Print Friendly, PDF & மின்னஞ்சல்

தற்கொலைக்குப் பிறகு குணமாகும்

தற்கொலைக்குப் பிறகு குணமாகும்

குழு விவாதத்தின் போது பங்கேற்பாளர்கள் இணைகிறார்கள்.
பொதுவான அனுபவத்தின் மூலம் இணையும் அந்நியர்களிடையே நெருங்கிய சமூக உணர்வு உருவாகிறது.

வயது வந்த குழந்தைகளை தற்கொலை செய்து கொண்ட பெற்றோருடன் ஒரு குழு கலந்துரையாடல். (இந்த கட்டுரை வரவிருக்கும் வெளியீட்டில் சேர்க்கப்பட உள்ளது தற்கொலை இறுதிச் சடங்கு (அல்லது நினைவுச் சேவை): அவர்களின் நினைவை மதிப்பது, உயிர் பிழைத்தவர்களை ஆறுதல்படுத்துதல், ஜேம்ஸ் டி. கிளெமன்ஸ், பிஎச்டி, மெலிண்டா மூர், பிஎச்டி மற்றும் ரப்பி டேனியல் ஏ. ராபர்ட்ஸ் ஆகியோரால் திருத்தப்பட்டது.)

"நான் மிகவும் நேசித்த என் மகன் ஜான், ஐந்து ஆண்டுகளுக்கு முன்பு மார்ச் 23 அன்று 27 வயதாக இருந்தபோது தன்னைத்தானே சுட்டுக் கொண்டான்." “மே 4, 2001 அன்று, என் பொக்கிஷமான மகள் சூசன் இறந்துவிட்டாள். அவள் தூக்கில் தொங்கினாள். அறையைச் சுற்றி நாங்கள் சென்றோம், எங்களை அறிமுகப்படுத்திக் கொண்டோம், ஒவ்வொரு பெற்றோரும் தங்கள் பெயரைச் சொல்லி, இறந்த தங்கள் குழந்தையை அறிமுகப்படுத்தினர். ஏப்ரல், 18 இல் சியாட்டிலில் நடந்த தற்கொலை மாநாட்டிற்குப் பிறகு 2006 வது வருடாந்திர சிகிச்சைமுறையின் போது, ​​SPAN (தற்கொலை தடுப்பு நடவடிக்கை நெட்வொர்க்) ஏற்பாடு செய்திருந்த XNUMXவது வருடாந்திர சிகிச்சைமுறையில், தங்கள் வயது வந்த குழந்தைகளை தற்கொலைக்கு இழந்த பெற்றோர்களுக்கான பிரேக்-அவுட் குழுவில் நான் இருந்தேன்.1 மற்றும் AAS (அமெரிக்கன் அசோசியேஷன் ஆஃப் சூசிடாலஜி). அறையில் வலி தெளிவாக இருந்தது, ஆனால் நெருங்கிய சமூகத்தின் உணர்வும் இருந்தது. இறுதியாக, சமூகத்தில் அரிதாகவே பேசப்படும் ஒரு வலியை அனுபவித்தவர்கள் - நேசிப்பவரை தற்கொலை செய்து கொள்வதால் ஏற்படும் வலி - அவர்கள் என்ன செய்கிறார்கள் என்பதைப் புரிந்துகொண்ட தற்கொலையில் தப்பிப்பிழைத்த மற்றவர்களிடம் சுதந்திரமாக பேச முடியும்.

இந்த மாநாட்டில் "தற்கொலை: ஒரு உயிர் பிழைத்தவரின் நம்பிக்கை மற்றும் ஆன்மீகத்திற்கான சவால் மற்றும் நம்பிக்கை சமூகத்தின் பதில்" என்ற தலைப்பில் மதிய உணவு உரையை வழங்கவும், குழுவில் பங்கேற்கவும் நான் கேட்கப்பட்டேன். இது ஒரு நல்ல விஷயம் என் தியானம் வலியை ஏற்றுக்கொள்வதற்கு பயிற்சி என்னைப் பழக்கப்படுத்தியது, ஏனென்றால் அது இங்கே ஏராளமாக இருந்தது. ஆனால், மற்ற விஷயங்களில் தேசிய மாநாடுகளில் காணப்படாத அரவணைப்பும் அன்பும் இருந்தன. மக்கள் அந்நியர்களை அணுகினர், ஏனெனில் அவர்களின் அனுபவங்கள் விசித்திரமானவை அல்ல.

ஹோட்டல் ஃபோயரில் சுவரில் குயில்கள் இருந்தன, ஒவ்வொரு பேனலிலும் தற்கொலை செய்து கொண்ட ஒருவரின் அன்புக்குரியவரின் முகம் இருந்தது. நான் முகங்களைப் பார்த்தேன் - இளம், வயதான, நடுத்தர வயது, கருப்பு, வெள்ளை, ஆசியர். இந்த மக்கள் ஒவ்வொருவருக்கும் ஒரு கதை இருந்தது, மேலும் ஒவ்வொருவரும் காதல் மற்றும் துயரத்தின் கதையை விட்டுச் சென்றனர், அதன் பின்னால் அவர்களின் அன்புக்குரியவர்கள் புரிந்துகொள்வதற்கும் ஏற்றுக்கொள்வதற்கும் போராடினர்.

இந்த மாநாட்டில் பேசுவதற்குத் தயாராக, நான் வழிநடத்திய பின்வாங்கலில் பங்கேற்பவர்களிடம், “தற்கொலைக்கு அன்பானவரை இழந்தவர் யார்?” என்று கேட்டேன். எத்தனை கைகள் உயர்ந்தன என்று நான் ஆச்சரியப்பட்டேன். தலைப்பைப் படிக்கும்போது, ​​எல்லாக் குழுக்களிலும் முதியவர்கள், வெள்ளையர்களே அதிக தற்கொலை விகிதத்தைக் கொண்டுள்ளனர் என்பதை அறிந்து திடுக்கிட்டேன். தற்கொலை முயற்சியில் ஈடுபடும் வாலிபர்களில் பெண் குழந்தைகளே அதிகம். இருப்பினும், அதை முடிப்பதில் சிறுவர்கள் அதிக வெற்றி பெறுகிறார்கள். தற்கொலையை எவ்வாறு தடுப்பது மற்றும் மனச்சோர்வைக் கண்டறிந்து சிகிச்சையளிப்பது எப்படி என்பது பற்றி ஊடகங்களிலும் பொது மன்றங்களிலும் நிச்சயமாக நமக்கு அதிக விவாதம் தேவை. மேலும், தங்கள் வாழ்க்கையை முடித்துக் கொள்ள விரும்புபவர்களின் குடும்பம் மற்றும் நண்பர்களுக்கு என்ன நடக்கும் என்பதை நாம் விவாதிக்க வேண்டும். உயிர் பிழைத்தவர்களின் தேவைகள் மற்றும் அனுபவங்கள் என்ன?

மாநாட்டில் தப்பிப்பிழைத்த பலர், தங்கள் குடும்பத்தில் நிகழும் தற்கொலையால் தங்கள் நண்பர்கள் அல்லது சமூகங்களால் களங்கப்படுத்தப்பட்டதாகக் கூறினர். நான் அப்பாவி என்று நினைக்கிறேன்; தற்கொலை செய்து கொண்டால் துக்கத்தில் இருக்கும் நண்பர்களிடம் மற்றவர்கள் தங்கள் இதயங்களை மூடுவார்கள் என்று நான் ஒருபோதும் நினைத்ததில்லை. இது மூடிய இதயங்களின் விஷயமா அல்லது மரணத்தைப் பற்றிய மக்களின் சொந்த அசௌகரியங்களில் ஒன்றா என்று எனக்கு ஆச்சரியமாக இருக்கிறது. அல்லது ஒருவேளை அவர்கள் உதவ விரும்பினார்கள் ஆனால் எப்படி என்று தெரியவில்லையா?

சிலர் தங்கள் துக்க செயல்முறைக்கு உதவாத "தவறான விஷயத்தைச் சொன்ன" நண்பர்களைப் பற்றி பேசினார்கள். "ஓ," நான் நினைத்தேன், "எனது மதிய நேரப் பேச்சின் போது நான் வேண்டுமென்றே இதைச் செய்தால் என்ன செய்வது?" ஆனால் அவர்கள் தங்கள் உணர்வுகளைப் பற்றி வெளிப்படையாகக் கூறியதை அடுத்து என் பயம் தணிந்தது. "நான் 'உதவி செய்ய முயற்சிக்கவில்லை,' ஆனால் நான் தான்," நான் நினைத்தேன், "அது சரியாகிவிடும்." ஒரு மனிதனுக்கு இன்னொரு மனிதன்.

உரையாடலுக்குப் பிறகு, கருணையைப் பற்றி பேசிய "புதிய காற்றின் சுவாசத்திற்கு" பலர் எனக்கு நன்றி தெரிவிக்க வந்தனர். இந்த தைரியமான உயிர் பிழைத்தவர்கள் மிகவும் வெளிப்படையாகவும், வெளிப்படைத்தன்மையுடனும், ஒருவருக்கொருவர் ஆதரவாகவும் இருந்ததன் மூலம் எனக்கு அளித்த அனைத்திற்கும் மிகுந்த நன்றியுடன் மாநாட்டை விட்டு வெளியேறினேன். நான் குறிப்பாக SPAN மற்றும் AAS இல் உள்ள தற்கொலையில் இருந்து தப்பியவர்கள் மற்றும் தங்கள் துயரத்தை மற்றவர்களுக்கு பயனுள்ள செயலாக மாற்றிய அனைவரையும் பாராட்டுகிறேன். மனச்சோர்வு மற்றும் இருமுனைக் கோளாறுக்கான நோயறிதல் மற்றும் சிகிச்சையை விரிவுபடுத்துதல், தற்கொலைத் தடுப்பின் முக்கியத்துவத்தைப் பற்றி பொதுமக்களுக்குக் கற்பித்தல் மற்றும் அன்பான ஒருவரின் இழப்பால் துக்கப்படுவோரைக் கவனித்துக்கொள்வதன் அவசியத்திற்கு எனது பாராட்டு அதிகரித்துள்ளது.

ஒரு தந்தையின் கருத்து என்னை மிகவும் பாதித்தது. "மரணம் வரும்போது, ​​​​நீங்கள் உண்மையில் உயிருடன் இருப்பதை உறுதிப்படுத்திக் கொள்ளுங்கள்" என்று அவர் கூறினார். நாம் நமது மனநிறைவில் மூழ்கிவிடவோ அல்லது தானாக வாழவோ கூடாது. நாம் நம் வாழ்க்கையைப் போற்றுவோம், நம்மைச் சுற்றியுள்ள மக்களைப் போற்றுவோம்.

வணக்கத்திற்குரிய துப்டன் சோட்ரானின் பேச்சின் ஆடியோ கோப்பைக் கேளுங்கள் நேசிப்பவரின் இழப்பு தற்கொலை ஏப்ரல் 18, 29 அன்று வாஷிங்டனில் உள்ள சியாட்டிலில் நடந்த தற்கொலை மாநாட்டிற்குப் பிறகு 2006வது வருடாந்திர குணப்படுத்துதலில் வழங்கப்பட்டது.

தற்கொலை தடுப்பு பற்றிய கூடுதல் தகவலுக்கு, இணையதளங்களைப் பார்வையிடவும் தற்கொலை தடுப்புக்கான அமெரிக்க அறக்கட்டளை மற்றும் தற்கொலைக்கான அமெரிக்க சங்கம்.


  1. தற்போது தற்கொலை தடுப்புக்கான அமெரிக்க அறக்கட்டளை அல்லது ASFP/SPAN USA என அறியப்படுகிறது. 

வணக்கத்திற்குரிய துப்டன் சோட்ரான்

புனித சோட்ரான் புத்தரின் போதனைகளை நமது அன்றாட வாழ்வில் நடைமுறைப் படுத்துவதை வலியுறுத்துகிறார் மேலும் மேற்கத்தியர்களால் எளிதில் புரிந்துகொள்ளக்கூடிய மற்றும் நடைமுறைப்படுத்தக்கூடிய வழிகளில் அவற்றை விளக்குவதில் குறிப்பாக திறமையானவர். அவர் சூடான, நகைச்சுவையான மற்றும் தெளிவான போதனைகளுக்கு நன்கு அறியப்பட்டவர். அவர் 1977 இல் இந்தியாவின் தர்மசாலாவில் கியாப்ஜே லிங் ரின்போச்சே என்பவரால் பௌத்த கன்னியாஸ்திரியாக நியமிக்கப்பட்டார், மேலும் 1986 இல் தைவானில் பிக்ஷுனி (முழு) நியமனம் பெற்றார். அவரது முழு சுயசரிதையைப் படியுங்கள்.