ரீயூனியன்

JSB மூலம்

உயர்நிலைப் பள்ளி மறு கூட்டத்திற்கான அழைப்பு.
துன்பம் நம் மீதுள்ள பற்றுதலால் ஏற்படுகிறது. உண்மையான பரோபகார உந்துதலை வளர்ப்பதன் மூலம் மகிழ்ச்சி உருவாக்கப்படுகிறது. (புகைப்படம் மாட் கள்)

சமீபத்தில், எனது 35வது உயர்நிலைப் பள்ளி மறுநிகழ்வுக்கான அழைப்பு எனக்கு மின்னஞ்சலில் வந்தது.

துரதிர்ஷ்டவசமாக, இந்த ஆண்டு நிகழ்வில் என்னால் கலந்துகொள்ள முடியாது. நான் சிறையில் இருக்கிறேன்; நான் மீண்டும் இணைவதற்கு வார்டன் ஒரு வார இறுதி விடுமுறைக்கு ஒப்புதல் அளிப்பார் என்று நான் நினைக்கவில்லை. மீண்டும் இணைவதற்கான ஒருங்கிணைப்பாளரான பெக்கி கான்கிளுக்கு நான் பதில் அளிக்கவில்லை. அவள் புரிந்துகொள்வாள் என்று நான் நம்புகிறேன்.

அழைப்பிதழ் கிடைத்ததில் நான் ஆச்சரியப்பட்டாலும், என்னை மிகவும் ஆச்சரியப்படுத்தியது எனது தீவிர எதிர்வினை. கவரில் இருந்த பெக்கியின் திருப்பி அனுப்பும் முகவரியைப் பார்த்ததும், உள்ளே என்ன இருக்கிறது என்பதை உணர்ந்ததும், நான் உடனடியாக மிகுந்த வெட்கமும் வெட்கமும் அடைந்தேன்; எனது சமீபத்தில் புதுப்பிக்கப்பட்ட சுயமரியாதை சரிந்தது. இந்த உணர்ச்சிகளின் ஆழம் என்னைக் கவர்ந்தது. இவர்களில் யாருடனும் நான் நெருக்கமாக இருப்பது போல் இல்லை. பட்டப்படிப்பு முடிந்ததிலிருந்து அவர்களில் யாருடனும் நான் தொடர்பில் இருந்ததில்லை. 25 வது ரீயூனியன் முதல் அவர்களில் யாரையும் நான் பார்க்கவில்லை. அதனால் நான் ஏன் அவமானம், அவமானம் மற்றும் சுய பரிதாபம் ஆகியவற்றின் சேற்றில் மூழ்கினேன்?

சில நாட்களுக்கு முன்பு, நான் எட்டு உலக கவலைகளைப் பற்றி படித்தேன். இப்போது, ​​என் வாசிப்பை நினைவுக்குக் கொண்டு வந்தேன். முதலில், நான் நினைத்தேன் ஆஹா! தி புத்தர் உண்மையில் எட்டு உலக கவலைகள் அதை அறைந்தது. அவர் ஒரு அழகான புத்திசாலி, அறிவாளி. பின்னர், இந்த கவலைகள் மீதான எனது, அனைவரின் ஆவேசத்தையும் நான் சிந்தித்தேன் புத்தர் 2500 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு அடையாளம் காணப்பட்டது.

செல்வம், மகிழ்ச்சி, நற்பெயர் மற்றும் புகழைத் துரத்துவதற்கு நாம் எவ்வளவு நேரம், ஆற்றல் மற்றும் உணர்ச்சிகளைச் செலவிடுகிறோம் என்பதைப் பற்றி சிந்தியுங்கள்; மற்றும் வறுமை, துன்பம், கெட்ட பெயர் மற்றும் விமர்சனத்தைத் தவிர்க்கவும். மேற்கில் வெற்றி மற்றும் மகிழ்ச்சி பற்றிய நமது எண்ணம் முதன்மையாக செல்வத்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. கேத்தி கெல்லி, அமைதி ஆர்வலர், ஒரு நல்ல குடிமகனாக இருப்பதன் அர்த்தம், மேலும் மேலும் பொருள் பொருட்களை உட்கொள்வதைக் குறிக்கும் எண்ணத்துடன் நம் குழந்தைகளை எப்படி வளர்க்கிறோம் என்பதைப் பற்றி பேசுகிறார். மேலும் மகிழ்ச்சியாக இருக்க விரும்பாதவர், நண்பர்கள் மற்றும் குடும்பத்தினரின் பாராட்டுகளையும் மரியாதையையும் பெறுவார். ஆனால், அது எங்களின் உச்சக்கட்டம் இணைப்பு, இந்த உலக தர்மங்களின் மீதுள்ள நமது ஆவேசம், அவை என்று அழைக்கப்படும், அது நம்மை சிக்கலில் ஆழ்த்துகிறது.

இந்த எட்டு உலக கவலைகள் பற்றி நீங்கள் என்ன கவனிக்கிறீர்கள்? அவை அனைத்தும் பற்றியவை சுய,
இது என்னைப் பற்றியது, நான், என்னைப் பற்றியது-எங்களுக்கு பிடித்த தலைப்பு. மீண்டும், ஈகோ அதன் சுய-மைய, சுய-முக்கியமான தலையை உயர்த்துகிறது. செல்வம், மகிழ்ச்சி, நற்பெயர் மற்றும் புகழ் ஆகியவற்றை நான் விரும்புகிறேன், பெரும்பாலும் மற்றவர்களின் இழப்பில். நான் நிச்சயமாக வறுமை, துன்பம், மோசமான நற்பெயர் மற்றும் விமர்சனத்தை விரும்பவில்லை.

எனது வாழ்க்கையைப் பார்க்கும்போது, ​​"நல்ல தர்மங்களை" நான் இடைவிடாமல் பின்பற்றுவது, "கெட்ட தர்மங்களின்" துன்பங்கள், விமர்சனங்கள் மற்றும் மோசமான நற்பெயருக்கு எப்போதும் அதிகரித்து வரும் குவியல்களுக்கு வழிவகுத்தது என்பதை நான் காண்கிறேன். மேலோட்டமாக, நான் மகிழ்ச்சியாகத் தோன்றினேன்; நான் கூட இவ்வளவு காலமாக என்னை ஏமாற்றிக் கொண்டிருந்தேன், ஆனால் உள்ளே ஒரு குமிழி, கொதிக்கும் மனச்சோர்வு, சுய-சந்தேகம், கோபம், மற்றும் பதட்டம். இறுதியில், எல்லாம் கொதித்தது, நான் சிறையில் அடைத்தேன்.

சுயத்தின் மீதான எனது ஆவேசம் சுயத்தின் மீதான காதல் அல்ல. மாறாக, எனக்கு ஒரு தீவிர வெறுப்பு இருந்தது. என் சுய உருவம் மிகவும் மோசமாக இருந்தது. களங்கமற்ற நற்பெயரை நிறுவி, அனைவரின் பாராட்டுக்களைப் பெறுவதன் மூலமும் மட்டுமே என்னால் நன்றாக உணர முடிந்தது. எதை எடுத்தாலும் எல்லோராலும் விரும்பப்பட வேண்டும் என்ற இலக்கை நோக்கி உந்தப்பட்டேன். எனது இலக்கை அவளிடம் சொன்னபோது என் சிகிச்சையாளர் என்னை ஒரு குழப்பமான தோற்றத்தைக் கொடுத்தார். "அப்படியானால், நீங்கள் அதை எப்படி செய்கிறீர்கள்?" அவள் கேட்டாள்.

நான் ஆழமாக காயப்பட்ட சுய உருவம் மற்றும் மோசமாக சிதைந்த நிரந்தர பதிவுடன் சிறைக்கு வந்தேன். நான் புத்த மதத்தைப் படிக்க ஆரம்பித்தேன். சுயத்தின் மீதான நமது ஆவேசத்தால் ஏற்படும் துன்பங்களைப் பற்றியும், உண்மையான நற்பண்புள்ள உந்துதலை வளர்ப்பதன் மூலம் மகிழ்ச்சி எவ்வாறு உருவாகிறது என்பதைப் பற்றியும் படித்தேன். உண்மை பேரின்பம் நமது மகிழ்ச்சியை விட மற்றவர்களின் மகிழ்ச்சியே முக்கியம் என்ற ஞானத்தில் இருந்து உருவாகிறது.

வாழ்நாள் முழுவதும்-இல்லை, பல வாழ்நாள்களுக்குப் பிறகு-தன்னை மையமாகக் கொண்ட இருப்பு, நம் கவனத்தை மாற்றுவது கடினம். தீய பழக்கங்களை உடைப்பது கடினம், குறிப்பாக மேற்கத்தியர்களுக்கு. எங்களுடையது, வெகுஜனங்களுக்கு மேலாக உயர்ந்து நிற்கும் வலிமையான தனிமனிதனை வழிபடும் கலாச்சாரம். அந்தத் தனிமனிதனாக நாம் நம்மைப் பார்க்கிறோம்; நாங்கள் டைகர் வூட்ஸ், ஜெசிகா சிம்ப்சன் அல்லது சமீபத்திய அமெரிக்கன் ஐடலாக இருக்க விரும்புகிறோம்.

தி புத்தர்இன் பாதையானது சுயத்திலிருந்து அனைத்து உணர்வுள்ள உயிரினங்களுக்கும் நமது கவனத்தை மாற்றும் செயல்முறையின் மூலம் நம்மை வழிநடத்துகிறது. முதலில், நம் சொந்த துன்பத்தை நாம் புரிந்து கொள்ள வேண்டும், அந்த துன்பத்தின் உண்மையான தோற்றத்தை புரிந்து கொள்ள வேண்டும். இது அனைத்து உணர்வுள்ள உயிரினங்களின் துன்பத்தையும் உணர உதவுகிறது; நாமும் அதே நிலையில் தான் இருக்கிறோம், சுழற்சி சம்சாரம். நாம் அனைவரும் சம்சாரத்தில் இருக்கும் வரை உண்மையைக் காண முடியாது பேரின்பம்.

அனைத்து உணர்வுள்ள உயிரினங்களின் துன்பத்தை அங்கீகரிப்பதில் இருந்து கருணை எழுகிறது. நமது இறுதி இலக்கு அடைவதே போதிசிட்டா, அனைத்து உணர்வுள்ள உயிரினங்களுக்கும் நன்மை செய்ய விரும்புவது மற்றும் ஞானம் பெற விரும்புவது போன்ற அபிலாஷைகளுடன் முதன்மை உணர்வு. மற்றவர்களுக்கு பயனளிக்கும் நமது வரம்புக்குட்பட்ட திறனை நாம் உணர்ந்து கொள்கிறோம், அது ஒரு ஆவதன் மூலம் மட்டுமே புத்தர் முடிவில்லாத பரோபகாரத்தை நம்மால் பெற முடியுமா?

இந்த செயல்முறையானது சமநிலையை வளர்ப்பதை உள்ளடக்கியது, ஒரு மனம் இல்லாதது இணைப்பு மற்றும் வெறுப்பு, அனைத்து உயிரினங்களுக்கும் சமமான அக்கறை கொண்ட மனம். நம்மாலும் முடியும் தியானம் சம்சாரத்தில் உள்ள நமது எண்ணற்ற வாழ்வின் பரந்த தன்மையைக் கருத்தில் கொண்டு, ஒவ்வொரு உயிரும் மீண்டும் மீண்டும் நமக்குத் தாயாக இருந்து வருகிறது என்பதை உணர்தல். அன்னையின் கருணையை நினைவு கூர்ந்து அந்த கருணையை செலுத்த வேண்டும்.

சிறை சாம்ராஜ்யம் மிகவும் கடினமானதாக இருக்கலாம், ஆனால் அதே நேரத்தில், பயிரிடுவதற்கான மிகச் சிறந்த சாம்ராஜ்யமாகும் போதிசிட்டா. இதோ நான், என் ரேடியோ, என் டென்னிஸ் காலணி, தேன் பன்களைக் கூட கிழித்து எறிந்து விடுபவர்களால் சூழப்பட்ட மக்களால் சூழப்பட்ட அமைதியை வளர்க்க முயற்சிக்கிறேன். என்னைப் போலவே என்னைச் சுற்றிலும் தியானம் இரக்கத்தின் மீது, ஒவ்வொரு வினாடியும் மூன்றாவது வார்த்தையும் "அம்மா ஃபக்கர்" என்று உரையாடல்கள் பொங்கி எழுகின்றன. வேலையில் ஒருமுறை, ஒரு மனநல நோயாளியாக இருந்த ஒரு சக ஊழியராக, நான் கிடங்கில் அலமாரிகளை மீண்டும் வைத்தேன், அவர் மிகவும் அமைதியான குரலில் என்னிடம் கூறினார், “உங்களுக்குத் தெரியுமா ஜெஃப், நான் ஒருமுறை மனநோய் எபிசோடில் வந்து என்னைக் கொன்றேன். அம்மா." நான் நேர்மையாக இருக்க வேண்டும், அவரை என் அம்மாவாக கற்பனை செய்வது கடினமாக இருந்தது.

ஆனால், நீங்கள் அவர்களிடம் உங்களைத் திறந்தால் வாய்ப்புகள் அதிகம். என்னைப் பொறுத்தவரை, உட்கார்ந்து தியானம் செய்வது போதாது; துன்பங்களுக்கு மத்தியில் நான் வெளியேற வேண்டும். நான் இங்கே ஒரு நல்வாழ்வுத் திட்டத்தில் தன்னார்வத் தொண்டு செய்கிறேன், அங்கு நான் மற்றவர்களுக்கு நேரடியாகப் பயனடைகிறேன் மற்றும் எனது சக உயிரினங்களின் துன்பங்களைப் பற்றிய எனது புரிதலை பெரிதும் மேம்படுத்துகிறேன்.

நான் உண்மையான பரோபகார எண்ணத்தை வளர்த்துக் கொண்டிருக்கிறேனா? மாற்றம் மெதுவாக வருகிறது. இன்னும் பல "தன்னுடைய தருணங்கள்" இருந்தாலும் இரக்கம் வேரூன்றுகிறது. ஆனால் அது பரவாயில்லை: நான் என்மீது இரக்கம் காட்டவும் கற்றுக்கொள்கிறேன். நான் பொறுமையாக இருக்க வேண்டும் மற்றும் நான் என்னைப் பற்றி எவ்வளவு காலம் இருந்தேன் என்பதை நினைவில் கொள்ள வேண்டும்.

அதற்கான திறனை நாம் அனைவரும் நினைவில் கொள்ள வேண்டும் போதிசிட்டா நம் ஒவ்வொருவருக்குள்ளும் இருக்கிறதா, அது நமது இயல்பான உணர்வு. சம்சாரத்தின் ஆசைகளும் இருட்டடிப்புகளும் நம்மை மறைத்துவிட்டன புத்தர் இயற்கை; நாம் அதனுடன் மீண்டும் ஒன்றிணைய வேண்டும். இது ஒரு வகையான மறு இணைவு - உடன் மீண்டும் இணைதல் புத்தர் உள்ள.

சிறையில் அடைக்கப்பட்டவர்கள்

அமெரிக்கா முழுவதிலுமிருந்து பல சிறைவாசிகள் வணக்கத்திற்குரிய துப்டன் சோட்ரான் மற்றும் ஸ்ரவஸ்தி அபேயின் துறவிகளுடன் தொடர்பு கொள்கிறார்கள். அவர்கள் தர்மத்தை எப்படிப் பயன்படுத்துகிறார்கள் என்பது பற்றிய சிறந்த நுண்ணறிவுகளை வழங்குகிறார்கள் மற்றும் மிகவும் கடினமான சூழ்நிலைகளில் கூட தங்களுக்கும் மற்றவர்களுக்கும் பயனளிக்க முயற்சி செய்கிறார்கள்.

இந்த தலைப்பில் மேலும்