Print Friendly, PDF & மின்னஞ்சல்

தனிப்பட்ட அடையாளத்திற்கான இணைப்பு

தனிப்பட்ட அடையாளத்திற்கான இணைப்பு

ஞானிகளுக்கு ஒரு கிரீடம் ஆபரணம், முதல் தலாய் லாமாவால் இயற்றப்பட்ட தாரா பாடல், எட்டு ஆபத்துகளில் இருந்து பாதுகாப்பு கோருகிறது. வெள்ளை தாரா குளிர்கால பின்வாங்கலுக்குப் பிறகு இந்த பேச்சுக்கள் வழங்கப்பட்டன ஸ்ரவஸ்தி அபே 2011 உள்ள.

  • இணைப்பு எங்கள் அடையாளத்திற்கு
  • நமது சூழலை மாற்றுவதன் முக்கியத்துவம்
  • வெவ்வேறு நபர்களுடன் ஒரு புதிய இடத்தில் இருப்பது எப்படி நமது பழக்கவழக்கங்களை மாற்றுவதற்கான வாய்ப்பை அளிக்கிறது

எட்டு ஆபத்துகள் 17: வெள்ளம் இணைப்பு, பகுதி 3 (பதிவிறக்க)

கடக்க மிகவும் கடினமான சுழற்சியான இருப்பு நீரோட்டத்தில் நம்மை வருடுகிறது,
உந்துதல் காற்றினால் நாங்கள் நிபந்தனைக்குட்படுத்தப்பட்டுள்ளோம் மேலும் விவரங்களுக்கு கர்மா பதிவை பார்க்கவும்..
பிறப்பு, முதுமை, நோய் மற்றும் இறப்பு என்ற அலைகளில் நாம் தள்ளாடுகிறோம்:
என்ற வெள்ளம் இணைப்பு- இந்த ஆபத்திலிருந்து எங்களைக் காப்பாற்றுங்கள்!

சரி, நாங்கள் பேசிக்கொண்டிருக்கிறோம் இணைப்பு மேலும் அந்த பயத்திலிருந்து எங்களைக் காக்குமாறு தாராவிடம் கேட்டுக்கொள்கிறேன். அந்த ஆபத்தில் இருந்து.

இன்று காலை யேஷும் நானும் ஒரு வடிவத்தைப் பற்றி பேசிக் கொண்டிருந்தோம் இணைப்பு- நாம் யாராக நினைக்கிறோம் என்று நாம் இணைக்கும்போது. தெரியுமா? நாம் ஒரு குறிப்பிட்ட சூழலில் வளர்கிறோம், அல்லது ஒரு குறிப்பிட்ட சூழலில் வாழ்கிறோம், நீண்ட காலமாக நாம் யார் என்ற முழு அடையாளத்தை வளர்த்துக் கொள்கிறோம், மற்றொரு சூழலுக்குச் செல்லும் வரை நாம் அதை ஒருபோதும் கேள்வி கேட்க மாட்டோம், பின்னர் யார் என்று நமக்குத் தெரியாது. நாங்கள் இனி இருக்கிறோம். ஏனென்றால், மக்கள் நம்மை வித்தியாசமாக நடத்துகிறார்கள், விதிகள் வேறு, நாங்கள் வித்தியாசமாக இருக்கிறோம், எல்லாமே வித்தியாசமாக இருக்கிறது, மேலும் "நான் யார்?" ஆம்? நான் இங்கு தலையை ஆட்டுவதைப் பார்க்கிறேன். [சிரிப்பு]

எனவே இது உண்மையில் … தர்ம நடைமுறையில் இது மிகவும் அவசியமான ஒன்று என்று நான் நினைக்கிறேன். அதனால் தான் உள்ளே போதிசத்துவர்களின் 37 நடைமுறைகள், ஆரம்ப வசனங்களில் ஒன்று “எங்கள் தாயகத்தை விட்டு வெளியேறுங்கள்” என்று நமக்கு அறிவுரை கூறுகிறது. எனவே "எங்கள் தாயகம்" என்பது உண்மையில்-உள்நாட்டில்-நாம் யார் என்பதைப் பற்றிய நமது சொந்த கருத்துக்கள் மற்றும் நமது சொந்த வடிவ பதில்கள் மற்றும் பழக்கமான உணர்ச்சிபூர்வமான பதில்களைக் குறிக்கிறது. ஆனால் நாம் எப்போதும் ஒரே சூழலில் இருக்கும்போது அவற்றை மாற்றுவது கடினம் நிலைமைகளை எங்களுக்கும் அதே வழியில். வெவ்வேறு கண்டிஷனிங் கொண்ட புதிய சூழலுக்கு நாம் சென்றால், வித்தியாசமான நபராக மாறுவதற்கு நிறைய இடம் இருக்கிறது. ஆனால் இது கொஞ்சம் பயமுறுத்துவதாகவும் இருக்கலாம்.

எனவே இது மிகவும் நன்றாக இருக்கிறது, ஏனென்றால் இது பல்வேறு வழிகளில் பரிசோதனை செய்ய அனுமதிக்கிறது. ஏனென்றால் நாம் நமது பழைய சூழலில்-குறிப்பாக குடும்பம் மற்றும் பழைய நண்பர்களுடன் இருக்கும்போது- நாம் அனைவரும் ஒருவருக்கொருவர் பொத்தான்களை அறிவோம். ஒருவரைப் பிரியப்படுத்த என்ன செய்ய வேண்டும், அவர்களை பைத்தியமாக்க என்ன செய்ய வேண்டும் என்பதை நாம் அனைவரும் அறிவோம். நாம் மீண்டும் மீண்டும் அதே நாடகங்களை ஆடுகிறோம், இல்லையா? அடிக்கடி அதே தவறுகளை மீண்டும் மீண்டும் செய்கிறோம், நாம் ஏன் மிகவும் மகிழ்ச்சியற்றவர்களாக இருக்கிறோம் என்று ஆச்சரியப்படுகிறோம்.

நீங்கள் வேறொரு சூழலுக்குச் செல்லும்போது, ​​மக்கள் உங்களை வித்தியாசமாக நடத்தும்போது, ​​அதே பழைய விஷயங்களைச் செய்யாமல் இருக்க இடம் கிடைக்கும். அதே பழைய தூண்டுதல்களுக்கு பதிலளிக்கும் விதமாக அதே பழைய உணர்ச்சிகளைக் கொண்டிருக்கவில்லை. ஆனால் உண்மையில் சிந்திக்க, உங்களுக்குத் தெரியும், “சரி, யாரோ அப்படிச் சொன்னார்கள். சரி, அது உண்மையில் என்ன அர்த்தம்?" வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், நிலைமையை உண்மையில் கருத்தில் கொள்ளவும், அதற்கான நமது பதிலை மாற்றவும் சிறிது இடம் உள்ளது.

ஆகவே, தர்ம நடைமுறையில் இதைத்தான் செய்ய முயற்சிக்கிறோம், அதே பழைய விஷயங்களுக்கு நமது உள் பதில்களை மாற்ற வேண்டும். எனவே வித்தியாசமான சூழலைக் கொண்டிருப்பது பெரும்பாலும் அதைச் செய்வதற்கான இடத்தை நமக்குத் தருகிறது.

ஏனென்றால், சில சூழ்நிலைகள்... நம்மைக் குறை கூறுபவர்கள், சரியா? நாங்கள் எங்கு சென்றாலும் அவர்களைக் கண்டுபிடிப்போம். அது முடியாத காரியம். எங்களைப் பிழைப்படுத்துபவர்கள், நாங்கள் எங்கு சென்றாலும் அவர்களைக் கண்டுபிடிப்போம். ஏன்? ஏனென்றால் எங்களிடம் விதைகள் உள்ளன கோபம், கிளர்ச்சி, எரிச்சல், மற்றும் பல, நம் சொந்த மனதில். எனவே நாம் எங்கு சென்றாலும், அந்த மக்களைப் பார்க்கப் போகிறோம். சரியா? ஆனால், சில சமயங்களில் வேறொரு இடத்திற்குச் செல்வது, உங்கள் பழைய பதில்கள் சிறைச்சாலையைப் போல இருப்பதைப் பார்ப்பதால், அவர்களுக்கு வித்தியாசமாக பதிலளிக்க உங்களுக்கு உள் இடத்தை அளிக்கிறது. நாங்கள் எங்கள் பழைய பதில்களில் சிக்கித் தவிக்கிறோம், அவை நம்மைத் துன்பப்படுத்துகின்றன.

சில காலத்திற்கு முன்பு நாம் எப்படி குழி தோண்டிக் கொள்கிறோம் என்பதைப் பற்றி முழுப் பேச்சும் கொடுத்தேன் என்பதை நினைவில் கொள்க. ஓட்டை என்பது நமது சுய அடையாளம். நாங்கள் எங்கள் துளைகளை "எனக்கு இது பிடிக்கும், எனக்கு இது பிடிக்காது. மேலும் என்னை இப்படி நடத்துங்கள், அப்படி நடத்தாதீர்கள். இதைப் பற்றி நீங்கள் என்னிடம் பேசலாம், ஆனால் அதைப் பற்றி என்னிடம் பேச முடியாது. இதைப் பற்றி நீங்கள் என்னிடம் கேள்வி கேட்கலாம், ஆனால் அதைப் பற்றி நீங்கள் என்னிடம் கேட்க முடியாது. எங்கள் எல்லா விதிகளுடனும், இந்த அழகான அலங்கரிக்கப்பட்ட துளை உங்களுக்குத் தெரியும். பின்னர் நாம் அதில் அமர்ந்து உணர்கிறோம், “ஓ, நான் மிகவும் கட்டுப்படுத்தப்பட்டிருக்கிறேன், என்னால் வெளியேற முடியாமல் சிக்கிக்கொண்டேன். இது மிகவும் கொடுமை” ஆனால் குழி தோண்டியது யார், அதை அலங்கரித்தது யார்? நாம் செய்தோம்.

எனவே, நாங்கள் எங்கள் துளைகளிலிருந்து வெளியேற முயற்சிக்கிறோம், அங்கு ஒரு முழு உலகமும் இருப்பதைப் பார்க்கிறோம், மேலும் நாங்கள் எங்கள் துளைகளில் இருக்க வேண்டிய அவசியமில்லை, அவற்றை அலங்கரிக்க வேண்டிய அவசியமில்லை.

எங்கள் ஓட்டைகளைப் பற்றி எப்போதாவது சில ஸ்கிட்களைச் செய்ய வேண்டும் என்று நான் நினைக்கிறேன்.

வணக்கத்திற்குரிய துப்டன் சோட்ரான்

புனித சோட்ரான் புத்தரின் போதனைகளை நமது அன்றாட வாழ்வில் நடைமுறைப் படுத்துவதை வலியுறுத்துகிறார் மேலும் மேற்கத்தியர்களால் எளிதில் புரிந்துகொள்ளக்கூடிய மற்றும் நடைமுறைப்படுத்தக்கூடிய வழிகளில் அவற்றை விளக்குவதில் குறிப்பாக திறமையானவர். அவர் சூடான, நகைச்சுவையான மற்றும் தெளிவான போதனைகளுக்கு நன்கு அறியப்பட்டவர். அவர் 1977 இல் இந்தியாவின் தர்மசாலாவில் கியாப்ஜே லிங் ரின்போச்சே என்பவரால் பௌத்த கன்னியாஸ்திரியாக நியமிக்கப்பட்டார், மேலும் 1986 இல் தைவானில் பிக்ஷுனி (முழு) நியமனம் பெற்றார். அவரது முழு சுயசரிதையைப் படியுங்கள்.