வருத்தத்தின் சக்தி: எங்கள் உந்துதல்கள்

• நினைவாற்றல் மற்றும் உள்நோக்கத்தின் பங்கு
• எங்கள் உந்துதல்களை ஆராய்கிறது
• சுத்திகரிப்பு "கர்மா விதிப்படி, முந்தைய வாழ்க்கையில் இருந்து

வஜ்ரசத்வா 15: வருத்தத்தின் சக்தி, பகுதி 2 (பதிவிறக்க)

சரியான வருத்தத்திற்கு நினைவாற்றல் மற்றும் சுயபரிசோதனையின் முக்கியத்துவம்

நாங்கள் இன்னும் வருத்தத்தின் சக்தியில் இருக்கிறோம். அன்றைக்கு நாம் சொன்னதை மறுபரிசீலனை செய்ய, வருந்துவதற்கு காரணம் நமது புரிதல்தான் "கர்மா விதிப்படி,. நம் எதிர்காலத் துன்பத்தை நினைத்துத் தாங்க முடியாது என்ற எண்ணம் அது. இது நாம் மனதில் கொண்டுள்ள செயல்களை தூய்மைப்படுத்த விரும்புவதைத் தூண்டுகிறது. உண்மையில் நம்மைத் தூண்டும் விதத்தில் சரியாக வருத்தப்படக் கற்றுக்கொள்வது எப்படி என்பதைப் பற்றி பேசுகிறது சுத்திகரிப்பு, செயலை ஆராய்வோம் அல்லது என் மனதில் இருந்த துன்பம் என்ன என்பதை ஆராய்வோம்.

இங்கே என்ன நடக்கிறது என்பது உங்களுக்குத் தெரியும், யாங்சி ரின்போச் உண்மையில் அதில் தனது விரலை வைத்தார். அவன் சொன்னான்:

பற்றிய அனைத்து தகவல்களையும் பெறலாம் "கர்மா விதிப்படி, உலகில் ஆனால் நமக்கு நினைவாற்றலும் சுயபரிசோதனையும் இல்லையென்றால், நமக்கு எதுவும் இருக்காது சுத்திகரிப்பு ஏனென்றால் நாங்கள் என்ன செய்தோம் என்பதை நாம் கவனிக்கவில்லை.

இதுவும் ஒரு உண்மையான முக்கிய விஷயம். கைவிடப்பட வேண்டிய செயல்கள் எவை-அழிக்கும் செயல்கள் எவை என்பதைப் பற்றி நம் நினைவாற்றலைக் கொண்டுவருவது; மற்றும் நாம் செய்ய விரும்பும் செயல்கள் என்ன - நன்மை பயக்கும். அழிவுச் செயல்களைச் செய்யக் காரணமான என் மனதில் எழும் துன்பங்கள் எவை? உண்மையில் அவர்களை அடையாளம் காணவும், அவர்களைப் பற்றி சிந்திக்கவும், அந்த நினைவாற்றலையும் உள்நோக்கத்தையும் நமது அன்றாட நடவடிக்கைகளில் கொண்டு வர கற்றுக்கொள்ளுங்கள். இந்த வழியில் நாம் எப்போது, ​​எதை சுத்திகரிக்க வேண்டும் என்பதை அறிவோம். இந்த பகுப்பாய்வு உண்மையில் பயனுள்ளதாக இருக்கும்.

குஷனில் நாங்கள் அதைச் செய்கிறோம் என்றால், முதலில் கடந்த காலச் செயல்களுக்கு வருத்தம் தெரிவித்து, செயலைத் தவிர்த்து விடவும். நான் என்ன நினைத்துக் கொண்டிருந்தேன்? அதைச் செய்ய என்னைத் தூண்டியது எது? அது எங்கிருந்து வந்தது? நாங்கள் செயலை அப்பட்டமாக வைக்கிறோம். நாங்கள் அதை திறக்கிறோம். நாங்கள் பார்க்கிறோம். காலப்போக்கில் நாம் எவ்வளவு அதிகமாகப் பார்க்கிறோமோ, அவ்வளவு உண்மையான குற்றவாளியை அம்பலப்படுத்த ஆரம்பிக்கிறோம். உண்மையான குற்றவாளி, உண்மையான செயலைச் செய்பவர் என்ன? அது நமது சுயநலம் கொண்ட மனம். சுயத்தைப் பற்றிக்கொள்ளும் அந்த மனம்; உடனே மனம் தோன்றும், "எனது மகிழ்ச்சியே மிக முக்கியமானது". அப்போதுதான் நம் மனதைத் துன்புறுத்தி, நாம் இப்போது தூய்மைப்படுத்தும் செயல்களில் ஈடுபடுகிறோம், இல்லையா?

அதை நாம் எவ்வளவு அதிகமாக ஆராய்ந்து பார்க்கத் தொடங்குகிறோமோ, அவ்வளவுக்கு நம் அடையாளத்தை சுயநல மனப்பான்மையிலிருந்து பிரிக்க ஆரம்பிக்கிறோம். "நான் ஒரு கெட்டவன்" அல்ல என்பதை நாம் பார்க்க ஆரம்பிக்கிறோம். ஆனால் பாருங்கள், என் மனதில் ஒரு காரணி இருக்கிறது, அது நான் பின்னர் வருந்துகிறேன். இது குற்ற உணர்வுடன் வேலை செய்ய உதவுகிறது. எதிரி வெளியில் இல்லை என்ற உணர்வை வளர்க்கவும் உதவுகிறது. எதிரி என்பது உண்மையில் நம்மைத் தூண்டும் சுயநல சிந்தனைதான் என்பதை நாம் காண்கிறோம். அந்த நேரத்தை வருத்தத்துடன் கழிப்பதால் கிடைக்கும் பெரிய பலன்களில் இதுவும் ஒன்று.

வருத்தத்திற்கான எங்கள் உந்துதலை சரிபார்க்கிறது

சரியாக வருந்துவது அல்லது சரியாக வருந்துவது பற்றிய மற்றொரு விஷயம் என்னவென்றால், வருத்தத்திற்கான நமது உந்துதல் என்ன என்பதில் கவனம் செலுத்துவது. சில நேரங்களில் நீங்கள் அங்கு நுழைந்து ஒரு சூழ்நிலையைப் பார்க்கத் தொடங்கலாம் மற்றும் முழு விஷயமும், “அட கடவுளே! நான் அந்த பயங்கரமான விஷயத்தைச் சொன்னேன். என்னைப் பற்றி என்ன நினைப்பார்கள்? அவர்கள் இனி என்னைப் பற்றி கவலைப்பட மாட்டார்கள். அவர்கள் என்னை மீண்டும் இந்த வேலையை செய்ய விடமாட்டார்கள். அவர்கள் என்னை விளம்பரப்படுத்தப் போவதில்லை, ஏனென்றால் என் மொழி மிகவும் கடுமையானது, மேலும் மேலும் மேலும். அந்த வகையில் வருந்துவதில் நீங்கள் நிறைய நேரம் செலவிடலாம், ஆனால் அதுதான் வருத்தமா? உண்மையில்? இல்லை, அது மீண்டும் என்னைப் பற்றியது. அது நமது நற்பெயருக்குக் கவலை என்ற எட்டு உலகக் கவலைகளுக்குப் பின் செல்கிறது.

அதற்குப் பதிலாக நாங்கள் அதே நிகழ்வை எடுத்துக்கொண்டு, துன்பம் ஏற்பட்டதாலோ அல்லது வேறு ஏதாவது தீங்கு விளைவித்ததாலோ வருத்தப்பட்டிருந்தால்? நாங்கள் அதை வேறு இடத்திலிருந்து பகுப்பாய்வு செய்தோம், ஆனால் அது என்னைப் பற்றியது அல்ல. வித்தியாசம் தெரிகிறதா?

எனவே, உண்மையிலேயே குற்ற உணர்ச்சியுடன் இருக்கும் மனம் மிகவும் தொங்கவிடக்கூடிய இடம் இது. ஏனென்றால், எனது நற்பெயருக்குக் கேடு என்று வருந்துவதற்கான நமது உந்துதல். அல்லது எங்கள் உந்துதல் நான் மோசமாக பார்க்கிறேன்; அல்லது நான் மக்களை காயப்படுத்துகிறேன், இப்போது அவர்கள் என்னை வெறுக்கிறார்கள். அது உண்மையாகவும் இருக்கலாம் வேதனையாகவும் இருக்கலாம். ஆனால் அதற்குக் கீழே நாம் ஒரு துன்பத்தால் நுகரப்படும் ஒரு செயலில் ஈடுபட்டு வருங்கால துன்பங்களை நமக்காக உருவாக்கிக் கொண்டோம் என்ற உணர்வை வளர்த்துக் கொள்கிறோம்.

முந்தைய வாழ்க்கையில் நாம் செய்த செயல்களுக்காக வருந்துகிறோம்

இந்தப் பத்தியின் முதல் வரியின் முதல் பாதியைப் பற்றிப் பேசிக்கொண்டிருக்கிறோம்:

நீங்கள் செய்த தீங்கு விளைவிக்கும் உடல், வாய்மொழி மற்றும் மன செயல்களை மதிப்பாய்வு செய்ய சிறிது நேரம் செலவிடுங்கள், நீங்கள் நினைவில் வைத்திருக்கக்கூடியவை மற்றும் நீங்கள் உருவாக்கிய விலைமதிப்பற்ற வாழ்க்கையில் நீங்கள் உருவாக்கியவை, ஆனால் நினைவில் கொள்ள முடியாதவை.

நாங்கள் செய்த எதிர்மறையான செயல்களைப் பற்றி சிந்தித்து வருகிறோம். அந்த முதல் வாக்கியத்தின் இரண்டாம் பாதி, நீங்கள் நினைவுகூரக்கூடியவை மற்றும் நீங்கள் நினைவில் கொள்ள முடியாத முந்தைய வாழ்க்கையின் இரண்டையும் பிரதிபலிக்கச் சொல்கிறது. இது நாம் வருந்தக்கூடிய விஷயங்களின் மற்ற பகுதிக்கு நம்மை அழைத்துச் செல்கிறது. அவரது புனிதர் தி தலாய் லாமா அதைப் பற்றி மிகவும் சுவாரஸ்யமான சிந்தனை வழி உள்ளது. உன்னால் முடியும் என்கிறார் சந்தேகம் கடந்த கால எதிர்மறை செயல்கள் உங்கள் மனதில் ஒரு முத்திரையை விட்டுவிட்டதா. ஆனால், இந்த பரிசோதனையை முயற்சிக்கவும் என்கிறார். நீங்கள் சிறிது நேரம் உங்கள் மனதைப் பார்த்து, எவ்வாறு ஆக்கபூர்வமாகச் செயல்படுகிறீர்கள் என்பதைக் கவனித்தால், ஒரு நேர்மறையான செயலைச் செய்வது பொதுவாக எங்கள் உந்துதல் மிகவும் பலவீனமாக இருக்கும். உங்களுக்குத் தெரியும், நாங்கள் திசைதிருப்பப்படுகிறோம். நாங்கள் தண்ணீர் கிண்ணம் செய்கிறோம் என்று சொல்லுங்கள் பிரசாதம்: நாங்கள் திசைதிருப்பப்படுகிறோம், நாங்கள் அதிகம் இல்லை, இறுதியில் தகுதியை அர்ப்பணிக்க மறந்து விடுகிறோம். பாசிட்டிவ்வாக செயல்படுவதற்கு நம் பங்கில் அதிக முயற்சி தேவை என்று அவர் கூறுகிறார்—சோர்ந்துபோன கழுதை மலையில் அதிக சுமையை சுமந்து செல்வது போல. நம்முடைய நேர்மறையான செயல்களைச் செய்ய முயற்சிக்கும்போது நாம் சுமக்கும் எடை அதுதான்.

மறுபுறம், நமக்கு சூழ்நிலைகள் வரும்போது, ​​​​எதிர்மறையாக செயல்படும் போது, ​​​​நம்முடைய ஆசை உடனடியாக நிறைவேறும் என்று அவர் கூறினார் உடல், அந்த செயலைச் செய்வதில் பேச்சும் மனமும் முழுமையாக உள்வாங்கப்படுகின்றன. அவர்கள் அதை எளிதாக செய்கிறார்கள், மலையிலிருந்து தண்ணீர் ஓடுவது போல. மிக எளிதாக, மனம் "Wshooh!" மற்றும் நாங்கள் செல்கிறோம். ஆக்கபூர்வமான செயல்களில் ஈடுபடுவதை விட எதிர்மறையான செயல்களுக்கு நாம் அதிகம் பழக்கப்பட்டுள்ளோம் என்பதற்கு இது ஒரு அறிகுறி என்று அவர் கூறுகிறார். மேலும், இதுவே முந்தைய வாழ்க்கையில் நாம் இதை செய்து வருகிறோம் என்பதற்கான அறிகுறி என்று அவர் கூறுகிறார். ஆரம்ப காலத்திலிருந்தே நாங்கள் எல்லாவற்றையும் செய்தோம், நாங்கள் எல்லாமாக இருந்தோம் என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள். அப்படியென்றால் இப்போது நம் பழக்கம் என்ன என்று பாருங்கள்? அது எங்கிருந்து வந்தது? கடந்த காலத்தில் நான் என்ன செய்திருக்க முடியும்? அதற்கு முன் வாழ்க்கையில் நான் என்ன செய்திருக்க முடியும்?

நாம் ஒரு கொசுவைக் கொன்ற மறுநாளிலிருந்து உதாரணத்தை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள். எந்த எண்ணமும் இல்லாமல் எளிதில் துவண்டு போகும் அதே மனம், சரியான சூழ்நிலையில், “ஓ! அவர்களின் தலையுடன் செல்லுங்கள். ” நீங்கள் ஒரு கொசுவை அடித்து நொறுக்கும் அதே காரணத்திற்காக ராஜாவாகவோ அல்லது ராணியாகவோ நீங்கள் வெளியேறும் மக்கள் படைகள் உள்ளன. இங்கே கொஞ்சம் கொஞ்சமாக நம் கற்பனையை விளையாடி, இப்போது என் மனப் பழக்கம் என்ன என்று பார்க்க ஆரம்பிக்கலாம். அது எங்கிருந்து வந்திருக்க முடியும்? கடந்த காலத்தில் நான் என்ன செய்திருக்க முடியும்? என்ன மாதிரியான செயல்களுக்கு நான் பழக்கப்பட்டவன்?

நான் நிறைய நினைக்கும் ஒரு விஷயம் என்னவென்றால், நான் எத்தனை முறை சிப்பாயாக இருந்திருக்கிறேன்? மனித உலக வரலாற்றைப் போலவே, நாம் எத்தனை முறை வீரர்களாக இருந்திருக்கிறோம்? விரும்பி அல்லது விரும்பாமல் நாம் விரும்பிய அல்லது செய்ய விரும்பாத செயல்களில் ஈடுபட்டோம். ஆனால் இந்த வகையான விஷயங்கள் மீண்டும் மீண்டும் வருகின்றன; அதிலிருந்து என்ன வகையான மனப் பழக்கம் வந்திருக்கும்? எனவே திரும்பிச் சென்று இந்த வாழ்க்கையையும் இந்த வாழ்க்கையையும் இந்த வாழ்க்கையையும் தூய்மைப்படுத்துவோம். இந்த நடைமுறையைச் செய்வதன் மூலம் நமது எதிர்மறையான செயல்களின் யுகங்களில் வேலை செய்ய சிறிது நேரம் செலவிடலாம்.

நாளை இரண்டாவது பத்திக்கு வருவோம்.