என்னவென்றால், சொல்லுங்கள், அது மீண்டும் ஒரு நாள் இருந்தால், நீங்கள் தொடர்பு கொள்ளவில்லை. தஞ்சம் அடைகிறது, இந்த வார்த்தைகளுடன் அதைத் தொடங்க முயற்சிக்கவும். அதற்கு பதிலாக, “நான் அடைக்கலம் உள்ள மூன்று நகைகள், மற்றும் அதெல்லாம் - வழக்கமான ஒன்று. சொல்லுங்கள், "என் இதயத்திலிருந்து, நான் செல்கிறேன் மூன்று நகைகள் அடைக்கலத்திற்காக." நான் அதைப் படித்தபோது அது என்னை என் தடங்களில் நிறுத்தியது. எனவே, "என் இதயத்திலிருந்து, நான் புகலிடம் செல்ல. "

வணக்கத்திற்குரிய சோட்ரான் நமக்கு நினைவூட்டுவது போல, நடைமுறையின் இந்த பகுதிக்கான முழுக் காரணமும் நாம் நமது உந்துதலை அமைத்துக் கொள்கிறோம் என்பதே. அது உண்மையில் விமர்சனமானது. இது எங்கள் அமர்வின் மீதமுள்ளவை எப்படி இருக்கும் என்பதை அமைக்கப் போகிறது. இது எங்கள் நாள் முழுவதும் அமைக்கப் போகிறது. இந்த அடைக்கலப் பிரார்த்தனையைச் சொல்லிக்கொண்டே போவதால் அது நம் வாழ்நாள் முழுவதையும் அமைக்கப் போகிறது. நாம் உண்மையில் அங்கு நேரம் எடுக்க முடியும். (வேறு எதுவும்) அவ்வளவு முக்கியமில்லை என்பதை நாம் கண்டறிந்தவுடன், நாம் அதை ரசித்து ரசிக்க முடியும்.

இந்த நடைமுறையின் இந்த பகுதியிலும் Geshe Tegchok சில சிறந்த ஆலோசனைகளை வழங்கியுள்ளார். அவன் சொல்கிறான்:

எங்கள் அடைக்கலத்தின் ஆழம் அதைத் தேடுவதற்கான நமது உந்துதலின் வலிமைக்கு ஒத்திருக்கிறது.

நாம் ஏன் செய்ய வேண்டும் என்பதற்கு மூன்று காரணங்கள் இருப்பதாகவும் அவர் கூறுகிறார் புகலிடம் செல்ல. முதல் காரணம் பயம். அறையில் நாங்கள் அனைவரும் சிலவற்றைச் சுவைத்திருக்கிறோம் என்று நினைக்கிறேன். இதனால்தான் நாங்கள் இங்கு இருக்கிறோம். அதாவது நாம் இப்போது உலகில் வேறு எங்கும் இருக்க முடியும். நாங்கள் கரீபியனில் ஒரு பயணக் கப்பலில் இருக்கலாம். நாங்கள் இல்லை. நாங்கள் இங்கே அபேயில் பின்வாங்குகிறோம். சுழற்சி முறையில் இருப்பதற்கான பயம் எங்களுக்கு உள்ளது.

குறைந்தபட்சம், சுழற்சியான இருப்பு உங்களை பயமுறுத்தவில்லை என்றால், வயதானதைப் பாருங்கள். முதியோர் இல்லத்திற்குச் செல்லுங்கள். அல்சைமர் அல்லது டிமென்ஷியா உள்ள ஒருவரைப் பார்க்கவும். எட்டாவது அல்லது ஒன்பதாவது தசாப்தத்தில் மக்கள் எப்படி இருக்கிறார்கள் என்பதைப் பார்க்கவும். அது எனக்கு பயமாக இருக்கிறது. சிலர் தங்கள் மனதை அப்படியே வைத்திருக்கும் அளவுக்கு அதிர்ஷ்டசாலிகள், சிலருக்கு இல்லை. இது பைத்தியம், வெறித்தனமான பயம் அல்ல. இது ஞான பயம். நாம் எங்கே செல்கிறோம் என்று, இது உடல் நிற்கப் போவதில்லை, அது ஒரு முடிவுக்கு வரப் போகிறது.

தஞ்சம் அடைவதற்கு இரண்டாவது காரணம் நம்பிக்கை. அவர் மூன்று வகையான நம்பிக்கைகளைப் பற்றி பேசுகிறார். முதலாவது தெளிவான நம்பிக்கை என்று அழைக்கப்படுகிறது. தெளிவான நம்பிக்கையின் மூலம், அவர் நினைப்பதை மட்டுமே கூறுகிறார் மும்மூர்த்திகள் மேலும் அவர்களின் குணங்களை நினைத்து நம் மனதை மகிழ்விக்க வேண்டும். இரண்டாவது வகையான நம்பிக்கையை அவர் நம்பிக்கையுடன் அழைக்கிறார். இதனால் அந்த அறை தற்போது நிரம்பியுள்ளது. நாங்கள் போதனைகளை மாதிரியாக எடுத்துள்ளோம், அதன் சில பகுதிகளிலிருந்து நாம் புரிந்து கொள்ள முடியும், அது உண்மையில் வேலை செய்கிறது. நம் மனதை மாற்ற முடியும். தஞ்சம் அடைவதற்கான மூன்றாவது காரணம், ஆசைப்பட்ட நம்பிக்கை. குணங்களுக்காக நாம் ஆசைப்பட விரும்பும்போது நமக்கு இருக்கும் நம்பிக்கை இதுதான் என்கிறார் மூன்று நகைகள்.

அடுத்த முறை பரோபகார எண்ணத்தை உருவாக்குவது பற்றி பேசுவேன். இப்போதைக்கு, நான் மீண்டும் முதல் விஷயத்திற்கு வர விரும்புகிறேன். அது வறண்டதாக உணர்ந்தால், அது வறண்டதாக உணர்ந்தால், "என் இதயத்திலிருந்து, நான் புகலிடம் செல்ல செய்ய மூன்று நகைகள். "