மேலும் லேபிள்கள் இல்லை

சமீபத்தில் நான் நன்கு யோசித்து முடிவெடுத்து, இனி என்னை முத்திரை குத்த வேண்டாம் என்ற முடிவுக்கு வந்தேன். நான் இனி என்னை ஒரு குறிப்பிட்ட மதப் பிரிவின் உறுப்பினராகவோ அல்லது எந்த குறிப்பிட்ட மதத் தத்துவத்தின் உறுப்பினராகவோ கருத மாட்டேன் அல்லது என்னை மதம் பிடிப்பவராகவோ அல்லது நாத்திகராகவோ கருத மாட்டேன். நான் எதைப் பார்க்கிறேனோ அது உண்மை-என் உண்மை-உண்மை என்று நான் நம்புவது என்னிடம் உள்ளது. யாராவது என்னை "பௌத்தர்" என்று முத்திரை குத்த விரும்பினால், நான் தியானம் மற்றும் வாழ ஐந்து விதிகள், அது அவர்களின் முத்திரை. தெய்வீகத் தலையீடு, படைப்பாற்றல், கிறிஸ்துவின் தெய்வீகம் அல்லது ஆபிரகாமிய மதங்களின் அடிப்படைக் கருத்துக்கள் எதையும் நான் நம்பாததால் அவர்கள் என்னை "நாத்திகன்" என்று அழைக்க விரும்பினால், "நாத்திகர்" என்பது அவர்களின் முத்திரை, என்னுடையது அல்ல. அனைத்தையும் அறிந்தவனும், பார்ப்பவனுமான சர்வவல்லமையுள்ள கடவுள் என்ற கருத்தை நான் நம்புகிறேனா? தெளிவாக இல்லை. ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட மதங்களின் பல்வேறு கோட்பாடுகள், சடங்குகள் மற்றும் விலக்கு நடைமுறைகளை நான் நம்புகிறேனா? இல்லை. நான் ஏன் முத்திரையிடப்பட வேண்டும்? நான் கூடாது.

நான் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட மதத்தை நம்பவில்லை என்றாலும், நான் மனித ஆன்மீகத்தில் நம்புகிறேன். ஆன்மா, ஆவி, ஆன்மிகம், அல்லது எதுவாக இருந்தாலும் நம் வாழ்வில் விவரிக்க முடியாத ஆற்றல் உள்ளது. ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட மதம் இதை விளக்க முயற்சிக்கும் ஒரு வழியாக இருந்து வருகிறது என்று நினைக்கிறேன்.

இருந்தபோதிலும், இந்த ஆற்றல் என்ன என்பதற்கான மாற்று விளக்கத்தை தர்மம் எனக்கு அளித்து, வேறு ஒரு தத்துவத்தை எனக்குக் காட்டியது. எந்த மத எழுத்துக்களும் நான் உள்ளே உணரும் விதத்துடன் பொருத்தமாக வராத அளவுக்கு தர்மம் மிக நெருக்கமாக உள்ளது. இல்லை, பெரும்பாலான சடங்குகளில் (அது விஷயங்களின் பிரதிநிதித்துவமாக இருந்தாலும்) அல்லது மதக் கோட்பாட்டில் எனக்கு நம்பிக்கை இல்லை. ஆனால் நிலையற்ற தன்மை மற்றும் அன்பான இரக்கத்தின் குறிக்கோள் ஆகிய இரண்டும் எனக்கு ஒரு கையுறையைப் போல பொருந்தும். தர்மத்தின் காரணமாக, தியானம், மற்றும் சுயபரிசோதனை, என் மனம் மற்றும் சிந்தனை செயல்முறைகள் மாறிவிட்டன. ஒருவேளை நானும் முதிர்ச்சியடைந்துவிட்டேனோ? மீண்டும், ஒருவேளை தர்மம், சுய விழிப்புணர்வு மற்றும் தியானம் நான் முதிர்ச்சியடைந்ததற்குக் காரணம்.

தர்மம் எனக்குக் காட்டிய பல விஷயங்களில் முக்கியமானவை இரண்டு முன்னோக்கு மற்றும் நிரந்தரமற்றவை. நான் முன்பை விட மிகவும் வித்தியாசமாக நினைக்கிறேன் மற்றும் உணர்கிறேன். எனது முன்னோக்கு சிறப்பாக மாற்றப்பட்டுள்ளது, மேலும் நிலையற்ற தன்மை பற்றிய எனது புரிதல் எனது அன்றாட வாழ்க்கையை பாதிக்கிறது. நான் ஒரு முழுமையான, கடினமான பௌத்தர் என்று ஒருபோதும் கூறிக்கொள்ளவில்லை, ஆனால் நான் பௌத்த தத்துவத்தை கடைபிடிப்பவன். அது என் வாழ்க்கையை மாற்றிவிட்டது. என்னை பௌத்தன் என்று முத்திரை குத்த வேண்டாம், ஆனால் என்னை மனிதன் என்று அழைக்குமாறு நான் மக்களிடம் கூறுகிறேன். நான் ஒரு முத்திரை அல்ல; என்னை உண்மையில் முத்திரை குத்த முடியாது. ஆனால் நான் ஒரு மனிதன், குறைந்தபட்சம் இந்த வாழ்க்கையில். இந்த அவதாரத்தில் நான் தங்கியிருக்கும் எஞ்சிய காலத்திற்கு நான் ஒரு நல்ல மனிதனாக, நல்ல மனிதனாக இருக்க விரும்புகிறேன். நான் யார் மற்றும் நான் உண்மையில் என்னவாக இருக்க தர்மம் எனக்கு உதவியது: பல விஷயங்களில் அக்கறையுள்ள மற்றும் மற்றவர்களுக்கு உதவ எண்ணும் ஒரு நபர்.