Print Friendly, PDF & மின்னஞ்சல்

சந்தேகத்தின் ஊனுண்ணி பேய்

சந்தேகத்தின் ஊனுண்ணி பேய்

ஞானிகளுக்கு ஒரு கிரீடம் ஆபரணம், முதல் தலாய் லாமாவால் இயற்றப்பட்ட தாரா பாடல், எட்டு ஆபத்துகளில் இருந்து பாதுகாப்பு கோருகிறது. வெள்ளை தாரா குளிர்கால பின்வாங்கலுக்குப் பிறகு இந்த பேச்சுக்கள் வழங்கப்பட்டன ஸ்ரவஸ்தி அபே 2011 உள்ள.

  • சந்தேகம் நாம் விடுதலையில் கவனம் செலுத்தும்போது நம்மை வேதனைப்படுத்துகிறது
  • நாம் பெரும்பாலும் அடையாளம் காணவில்லை சந்தேகம் ஒரு துன்பமாக

எட்டு ஆபத்துகள் 20: மாமிசத்தை உண்ணும் பேய் சந்தேகம், பகுதி 1 (பதிவிறக்க)

சரி. எனவே நாங்கள் கடைசி ஆபத்தில் இருக்கிறோம். சரி, உண்மையில் கடைசியாக இல்லை, ஆனால் இந்த வசனங்களில் கடைசியாக உள்ளது. இது மாமிச பேய் என்று அழைக்கப்படுகிறது சந்தேகம்.

இருண்ட குழப்பத்தின் இடத்தில் சுற்றித் திரிவது,
இறுதி நோக்கங்களுக்காக பாடுபடுபவர்களை துன்புறுத்துதல்,
இது விடுதலைக்கு மிகவும் ஆபத்தானது:
என்ற மாமிச பேய் சந்தேகம்- இந்த ஆபத்திலிருந்து எங்களைக் காப்பாற்றுங்கள்!

இதிலிருந்து எங்களைக் காக்க தாராவின் ஞானத்தைக் கேட்டுக்கொள்கிறோம்.

எனவே, "இருண்ட குழப்பத்தின் இடத்தில் உலாவுதல்." அதாவது அறியாமையை அடிப்படையாகக் கொண்டது. எனவே மனம் என்பது … மற்றும் அறியாமையால் நாம் இறுதி யதார்த்தத்தை தெளிவாக பார்க்க முடியாது என்று மட்டும் அர்த்தப்படுத்துவதில்லை. அது உண்மையில் எப்படி இருக்கிறதோ அதற்கு நேர்மாறாக இருப்பதைப் புரிந்துகொள்வதைக் குறிக்கிறோம். எனவே இங்கே “குழப்பம்” என்று சொல்லும்போது, ​​காலையில் எழுந்து செருப்பு கிடைக்காதது போன்ற குழப்பத்தைப் பற்றி மட்டும் பேசவில்லை. நாங்கள் அப்படி குழப்பம் பற்றி பேசவில்லை. அல்லது குடித்துவிட்டு வந்தது போன்ற குழப்பம். சம்சாரத்தின் அடிநாதமாக இருக்கும் அறியாமையைப் பற்றி இங்கு பேசுகிறோம்.

எனவே, "இருண்ட குழப்பத்தின் இடத்தில் சுற்றித் திரிவது, இறுதி நோக்கங்களுக்காக பாடுபடுபவர்களைத் துன்புறுத்துவது." இறுதி நோக்கங்கள் விடுதலை மற்றும், நிச்சயமாக, ஞானம். நீங்கள் இருந்தால் விடுதலை அ கேட்பவர் அல்லது தனியாக உணர்தல் பயிற்சியாளர். நீங்கள் ஒரு மகாயான பயிற்சியாளராக இருந்தால் முழு ஞானம் அல்லது முழு விழிப்புணர்வு. எனவே நீங்கள் உண்மையிலேயே விடுதலை அல்லது அறிவொளியில் கவனம் செலுத்தினால், சந்தேகம் உங்களை துன்புறுத்துகிறது. இது உங்களை முற்றிலும் நிம்மதியாக இருக்க விடாத ஒன்றாக மாறும். பாதையைப் பின்பற்றவும், உங்கள் இலக்கைப் பின்தொடரவும், நீங்கள் எங்கு செல்ல விரும்புகிறீர்களோ அங்கு செல்லவும் இது உங்களை அனுமதிக்காது, ஏனென்றால் நீங்கள் "நன்றாக இருக்க வேண்டும்" அல்லது, "இது இந்த வழியா அல்லது அந்த வழியா?" அதனால்தான் அவர்கள் எப்போதும் பயிற்சி செய்ய முயற்சி செய்கிறார்கள் என்று கூறுகிறார்கள் சந்தேகம்இரண்டு முனைகள் கொண்ட ஊசியால் தைக்க முயற்சிப்பது போன்றது, உங்களுக்குத் தெரியும், நீங்கள் எங்கும் செல்ல முடியாது.

அதனால் நாம் அங்கேயே நின்று கொண்டு, “சரி, அதுதான் புத்தர் ஒரு நல்ல வழிகாட்டி, அல்லது நல்ல வழிகாட்டி இல்லையா? தர்மம் உண்மையா அல்லது உண்மையா? செய்கிறது சங்க இருக்கிறதா இல்லையா? உண்மையில் என் மனதுதான் மகிழ்ச்சிக்கும் துன்பத்துக்கும் மூலகாரணமா, அல்லது... ஒருவேளை கடவுள் இருக்கிறாரா... ஒருவேளை ஜனாதிபதியாக இருக்கலாம், அல்லது என் கணவனாக இருக்கலாம்... என் மகிழ்ச்சிக்கும் துன்பத்துக்கும் அவர்கள்தான் காரணம்.” வெளியில் ஏதோ. உங்களுக்கு தெரியும், நீங்கள் எந்த முடிவுக்கும் வர முடியாது. நீங்கள் அங்கு நிற்கிறீர்கள், இது ஒரு வகையானது சந்தேகம் அது பெரும்பாலும் தவறான முடிவை நோக்கிச் செல்கிறது. இல்லை சந்தேகம் அது சரியானதை நோக்கி செல்கிறது. எனவே இது ஒரு ஏமாற்றம் சந்தேகம்.

எனவே, நீங்கள் பயிற்சி செய்ய விரும்புகிறீர்கள், ஆனால் உங்கள் மனம் உங்களை அனுமதிக்காது, ஏனென்றால் பயிற்சி எங்கும் செல்கிறதா, அது பயனுள்ளதா என்று உங்களுக்குத் தெரியவில்லை. நீங்கள் கூட சந்தேகம் வழிமுறைகள், எனவே எப்படி பயிற்சி செய்வது என்று உங்களுக்குத் தெரியாது. “நான் மூச்சு விடுகிறேனா தியானம், அல்லது நான் பகுப்பாய்வு செய்கிறேன் தியானம்? ஒருவேளை நான் சில காட்சிப்படுத்தல் செய்ய வேண்டும். நிறைய விஷயங்கள் உள்ளன. நான் என்ன பயிற்சி செய்வது?" நாம் அனைவரும் அதை நன்கு அறிந்திருக்கிறோம், இல்லையா?

எனவே இந்த வகையான சந்தேகம் நம்மை துன்புறுத்துகிறது. மேலும் நமக்கு தெளிவு கிடைக்கவில்லை என்றால், அதில் உட்கார்ந்து உண்மையான பயிற்சியை செய்வோம், ஏனென்றால் நம் மனம் நம்மை அனுமதிக்காது.

ஒருவகையில், "ஓ, சரி, தந்திரம்மிக உயர்ந்த விஷயம், எனவே நான் இப்போது அதை செய்ய வேண்டும். ஆனால் என்னிடம் சரியான அடித்தளம் இல்லை, ஆனால் நான் அதை பின்னர் பெற முடியும். ஆனால் சரியான அடித்தளம் எது? எனக்கு உண்மையில் தெரியாது.

அதனால் நாங்கள் நகர முடியாது.

மேலும் தந்திரமான விஷயங்களில் ஒன்று என்று நான் நினைக்கிறேன் சந்தேகம் பெரும்பாலும் நாம் அதை ஒரு துன்பமாக அங்கீகரிக்கவில்லை. “ஐயோ, இது ஒரு பாதிக்கப்பட்ட மன நிலை. ஆமாம், பயிற்சி மிகவும் பயனுள்ளது என்று நான் நினைக்கவில்லை. ஆனா, நான் செய்தாலும் சரியா பண்ண முடியாது” என்றாள். தெரியுமா? இப்படிப்பட்ட சந்தேகங்கள். நம்மை நாமே சந்தேகிப்பது, பாதை, எல்லாவற்றையும் சந்தேகிப்பது. நாங்கள் அதை ஒரு துன்பமாக அங்கீகரிக்கவில்லை. சிந்திக்க இது ஒரு சரியான வழி என்று நாங்கள் நினைக்கிறோம். உண்மையில், நம்முடைய பெரும்பாலான துன்பங்கள் சிந்திக்க சரியான வழி என்று நாங்கள் நினைக்கிறோம். அதனால்தான் நாங்கள் "இருண்ட குழப்பத்தின் இடத்தில் அலைகிறோம்." [சிரிப்பு]

அது ஒரு ஆரம்பம் சந்தேகம். அதைப் பற்றி இன்னும் கொஞ்சம் பேசுவோம். ஆனால் உங்களுக்குத் தெரியும், உங்கள் மனம் அந்த நிலைக்கு வரும்போது முயற்சி செய்யுங்கள்-குறிப்பாக உங்கள் மனம் மிகவும் மகிழ்ச்சியற்றதாகவும், துன்புறுத்தப்படுவதாலும் - பின்வாங்கி, உங்கள் மனம் மகிழ்ச்சியடையாமல், துன்புறுத்தப்பட்டால், துன்பம் இருக்கிறது என்று சொல்ல முயற்சி செய்யுங்கள். சரி? எனவே பின்வாங்கி, "இது என்ன துன்பம்?" அடிக்கடி, இதுபோன்ற விஷயங்களில், “ஓ, அதுதான் சந்தேகம்." அது இல்லை கோபம், அப்படியா? அது வெறுப்பு அல்ல. ஆனால் அது சந்தேகம்.

வணக்கத்திற்குரிய துப்டன் சோட்ரான்

புனித சோட்ரான் புத்தரின் போதனைகளை நமது அன்றாட வாழ்வில் நடைமுறைப் படுத்துவதை வலியுறுத்துகிறார் மேலும் மேற்கத்தியர்களால் எளிதில் புரிந்துகொள்ளக்கூடிய மற்றும் நடைமுறைப்படுத்தக்கூடிய வழிகளில் அவற்றை விளக்குவதில் குறிப்பாக திறமையானவர். அவர் சூடான, நகைச்சுவையான மற்றும் தெளிவான போதனைகளுக்கு நன்கு அறியப்பட்டவர். அவர் 1977 இல் இந்தியாவின் தர்மசாலாவில் கியாப்ஜே லிங் ரின்போச்சே என்பவரால் பௌத்த கன்னியாஸ்திரியாக நியமிக்கப்பட்டார், மேலும் 1986 இல் தைவானில் பிக்ஷுனி (முழு) நியமனம் பெற்றார். அவரது முழு சுயசரிதையைப் படியுங்கள்.