தலாய் லாமாவிடமிருந்து யூத மதத்தைப் பற்றி நான் கற்றுக்கொண்டது

1990 ஆம் ஆண்டில், நான் எட்டு ரபிகள் மற்றும் யூத அறிஞர்கள் கொண்ட குழுவுடன் இந்தியாவிற்கு பார்வையாளர்களுக்காக சென்றேன். தலாய் லாமா திபெத்தின். யூதர்கள் இரண்டாயிரமாண்டுகளாக நாடுகடத்தப்பட்ட வாழ்வின் மர்மத்தைத் திறக்கும்படி அவர் எங்களிடம் கேட்டார். யூதர்களுக்கு உதவக்கூடிய ஒரு ரகசியத்தையும் அவர் வைத்திருந்தார் என்று நான் நினைத்துக்கூட பார்க்கவில்லை.

1959 இல் திபெத்திலிருந்து நாடுகடத்தப்பட்டதிலிருந்து, அவரது புனிதர் பதினான்காவது தலாய் லாமா, ஆறு மில்லியன் திபெத்திய பௌத்தர்களின் தற்காலிக மற்றும் ஆன்மீகத் தலைவர், யூத மக்களையும் நமது வரலாற்றையும் அடிக்கடி பிரதிபலித்துள்ளார்:

பல நூற்றாண்டுகள், பல கஷ்டங்கள், நீங்கள் உங்கள் கலாச்சாரம் மற்றும் உங்கள் நம்பிக்கையை இழக்கவில்லை. இதன் விளைவாக, போது மற்ற வெளிப்புற நிலைமைகளை பழுத்தேன், உங்கள் தேசத்தைக் கட்டியெழுப்ப நீங்கள் தயாராக இருந்தீர்கள். நமது யூத சகோதர சகோதரிகளிடமிருந்து கற்றுக்கொள்ள நிறைய விஷயங்கள் உள்ளன.

இந்தியாவின் தர்மசாலாவில் உள்ள பிரதான கோவிலில் உள்ள ஒரு ஓவியத்தில் தலாய் லாமா வெளிநாட்டில் வாழ்கிறார், என்பது ஒரு ஓவியம் புத்தர் தெளிவான நீர் குளத்தின் முன் அமர்ந்து. நீர் குளம் உண்மையில் தேன் குளம் என்று எங்களுக்கு விளக்கப்பட்டது. தேன் குளம், தெளிவான ஆனால் இனிமையானது. யூதர்களுடனான சந்திப்பின் எனது மேலாதிக்கப் படமாக அது மாறியது தலாய் லாமா. எப்படியோ, யூத மதத்தை நாம் அடிக்கடி பார்ப்பதை விட தெளிவாகவும் இனிமையாகவும் பார்க்க வைத்தார். உடனான எங்கள் உரையாடலில் தலாய் லாமா, யூத பாரம்பரியம் உயிர்பெற்றதைக் கண்டோம். கற்கும் ஆர்வம் தொற்றிக் கொண்டது. ரபி இர்விங் க்ரீன்பெர்க், நமது பிரார்த்தனைகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களில், ஒவ்வொரு யூதரும் நாடுகடத்தப்பட்டதை எப்படி நினைவுபடுத்த வேண்டும் என்பதை விளக்கியபோது நான் அவருடைய முகத்தைப் பார்த்தேன்:

ஒவ்வொரு திருமணத்தின் முடிவிலும் ஒரு கண்ணாடியை உடைப்போம். ஏன்? மக்களுக்கு நினைவூட்டுவதற்கு அவர்கள் முழுமையாக மகிழ்ச்சியாக இருக்க முடியாது. நாங்கள் இன்னும் நாடுகடத்தப்பட்டிருக்கிறோம், நாங்கள் இன்னும் மீட்கப்படவில்லை. நீங்கள் ஒரு புதிய வீட்டைக் கட்டும்போது, ​​ஒரு சிறிய இடத்தை முடிக்காமல் விட்டுவிடுவீர்கள். ஏன்? வீடு எவ்வளவு அழகாக இருக்கிறதோ, அவ்வளவு அழகாக நாங்கள் வீட்டில் இல்லை.

தி தலாய் லாமா சிந்தனையுடன் தலையசைத்தார்:

ஆம். எப்போதும் நினைவூட்டுங்கள். நீங்கள் குறிப்பிட்டுள்ள புள்ளிகள், ஒருவருடைய கலாச்சாரம் மற்றும் பாரம்பரியத்தை எவ்வாறு நிலைநிறுத்துவது என்பதை உண்மையில் தாக்குகிறது. இதைத்தான் நான் யூத ரகசியம் என்கிறேன்-உங்கள் பாரம்பரியத்தைக் கடைப்பிடிப்பது. மனித வாழ்வின் ஒவ்வொரு முக்கிய அம்சத்திலும், உங்களுக்கு நினைவூட்டுவதற்கு ஏதோ ஒன்று இருக்கிறது: நாம் திரும்ப வேண்டும், பொறுப்பேற்க வேண்டும்.

உயிர்வாழ்வதற்கான முக்கிய யூத ரகசியத்தை அவர் புரிந்துகொண்டார் - நினைவகம்.

தர்மசாலாவில் எனக்கு நினைவாற்றல் இன்னொரு வகையில் உயிர்பெற்றது. எனது சொந்த பாரம்பரியத்தின் இழந்த துண்டுகளுடன் மீண்டும் இணைந்திருப்பதை உணர்ந்தேன். தி துறவிஅவரது அங்கி எங்கள் சொந்த தாலியைப் போல இருந்தது. இரு மதங்களுக்கும் பொதுவான இடைவிடாத விவாதத்தின் முக்கியத்துவம், பௌத்த இயங்கியல் பள்ளியை பண்டைய ரபினிக்கல் கல்விக்கூடங்களுடன் இணைத்தது. ஒரு விடியற்காலையில் ஒரு இளம் கன்னியாஸ்திரியின் கோஷம் கேட்டு எழுந்தேன். மிஷ்னாவை முதன்முதலில் எழுதுவதற்கு முன்பு முதல் நூற்றாண்டு தன்னிம் ஓதியது போல, அவள் நினைவிலிருந்து ஒரு முழு புத்தகத்தையும் படிக்கிறாள் என்பதை பின்னர் நான் அறிந்தேன். ஜெருசலேமில் உள்ள கோவிலை ரோமானியர்கள் அழித்த பின்னர் யாவ்னேவில் உள்ள ரபினிக் முனிவர்களை ரபி கிரீன்பெர்க் விவரித்தது போல மிக மற்றும் மடாதிபதிகளே, நான் அவர்களின் சுருக்கமான முகங்களைப் பார்த்தேன், அவர்களுக்கு தர்மசாலா யாவ்னே என்றும், இப்போது உச்ச நெருக்கடியின் நேரம் என்றும் அறிந்தேன். யூதர்களாகிய நாம், சொந்த நாட்டை இழந்து, நாடுகடத்தப்பட்டு, துன்பங்களில் இருந்து தப்பிய வேதனையை உள்ளுணர்வாக அறிவோம்.

"எப்போதும் நினைவூட்டு" என்பது முக்கிய ஆலோசனை, ஆனால் நாங்கள் மற்ற ரகசியங்களையும் கொடுத்தோம். ஒரு வெள்ளிக்கிழமை இரவு சேவையில் பலர் கலந்து கொண்டனர் மிக, எங்கள் வாராந்திர புனித நாளான சப்பாத்தின் சக்தியைப் பகிர்ந்து கொண்டோம். பெண்ணிய எழுத்தாளரும் அறிஞருமான டாக்டர் ப்ளூ கிரீன்பெர்க் குத்துவிளக்கு ஏற்றி பிரார்த்தனை செய்தார். நாடுகடத்தலில் இருந்து திரும்பி வராத எங்கள் சப்பாத் விருந்தினர்களுக்கு ஒற்றுமையாக, சாதாரண ரொட்டிக்கு பதிலாக, எங்கள் துன்பத்தின் ரொட்டியான மாட்சாவை அவள் சிந்தனையுடன் மாற்றினாள். அவளின் அமர்வில் தலாய் லாமா, ப்ளூ, ஒரு பாட்டி, யூத மதத்தில் வீடு மற்றும் குடும்பத்தின் மைய முக்கியத்துவத்தை வலியுறுத்தினார் - பிரம்மச்சாரி துறவிகளால் வழிநடத்தப்படும் ஒரு மதத்திற்கு கடினமான பாடம். ப்ளூவின் இருப்பும், ஜெப ஆலயத்தின் மையப் பாத்திரத்தை விளக்கிய ஜாய் லெவிட்டின் ரப்பியும், உரையாடலுக்கு ஒரு முக்கிய அங்கத்தைச் சேர்த்தனர். உரையாடலின் திபெத்திய "பக்கம்" அனைத்தும் ஆண்.

தி தலாய் லாமா யூதர்களின் "உள் வாழ்க்கை" பற்றி மேலும் அறிய விரும்பினார். மனிதனை மாற்றுவதற்கு யூத மதம் என்ன வழிமுறைகளை வழங்குகிறது, இது போன்ற குழப்பமான உணர்ச்சிகளைக் கடக்க அவர் விரும்பினார் கோபம். திபெத்தியர்களுக்கு, இது ஒரு சுருக்கமான கேள்வி அல்ல. தி தலாய் லாமா வரலாற்றில் அதன் மிகக் கடினமான காலகட்டத்தின் மூலம் தனது மக்களை வழிநடத்திச் செல்கிறது, இதில் வன்முறை மிகவும் கணிக்கக்கூடிய பதில். அவர் எப்படி கையாளுகிறார் கோபம் தனிப்பட்ட மற்றும் அரசியல் சவாலாக உள்ளது. சீன கம்யூனிஸ்டுகள் அவரையும் அவரது குடும்பத்தினரையும் நாடுகடத்தினாலும், சுமார் நாற்பது ஆண்டுகளாக தனது மக்களை சித்திரவதை செய்து கொன்றாலும், அவர் அவர்களை "எதிரி என்று அழைக்கப்படுபவர்கள்" என்று குறிப்பிடுகிறார்.

நான் கண்டேன் தலாய் லாமா, யார் தன்னை ஒரு எளிய பௌத்தர் என்று வர்ணித்துக் கொள்கிறார் துறவி,” ஒரு ஆண், ஆழ்ந்த இரக்கமுள்ள மற்றும் கருணையுள்ள மனிதனாக இருக்க வேண்டும். பணிவு சக்தி வாய்ந்தது, ஏற்றுக்கொள்ளும் தன்மை ஆதிக்கம் செலுத்துவது மற்றும் இரக்கம் சவாலானது என்பதை அவரது நடத்தையிலிருந்து நான் கற்றுக்கொண்டேன். பௌத்தர்கள் "அமைதியான மனம்" என்று அழைக்கும் சக்தியை நான் கற்றுக்கொண்டேன். எங்கள் முதல் அமர்வில், அவர் ஒரு மோசமான சளியால் பாதிக்கப்பட்டார், ஆனால் மூன்று மணிநேர உரையாடலில் அவரது ஆர்வமும் அசாதாரணமான செறிவு சக்தியும் ஒருபோதும் கொடியிடவில்லை. அவர் எங்கள் ஒவ்வொருவரையும் தனிப்பட்ட முறையில் வாழ்த்த நேரம் ஒதுக்கினார். அவர் என் கண்களை ஆழமாகப் பார்த்தபோது ஒரு விசித்திரமான உணர்வை உணர்ந்தேன். திபெத்தியர்கள் அவர் உங்கள் கடந்த கால வாழ்க்கையை பார்க்க முடியும் என்று நம்புகிறார்கள்.

நான் தனிப்பட்ட முறையில் பௌத்தர்களால் சவால் செய்யப்பட்டதாக உணர்ந்தேன் தியானம், இது அதன் பயிற்சியாளர்களை அமைதியாகவும், புத்திசாலியாகவும், கடினமான உணர்ச்சிகளைக் கையாள்வதில் அதிக திறன் கொண்டதாகவும் தோன்றியது. இவை என்னுள் நான் காணாத குணங்கள். எங்கள் உரையாடலில், திபெத்தியர்கள் எங்கள் நம்பிக்கை முறையின் பாதை மற்றும் குறிக்கோள் மற்றும் வலிமிகுந்த உணர்வுகளை எவ்வாறு சமாளிக்க உதவுகிறது என்பதை அறிய விரும்பினர். அதுவரை யூத மதத்தைப் பற்றி இதுபோன்ற கேள்விகளைக் கேட்க நான் நினைத்ததில்லை. என்னைப் பொறுத்தவரை, யூதராக இருப்பது எங்கள் கூட்டு வரலாறு, எனது குடும்பம், எனது அடையாளம். யூதத்தை ஒரு ஆன்மீகப் பாதையாக நான் இதற்கு முன் எண்ணியதில்லை.

ரபி ஜொனாதன் ஓமர்-மேன், யூதர்களின் ஆசிரியர் தியானம், அவர் சொன்னபோது இந்த பிரச்சனையை நிவர்த்தி செய்தார் தலாய் லாமா,

மாற்றத்தின் வேலை, நமக்கு ஒரு புனிதமான பாதை. ஆனால் மாற்றத்தை நாடும் அதிகமான மக்கள் ரபியிடம் செல்வதில்லை. அவர்கள் ஒரு மனநல மருத்துவரிடம் செல்கிறார்கள், அவர் அவர்களுக்கு ஞானம் அல்ல, சுய திருப்தியைக் கற்பிப்பார்.

யூதர்களைப் பற்றிய ரபி ஓமர்-மேனின் விளக்கக்காட்சி தியானம் மற்றும் யூத மாய போதனைகளான கபாலா பற்றிய ரபி சல்மான் ஷாக்டரின் பதில்கள் தலாய் லாமாஎங்கள் யூத "உள் வாழ்க்கை" பற்றிய விசாரணைகள். யூத மதம் உள் மாற்றத்திற்கான சக்திவாய்ந்த நுட்பங்களைக் கொண்டுள்ளது என்பதை அறிந்து நான் ஆச்சரியப்பட்டேன். ஆனால் இந்த வழிகள் ஆழமானவை மற்றும் மறைக்கப்பட்டவை, நம்மில் பெரும்பாலோருக்கு அணுக முடியாதவை. வரலாற்று ரீதியாக, அவை ஒரு சிறிய உயரடுக்கினரால் மட்டுமே நடைமுறைப்படுத்தப்பட்டன; இதன் விளைவாக, ஆன்மிகத்தைத் தேடும் யூதர்கள் ஒரு பாதையைத் தேடும்போது பெரும்பாலும் வேறு இடங்களுக்குச் செல்கிறார்கள்.

புத்த மதத்திற்கு மாறிய யூதர்களின் உணர்ச்சிகரமான பிரச்சினையை நாங்கள் உரையாற்றியபோது இதை நான் மனதில் கொண்டிருந்தேன். வட அமெரிக்காவில், மேற்கத்திய பௌத்த குழுக்களில் யூதர்கள் விகிதாசாரத்தில் குறிப்பிடப்படுகின்றனர். தர்மசாலாவில், யூத வேர்களைக் கொண்ட பல புத்த பிக்குகள் மற்றும் கன்னியாஸ்திரிகளைச் சந்தித்தோம். அப்படிப்பட்டவர்கள் பற்றிய எனது சொந்த முன்முடிவுகள்-விசுவாச துரோகிகள், செதில்கள், மதவாதிகள்-விரைவில் கரைந்து போனது. நாங்கள் யூத தர்மசாலா அனைவரையும் சப்பாத் காலை சேவைக்கு அழைத்தோம், அவர்களுடன் பல மணிநேரம் தோராவைப் படித்து விவாதித்தோம். தர்மசாலாவின் யூத பௌத்தர்கள் அசாதாரணமானவர்கள்-நுட்பம் மிக்கவர்கள், சில சமயங்களில் கதிரியக்கமும் கூட, நிச்சயமாக மூளைச்சலவை செய்யப்பட்ட ஜோம்பிஸ் அல்ல. சிலர் இன்னும் தங்களை யூதர்களாகக் கருதுகிறார்கள், மற்றவர்கள் யூதர்கள் என்று கருதவில்லை, ஆனால் யூத மதத்தில் தங்களால் கண்டுபிடிக்க முடியாத மதிப்புமிக்க ஒன்றை பௌத்தத்தில் கண்டுபிடித்ததாக அனைவரும் கூறினர்.

இது எங்களில் பலரை சங்கடப்படுத்தியது. பேராசிரியர் நாதன் காட்ஸ் பின்னர் வெளிப்படுத்தினார் தலாய் லாமா இத்தகைய ஆன்மீக ஈடுபாடு கொண்ட யூதர்களை புத்த மதத்திற்கு இழந்ததால், எங்கள் வலி உணர்வு. நீண்ட இடைநிறுத்தத்திற்குப் பிறகு, புத்த மதத் தலைவர், எல்லா மதங்களும் ஆன்மீக திருப்தியை வழங்குவதால், மற்றவர்களை மதமாற்றம் செய்ய முற்படவில்லை என்றார். சில திபெத்தியர்கள் மற்ற மதங்களையும் விசாரிப்பதாகச் சுட்டிக் காட்டி, புதியவர்களைத் தங்கள் சொந்த மதத்துடன் இருக்குமாறு அறிவுறுத்துகிறார். யூத மாய போதனைகளைப் பற்றி அறிந்த திபெத்திய தலைவர், யூத மதத்தின் மீது அதிக மரியாதையை வளர்த்துக் கொண்டதாகக் கூறினார், ஏனெனில் "நான் அங்கு மிகவும் நுட்பமான தன்மையைக் கண்டேன்." மனிதப் பொறுப்பை வலியுறுத்தும் கடவுளின் கபாலிஸ்டிக் கருத்துக்களால் அவர் குறிப்பாக ஈர்க்கப்பட்டார் மற்றும் யூதர்களின் நுட்பங்களைக் கண்டுபிடித்தார். தியானம் மற்றும் பிரார்த்தனை பௌத்தத்தைப் போலவே இருந்தது தியானம். இத்தகைய மறைவான போதனைகள் மற்றும் நடைமுறைகள், மேலும் பரவலாகக் கிடைக்கச் செய்ய வேண்டும் என்று அவர் அறிவுறுத்தினார். அவர் பௌத்த வரலாற்றிலிருந்து ஒரு இணையான கருத்தைக் கொடுத்தார். கபாலாவைப் போலவே, இந்தியாவில் பாரம்பரியமாக கற்பிக்கப்படும் பௌத்த மாயவாதம் அல்லது தந்திரயானம், மிகச் சில மாணவர்களுக்குத் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட முறையில் கொடுக்கப்பட்டது. பொது கற்பித்தல் நடக்கவில்லை. ஆனால், அதிக ரகசியம் காத்தால், பாரம்பரியம் மறைந்துவிடும் அபாயம் உள்ளது. எனவே திபெத்தில், எஸோதெரிக் போதனைகள் மிகவும் பரவலாக கற்பிக்கப்பட்டன.

தி தலாய் லாமா ஒரு குறிப்பிட்ட மதத்தைப் பின்பற்றும்படி ஒருவரை வற்புறுத்துவது நல்லது என்று நினைக்கவில்லை.

உங்களின் உந்துதல் உண்மையாக இருந்தாலும், தேர்வு மற்றும் ஆராய்வதற்கான உரிமையை நீங்கள் மட்டுப்படுத்தினால், முடிவு நேர்மறையானதாக இருக்காது. நவீனத்துவத்திலிருந்து நம்மைத் தனிமைப்படுத்திக் கொள்ள முயன்றால், அது சுய அழிவு. யதார்த்தத்தை எதிர்கொள்ள வேண்டும். நீங்கள் ஒரு மதத்தை கடைப்பிடிக்க போதுமான காரணம் இருந்தால், (மக்களை இழக்க) பயப்பட தேவையில்லை. ஆனால் உங்களிடம் போதுமான காரணமும் இல்லை, மதிப்பும் இல்லை என்றால், அதைப் பிடித்துக் கொள்ள வேண்டிய அவசியமில்லை.

அவர் எங்களுக்கு ஒரு அசாதாரண ஆலோசனை மற்றும் ஒரு சவாலை வழங்கினார். நமது தலைவர்கள் யூத மதத்தை மிகவும் திருப்திகரமாகவும் யூதர்களுக்கு நன்மையாகவும் மாற்ற முடியுமா?

பேராசிரியர் காட்ஸ், யூதர்கள் என வரையறுக்கும் சில யூதர்களின் போக்கை விமர்சிப்பதன் மூலம் பதிலளித்தார். நீங்கள் எப்பொழுதும் பாதுகாப்போடு இருக்க வேண்டும் என்று மட்டும் நாங்கள் மக்களுக்குப் பரப்பினால், நாங்கள் அவர்களை இழக்கப் போகிறோம்.

பௌத்தர்களுடனான எனது சந்திப்பின் மூலம், நான் யூத மதத்தைப் பற்றி பல்வேறு கேள்விகளைக் கேட்க ஆரம்பித்தேன். அது எப்படி என் வாழ்க்கையை சிறப்பாக்குகிறது? என் வாழ்க்கையில் ஆசீர்வாதங்களை கொண்டு வர நான் எப்படி கற்றுக்கொள்வது? அன்றாட வாழ்க்கையைப் புனிதமாக்க வேண்டும் என்ற யூத இலட்சியத்திற்கு நான் எவ்வாறு வாழ முடியும்? எனது சொந்த பாரம்பரியத்தில், குறிப்பாக பிரார்த்தனை மற்றும் படிப்பில் விலைமதிப்பற்றதை நான் எவ்வாறு குறைத்து மதிப்பிட்டேன் என்பதை உணர்ந்தேன். நான் யூதர்களைப் பற்றி முற்றிலும் அறியாதவனாக இருந்தேன் தியானம், அல்லது யூத பிரார்த்தனை மற்றும் அன்றாட வாழ்வில் கவன-நோக்கத்தின் முக்கியத்துவம். திபெத்திய பௌத்தர்களுடனான எனது தொடர்பு யூத மதம் பற்றிய எனது அனுபவத்தை ஆழமாக்கியது.

தொலைதூர இந்தியாவில் அல்ல, எனது சொந்த வீடு மற்றும் ஜெப ஆலயத்தில் உள்நிலை மாற்றத்திற்கான எனது தேடலைத் தொடர்கிறேன். நான் யூத மற்றும் பௌத்த ஆன்மீக நூல்களை தீவிரமாக படித்து வருகிறேன். அமிர்தத்தின் பௌத்தக் குளத்தில் யூத மதம் பிரதிபலிப்பதைக் கண்டு, நான் பிறந்த மதம் ஒரு இனம் அல்லது அடையாளம் மட்டுமல்ல என்பதை உணர்ந்தேன்; இது ஒரு வாழ்க்கை முறை மற்றும் எனது எண்ணங்கள் மற்றும் உணர்வுகளின் மீது அதன் சொந்த ஆழமான கூற்றுக்கள் கொண்ட ஆன்மீக பாதை. இந்த மாற்றத்தை நான் சுருக்கமாகச் சொல்ல முடிந்தால், அது அயல்நாட்டிலிருந்து எஸோதெரிக், வெளியில் இருந்து உள்ளே - எனது யூத நடைமுறைகளை ஆழமாக்கும் அளவுக்கு மாற்றவில்லை என்று நான் கூறுவேன். என் மனைவி, இரண்டு மகள்கள், மற்றும் நான் பல ஆண்டுகளாக எங்கள் வீட்டில் மெழுகுவர்த்திகளை ஏற்றி, ரொட்டி மற்றும் ஒயின் மீது ஆசீர்வாதங்களைச் சொல்வதன் மூலம் சப்பாத்தின் ஈவ் கொண்டாடுகிறோம், ஆனால் இப்போது நான் எங்கள் கவனா, எங்கள் நோக்கங்களில் அதிக கவனம் செலுத்துகிறேன். உதாரணமாக, ஆசீர்வாதங்களைச் சொல்லும்போது, ​​சப்பாத்தின் அமைதியான உணர்வுடன் நான் என்னை இணைத்துக் கொள்ள முயற்சிக்கிறேன். உடல், மனம் மற்றும் ஆன்மா.

நமது பிரார்த்தனைகளும் சடங்குகளும் அந்த உணர்வை ஆழப்படுத்தும் வாகனங்கள். எனது பிரார்த்தனையில் கற்பனை வளத்தையும் கற்பனை வளத்தையும் கொண்டு வர கற்றுக்கொண்டேன் தியானம். யூதர்கள் மற்ற தியான மரபுகளிலிருந்து கற்றுக்கொள்ளலாம். தியானம், கோஷமிடுதல், மூச்சு பற்றிய விழிப்புணர்வு - கிழக்கு மதங்களுடன் பொதுவாக நாம் தொடர்புபடுத்தும் விஷயங்கள் யூத மதத்திற்கு அந்நியமானவை அல்ல. யூதர்களின் பிரார்த்தனையிலும், நமது மாய மரபிலும், நமது தோராவிலும் காணப்படும் ஆன்மீகத்தின் பரந்த களஞ்சியத்தை பெரும்பாலான யூதர்கள் அறிந்திருக்கவில்லை. எங்கள் தர்மசாலா பயணத்தின் ஏற்பாட்டாளர் டாக்டர் மார்க் லீபர்மேன் இதை நன்றாகச் சொன்னார்:

நான் இப்போது யூத மதத்தில் தெளிவு மற்றும் ஞானத்தின் குரலை மீண்டும் கண்டுபிடித்து வருகிறேன், என் இதயத்துடன் பேசும் குரல், ஏனென்றால் என் இதயத்தைக் கேட்பதில் எனக்கு மிகவும் தெளிவான அனுபவம் உள்ளது. தியானம்.

சிலருக்கு, யூத மதத்தில் ஆழ்ந்த ஆன்மீகத்திற்கான பயணம் பௌத்தத்தில் ஒரு மாற்றுப்பாதையை உள்ளடக்கியது தியானம். நமது சொந்த தியானப் பாரம்பரியத்தின் கதவுகளை நாம் அகலமாகத் திறந்து, யூத பிரார்த்தனையும் படிப்பும் இன்று நம் வாழ்வில் எவ்வாறு பயனளிக்கும் என்பதை தெளிவுபடுத்தினால், ஒருவேளை அடுத்த தலைமுறைக்கு அந்த மாற்றுப்பாதை அவசியமாக இருக்காது. என் மகள் அன்யா மட்டை அடித்துக் கொல்லப்பட்டபோது, ​​அவளுடைய சாதனையின் கடினத்தன்மையைப் பற்றி நான் பெருமிதம் கொண்டேன், ஆனால் அவளுடைய பிரார்த்தனைக்கு அவள் கொண்டு வந்த ஆவியைப் பற்றி பெருமிதம் கொண்டேன். அவள் சொல்வது புரிந்தது. காவணத்துடன் வணங்கினாள். யூத ஆன்மிகத்தை இதயத்திற்கு எடுத்துச் சென்று ஆழப்படுத்துவதே அவர்களின் பணி என்பதை அவரது தலைமுறை ஏற்கனவே மறைமுகமாக புரிந்து கொண்டுள்ளது என்று நினைக்கிறேன். ஒட்டிக்கொண்டிருக்கும் ஒரு யூத ஆன்மா வளராமல் வெளிப்புற யூத அடையாளத்திற்கு இனி எனக்கு அர்த்தம் இல்லை. தி தலாய் லாமா யூதர்களாகிய எங்கள் உள் வாழ்க்கையைப் பற்றி அவர் எங்களிடம் கேட்டபோது "தனிப்பட்ட ஆர்வத்தில்" பேசினார். இது ஒரு பௌத்த கேள்வி, மேலும் என்னை ஒரு யூதனாக மாற்றியது.

ஆறு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, வெளியிடப்பட்ட பிறகு தாமரையில் உள்ள யூதர், தர்மசாலாவில் யூத-பௌத்த சந்திப்பைப் பற்றிய எனது புத்தகம், யூதர்களுக்கும் யூதர்களுக்கும் இடையிலான உரையாடல் காரணமாக எனது வாழ்க்கை வெகுவாக மாறிய தர்மசாலாவுக்குத் திரும்பினேன். தலாய் லாமா. அந்த நேரத்தில், நான் ஒரு தனிப்பட்ட சந்திப்பைப் பெற முடிந்தது தலாய் லாமா. எனது மனைவி, மூன்று மொழிபெயர்ப்பாளர்கள், லாரல் சிட்டன் மற்றும் அவரது ஆறு பேர் கொண்ட படக்குழுவினர் அறையில் இருந்தபோதிலும், எங்கள் சந்திப்பு அசாதாரணமாக நெருக்கமாக இருந்தது. அவர் சிரித்துக்கொண்டே உள்ளே நுழைந்தார், நான் அவரை வணங்கும்போது லேசாக குனிந்து அமர்ந்தார். யூத-பௌத்த உரையாடலின் தந்தை என் நண்பர் டாக்டர் மார்க் லீபர்மேன், யூதர்களுடனான சந்திப்பை அவரது புனிதருக்கு நினைவூட்டி, அதைப் பற்றி நான் ஒரு புத்தகம் எழுதியுள்ளேன் என்பதை விளக்கி என்னை அறிமுகப்படுத்தினார். பின்னர் அது என்னிடம் இருந்தது, “உங்கள் புனிதரே, எனது யூத பாரம்பரியத்தை இன்னும் ஆழமாகப் பார்க்க நான் ஏன் தர்மசாலா வரை செல்ல வேண்டும் என்று மக்கள் என்னிடம் கேட்கிறார்கள். யூத மதத்தை இன்னும் ஆழமாகப் பார்க்க நான் ஏன் ஒரு பௌத்த குருவைச் சந்திக்க வேண்டியிருந்தது? நான் இடைநிறுத்தி, "நான் உங்களுக்கு ஒரு ஹாசிடிக் கதை சொல்லட்டுமா?" அவர் தலையசைத்தார், நான் அவரிடம் வியன்னாவில் தங்கம் மறைத்து வைக்கப்பட்டுள்ள ஒரு பாலத்தை ஒவ்வொரு இரவும் கனவு காணும் ரெப் யெஹியலின் கதையைச் சொன்னேன். இறுதியாக அவர் வியன்னாவுக்குப் பயணம் செய்து, பாலத்தைக் கண்டுபிடித்தார். ஒரு காவலர் அவரிடம் அவர் என்ன செய்கிறார் என்று கேட்கிறார், ரெப் யெஹில் விளக்கும்போது, ​​காவலர் சிரிக்கிறார். “ஓ யூதர்களே அப்படிப்பட்ட கனவு காண்பவர்கள். கனவுகளின் மதிப்பு என்ன என்பதை நான் உங்களுக்கு சொல்கிறேன். ஒவ்வொரு இரவும் நான் ரெப் யெஹியேல் என்ற யூதனைக் கனவு காண்கிறேன், அவனுடைய அடுப்புக்குப் பின்னால், தரையின் கீழ், தங்கம் புதைக்கப்பட்டிருக்கிறது. நான் கதை சொல்லும் போது, ​​என்னை கவர்ந்தது தலாய் லாமாஇன் முகம். உங்கள் வார்த்தைகளின் ஒவ்வொரு நுணுக்கத்தையும் அவர் பிரதிபலிக்கிறார். அவர் வழியெங்கும் சிரித்துவிட்டு, நான் பஞ்ச் லைனுக்கு வந்தபோது வெடித்துச் சிரித்தார். "எனவே ரெப் யெஹியல் வீடு திரும்பினார், அவரது அடுப்புக்குப் பின்னால் பார்த்தார், தங்கம் கிடைத்தது."

ஏற்கனவே கையில் இருப்பதைக் காண்பிக்கும் ஒரு ஆசிரியரைக் கண்டுபிடிக்க ஒருவர் ஏன் வெகுதூரம் பயணிக்க வேண்டும் என்று கதை விளக்குகிறது என்று நான் சொன்னேன். நான் மேலும் சொன்னேன், “எனக்கும் பல யூதர்களுக்கும், நீங்கள் அத்தகைய ஆசிரியராகிவிட்டீர்கள். யூத மதத்தை இன்னும் ஆழமாகப் பார்க்கச் செய்ததன் மூலம், நீங்கள் எங்கள் ரப்பியாகிவிட்டீர்கள். சிரித்து, தி தலாய் லாமா அவன் தலையை நீட்டி, “அப்படியானால் எனக்கு ஒரு சிறிய தொப்பி தருவீர்களா?” என்றான். நான் அவருக்கு ஒரு யர்முல்கே விட்டுச் செல்வதாக உறுதியளித்தேன், பின்னர் அமைதியாக இருந்தேன். முந்தைய உரையாடலைப் படியெடுப்பதில் இருந்து நான் ஏதாவது கற்றுக்கொண்டேன்: பதிலளிக்க அவருக்கு எப்போதும் நேரம் கொடுங்கள். மௌனத்தின் போது யோசித்துக் கொண்டிருக்கிறான். உங்கள் சொந்த அரட்டையால் அதை நிரப்பினால், அந்த எண்ணத்தின் பலன் உங்களுக்கு ஒருபோதும் கிடைக்காது. அதனால் நான் நாற்பத்தாறு வருடங்களாக என்னுடைய சொந்த சத்தமில்லாத கலாச்சார சீரமைப்பை மீறினேன் மற்றும் அமைதியை நிறுத்தினேன்.

விரைவில் அவர் பதிலளித்தார்:

அனைத்து முக்கிய மதங்களும் ஒருவருக்கொருவர் உதவ முடியும். ஒவ்வொரு பாரம்பரியமும் சில சிறப்பு அல்லது தனித்துவங்களைக் கொண்டுள்ளது, அவை மற்ற மரபுகளுக்கு மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கும். சில சமயங்களில் பேச்சு வார்த்தைகள் மூலமாக இருக்க வேண்டிய அவசியமில்லை, அது நெருக்கமான உணர்வுகள் மூலமாகவும் இருக்கலாம். எங்கள் யூத சகோதர சகோதரிகளுக்கு எனது பங்கில் இருந்து கொஞ்சம் பங்களிப்பை நீங்கள் கண்டால், நான் மிகவும் மகிழ்ச்சி அடைகிறேன்.

யூதர்களின் உள் வாழ்க்கையைப் பற்றிய அவரது கேள்விகள் குறிப்பாக உதவிகரமாக இருந்ததாக நான் அவரிடம் சொன்னேன். பௌத்தர்கள் நடைமுறைப்படுத்துகின்றனர் தியானம் மேலும் அவர் மனதின் துன்ப நிலைகளை சமாளிப்பதற்கான யூத முறையைத் தெரிந்து கொள்ளுமாறு கேட்டுக் கொண்டார். இது யூதர்களை உள்நோக்கிப் பார்க்கத் தூண்டியது. தி தலாய் லாமா தாராளமாக பதிலளித்தார், அவருடைய பாரம்பரியம் உட்பட அனைத்து மரபுகளும் சில சமயங்களில் "வெளிப்புற சடங்குகள் அல்லது சடங்குகளில் கவனம் செலுத்துகின்றன. பின்னர் அவர்கள் ஆன்மீகத்தின் உண்மையான முடிவைப் புறக்கணிக்கிறார்கள் - நமக்குள் ஏற்படும் மாற்றத்தை. அவர் புன்னகையுடன் மேலும் கூறினார், “நீங்கள் ஒரு மடாலயத்திற்கு ஒரு சிறிய விஜயம் செய்தால், எல்லாம் அழகாக இருக்கும். ஆனால் சாதாரண மனிதர்களைப் போலவே நடக்கும் கதையைக் கேட்டால் சண்டை சச்சரவுதான். உண்மையான மாற்றத்தை, உண்மையான ஆன்மீக வளர்ச்சியை நாம் புறக்கணிக்கிறோம் என்பதற்கு இது ஒரு தெளிவான அறிகுறியாகும். நமது சொந்த ஜெப ஆலயங்களுக்குள்ளும், யூத சமூகத்தினருக்குள்ளும் அடிக்கடி நடக்கும் சண்டைகளைப் பற்றி யோசித்துப் பார்த்தால், நான் ஒப்புக்கொள்ள வேண்டியிருந்தது.

ஆசிரியரின் கனவை நனவாக்கிய தி யூதர் இன் தி லோட்டஸ் புத்தகத்தை அவருக்கு பரிசளிக்கும் வாய்ப்பு எனக்கு கிடைத்தது. திபெத்தியர்களின் விருப்பமான ஓம் மணி பத்மே ஹம் என்ற "தாமரையின் மாணிக்கம்" என்ற தலைப்பில் அவர் மனம் புண்படுவார் என்று நான் கொஞ்சம் பயந்தேன். மந்திரம். யூதர்கள் பெரும்பாலும் சிலேடையைப் புரிந்து கொள்ளவில்லை என்பதையும், சில மேற்கத்திய பௌத்தர்கள் சிரிக்க மிகவும் பக்தியுள்ளவர்களாக இருப்பதையும் நான் கண்டேன். ஆனால் தி தலாய் லாமா வேடிக்கையாக இருந்தது என்று தோன்றியது. திபெத்திய சைகையில் புத்தகத்தை தன் நெற்றியில் தொட்டார்.

நாங்கள் பிரிவதற்கு முன், அடுத்த பௌர்ணமியில், யூதர்களாகிய நாங்கள் பஸ்காவைக் கொண்டாடுவோம் என்று குறிப்பிட்டேன். டால்முட்டின் கூற்றுப்படி, சடங்கின் போது எகிப்திலிருந்து எபிரேயர்களுக்கு மட்டுமல்ல, ஒவ்வொரு தேசத்திற்கும் சிறைபிடிப்பு மற்றும் அடிமைத்தனத்திலிருந்து விடுதலையை நினைவுபடுத்தும் நேரம் வருகிறது. திபெத் விரைவில் விடுதலை அடைய வேண்டும் என்று நிச்சயமாக என் வீட்டில் ஒவ்வொரு ஆண்டும் பிரார்த்தனை செய்கிறோம். இதனால் மனவேதனை அடைந்தார். திபெத்தியர்கள் யூதர்களை நாடுகடத்தலில் தப்பிப்பிழைப்பதற்கும் ஆன்மீக ரீதியில் அப்படியே இருப்பதற்கும் ஒரு ரகசியம் கொண்ட மக்களாகவே பார்க்கிறார்கள். தற்போது, ​​திபெத்தியர்கள் சீன கம்யூனிஸ்டுகளின் இரக்கமற்ற ஆக்கிரமிப்பை எதிர்கொள்கிறார்கள். அவர்களின் கலாச்சாரம் மற்றும் மதம் அழிந்து வருகிறது. நான் அவரிடம் சொன்னேன், “ஒவ்வொரு ஆண்டும் செடர் சடங்கின் போது நாங்கள் 'அடுத்த ஆண்டு ஜெருசலேமில்' என்று சொல்வோம், இது எதிர்காலத்தில் ஆன்மீக முழுமை மற்றும் சமூக செழிப்புக்கான எங்கள் நம்பிக்கைகளை அடையாளப்படுத்துகிறது. இந்த ஆண்டு எனது செடரில், எனது குடும்பம் 'அடுத்த ஆண்டு லாசாவில்' இருந்து 'அடுத்த ஆண்டு ஜெருசலேமில்' சேரும்.