தன்னிடம் அன்பாக இருப்பது

சம்யுத்த நிகாயா 3.4

குனிந்து நிற்கும் பதின்ம வயதினர் குழு
மூலம் புகைப்படம் ஸ்ரவஸ்தி அபே

ஸ்ரவஸ்தியில். ஒரு ஓரமாக அமர்ந்திருந்த கோசல நாட்டு மன்னன் பசேனதி ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவரிடம் கூறினார்: “இதோ, மதிப்பிற்குரிய ஐயா, நான் தனிமையில் தனிமையில் இருந்தபோது, ​​என் மனதில் ஒரு பிரதிபலிப்பு எழுந்தது: 'இப்போது யார் தங்களை அன்பானவர்களாகக் கருதுகிறார்கள், தங்களைத் தாங்களே நடத்துகிறார்கள். எதிரி?' அப்போது, ​​மதிப்பிற்குரிய ஐயா, எனக்கு தோன்றியது: 'தவறான நடத்தையில் ஈடுபடுபவர்கள். உடல், பேச்சும் மனமும் தங்களை எதிரியாகக் கருதுகின்றன. "நாங்கள் நம்மை அன்பானவர்களாக கருதுகிறோம்" என்று அவர்கள் கூறலாம் என்று நினைத்தாலும், அவர்கள் தங்களை எதிரியாகவே கருதுகிறார்கள். என்ன காரணத்திற்காக? தங்கள் சொந்த விருப்பத்தின் காரணமாக, ஒரு எதிரி ஒரு எதிரிக்கு எதிராக செயல்படுவதைப் போலவே அவர்கள் தங்களை நோக்கி செயல்படுகிறார்கள்; எனவே அவர்கள் தங்களை ஒரு எதிரியாக கருதுகின்றனர். ஆனால் நல்ல நடத்தையில் ஈடுபடுபவர்கள் உடல், பேச்சும் மனமும் தங்களை அன்பாக நடத்துகின்றன. "நாங்கள் நம்மை எதிரியாகக் கருதுகிறோம்" என்று அவர்கள் சொன்னாலும், அவர்கள் தங்களை அன்பானவர்களாகவே கருதுகிறார்கள். என்ன காரணத்திற்காக? தங்கள் சொந்த விருப்பத்தின் காரணமாக அவர்கள் தங்களை நோக்கி செயல்படுகிறார்கள், அதே வழியில் ஒரு அன்பான நபர் அன்பான ஒருவரிடம் நடந்துகொள்கிறார்; எனவே அவர்கள் தங்களை அன்பானவர்களாக கருதுகிறார்கள்.

“அப்படித்தான், பெரிய ராஜா! அப்படித்தான், பெரிய ராஜா!”

( புத்தர் பின்னர் மன்னன் பசேனடியின் முழு அறிக்கையையும் திரும்பத் திரும்பச் சொல்லி, பின்வரும் வசனங்களைச் சேர்க்கவும் :)

ஒருவர் தன்னை அன்பாக கருதினால்
ஒருவன் தன்னைத் தீமையில் ஈடுபடுத்திக் கொள்ளக் கூடாது.
ஏனெனில் மகிழ்ச்சி என்பது எளிதில் கிடைப்பதில்லை
தவறான செயலைச் செய்பவரால்.

முடிவு செய்பவரால் ஒருவர் கைப்பற்றப்படும் போது (இறப்பு)
ஒருவன் மனித நிலையை நிராகரிப்பது போல,
ஒருவன் உண்மையில் ஒருவன் என்று எதை அழைக்க முடியும்?
ஒருவர் போகும்போது எதை எடுத்துக்கொள்வார்?
ஒன்றைப் பின்தொடர்வது என்ன
என்றும் விலகாத நிழல் போலவா?

தகுதி மற்றும் தீமை இரண்டும்
ஒரு மனிதன் இங்கேயே செய்கிறான்:
இதுவே உண்மையில் ஒருவருக்குச் சொந்தமானது,
ஒருவர் செல்லும் போது இது எடுக்கும்;
இதுவே ஒன்றின் பின் தொடர்கிறது
என்றும் விலகாத நிழல் போல.

எனவே நல்லதைச் செய்ய வேண்டும்
எதிர்கால வாழ்க்கைக்கான தொகுப்பாக,
உயிர்களுக்குத் துணையாக இருப்பது தகுதிகள்
(அவை எழும் போது) மற்ற உலகில்.

ஷக்யமுனி புத்தர்

ஷக்யமுனி புத்தர் புத்த மதத்தை நிறுவியவர். கிமு ஆறாம் மற்றும் நான்காம் நூற்றாண்டுகளுக்கு இடைப்பட்ட காலத்தில் அவர் பெரும்பாலும் கிழக்கு இந்தியாவில் வாழ்ந்து கற்பித்ததாக நம்பப்படுகிறது. புத்தர் என்ற வார்த்தைக்கு "விழித்தெழுந்தவர்" அல்லது "அறிவொளி பெற்றவர்" என்று பொருள். "புத்தர்" என்பது ஒரு சகாப்தத்தில் முதலில் விழித்தெழுந்தவனுக்கு ஒரு தலைப்பாகவும் பயன்படுத்தப்படுகிறது. பெரும்பாலான பௌத்த மரபுகளில், ஷக்யமுனி புத்தர் நமது சகாப்தத்தின் உச்ச புத்தராகக் கருதப்படுகிறார். புத்தர் தனது பிராந்தியத்தில் பொதுவான சிரமண (துறப்பு) இயக்கத்தில் காணப்படும் சிற்றின்ப மற்றும் கடுமையான சந்நியாசத்திற்கு இடையே ஒரு நடுத்தர வழியைக் கற்பித்தார். பின்னர் அவர் மகத மற்றும் கோசாலா போன்ற கிழக்கு இந்தியாவின் பகுதிகள் முழுவதும் கற்பித்தார். ஷக்யமுனி பௌத்தத்தில் முதன்மையானவர், அவருடைய வாழ்க்கை, சொற்பொழிவுகள் மற்றும் துறவற விதிகள் அவரது மரணத்திற்குப் பிறகு சுருக்கமாக மற்றும் அவரைப் பின்பற்றுபவர்களால் மனப்பாடம் செய்யப்பட்டன. அவரது போதனைகளின் பல்வேறு தொகுப்புகள் வாய்வழி பாரம்பரியத்தால் அனுப்பப்பட்டன மற்றும் 400 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு எழுதுவதற்கு முதலில் உறுதியளிக்கப்பட்டன. (பயோ மற்றும் புகைப்படம் மூலம் விக்கிப்பீடியா)

இந்த தலைப்பில் மேலும்