மறுபிறப்பு பற்றிய சில கேள்விகள்

நாங்கள் SAFE, Sravasti Abbey Friends Education, திட்டத்தைத் தொடங்கியுள்ளோம், மேலும் தொகுதி 1ஐச் செய்பவர்களுக்கு மறுபிறப்பைப் பற்றி சில கேள்விகள் உள்ளன, எனவே நான் அவர்களுக்குப் பதிலளிக்க முயற்சிப்பேன்.

யாரோ ஒருவர், என்னைப் பற்றிக் குறிப்பிடுகிறார், “பௌத்த நடைமுறைக்கு மறுபிறப்பில் நம்பிக்கை தேவையில்லை என்று என் ஆசிரியைகளில் முதன்மையானவர் அவர்தான். இது எனக்கு ஆச்சரியமாக இருக்கிறது, அது இல்லாமல் பௌத்தராக இருந்து ஞானம் பெறுவது எப்படி சாத்தியம் என்று எனக்குப் புரியவில்லை. மறுபிறப்பு பற்றிய நம்பிக்கை ஞானத்தை அடைவதற்கு அல்லது ஆழமான உணர்தல்களை வளர்ப்பதற்கு அவசியமில்லை என்று நான் பொதுவாகச் சொல்வதில்லை, ஏனெனில் அது நிச்சயமாக அவசியம். இது புத்த உலகக் கண்ணோட்டத்தின் ஒரு பகுதி. எப்படி சாகுபடி செய்யலாம் போதிசிட்டா, எல்லா உயிர்களும் சம்சாரத்தில் இருந்து விடுபட வேண்டும் என்று விரும்புவது, உங்களுக்கு சம்சாரம் என்ற எண்ணமும், மறுபிறப்பைச் சார்ந்திருக்கும் சுழற்சியான இருப்பு என்ற எண்ணமும் இல்லையென்றால்?

ஆனால் நான் மக்களுக்குச் சொல்வது என்னவென்றால், அவர்களால் அந்த நடைமுறைகளைச் செய்ய முடியும் புத்தர் பௌத்தராக இல்லாமல் போதித்தார். உதாரணமாக, நான் கிறிஸ்தவர்களுடன் இருந்தபோது, ​​சுவாசத்தை கற்றுக் கொடுத்தேன் தியானம், அன்பு மற்றும் கருணை பற்றிய தியானங்கள், பொறுமை பற்றிய தியானங்கள், மற்றும் பல. அந்த வகையான தியானங்களை யாராவது பௌத்தராக இருந்தாலும் இல்லாவிட்டாலும் செய்யலாம்.

பின்னர் தன்னை ஒரு பௌத்தர் என்று அழைத்ததற்காக - நான் சமீபத்தில் ஒருவரிடம் அதைப் பற்றி பேசிக் கொண்டிருந்தேன், மேலும் அவர் வெறுமை மற்றும் அவர் கேட்கும் எல்லாவற்றையும் பற்றிய யோசனையுடன் நன்றாக இருப்பதாக கூறினார். அவர் மறுபிறப்பைப் பற்றி உறுதியாகத் தெரியவில்லை, நான் சொன்னேன், “நீங்கள் கதவைத் திறந்து வைத்து, மறுபிறப்பு பற்றிய யோசனையை ஆராய்ந்து, அதைப் பற்றி யோசித்து, அதன் பின்னால் உள்ள தர்க்கரீதியான காரணங்களைப் பற்றி சிந்திக்கும் வரை, உங்களுக்கு உறுதியான நம்பிக்கை இருக்க வேண்டியதில்லை. ” "எனக்கு மறுபிறப்பில் நம்பிக்கை இல்லை" என்று நீங்கள் கூறினால், உங்களை ஒரு பௌத்தர் என்று அழைப்பது கொஞ்சம் விசித்திரமாக இருக்கலாம். ஆனால் உங்களிடம் இருந்தால் சந்தேகம் அதைப் பற்றி உறுதியாக தெரியவில்லை, அது சரி. அதாவது எல்லாரும் ஒரே நேரத்தில் எல்லாவற்றையும் நம்பிவிடுவதில்லை.

ஆனால், நம்மை ஒரு பௌத்தர் என்று சொல்லிக்கொள்ள நாம் பயன்படுத்தும் அளவுகோல்கள் – யாருக்குத் தெரியும்? நீங்கள் தஞ்சம் அடைந்துள்ளீர்கள் என்பது கடுமையான வரையறை புத்தர், தர்மம், சங்க, ஆனால் தளர்வான வரையறை என்னவென்றால், மக்கள் இந்த வார்த்தையைப் பயன்படுத்துகிறார்கள். சிலர் பௌத்தத்துடன் மிகவும் கண்டிப்பானவர்கள், ஆனால் அவர்கள் தங்களை பௌத்தர்கள் என்று அழைப்பதில்லை, மற்றவர்களின் நம்பிக்கைகள் பௌத்தத்துடன் மிகவும் கண்டிப்பாக பொருந்தவில்லை, அவர்கள் தங்களை பௌத்தர்கள் என்று அழைக்கிறார்கள். உங்களுக்கு தெரியும், இது ஒரு லேபிள். அந்தச் சொல்லைப் பயன்படுத்துவதற்கு 1 முதல் 15 வரையிலான புள்ளிகளை நீங்கள் நம்ப வேண்டும் என்று எந்த பௌத்த மத போதனையும் இல்லை. யாரோ ஒருவர் எப்படி உணருகிறார் என்பதைப் பொறுத்தது என்று நான் நினைக்கிறேன்.

அப்புறம் இன்னொரு கேள்வி. "மறுபிறப்பு செயல்பாட்டில் மறுபிறப்பு என்ன?" என்பது எனக்குப் பதில் சரியாகத் தெரியாத கேள்வி. மன ஓட்டம், கர்ம முத்திரைகளுடன், ஒரு வாழ்க்கையிலிருந்து அடுத்த வாழ்க்கைக்கு செல்கிறது, ஆனால் அது என்ன, அதன் அர்த்தம் என்ன? ஒருவித ஆன்மா, வாழ்க்கையிலிருந்து உயிருக்குச் செல்லும் உண்மையான ஒன்று இருக்கிறது என்பதை நம்பாமல் இருக்க நான் உண்மையில் போராட வேண்டும். அதாவது நாம் ஒவ்வொருவருக்கும் நமது சொந்த மனப்போக்கு உள்ளது. கூட்டு மனப்பான்மை இல்லை, எனவே உண்மையில் நான் என்று ஒன்று இருக்க வேண்டாமா? அது எப்போதும் மாறிக்கொண்டே இருக்கும் உருவமற்ற ஒன்று என்ற எண்ணம் உண்மையில் எனக்குப் புரியவில்லை, ஏனென்றால் அப்போதும் கூட, நான் என்று ஏதாவது இருக்க வேண்டும் என்று நான் விரும்புகிறேன்.

இதுவே சரியாக உள்ளது புத்தர் அவர் சுயத்தையோ அல்லது தன்னலமற்ற தன்மையையோ கற்பித்தபோது மறுக்கிறார். உண்மையில் நான் என்று ஏதோ ஒன்று இருக்கிறது என்ற இந்த உள்ளார்ந்த உணர்வு நமக்கு இருப்பதால் இதுதான் சரியாக இருக்கிறது. நீங்கள் என்னுடையதை எடுத்துக் கொள்ளலாம் உடல் நீ என் மனதை எடுத்துச் செல்லலாம், உன்னால் எல்லாவற்றையும் எடுத்துச் செல்லலாம், ஆனால் அங்கே ஒரு உண்மையான நான் இருக்கிறது, அது மாறாதது, அது உயிரிலிருந்து உயிருக்குச் செல்கிறது, அது அழியாதது மற்றும் நான்-தன் சாராம்சம். சில நேரங்களில் நாம் அதை உணர்கிறோம். சில சமயங்களில் நாம் அதைப் பற்றிய ஒரு தத்துவத்தை உருவாக்குகிறோம். உண்மையில் நான் என்று ஏதோ இருக்கிறது என்று நினைப்பது எப்படியோ ஆறுதல் அளிக்கிறது.

சரி, அதைப் பற்றி மீண்டும் சிந்தியுங்கள். அது உண்மையில் ஆறுதலாக இருக்கிறதா? உண்மையில் நான் என்று ஒன்று இருந்தால், நான் இன்னும் எனது எல்லா தவறுகளையும் கொண்ட ஒரு வரையறுக்கப்பட்ட உயிரினமாக இருந்தால், நான் எப்போதும் அந்த வரையறுக்கப்பட்ட இருப்பு அல்லது வரையறுக்கப்பட்ட சுயம் அல்லது வரையறுக்கப்பட்ட ஆத்மா. நீங்கள் அதை நினைக்கும் போது, ​​"ஓ, உண்மையில் நான் என்று ஒன்று இருக்கிறது" என்று உணர்வது மிகவும் ஆறுதலாக இருக்கலாம். ஆனால் நீங்கள் ஆழமாக சிந்திக்கும்போது, ​​​​உண்மையில் நான் என்ற விஷயம் ஒருபோதும் மாறாது, அதாவது என்னால் ஒருபோதும் ஆக முடியாது புத்தர். நான் எப்பொழுதும் எப்படி இருக்கிறேனோ அவ்வாறே மாட்டிக் கொண்டிருக்கிறேன் என்று அர்த்தம். அது நல்ல செய்தி இல்லை.

ஆனால், உண்மையில் நான் என்று ஏதாவது இருந்தால், அது என்ன என்பதை நாம் சரியாக அடையாளம் காண முடியும். பின்னர் நாங்கள் தேடலைத் தொடங்குகிறோம். உண்மையில் நான் என்பது என்ன? அது என்னுடையதா உடல்? சரி, தி உடல் இறக்கிறார். அது என் மனமா? சரி, என் மனம் எப்போதும் மாறிக்கொண்டே இருக்கிறது. சரி, ஒருவேளை அது மாறாத என் மனதின் ஒரு பகுதியாக இருக்கலாம். ஆனால் மனம், வரையறையின்படி, தெளிவான மற்றும் அறிந்த ஒன்று. ஒரு பொருளை அறியவும், ஒரு பொருளை பிரதிபலிக்கவும், அது மாற வேண்டும். உண்மையில், மாறாத, மாறாத, நான் என்று ஒன்று இருக்கிறது என்று நீங்கள் கூறினால், அது மனமாக இருக்க முடியாது, ஏனென்றால் மனமும் மாறுகிறது. நீங்கள் ஒரு பெரிய S உடன் சில வகையான ஆத்மா அல்லது ஒருவித சுயத்தை நிலைநிறுத்துகிறீர்கள். சரி, அது என்ன? இது எந்த செயல்பாடுகளையும் கொண்டிருக்க முடியாது உடல் ஏனெனில் அது தான் உடல் செய்யும். உணர்வு, அறிதல், உணர்ந்து கொள்ளுதல் போன்ற மனதின் செயல்பாடுகள் எதையும் கொண்டிருக்க முடியாது. இந்த ஆன்மா என்றால் என்ன? அதைக் கண்டுபிடித்து அது என்னவென்று சரியாகக் கண்டறியவும். அதைத் தேடுங்கள், நீங்கள் என்ன கொண்டு வருகிறீர்கள் என்பதை எனக்குத் தெரியப்படுத்துங்கள். ஏனென்றால் உண்மையில் நான் என்று ஒன்று இருக்க வேண்டும் என்று நாங்கள் விரும்புகிறோம். அதைத் தேடுங்கள். அது உண்மையில் என்ன என்பதைக் கண்டுபிடிக்கவும். அதைத் தேடுங்கள்.