சாக்லேட் உறைதல் மற்றும் குப்பை

பெரிய குருக்கள் சொல்வதைக் கேட்கிறோம், “பௌத்தத்தைப் பின்பற்றுவது நல்லது. இது உங்களுக்கும் எதிர்கால வாழ்விலும் மகிழ்ச்சியைத் தரும்,” என்று நாங்கள் நினைக்கிறோம், “உம்ம்... இது சுவாரஸ்யமாக இருக்கிறது.” ஆனால் அதைச் செய்ய முற்படும்போது சில சமயங்களில் நாம் குழப்பமடைகிறோம். செய்ய பல வகையான பயிற்சிகள் உள்ளன. “நான் ஸஜ்தா செய்ய வேண்டுமா? நான் செய்ய வேண்டும் பிரசாதம்? இருக்கலாம் தியானம் நல்லது? ஆனால் கோஷமிடுவது எளிதானது, அதற்கு பதிலாக நான் அதைச் செய்ய வேண்டும். நமது நடைமுறையை மற்றவர்களுடன் ஒப்பிடுகிறோம். “என் நண்பர் ஒரே மாதத்தில் 100,000 சிரம் பணிந்தார். ஆனால் என் முழங்கால்கள் வலிக்கிறது, என்னால் எதுவும் செய்ய முடியாது! பொறாமையுடன் நினைக்கிறோம். சில சமயம் சந்தேகம் நம் மனதில் வந்து நாம் ஆச்சரியப்படுகிறோம், “பிற மதங்கள் ஒழுக்கம், அன்பு மற்றும் இரக்கம் பற்றி கற்பிக்கின்றன. நான் ஏன் பௌத்த மதத்துக்குள் மட்டுப்படுத்திக்கொள்ள வேண்டும்?” நாங்கள் வட்டங்களில் சுற்றி வருகிறோம், செயல்பாட்டில், நாம் என்ன செய்ய முயற்சிக்கிறோம் என்பதன் உண்மையான அர்த்தத்தை இழக்கிறோம்.

இதைத் தீர்க்க, பின்வருவனவற்றை நாம் புரிந்து கொள்ள வேண்டும் புத்தர்இன் போதனைகள் அர்த்தம். தாண்டிப் பார்ப்போம் தொங்கிக்கொண்டிருக்கிறது வார்த்தைகளுக்கு. "நான் ஒரு பௌத்தன்." மதவாதி என்ற வெளித் தோற்றத்தைத் தாண்டிப் பார்ப்போம். நம் வாழ்விலிருந்து நாம் விரும்புவது என்ன? ஒருவித நிலையான மகிழ்ச்சியைக் கண்டறிவதும் மற்றவர்களுக்கு உதவுவதும் பெரும்பாலான மனிதர்கள் தேடும் சாராம்சமல்லவா?

தர்மத்தை கடைப்பிடிக்கவும் அதன் பலனைப் பெறவும் ஒருவர் தன்னைப் பௌத்தர் என்று அழைக்க வேண்டியதில்லை. சுவாரஸ்யமாக, திபெத்திய மொழியில், "பௌத்தம்" என்ற வார்த்தை இல்லை. இது கவனிக்கத்தக்கது, ஏனென்றால் சில சமயங்களில் மதங்களின் பெயர்களில் நாம் சிக்கிக் கொள்கிறோம், அவற்றின் அர்த்தத்தை மறந்துவிடுகிறோம், மேலும் நம் மதத்தைப் பாதுகாப்பதிலும் மற்றவர்களைக் குறை கூறுவதிலும் மும்முரமாக ஈடுபடுகிறோம். இது ஒரு பயனற்ற முயற்சி. உண்மையில் "தர்மம்" என்ற சொல்லானது, சரியான முறையில் நடைமுறைப்படுத்தப்பட்டால், தற்காலிக அல்லது இறுதியான மகிழ்ச்சிக்கு மக்களை இட்டுச் செல்லும் எந்தவொரு போதனையையும் உள்ளடக்கியது. இது மற்ற மதத் தலைவர்களால் வழங்கப்பட்ட போதனைகளை விலக்கவில்லை, இந்த போதனைகள் நம்மை தற்காலிக அல்லது இறுதி மகிழ்ச்சியை அடைவதற்கு வழிவகுக்கும்.

எடுத்துக்காட்டுகள் உடனடியாகக் கிடைக்கின்றன: கொலை, திருடுதல், பொய், பாலியல் துஷ்பிரயோகம் மற்றும் போதை போன்ற ஒழுக்க ஒழுக்கம் மற்ற மதங்களில் கற்பிக்கப்படுகிறது, மற்றவர்களுக்கு அன்பு மற்றும் இரக்கம். இதுவே தர்மம், நாம் பௌத்தம் என்றோ, இந்து என்றோ, கிறிஸ்தவர் என்றோ அல்லது எதுவாக இருந்தாலும், இதுபோன்ற அறிவுரைகளைப் பின்பற்றுவது நமக்கு நன்மை பயக்கும். எல்லா மதங்களும் எல்லா வகையிலும் ஒரே மாதிரியானவை என்று சொல்ல முடியாது, ஏனென்றால் அவை இல்லை. எவ்வாறாயினும், அவை ஒவ்வொன்றிலும் நம்மை தற்காலிக மற்றும் இறுதி மகிழ்ச்சிக்கு இட்டுச்செல்லும் பகுதிகள், நாம் எந்த மதத்தை அடையாளம் காட்டினாலும், அனைவரும் நடைமுறைப்படுத்த வேண்டும்.

வார்த்தைகளில் சிக்கிக் கொள்ளாமல் இருப்பது மிகவும் முக்கியம். சில நேரங்களில் மக்கள் என்னிடம், “நீங்கள் பௌத்தரா, யூதரா, கிறிஸ்தவரா, இந்துவா அல்லது முஸ்லிமா? நீங்கள் மகாயானா அல்லது தேரவாதரா? நீங்கள் திபெத்திய புத்த மதத்தை அல்லது சீன பௌத்தத்தை பின்பற்றுகிறீர்களா? நீங்கள் கெலுவா, கார்கியூவா, சாக்யாவா அல்லது நைங்மாவா?” இந்த சிக்கலான கருத்துகளுக்கு, "நான் உண்மையையும் மகிழ்ச்சியையும் கண்டறிவதற்காகவும், மற்றவர்களுக்கு நன்மை பயக்கக்கூடியதாகவும் இருக்க ஒரு பாதையைத் தேடும் ஒரு மனிதன்" என்று பதிலளித்தேன். அதுதான் ஆரம்பமும் முடிவும். இது போன்ற ஒரு மதம், மற்றும் அத்தகைய பாரம்பரியம் ஆகியவற்றில் எனது விருப்பத்திற்கும் மனப்பான்மைக்கும் ஏற்ற ஒரு பாதையை நான் கண்டுபிடித்தேன். ஆனால், இதில் எந்தப் பயனும் இல்லை தொங்கிக்கொண்டிருக்கிறது "நான் திபெத்திய வகையைச் சேர்ந்த பௌத்தன் மற்றும் கெலு பாரம்பரியத்தை கடைபிடிப்பவன்" என்ற விதிமுறைகளில் நாங்கள் ஏற்கனவே போதுமான எளிய சொற்களை உறுதியான கருத்துகளாக உருவாக்கியுள்ளோம். இது நிலையான மற்றும் வரையறுக்கப்பட்ட வகைகளில் புரிந்துகொள்வது அல்லவா? இத்தகைய முத்திரைகளை நாம் நெருக்கமாகப் பற்றிக் கொண்டால், வெவ்வேறு அடையாளங்களைக் கொண்ட மற்றவர்களுடன் சண்டையிடுவதையும் விமர்சிப்பதையும் தவிர வேறு வழியில்லை. உலகில் ஏற்கனவே போதுமான பிரச்சனைகள் உள்ளன, மதவெறியை உருவாக்கி என்ன பயன் காட்சிகள் மற்றும் கர்வத்துடன் மற்றவர்களை இழிவுபடுத்துகிறதா?

நாம் வளர்க்க முயற்சிக்கும் முக்கிய விஷயங்களில் ஒன்று கனிவான இதயம். மற்றவர்களிடம் சிறுபிள்ளைத்தனமாக ஓடினால், “நான் இந்த மதம், நீங்களும் அந்த மதம். ஆனால், என்னுடையது சிறந்தது, ”இது சாக்லேட் உறைபனியை குப்பையாக மாற்றுவது போன்றது: சுவையாக இருந்தது பயனற்றதாகிவிடும். அதற்குப் பதிலாக, நமக்குள்ளேயே பார்த்துக்கொண்டு, சகிப்புத்தன்மை, பெருமை, மற்றும் இணைப்பு. நாம் ஒரு மதவாதியா அல்லது ஆன்மீக நபரா என்பதற்கான உண்மையான அளவுகோல், நாம் மற்றவர்களிடம் கனிவான இதயம் மற்றும் வாழ்க்கையில் ஞானமான அணுகுமுறை உள்ளதா என்பதே. இந்த குணங்கள் உள் மற்றும் நம் கண்களால் பார்க்க முடியாது. நம்முடைய சொந்த எண்ணங்கள், வார்த்தைகள் மற்றும் செயல்களை நேர்மையாகப் பார்த்து, எவற்றை ஊக்குவிக்க வேண்டும், எதைக் கைவிட வேண்டும் என்று பாகுபடுத்தி, பிறகு நம்மை மாற்றிக் கொள்வதற்காக இரக்கத்தையும் ஞானத்தையும் வளர்த்துக் கொள்வதற்கான நடைமுறைகளில் ஈடுபடுவதன் மூலம் அவை பெறப்படுகின்றன.

நாம் தர்மத்தை கடைப்பிடிக்க முயற்சிக்கும் போது, ​​மேலோட்டமான தோற்றத்தில் மூழ்கிவிடாதீர்கள். ஒரு திபெத்திய மனிதன் தர்மத்தை கடைப்பிடிக்க விரும்பிய ஒரு கதை உள்ளது, அதனால் அவர் புனித நினைவுச்சின்னங்களை சுற்றி பல நாட்கள் கழித்தார். உடனே அவருடைய ஆசிரியர் வந்து, “நீங்கள் செய்வது மிகவும் நன்றாக இருக்கிறது, ஆனால் தர்மத்தை கடைப்பிடிப்பது நல்லது அல்லவா?” என்றார். ஆச்சர்யத்தில் தலையை சொறிந்தவன், மறுநாள் சாஷ்டாங்கமாக வணங்க ஆரம்பித்தான். அவர் நூறாயிரக்கணக்கான நமஸ்காரங்களைச் செய்தார், மேலும் அவர் தனது ஆசிரியரிடம் மொத்தத்தைப் புகாரளித்தபோது, ​​​​அவரது ஆசிரியர் பதிலளித்தார், "அது மிகவும் நல்லது, ஆனால் தர்மத்தை கடைப்பிடிப்பது நல்லது அல்லவா?" குழப்பமடைந்த அந்த மனிதன் இப்போது புத்த மத நூல்களை உரக்கப் படிக்க நினைத்தான். ஆனால் அவரது ஆசிரியர் வந்தபோது, ​​அவர் மீண்டும் கருத்து தெரிவித்தார், "மிகவும் நல்லது, ஆனால் தர்மத்தை கடைப்பிடிப்பது நல்லது அல்லவா?" முற்றிலும் திகைத்து, கோபமடைந்த மனிதன் அவனிடம் விசாரித்தான் ஆன்மீக குரு, “ஆனால் அதன் அர்த்தம் என்ன? நான் தர்மத்தை கடைப்பிடிக்கிறேன் என்று நினைத்தேன். ஆசிரியர் சுருக்கமாக பதிலளித்தார், “தர்மத்தின் நடைமுறை என்பது வாழ்க்கையைப் பற்றிய உங்கள் அணுகுமுறையை மாற்றி விட்டுக் கொடுப்பதாகும் இணைப்பு க்கு உலக கவலைகள். "

உண்மையான தர்ம அனுஷ்டானம் என்பது நம் கண்களால் காணக்கூடிய ஒன்றல்ல. உண்மையான நடைமுறை என்பது நம் மனதை மாற்றுவது, நம் நடத்தையை மட்டும் மாற்றிக் கொள்ளாமல், நாம் புனிதர்களாகவும், ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர்களாகவும் தோன்றுவதற்கும், மற்றவர்கள், "ஆஹா, என்ன ஒரு அற்புதமான நபர்!" உண்மையில் நாம் எதுவாக இல்லை என்பதை நம்மையும் பிறரையும் நம்ப வைக்கும் முயற்சியில் பல்வேறு செயல்களில் ஈடுபட்டு நம் வாழ்க்கையை ஏற்கனவே செலவிட்டுள்ளோம். நாம் மற்றொரு முகப்பை உருவாக்க வேண்டிய அவசியமில்லை, இந்த நேரத்தில் ஒரு மிக புனிதமான நபர். நாம் செய்ய வேண்டியது என்னவென்றால், நம் மனதை மாற்றுவது, நம்மைச் சுற்றியுள்ள மற்றும் நம்மைச் சுற்றியுள்ள உலகத்தைப் பார்ப்பது, விளக்குவது மற்றும் எதிர்வினையாற்றுவது.

இதைச் செய்வதற்கான முதல் படி, நம்மிடம் நேர்மையாக இருப்பதுதான். எங்கள் வாழ்க்கையை துல்லியமாகப் பார்த்தால், நாங்கள் பயப்படாமல், வெட்கப்படாமல், “என் வாழ்க்கையில் எல்லாம் சரியாக இல்லை. என்னைச் சுற்றியுள்ள சூழ்நிலை எவ்வளவு நன்றாக இருந்தாலும், எவ்வளவு பணம் இருந்தாலும், எத்தனை நண்பர்கள் இருந்தாலும், எனக்கு எவ்வளவு பெரிய நற்பெயர் இருந்தாலும், இன்னும் நான் திருப்தியடையவில்லை. மேலும், எனது மனநிலைகள் மற்றும் உணர்ச்சிகளின் மீது எனக்கு மிகக் குறைவான கட்டுப்பாடு உள்ளது, மேலும் நோய்வாய்ப்படுவதையும், முதுமை அடைவதையும், இறுதியில் இறப்பதையும் தடுக்க முடியாது.

இந்த இக்கட்டான சூழ்நிலையில் நாம் ஏன், எப்படி இருக்கிறோம் என்பதை பிறகு பார்க்கலாம். அதற்கான காரணங்கள் என்ன? நம் சொந்த வாழ்க்கையைப் பார்ப்பதன் மூலம், நம் அனுபவங்கள் நம் மனதோடு நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளன என்பதை நாம் புரிந்துகொள்கிறோம். ஒரு சூழ்நிலையை ஒரு விதத்தில் விளக்கி, அதைக் கண்டு கோபப்படும்போது, ​​நாம் மகிழ்ச்சியில்லாமல், நம்மைச் சுற்றியுள்ளவர்களைத் துன்பப்படுத்துகிறோம்; அதே சூழ்நிலையை வேறொரு கண்ணோட்டத்தில் பார்க்கும்போது, ​​அது சகிக்க முடியாததாகத் தோன்றாது, புத்திசாலித்தனமாகவும் அமைதியான மனதுடனும் செயல்படுவோம். நாம் பெருமைப்படும்போது, ​​மற்றவர்கள் நம்மிடம் பெருமையாக நடந்துகொள்வதில் ஆச்சரியமில்லை. மறுபுறம், நற்பண்பு கொண்ட ஒரு நபர் தானாகவே நண்பர்களை ஈர்க்கிறார். நமது அனுபவங்கள் நமது சொந்த அணுகுமுறைகள் மற்றும் செயல்களை அடிப்படையாகக் கொண்டவை.

நமது தற்போதைய நிலையை மாற்ற முடியுமா? நிச்சயமாக! இது காரணங்களைச் சார்ந்தது-நமது அணுகுமுறைகள் மற்றும் செயல்கள்-நம்மை மிகவும் துல்லியமாகவும் நற்பண்புடனும் சிந்திக்கவும் செயல்படவும் பயிற்றுவிக்கும் பொறுப்பை ஏற்றுக்கொண்டால், தற்போதைய குழப்பமான அதிருப்தி நிறுத்தப்பட்டு மகிழ்ச்சியான மற்றும் நன்மையான சூழ்நிலை ஏற்படும். அது நம்மைப் பொறுத்தது. நாம் மாற்ற முடியும்.

இந்த மாற்றத்தின் ஆரம்ப கட்டம் விட்டுக்கொடுப்பதாகும் இணைப்பு உலக கவலைகளுக்கு. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், நாம் நம்மை ஏமாற்றுவதையும் மற்றவர்களை ஏமாற்ற முயற்சிப்பதையும் நிறுத்துகிறோம். பிரச்சனை என்னவென்றால், நாம் விரும்புவதைப் பெற முடியாது அல்லது ஒரு முறை கிடைத்தால், அது மறைந்துவிடும் அல்லது உடைந்து போவது அல்ல என்பதை நாங்கள் புரிந்துகொள்கிறோம். மாறாக, பிரச்சனை என்னவென்றால், நாம் முதலில் மிகையான எதிர்பார்ப்புகளுடன் அதை ஒட்டிக்கொள்வதுதான். ஸஜ்தா செய்தல், செய்தல் போன்ற பல்வேறு நடவடிக்கைகள் பிரசாதம், கோஷமிடுதல், தியானம் செய்தல் மற்றும் பல நுட்பங்கள் நமது முன்முடிவுகளை கடக்க உதவும் இணைப்பு, கோபம், பொறாமை, பெருமை மற்றும் மூடிய மனப்பான்மை. இந்த நடைமுறைகள் தங்களுக்குள் முடிவடையவில்லை, அதையே செய்தால் அவை சிறிய பலனைத் தருகின்றன இணைப்பு நாம் முன்பு இருந்த நற்பெயர், நண்பர்கள் மற்றும் உடைமைகளுக்காக.

ஒருமுறை, ஒரு குகையில் தியானம் செய்து கொண்டிருந்த பெங்குங்யெல், தனது பயனாளி வருகை தருவார் என்று எதிர்பார்த்துக் கொண்டிருந்தார். என அவர் அமைத்தார் பிரசாதம் அன்று காலை அவரது பலிபீடத்தில், அவர் வழக்கத்தை விட மிகவும் கவனமாகவும், மிகவும் விரிவான மற்றும் ஈர்க்கக்கூடிய விதத்திலும் செய்தார், அவர் எவ்வளவு சிறந்த பயிற்சியாளர் என்று தனது பயனாளி நினைத்து மேலும் அவருக்கு மேலும் கொடுப்பார் என்ற நம்பிக்கையில் பிரசாதம். பின்னர், அவர் தனது சொந்த ஊழல் உந்துதலை உணர்ந்தபோது, ​​​​அவர் வெறுப்புடன் குதித்து, அஸ்பினில் இருந்து கைநிறைய சாம்பலைப் பிடித்து பலிபீடத்தின் மீது வீசினார், "நான் இதை நான் முகத்தில் வீசுகிறேன். இணைப்பு உலக கவலைகளுக்கு."

திபெத்தின் மற்றொரு பகுதியில், பதாம்பா சாங்யே, தெளிவான சக்திகளைக் கொண்ட ஒரு மாஸ்டர், குகையில் நடந்த அனைத்தையும் பார்த்தார். மகிழ்ச்சியுடன், அவர் தன்னைச் சுற்றியிருந்தவர்களிடம் அறிவித்தார், “பெங்குங்யெல் இப்போது தூய்மையானதை உருவாக்கியுள்ளார் பிரசாதம் திபெத் முழுவதும்!"

தர்ம நடைமுறையின் சாராம்சம் நமது வெளிப்புற செயல்திறன் அல்ல, ஆனால் நமது உள் உந்துதல். உண்மையான தர்மம் என்பது பெரிய கோவில்கள், ஆடம்பரமான விழாக்கள், விரிவான உடை மற்றும் சிக்கலான சடங்குகள் அல்ல. இந்த விஷயங்கள் சரியான உந்துதலுடன் சரியாகப் பயன்படுத்தப்பட்டால் நம் மனதிற்கு உதவும் கருவிகள். மற்றொரு நபரின் உந்துதலை நாம் மதிப்பிட முடியாது, மற்றவர்களின் செயல்களை மதிப்பீடு செய்ய முயற்சித்து நேரத்தை வீணடிக்கக்கூடாது. நாம் நம் மனதை மட்டுமே பார்க்க முடியும், அதன்மூலம் நமது செயல்கள், வார்த்தைகள் மற்றும் எண்ணங்கள் பயனளிக்குமா இல்லையா என்பதை தீர்மானிக்க முடியும். அதனால் நம் மனம் சுயநலத்தின் தாக்கத்திற்கு ஆளாகாமல் இருக்க நாம் எப்போதும் கவனமாக இருக்க வேண்டும். இணைப்பு, கோபம், முதலியன சிந்தனை மாற்றத்தின் எட்டு வசனங்கள், "விழிப்புடன், எனக்கும் மற்றவர்களுக்கும் ஆபத்தை விளைவிக்கும் ஒரு குழப்பமான மனப்பான்மை தோன்றும் தருணத்தில், நான் தாமதமின்றி அதை எதிர்கொண்டு தடுப்பேன்." இந்த வழியில், நமது தர்ம நடைமுறை தூய்மையானது மற்றும் நம்மை தற்காலிக மற்றும் இறுதி மகிழ்ச்சிக்கு இட்டுச் செல்வதில் மட்டுமல்லாமல், நம் வாழ்க்கையை மற்றவர்களுக்கு பயனுள்ளதாக மாற்றுவதற்கும் உதவுகிறது.

இதனால், எந்த மரபைப் பின்பற்றுவது அல்லது என்ன பயிற்சி செய்வது என்று குழப்பமடைந்தால், தர்மத்தைக் கடைப்பிடிப்பதன் அர்த்தத்தை நினைவில் கொள்வோம். ஒரு குறிப்பிட்ட மதம் அல்லது பாரம்பரியத்துடன் உறுதியான கருத்துருக்களுடன் ஒட்டிக்கொள்வது என்பது நமது நெருக்கமான மனப் பிடிப்பைக் கட்டியெழுப்புவதாகும். சடங்குகளைக் கற்று அதன் பொருளைப் பற்றி சிந்திக்க முயலாமல் சம்பிரதாயங்களில் மயங்குவது வெறுமனே ஒரு மதப் பாத்திரத்தை ஆற்றுவதாகும். சஜ்தா செய்தல், செய்தல் போன்ற வெளிப்புற நடைமுறைகளில் ஈடுபடுதல் பிரசாதம், கோஷமிடுதல் மற்றும் பல, ஒரு நல்ல நற்பெயரைப் பெறுதல், காதலன் அல்லது காதலியைச் சந்திப்பது, பாராட்டப்படுதல் அல்லது பெறுதல் ஆகியவற்றுடன் இணைக்கப்பட்ட உந்துதலுடன் பிரசாதம், சாக்லேட் உறைபனியை குப்பையில் போடுவது போன்றது: இது வெளிப்புறமாகத் தெரிகிறது, ஆனால் அது ஆரோக்கியமற்றது.

மாறாக, ஒவ்வொரு நாளும் நாம் ஒரு மனிதனாக இருப்பதன் மதிப்பை நினைவில் வைத்துக் கொண்டால், நாம் நினைவு கூர்ந்தால் நமது அழகான மனித ஆற்றல் அதை மலரச் செய்ய ஆழமான மற்றும் நேர்மையான ஏக்கத்தைக் கொண்டிருங்கள், பிறகு நமது உந்துதல்களை மாற்றி, அதன் விளைவாக, நமது செயலை மாற்றுவதன் மூலம் நமக்கும் மற்றவர்களுக்கும் உண்மையாக இருக்க முயற்சிப்போம். வாழ்க்கையின் மதிப்பு மற்றும் நோக்கத்தை நினைவில் கொள்வதோடு, நாம் சிந்தித்துப் பார்த்தால் நமது இருப்பின் இடைநிலை மற்றும் நாம் இணைக்கப்பட்ட பொருள்கள் மற்றும் நபர்களின், பின்னர் நாம் ஒரு தூய வழியில் பயிற்சி செய்ய வேண்டும். பல பயனுள்ள முடிவுகளுக்கு வழிவகுக்கும் நேர்மையான மற்றும் தூய்மையான பயிற்சி, மாற்று மருந்துகளைப் பயன்படுத்துவதன் மூலம் செய்யப்படுகிறது புத்தர் துன்பகரமான மனப்பான்மை நம் மனதில் எழும்போது பரிந்துரைக்கப்படுகிறது: எப்போது கோபம் வருகிறது, நாங்கள் பொறுமை மற்றும் சகிப்புத்தன்மையை பயிற்சி செய்கிறோம்; க்கான இணைப்பு, நாம் நிலைமாற்றத்தை நினைவுபடுத்துகிறோம்; பொறாமை எழும்போது, ​​மற்றவர்களின் குணங்கள் மற்றும் மகிழ்ச்சியில் உண்மையான மகிழ்ச்சியுடன் அதை எதிர்கொள்கிறோம்; பெருமைக்காக, ஒரு கூரான மலை உச்சியில் எந்த தண்ணீரும் தங்க முடியாது என்பது போல், பெருமையால் ஊதிப்பெருக்கப்படும் மனதில் எந்த குணங்களும் உருவாகாது என்பதை நினைவில் கொள்கிறோம்; மூடிய மனப்பான்மைக்காக, புதிய பார்வையைக் கேட்கவும் சிந்திக்கவும் அனுமதிக்கிறோம்.

வெளியில் புனிதமாகவும் முக்கியமானதாகவும் தோற்றமளிப்பது இப்போது அல்லது எதிர்காலத்தில் உண்மையான மகிழ்ச்சியைத் தராது. எவ்வாறாயினும், தன்னலமற்ற, மறைமுக நோக்கங்கள் இல்லாத ஒரு கனிவான இதயம் மற்றும் தூய்மையான உந்துதல் நமக்கு இருந்தால், நாம் உண்மையில் ஒரு உண்மையான பயிற்சியாளர். அப்போதுதான் நம் வாழ்க்கை அர்த்தமுள்ளதாகவும், மகிழ்ச்சியாகவும், மற்றவர்களுக்கு பயனுள்ளதாகவும் மாறும்.