அடையாளங்களின் நிலத்தில்

முக்கிய இஸ்ரேலிய செய்தித்தாளில் முழுப்பக்க கட்டுரையின் தலைப்பு, "என் பெயர் ஹன்னா கிரீன் மற்றும் நான் ஒரு திபெத்திய கன்னியாஸ்திரி." சுவாரஸ்யமாக, நான் வழக்கமாக எனக்குப் பொருந்தாத இரண்டு லேபிள்கள். "ஹன்னா" என்பது என் யூதப் பெயர், பலருக்கு என்னைத் தெரியாது, நான் திபெத்தியன் அல்ல. குறைந்த பட்சம் பத்திரிகையாளர்கள் பேட்டியை ஆரம்பித்தபோது, ​​“உங்கள் யூத பெயர் என்ன?” என்று பதில் சொல்ல முடிந்தது. இரண்டாவது கேள்வி என்னை திகைக்க வைத்தது. "நீங்கள் யூதரா?" என்று கேட்டனர். "யூதராக இருப்பதன் அர்த்தம் என்ன?" நான் நினைத்தேன். நான் ஞாயிறு பள்ளியில் இதைப் பற்றி விவாதித்தது எனக்கு நினைவிருக்கிறது, ஒரு தேர்வில் ரபி அதைக் கேட்டபோது எப்படியாவது தேர்ச்சி பெற்றேன். என் முன்னோர்கள் இருந்ததால் நான் யூதனா? எனக்கு கருமையான சுருள் முடி இருப்பதால் (அல்லது குறைந்தபட்சம் 21 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு நான் ஒரு புத்த கன்னியாஸ்திரியாக நியமிக்கப்பட்டபோது மொட்டையடிக்கப்படுவதற்கு முன்பு), பழுப்பு நிற கண்கள், "கவனிக்கக்கூடிய மூக்கு" (என் சகோதரர் பணிவுடன் சொல்வது போல்)? நான் யூதனா, ஏனென்றால் நான் உறுதிசெய்யப்பட்டதால், ரபி நடீவ் இனி எனது தொடர்ச்சியான கேள்விகளை எதிர்கொள்ள வேண்டியதில்லை? நான் உயர்நிலைப் பள்ளியில் BBG தலைவராக இருந்ததால்? மதுவின் ஆசீர்வாதத்தை நான் அறிந்திருந்ததால் (அச்சச்சோ, அதாவது திராட்சை சாறு): “பரூச் அட்டா எனக்கு எலோஹாய்னு மெலச் ஹாலோம் தெரியாது…”

ஆனால் இப்போது நான் தடுமாறிவிட்டேன். நான் யூதனா இல்லையா என்று யோசிக்கவில்லை. நான் தான். நான் என்ன? நேர்காணல் செய்பவர் மற்றொரு தந்திரத்தை முயற்சித்தார், “நீங்கள் அமெரிக்கர். அமெரிக்கராக இருப்பது உங்களுக்கு என்ன அர்த்தம்? அதற்கும் என்னால் திருப்திகரமாக பதில் சொல்ல முடியவில்லை. என்னிடம் அமெரிக்க பாஸ்போர்ட் இருப்பதால் நான் அமெரிக்கன். கேள்விக் கண்களால் என்னைப் பார்த்தார்கள். நான் வளர்ந்ததால் நான் அமெரிக்கன் மிக்கி மவுஸ், இதை பீவருக்கு விடுங்கள், மற்றும் ஐ லவ் லூசி? நான் வியட்நாம் போருக்கு எதிர்ப்பு தெரிவித்ததால்? (அது என்னை அமெரிக்கன் அல்ல என்று சிலர் கூறுவார்கள்.) ஏனென்றால், "சிகாகோ" என்று அழைக்கப்படும் ஒரு குறிப்பிட்ட நிலத்தில், படுகொலைகளில் இருந்து தப்பி வந்த புலம்பெயர்ந்தோரின் பேரக்குழந்தையாக நான் பிறந்தேன்?

பௌத்தத்தில், நாம் யார் என்பதைக் கண்டுபிடிக்க முயற்சிக்கவில்லை, ஆனால் நாம் யார் அல்ல.

எனது அடையாளத்தை நான் எப்படி அறியாமல் இருக்க முடியும்? அவர்கள் குழப்பமடைந்தனர். இஸ்ரேலில் எனது பதினைந்து நாட்கள் வெளிவருகையில், அடையாளப் பிரச்சினை ஒரு தொடர்ச்சியான கருப்பொருளாக மாறியது. என்னுடையது எவ்வளவு என்பதை உணர்ந்தேன் காட்சிகள் மாறியிருந்தது. நான் படித்து பயிற்சி செய்து கொண்டிருந்தேன் புத்தர்இன் போதனைகள் மற்றும் பல ஆண்டுகளாக எனது அடையாளத்தை சிதைக்க முயற்சித்தேன், அதை வெறுமனே பெயரிடப்பட்ட ஒன்றாக பார்க்கிறேன், திடமான ஒன்று அல்ல, நான் உண்மையில் இருந்த ஒன்று அல்ல. தனிப்பட்ட, தேசிய மற்றும் சர்வதேசப் பிரச்சனைகளில் எங்களின் பல பிரச்சனைகள் இருந்து வருகின்றன தொங்கிக்கொண்டிருக்கிறது திடமான அடையாளங்களுக்கு. இவ்வாறு பௌத்தத்தில், நாம் யார் என்பதை அறிய முயலவில்லை, ஆனால் நாம் யார் இல்லை. நாம் யார் என்பதைப் பற்றிய நமது தவறான மற்றும் உறுதியான கருத்துக்களில் இருந்து நம்மை விடுவித்துக் கொள்ள நாங்கள் வேலை செய்கிறோம்.

நான் தங்கியிருந்த வீட்டில் நான் தங்கியிருந்த இஸ்ரேலியப் பெண், நேர்காணல் செய்பவர்கள் எதைப் பெறுகிறார்கள் என்பதைப் புரிந்துகொண்டார், "இன்னொரு ஹோலோகாஸ்ட் நடந்தால், நீங்கள் யூதராக இருந்ததற்காக கைது செய்யப்பட்டால், நீங்கள் யூதர் அல்ல, நீங்கள் பௌத்தர் என்று கூறி எதிர்ப்பீர்களா?" நானும் சமமாக குழப்பமடைந்தேன். "இப்போது உலகில் பல துன்பங்கள் உள்ளன, மேலும் எதிர்காலத்தில் ஏற்படும் பிரச்சனைகளை சிந்தித்து தீர்ப்பதில் கவனம் செலுத்துவதை விட, அதைப் பற்றி ஏதாவது செய்வதில் நான் கவனம் செலுத்த விரும்புகிறேன்," என்று நான் பதிலளித்தேன். ஆனால் அவளுக்கு இது ஒரு உண்மையான கேள்வி, அழுத்தமான ஒன்று. மேலும் எனது வருகையின் மற்றொரு கருப்பொருளானது, ஹோலோகாஸ்ட் என்பது சிறப்பிக்கப்பட்டது.

“உன் தாய் யூதர். நீங்கள் குடிவரவு அலுவலகத்திற்குச் சென்று ஒரு மணி நேரத்திற்குள் இஸ்ரேலியராக இருக்கலாம்” என்று நேர்காணல் செய்பவர்களும் எனது புரவலரும் சுட்டிக்காட்டினர். "நீங்கள் அதை செய்ய விரும்புகிறீர்களா?" "இஸ்ரேலியனாக இருப்பதன் அர்த்தம் என்ன?" நான் ஆச்சரியப்பட்டேன்.

நான் செல்லும் எல்லா இடங்களிலும் மக்கள் எனது அடையாளத்தை அறிய விரும்பினர், நான் என்னுடன் இணைத்துள்ள லேபிள்களைப் பற்றி அவர்கள் மிகுந்த அக்கறை கொண்டிருந்தனர், எல்லா லேபிள்களையும் அவர்கள் அறிந்திருந்தால், அவர்கள் என்னை அறிந்திருப்பார்கள் என்று நினைத்துக்கொண்டார்கள். இது அடையாளங்களின் பூமி. இஸ்ரேலியர்கள் அரபியையும், பாலஸ்தீனியர்கள் ஹீப்ருவையும் கற்கக்கூடிய நாடன்யாவில் உள்ள Ulpan Akiva என்ற தனித்துவமான மொழிப் பள்ளிக்குச் சென்றோம். அங்கு நான் சில பாலஸ்தீனியர்களை சந்தித்தேன், அவர்கள், “நாங்கள் முஸ்லிம்கள். எங்களுடைய புதிய நாடான பாலஸ்தீனத்திற்கு நீங்கள் ஒரு நாள் வருவீர்கள் என்று நாங்கள் நம்புகிறோம். மேலும் அடையாளங்கள். நான் திபெத்திய பௌத்தத்தைப் பின்பற்றுவதைக் கேள்விப்பட்ட அவர்கள், “திபெத்தியர்களின் நிலைமை எங்களுடையதைப் போன்றது. நாங்கள் அவர்களுக்கு அனுதாபம் தெரிவிக்கிறோம். இது என்னை திடுக்கிட வைத்தது, ஏனென்றால் அதுவரை யூத-திபெத்திய உரையாடலில் ஈடுபட்டிருந்தேன், நாடுகடத்தப்பட்ட இரண்டு மக்களின் பொதுவான தன்மைகளைப் பார்த்து அவர்களின் தனித்துவமான மதங்கள் மற்றும் கலாச்சாரங்களைப் பேண முயற்சித்தேன். ஆனால், பாலஸ்தீனியர்கள் சொல்வது சரிதான், அவர்களின் நிலைமை திபெத்தியர்களைப் போன்றது, ஏனென்றால் இருவரும் ஆக்கிரமிக்கப்பட்ட நிலங்களில் வாழ்கின்றனர்.

நான் ஜெருசலேமில் ஒரு சீர்திருத்த ஜெப ஆலயத்தில் யூத-பௌத்த உரையாடலில் பங்கேற்றேன். முதல் பகுதி ஒரு ரபிக்கு சுவாரஸ்யமானது, நான் விவாதிக்க ஆரம்பித்தேன் தியானம். ஆனால் பின்னர் பொருள் மாறியது மற்றும் நடுவர் கேட்டார், "ஒருவர் ஒரே நேரத்தில் யூதராகவும் பௌத்தராகவும் இருக்க முடியுமா? அல்லது ஒருவர் யூதராகவோ அல்லது பௌத்தராகவோ இருக்க வேண்டுமா?” எனது இடதுபுறத்தில் உள்ள ஆர்த்தடாக்ஸ் ரபி, "பல்வேறு புத்த பள்ளிகள் உள்ளன, அவற்றில் ஒன்று உங்களுடையதாக இருக்காது, ஆனால் பொதுவாக, பௌத்தர்கள் உருவ வழிபாடு செய்பவர்கள்" என்றார். என் கண்கள் அகலத் திறந்தன. உருவ வழிபாடு செய்பவன் என்பது நான் என்னை இணைத்துக் கொண்ட அடையாளம் அல்ல. அமெரிக்காவில் இருந்து வந்த என் இடது பக்கத்தில் இருந்த சீர்திருத்த ரப்பி, "நான் ஒப்புக்கொள்கிறேன், புத்த வழிபாட்டு சிலைகள்." நான் திகைத்துப் போனேன். ஒருவரை விக்கிரக ஆராதனை செய்பவர் என்று அழைப்பது ஒரு யூதர் ஒருவருக்குக் கொடுக்கக்கூடிய மிக மோசமான அவமானத்தைப் பற்றியது என்று எனக்குத் தெரியும், இது ஒரு கிறிஸ்தவர் ஒரு யூதரிடம் பொதுவில் "நீங்கள் கிறிஸ்துவைக் கொன்றீர்கள்" என்று சொன்னதற்கு சமம். ஆனால் இந்த மக்கள் விரும்பத்தகாதவர்கள். எனது வலது பக்கத்தில் உள்ள ஆர்த்தடாக்ஸ் ரபி தனது பார்வையைச் சேர்த்தார், “பல்வேறு மதங்கள் வானவில்லின் வண்ணங்களைப் போன்றது. அவை அனைத்தும் அவற்றின் செயல்பாட்டைக் கொண்டுள்ளன. பல யூதர்கள் புதிய மத இயக்கங்களின் முன்னணி புள்ளிகளில் உள்ளனர், மேலும் பல நம்பிக்கைகள் இருக்க வேண்டும் என்பது கடவுளின் விருப்பமாக இருக்க வேண்டும். அது சிறப்பாக இருந்தது. அவர் சிரித்துக்கொண்டே என் பக்கம் திரும்பி, “ஆனால் நீங்கள் இன்னும் யூதர்தான்” என்று மனதார வாழ்த்தினார்.

நடுவர் என்னிடம் பதிலளிக்கச் சொன்ன நேரத்தில், நான் மிகவும் அதிர்ச்சியடைந்தேன், நான் பேசாமல் இருந்தேன். “என்னைப் பொறுத்தவரை யூதர்களும் பௌத்தர்களும் வெறும் முத்திரைகள்தான். நாம் என்ன அழைக்கிறோம் என்பது முக்கியமல்ல. நாம் எப்படி வாழ்கிறோம், மற்றவர்களை எப்படி நடத்துகிறோம் என்பதே முக்கியம். ஒரு சிலர் கைதட்டினர். இதைத்தான் என்னால் சொல்ல முடிந்தது. நான் திகைத்து, நியாயந்தீர்த்ததாக உணர்ந்து ஜெப ஆலயத்தை விட்டு வெளியேறினேன்.

நான் நிலைமையைப் பற்றிய எனது கர்ம பார்வைக்கு வருவதற்கு முன்பு, வேறு சிலரைப் பெறுவது நல்லது என்று நினைத்தேன். காட்சிகள் என்ன நடந்தது. எனது இஸ்ரேலிய பௌத்த நண்பர்களிடம் அவர்கள் உரையாடலைப் பற்றி என்ன நினைக்கிறார்கள் என்று கேட்டேன். "ஓ, இது மிகவும் நன்றாக இருந்தது," அவர்கள் பதிலளித்தனர், "ரபிகள் உண்மையில் தீர்ப்பளிப்பவர்களாகவும் வாதிடுபவர்களாகவும் இருப்பார்கள் என்று நாங்கள் பயந்தோம், ஆனால் அவர்கள் நாங்கள் எதிர்பார்த்ததை விட வெளிப்படையாக இருந்தனர். இரண்டு ஆர்த்தடாக்ஸ் ரபீக்கள் சீர்திருத்த ஜெப ஆலயத்திற்கு வந்தது குறிப்பிடத்தக்கது. பலர் மாட்டார்கள், உங்களுக்குத் தெரியும். மதிப்பீட்டாளர் பின்னர் என்னிடம் கூறினார், ஒருமுறை அவர் ஒரு ஆர்த்தடாக்ஸ் ரபி மற்றும் ஒரு பாலஸ்தீனிய தலைவர் உட்பட ஒரு குழுவைத் திட்டமிட்டார். ரபி வர மறுத்தார், அவர் ஒரு பாலஸ்தீனியருடன் பேச வேண்டும் என்பதற்காக அல்ல, மாறாக அது ஒரு சீர்திருத்த ஜெப ஆலயத்தில் இருந்ததால்.

Clil இல் நான் சென்ற UK யில் இருந்து சிலர் ரபிகளுடன் உடன்படவில்லை. நீங்கள் ஒரு யூதராகவும், பௌத்தராகவும் இருக்கலாம் என்று அவர்கள் நினைத்தார்கள், மேலும் ஒரு சுவாரஸ்யமான கலவையில் அவர்களை ஒன்றாக இணைத்தனர். "எங்களிடம் ஒரு யூத ஆன்மா உள்ளது, மேலும் நாங்கள் பௌத்த நினைவாற்றலைப் பயன்படுத்துகிறோம்," என்று ஒருவர் என்னிடம் கூறினார் தியானம் அதில் சிறந்ததை வெளியே கொண்டு வர வேண்டும். குழப்பம் ஏனெனில் புத்தர் நிரந்தர ஆன்மா என்ற எண்ணத்தை மறுத்து, இயல்பாகவே யூதராக இருந்த ஒன்றை விடுங்கள், அவர் என்ன அர்த்தம் என்று கேட்டேன். “நாங்கள் யூத மக்களின் ஒரு பகுதி. எங்கள் முன்னோர்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட வழியில் வாழ்ந்தார்கள், சிந்தித்தார்கள், இந்த கலாச்சாரமும் வாழ்க்கையைப் பார்க்கும் விதமும் நாம் யார் என்பதில் ஒரு பகுதியாகும். நான் ஆச்சரியப்பட்டேன்: நீங்கள் ஒரு யூத குடும்பத்தில் "யூத மரபணுக்களுடன்" பிறந்திருந்தால், தானாக உங்களுக்கு ஒரு குறிப்பிட்ட அடையாளம் இருக்கும் என்று அவர்களின் முன்னோக்கு அர்த்தமா? நீங்கள் இருப்பதற்கு முன்பே உங்கள் மூதாதையர்களுக்கு நடந்த எல்லாவற்றின் வழித்தோன்றலாக நீங்கள் வரலாற்றில் ஒரு நிலையான இடத்தில் இருந்து தப்பிக்க முடியாது என்று?

சிறுவயதில், நான் நேசித்த மற்றும் மதிக்கும் யூத கலாச்சாரத்தில் உள்ள விஷயங்களை, ஒழுக்கத்திற்கு முக்கியத்துவம் கொடுப்பது மற்றும் அனைத்து உயிரினங்களையும் சம மரியாதையுடன் நடத்துவது போன்ற விஷயங்களை நான் அறிந்திருந்தேன். ஆனால் யூத அடையாளம் எவ்வாறு துன்புறுத்தலால் வடிவமைக்கப்பட்டது என்பதையும் நான் நன்கு அறிந்திருந்தேன் - "நாங்கள் ஒரு தனித்துவமான குழுவாக இருக்கிறோம், மேலும் வரலாற்றில் எத்தனை முறை மற்றவர்கள் நம்மை ஒருமையாகப் பார்த்தார்கள், அதன் காரணமாக இறக்கும் வரை துன்புறுத்தியுள்ளனர்." எப்படியோ, ஆரம்பத்திலிருந்தே, மற்றவர்களின் வெறுப்பு மற்றும் அநீதியின் அடிப்படையில் ஒரு அடையாளத்தைக் கொண்டிருப்பதை நான் நிராகரித்தேன். கடந்த காலத்தில் என் முன்னோர்கள் பெற்ற அனுபவங்களின் காரணமாக, நிகழ்காலத்தில் நான் சந்திக்கும் நபர்களைப் பற்றி சந்தேகப்படுவதை நான் மறுத்துவிட்டேன். நிச்சயமாக நாம் கடந்த காலத்தால் நிபந்தனைக்குட்பட்டவர்கள், ஆனால் அது முன்கணிப்புகளை மட்டுமே நிறுவுகிறது. இது நிலையானது அல்லது நிரந்தரமானது அல்ல. சிறுவயதில் கூட நான் மனிதநேயத்தைப் பற்றிய நேர்மறையான கண்ணோட்டத்தைக் கொண்டிருக்க விரும்பினேன், வரலாற்றின் பேய்களை உயிருடன் வைத்திருப்பதன் மூலம் கட்டையிடப்படக்கூடாது.

யூதர்களின் சமீபத்திய பேய் அவர்களைத் துன்புறுத்துகிறது ஹோலோகாஸ்ட். பல உரையாடல்களின் போது, ​​இந்த தலைப்பு வந்தது. இது இஸ்ரேலில் கிட்டத்தட்ட எல்லாவற்றிலும் ஊடுருவியதாகத் தோன்றியது. சிறுவயதில், ஹோலோகாஸ்ட் பற்றி நான் நிறைய படித்தேன், அது என்னை ஆழமாக பாதித்தது. உண்மையில், இரக்கத்தின் முக்கியத்துவம், ஒழுக்கத்தின் முக்கியத்துவம், நியாயமாக இருத்தல், ஒட்டுமொத்த மக்களையும் பாகுபாடு காட்டாமல் இருத்தல், துன்புறுத்தப்பட்டவர்களுக்காகவும் தாழ்த்தப்பட்டவர்களுக்காகவும் ஒட்டிக்கொள்வது, நேர்மையாக வாழ்வது போன்ற பல முக்கியமான மதிப்புகளை அது எனக்குக் கற்றுக் கொடுத்தது. தெளிவான மனசாட்சி. ஹோலோகாஸ்ட் பற்றிய கற்றல் பல நேர்மறையான அணுகுமுறைகளை வடிவமைத்தது, அது இறுதியில் என்னை பௌத்தத்திற்கு இட்டுச் சென்றது.

ஆனால் யூதர்கள் துன்பத்தில் ஒரு மூலையில் இருப்பதாக நான் ஒரு குழந்தையாகவோ அல்லது இப்போது பெரியவராகவோ நினைக்கவே முடியாது. கலிலியில், நான் ஒரு வார கால பின்வாங்கலை மையமாகக் கொண்டேன் "கர்மா விதிப்படி, மற்றும் இரக்கம். ஒரு அமர்வில், ஹோலோகாஸ்ட் பற்றி நாம் மனதைத் தொடும், இதயப்பூர்வமான விவாதத்தை தன்னிச்சையாக நடத்தினோம். ஹோலோகாஸ்டில் இருந்து தப்பியவர்களின் குழந்தைகள் மற்றும் நாஜிக்களின் குழந்தைகளின் கூட்டத்தில் கலந்து கொண்ட தனது அனுபவத்தை ஒரு பெண் பகிர்ந்து கொண்டார். எஸ்எஸ் அதிகாரிகளின் பிள்ளைகள் பேசுவதைக் கேட்டபோது, ​​அவர்கள் சுமந்துகொண்டிருக்கும் ஆழ்ந்த குற்ற உணர்வும், தவிப்பும், குழப்பமும் அவளுக்குப் புரிந்தது. கோடிக்கணக்கான மனிதர்களைக் கொன்று குவித்த உன் தந்தையின் நினைவை எப்படி ஒத்துக்கொள்ள முடியும்? யூதர்களின் இனப்படுகொலைக்கும், சீனக் கம்யூனிஸ்டுகளால் சமீபத்தில் நடந்த திபெத்தியர்களின் இனப்படுகொலைக்கும் உள்ள ஒற்றுமைகள் பற்றிப் பேசினோம். பௌத்தர்களாகிய திபெத்தியர்கள் தங்களுக்கு நடந்ததை எப்படிப் பார்த்தார்கள்? அட்டூழியங்களை அனுபவித்த பல திபெத்தியர்களை நாம் ஏன் சந்திக்கிறோம்? நாங்களும் விவாதித்தோம், “மன்னிப்பது என்றால் மறப்பதுதானே? வருங்காலத்தில் இனப்படுகொலைகள் நடக்காமல் தடுக்கலாம் என்பதை உலகம் நினைவில் கொள்ள வேண்டாமா?”

ஆம், நாம் நினைவில் கொள்ள வேண்டும், ஆனால் நினைவில் கொள்வது வலி, காயம், வெறுப்பு, மற்றும் கோபம் எங்கள் இதயங்களில் உயிருடன் இருக்கிறது. நாம் இரக்கத்துடன் நினைவுகூர முடியும், அது மிகவும் சக்தி வாய்ந்தது. மன்னிப்பதன் மூலம், நம்முடையதை விட்டுவிடுகிறோம் கோபம், அதைச் செய்வதன் மூலம், நம்முடைய சொந்த துன்பங்களை நாம் நிறுத்துகிறோம்.

அன்று இரவு நாங்கள் செய்தது போல் ஒரு தியானம் சென்ரெசிக் மீது, தி புத்தர் இரக்கத்தின், என் வாயிலிருந்து - அல்லது மாறாக, என் இதயத்திலிருந்து - வார்த்தைகள் வந்தன:

நீங்கள் சென்ரெசிக்கைக் காட்சிப்படுத்தும்போது, ​​அவரை வதை முகாம்களுக்குள் கொண்டு வாருங்கள். அவரை ரயில்களில், சிறைகளில், எரிவாயு அறைகளில் கற்பனை செய்து பாருங்கள். ஆஷ்விட்ஸ், டச்சாவில், மற்ற முகாம்களில் சென்ரெசிக்கைக் காட்சிப்படுத்துங்கள். மேலும் நாம் இரக்கத்தை ஓதும்போது மந்திரம், சென்ரெசிக்கிலிருந்து பரவும் இரக்கத்தின் அற்புதமான ஒளி இந்த இடங்களின் ஒவ்வொரு அணுவிலும் மற்றும் அவற்றில் இருந்த மனிதர்களின் ஒவ்வொரு அணுவிலும் ஊடுருவிச் செல்கிறது என்று கற்பனை செய்து பாருங்கள். அன்பான இரக்கம் மற்றும் இரக்கத்தின் இந்த ஒளி அனைத்து உயிரினங்களின் துன்பம், வெறுப்பு மற்றும் தவறான எண்ணங்களைச் சுத்தப்படுத்துகிறது - யூதர்கள், அரசியல் கைதிகள், ஜிப்சிகள், நாஜிக்கள், தங்கள் தோலைக் காப்பாற்றிக் கொள்வதற்காக பார்க்க மறுத்த சாதாரண ஜெர்மானியர்கள் - மற்றும் அனைத்தையும் குணப்படுத்துகிறது. வலி.

என்று கோஷமிட்டோம் மந்திரம் ஒன்றாக அரை மணி நேரம், மற்றும் அறை கட்டணம் வசூலிக்கப்பட்டது. மிகவும் ஒருமுகப்பட்ட ஒரு குழுவுடன் நான் சில முறை தியானம் செய்திருக்கிறேன்.

அடுத்த நாள் ஒரு இளைஞன் என்னிடம் கேட்டான், “சித்திரவதை முகாம்களை இயக்கிய அல்லது வாழ்ந்தவர்களில் பெரும்பாலானோர் பல ஆண்டுகளுக்கு முன்பே இறந்துவிட்டனர். எப்படி நம்மால் முடியும் தியானம் அனைவரையும் தூய்மைப்படுத்தவா?" இடைநிறுத்தம்.

அவர்களின் வாழ்க்கை நம்மீது ஏற்படுத்தும் விளைவை நாங்கள் சுத்திகரிக்கிறோம். இதைச் செய்வதன் மூலம், நமது வலியைப் போக்குகிறோம் கோபம் மற்றும் சித்தப்பிரமை, அதனால் நாம் நிகழ்காலத்திலும் எதிர்காலத்திலும் உலகிற்கு இரக்கத்தை கொண்டு வர முடியும். கடந்த காலத்திற்கு ஏமாற்றப்பட்ட எதிர்வினையில் வாழ்வதைத் தடுக்கிறோம். மற்றவர்களின் தப்பெண்ணத்தை நம்மிடம் ஈர்க்கும் ஒரு பாதிக்கப்பட்ட மனநிலையை உருவாக்குவதைத் தடுக்கிறோம், மேலும் மற்றவர்களைத் தவறாக நடத்தும் பழிவாங்கும் விருப்பத்தை நாங்கள் நிறுத்துகிறோம். நாம் அதை அறிவார்ந்த முறையில் புரிந்து கொள்ள முடியாவிட்டாலும், ஒரு நுட்பமான வழியில், அனைத்து கைதிகள் மற்றும் நாஜிக்கள் தற்போது எந்த வடிவத்தில் பிறந்தாலும் அவர்கள் மீது செல்வாக்கு செலுத்துகிறோம். நாம் குணப்படுத்த வேண்டும்.

குணமா? போருக்கு ஆளான இளைஞர்கள் எப்படி குணமடைகிறார்கள்? "முழு நாடும் இராணுவம்" என்று ஒரு நண்பர் என்னிடம் கூறினார். “இராணுவத்தின் அங்கமாக இல்லாமல் இங்கு வாழ முடியாது. உயர்நிலைப் பள்ளிக்குப் பிறகு அனைவரும்-ஆண்கள் மற்றும் பெண்கள்-கட்டாய இராணுவ சேவை செய்ய வேண்டும். ஒவ்வொரு இளைஞரிடமும் அது என்ன விளைவை ஏற்படுத்துகிறது? இந்த குழப்பமான உலகில் ஒவ்வொரு உணர்திறன் மிக்க இளைஞனும் தன் வழியைக் கண்டுபிடிக்க முயல்கிறான், நான் ஆச்சரியப்பட்டேன்.

லெபனானில் கமாண்டோவாக இருந்து, இப்போது திபெத்திய மக்களின் இஸ்ரேலிய நண்பர்களுக்காகப் பணியாற்றிய மற்றொரு நண்பருடன் பேசினேன். அவர் கிப்புட்ஸில் வளர்ந்து கமாண்டோ ஆனார். "ஏன்?" நான் கேட்டேன். "ஏனென்றால் அது மதிப்புமிக்கது மற்றும் சமூகம் நம்மால் முடிந்ததைச் செய்ய வேண்டும் என்று எதிர்பார்க்கிறது. நான் இளமையாக இருந்தேன், எதிர்பார்த்ததைச் செய்தேன்… ஆனால் நான் யாரையும் கொல்லவில்லை. கடைசி வாக்கியத்தை இரண்டு முறை சொன்னார். ராணுவத்தில் அவருக்கு இருந்த அனுபவம், அவர் கண்ட வன்முறையை எப்படி சமாளித்தார், உள்ளுக்குள் உள்ள தனது சொந்த வன்முறை, உணர்வுகள் ஆகியவற்றைக் கேட்டேன். “உனக்கு மயக்கம் வரும். நீங்கள் உங்கள் உணர்வுகளை கீழே தள்ளுகிறீர்கள், அவற்றைப் பற்றி சிந்திக்க வேண்டாம். இப்போதும்,” என்று வலி நிறைந்த குரலுடன், முகத்தில் புன்னகையுடன், சிகரெட்டை ஒன்றன் பின் ஒன்றாகப் புகைத்தார். ஆம், அவர் உணர்ச்சியற்றவராக வளர்ந்தார். என் இதயம் வலித்தது. பின்னர், “ஆனால் நான் வேலையைச் செய்யவில்லை என்றால், யார் செய்வார்கள்? என் நாட்டில் மற்றவர்கள். மற்றவர்களுக்காக இந்த வேலையை என்னால் விட்டுவிட முடியவில்லை, ”என்று அவர் என்னிடம் கூறினார், வியட்நாம் போரின் போது வரைவு செய்யப்பட்ட ஒரு அமெரிக்கர். நான் மட்டுமே பெண்ணாக இருந்தேன். எப்படியிருந்தாலும், நான் ஒரு மனிதனாக இருந்தாலும், வன்முறையில் ஈடுபடுவதை விட நாட்டை விட்டு வெளியேறியிருப்பேன். சிறுவயதிலிருந்தே நான் வன்முறையைத் தவிர்த்தேன். ஆனால் அவரிடம் இல்லாத சில ஆடம்பரங்கள் என்னிடம் இருந்தன. வியட்நாம் போர் என் வீட்டிற்கு அருகில் இல்லை; அது என் நாட்டின் இருப்புக்கு ஆபத்தை ஏற்படுத்தவில்லை. நான் இஸ்ரேலில் பிறந்திருந்தால் என்ன செய்திருப்பேன்? போரிலிருந்து நம்மில் ஒருவர் எவ்வாறு குணமடைவது?

ஒரு நாள் நான் பிரார்த்தனை செய்ய அழுகைச் சுவருக்குச் சென்றேன். சிறிது நேரம் நான் ஓதினேன் மந்திரம் சென்ரெஜிக் மற்றும் மத்திய கிழக்கில் பல நூற்றாண்டுகளாக துன்பத்தை குணப்படுத்தும் ஒளியை காட்சிப்படுத்தியது. புத்த மதக் கண்ணோட்டத்தில், எல்லா துன்பங்களுக்கும் காரணம் நம் மனதில் உள்ளது மற்றும் நாம் அனைவரும் மகிழ்ச்சியாக இருக்க விரும்பினாலும், அழிவுகரமான வழிகளில் செயல்பட நம்மைத் தூண்டும் குழப்பமான அணுகுமுறைகள் மற்றும் உணர்ச்சிகளில் உள்ளது. என் இதயத்திலிருந்து, அனைத்து உயிரினங்களும், குறிப்பாக உலகின் இந்த பகுதியில் உள்ள மக்களும் உருவாக்க முடியும் என்று நான் வலுவான பிரார்த்தனை செய்தேன். பாதையின் மூன்று முக்கிய அம்சங்கள் அறிவொளிக்கு-தி சுதந்திரமாக இருக்க உறுதி தொடர்ந்து மீண்டும் வரும் பிரச்சனைகளின் சுழற்சியில் இருந்து, அனைத்து உயிரினங்களுக்கும் நன்மை செய்ய வேண்டும் என்ற தன்னல நோக்கமும், யதார்த்தத்தை உணரும் ஞானமும். இந்த நேரத்தில் நான் என் தலையை அழுகை சுவரில் ஒருமுகப்படுத்தினேன், பின்னர் திடீரென்று "பிளாப்!" ஈரமான ஒன்று என் தொப்பியைத் தாக்கியது. ஒரு பறவை மலம் கழித்தது. இது எதைப் பற்றியது? அந்த அத்தியாயத்தை பின்னர் என் நண்பர்களிடம் விவரித்தபோது, ​​ஒரு பறவை அழும் சுவரில் ஒருவரின் தலையில் மலம் கழித்தால், அது ஒருவரின் பிரார்த்தனை நிறைவேறும் என்பதைக் குறிக்கிறது என்று அவர்கள் என்னிடம் தெரிவித்தனர்!