"தாமரையில் யூதர்" தோற்றம்

நான் 1990 ஆம் ஆண்டு, இந்தியாவின் தர்மசாலாவில் தங்கி படித்துக் கொண்டிருந்தேன், அப்போது ரபீக்கள் மற்றும் யூதத் தலைவர்கள் (பெரும்பாலும் அமெரிக்காவிலிருந்து, இஸ்ரேலில் இருந்து ஒருவர்) ஒரு குழு சர்வமத கலந்துரையாடலுக்கு வந்திருந்தார். தலாய் லாமா மற்றும் பல்வேறு திபெத்தியர்கள். ஒரு ஜூபு (யூத பௌத்தர்) என்ற முறையில், நான் அவர்களின் வருகையில் ஆர்வமாக இருந்தேன், அவர்கள் சிறிது நேரம் தங்கியிருந்த போது என்னால் முடிந்த அளவு அவர்களுடன் செலவிட்டேன். யூதர்களின் பேச்சுக்கள் பொது மக்களுக்குத் திறக்கப்படவில்லை, ஆனால் அவை மிகச் சிறப்பாக நடந்தன என்று கேள்விப்பட்டேன். யூதர்கள் அவரது பரிசுத்தத்தின் இருப்பு, நகைச்சுவை மற்றும் நேர்மையான ஆர்வத்தால் பாதிக்கப்பட்டனர். அவருடைய பக்கத்திலிருந்து, யூதர்களின் ஆற்றலையும் அவர்களின் விசுவாசத்திற்கான அர்ப்பணிப்பையும் அவரது புனிதர் பாராட்டினார். மனித பொறுப்பு பற்றிய யூதர்களின் யோசனையை அவர் விரும்புவதாகவும் அவர் குறிப்பிட்டார்: கடவுள் உலகைப் படைத்தார், ஆனால் பூமியின் நிலைமையை மேம்படுத்துவதற்கு மனிதர்கள் பொறுப்பு. கடவுள் எல்லாவற்றையும் செய்வார் என்று மக்கள் காத்திருக்க முடியாது. மற்றவர்களுக்கு உதவ நாம் ஏதாவது செய்ய வேண்டும்.

நான் ரபீக்களுடன் பல நிகழ்ச்சிகளில் கலந்துகொண்டேன். முதலில் சப்பாத் இரவு உணவு, அதற்கு அவர்கள் வயதான கெஷ்களை அழைத்தனர் மிக. அவர்கள் சப்பாத்தை வரவேற்றபோது மிகுந்த மகிழ்ச்சியும் கொண்டாட்டமும் இருந்தது: யூதர்கள் ஜெருசலேமை எதிர்கொண்டனர் - இது இந்தியாவில் இருந்து மேற்கு நோக்கி, மறையும் சூரியனை நோக்கி இருந்தது. அவர்கள் நடனமாடி பாடினர், கெஷர்கள் அங்கே அமர்ந்திருந்தனர். பின்னர், ஒன்று மிக யூதர்கள் நடனமாடும்போது சூரியனை எதிர்கொண்டதால், அவர்கள் சூரியனை வணங்குவதாக நினைத்தார்கள் என்று என்னிடம் கூறினார்! இதைக் கேட்டு நான் சிரித்தேன் என்றாலும், மற்றவர்கள் என்ன செய்கிறார்கள் என்பதை நாம் புரிந்துகொள்கிறோம் என்று ஒருபோதும் நினைக்கக்கூடாது என்று அது சுட்டிக்காட்டியது. தெளிவான உரையாடல் தேவை!

தி மிக இரவு உணவிற்குப் பின் நடந்த விவாதங்களின் போது தளர்ந்தார். நான் இருந்த குழுவில், யூதர்கள் மற்றும் திபெத்தியர்கள் இருவருக்கும் பொதுவானது என்பதால், நாடுகடத்தப்பட்டிருக்கும் போது எப்படி ஒரு கலாச்சாரத்தை ஒன்றாக வைத்திருப்பது என்பதை மையமாக வைத்து பேசப்பட்டது. யூதர்கள் தங்கள் கல்வி முறையை விவரித்தனர் - யூத பள்ளிகள், ஞாயிறு பள்ளிகள், பள்ளிக்குப் பின் நடவடிக்கைகள் - மற்றும் கலாச்சார பாரம்பரியத்தை கடத்துவதற்கான வழிமுறையாக இளைஞர்களை கவனித்துக்கொள்வதன் முக்கியத்துவம். திபெத்திய கலாச்சாரம் மற்றும் மதம் பற்றி அவர்களின் இளைஞர்களில் பலருக்கு மிகக் குறைவாகவே தெரிந்திருப்பதால், திபெத்திய சமூகம் செய்ய இது மிகவும் முக்கியமானது. பல இளைஞர்கள் நீல ஜீன்ஸ் மற்றும் ராக் இசையை விரும்புகிறார்கள், மேலும் நல்ல வாழ்க்கையை சம்பாதிக்க மேற்கு நாடுகளுக்கு செல்ல விரும்புகிறார்கள். திபெத்திய சமூகம் திபெத்திய குழந்தைகள் கிராமங்களை நிறுவுவது போன்ற குறிப்பிடத்தக்க விஷயங்களைச் செய்திருந்தாலும், கலாச்சாரம் மற்றும் மதம் நீண்ட காலத்திற்கு தொடர வேண்டுமானால் இன்னும் நிறைய செய்ய வேண்டும். திபெத்திய கலாசாரமும், பௌத்தமும் தங்கள் சொந்த மண்ணிலேயே அடக்கப்பட்டு வருவதால், அவற்றை அப்படியே காப்பாற்றுவது புலம்பெயர்ந்த சமூகத்தின் கையில் உள்ளது.

பல ஜூபஸ்கள் சப்பாத் விருந்தில் இருந்தன, எங்களுக்கு சேவை, பாடல் மற்றும் பிரார்த்தனைகள் ஒரு ஃப்ளாஷ்பேக் போல இருந்தது. நான் வெவ்வேறு மெல்லிசைகளைக் கேட்டு, "ஓ, எனக்கு அது நினைவிருக்கிறது" என்று நினைப்பேன். அலெக்ஸ் பெர்சின் பல பிரார்த்தனைகளின் வார்த்தைகளை நினைவு கூர்ந்தார். "உனக்கு பதினோரு வயதாக இருந்தபோது நினைவுக்கு வந்தது ஆச்சரியமாக இருக்கிறது!" அவன் சொன்னான்.

மறுநாள் காலை தோட்டத்தில் யூதர்களுக்கும் மேற்கத்திய பௌத்தர்களுக்கும் இடையே முறைசாரா விவாதங்கள் நடந்தன. உரையாடல் வரை இருந்தது கோபம் க்கு தியானம் நாங்கள் பௌத்தர்களாக மாறியபோது எங்கள் பெற்றோர்கள் என்ன சொன்னார்கள். சில ரபிகள் யூத மாய பாரம்பரியத்தில் இருந்தனர் மற்றும் செய்தார்கள் தியானம், இது பௌத்தர்களுக்கு மிகவும் ஆர்வமாக இருந்தது.

ஆரம்பத்தில், யூதர்களாக வளர்ந்த பல பௌத்தர்களிடம் யூதர்கள் எப்படி நடந்துகொள்வார்கள் என்று எனக்குத் தெரியவில்லை. ஒரு பௌத்த கன்னியாஸ்திரி ஆவதற்கான எனது முடிவை மதித்து நடப்பதாக ஒரு ரபி என்னிடம் உறுதியளித்தார். உண்மையில், அவர் செய்ததைப் போலவே தியானம் ஒரு யூத கண்ணோட்டத்தில், அவர் கற்றல் மூலம் அதை ஆழப்படுத்த விரும்பினார் தியானம் பௌத்தர்களிடமிருந்து. இதன் விளைவாக, நாங்கள் பலமுறை சந்தித்தோம், நான் அவருக்கு புத்த மதத்தைப் பற்றி சில அறிவுரைகளை வழங்கினேன் தியானம். கடைசி நாள் தியானம் செய்தோம் சிந்தனைப் பயிற்சியின் எட்டு வசனங்கள் ஒளி தனக்குள் பாய்ந்து சுயநலத்தையும் அறியாமையையும் சுத்திகரிக்கும் காட்சியுடன். பிறகு தியானம், அவர் முகத்தில் ஒரு நம்பமுடியாத தோற்றம் இருந்தது: தி தியானம் அவருக்குள் மிக ஆழமான ஒன்றை தொட்டது.

யூதர்களில் ஒருவர் பின்னர் HHDL க்கு பல யூதர்கள் பௌத்தர்களாக மாறியதைக் கண்டு வருத்தம் தெரிவித்தார். அவரது புனிதர் தி தலாய் லாமா பௌத்தர்கள் மதமாற்றம் செய்வதில்லை என்றும், மக்கள் வெவ்வேறு குணாதிசயங்களைக் கொண்டுள்ளனர் என்றும், அதனால் அவர்களுக்கேற்ற மதத்தைக் கண்டறிய வேண்டும் என்றும் பதிலளித்தார். அவர்கள் தங்கள் தியானம் மற்றும் மாய மரபுகளை மறைத்து வைத்தால், மற்ற மதங்களுக்கு அந்த நடைமுறைகளில் சாய்ந்தவர்களை அவர்கள் இழக்க நேரிடும் என்றும் அவர் அவர்களிடம் கூறினார்.

யூதர்கள் இளம் திபெத்திய அறிஞர்களையும் தலைவர்களையும் சந்தித்தனர். இந்த சந்திப்பு ஆங்கிலத்தில் இருந்தது, இது தகவல்தொடர்புகளை மிகவும் நெருக்கமாக்கியது (கேஷ்களுடன், எல்லாவற்றையும் மொழிபெயர்க்க வேண்டியிருந்தது).

சீனக் கம்யூனிஸ்டுகளால் திபெத்தியர்கள் துன்புறுத்தப்பட்டதையும், நாடுகடத்தப்பட்ட திபெத்திய அடையாளத்தின் தனிப்பட்ட அனுபவங்களையும் இளம் திபெத்தியர்கள் விவரிக்கையில், யூதர்கள் தலையை அசைத்து அவர்களின் கண்களில் கண்ணீர் வந்தது. பிற கலாச்சாரங்கள் மற்றும் மதங்களைக் கொண்ட நாடுகளில் வாழும் போது துன்புறுத்தல், தப்பெண்ணம் மற்றும் ஒருவரின் கலாச்சார மற்றும் மத அடையாளத்தை வைத்திருக்க முயற்சிப்பதன் துன்பத்தை அவர்கள் நன்கு புரிந்து கொண்டனர். திபெத்தியர்களுக்கு உதவ வேண்டும் என்று யூதர்களின் நேர்மையான விருப்பம் இருந்தது.

இளம் திபெத்தியர்கள் தாங்கள் எதிர்கொள்ளும் தடைகள் வெளியில் இருந்து மட்டுமல்ல, திபெத்திய சமூகத்திற்குள்ளும் இருந்தும்: அதிகாரத்துவம், பழமைவாதம் பற்றி வெளிப்படையாகவே இருந்தனர். அவர்களின் நேர்மையையும் முயற்சியையும் நான் பாராட்டினேன்.

இந்த மதங்களுக்கிடையிலான மற்றும் கலாச்சாரங்களுக்கிடையிலான தொடர்பு செழுமைப்படுத்தியது, மேலும் நமது உலகம் இன்னும் அதிகமாக இருக்க விரும்புகிறேன். இது நிறைய தப்பெண்ணங்களையும் வெறுப்பையும் நிறுத்தும். அடுத்த ஆண்டு நான் மாநிலங்களுக்குச் செல்லும்போது, ​​நான் பல யூதர்களைச் சந்திப்பேன், ஒரு ரபி தனது செமினரியில் ஒரு பேச்சு கொடுக்கச் சொன்னார்!

யூத-திபெத்திய உரையாடலுக்கு எனது தனிப்பட்ட எதிர்வினை சுவாரஸ்யமானது. நான் ஒரு பௌத்தனாக இருந்தாலும், கலாச்சார ரீதியாக நான் யூதனும் இல்லை, திபெத்தியனும் இல்லை என்பதைப் பார்க்க வந்தேன். நான் யூத கலாச்சாரத்தைப் புரிந்துகொள்கிறேன், ஏனென்றால் நான் அதில் வளர்ந்தேன் மற்றும் திபெத்திய கலாச்சாரத்தைப் புரிந்துகொள்கிறேன், ஏனென்றால் நான் அதில் பல ஆண்டுகள் வாழ்ந்தேன். நான் சீனர்களுடன் வாழ்ந்தேன், அவர்களுடன் வீட்டில் இருக்கிறேன். இருப்பினும், இவை எதுவும் எனது கலாச்சாரக் குழு அல்ல. இது அதன் நன்மைகள் மற்றும் தீமைகளைக் கொண்டுள்ளது: உலகில் நான் வாழ்ந்த எல்லா இடங்களிலும் நான் அன்பான மக்களைச் சந்தித்தேன் மற்றும் வசதியாக உணர்ந்தேன். மறுபுறம், எந்த இடமும் உண்மையில் வீட்டில் இல்லை, "என்" மக்கள். மேற்கத்திய மற்றும் ஆசிய கலாச்சாரங்கள் மற்றும் மதிப்புகள் இரண்டிலும் நான் நல்ல புள்ளிகளையும் கெட்ட புள்ளிகளையும் காண்கிறேன், மேலும் இரண்டிலும் சிறந்ததை எப்படியாவது எனது தனிப்பட்ட வாழ்க்கையில் இணைக்க முயற்சிக்கிறேன்.

இந்த வரலாற்று உரையாடலைப் பற்றி மேலும் வாசிக்க: யூத மதம் மற்றும் பௌத்தம்: ரோட்ஜர் கமெனெட்ஸ் எழுதிய தலாய் லாமாவிடமிருந்து நான் கற்றுக்கொண்டது