கஞ்சத்தனத்தின் சங்கிலி

• சுழற்சி முறையில் நமது சூழ்நிலையின் யதார்த்தத்தை நாம் ஒப்புக்கொள்ள வேண்டும்
• சம்சாரம் அவ்வளவு மோசமானதல்ல என்று நாம் எப்படி நினைக்கிறோம்
• ரெனுன்சியேஷன் என்பது முதல் பாதையின் மூன்று முக்கிய அம்சங்கள்
• ஆரம்பத்தில் லாம்ரிம் நமது பார்வையை மாற்றுவதற்கு தியானம் மிகவும் முக்கியமானது

எட்டு ஆபத்துகள் 12: கஞ்சத்தனத்தின் சங்கிலி, பகுதி 1 (பதிவிறக்க)

தாராவைப் பற்றிய நமது போதனைகளில், பெருமையின் சிங்கம், அறியாமையின் யானை, நெருப்பு போன்றவற்றை நாங்கள் செய்துள்ளோம். கோபம், பொறாமை பாம்பு, சிதைக்கப்பட்ட அல்லது திருடர்கள் தவறான காட்சிகள். இப்போது நாம் கஞ்சத்தனத்தின் சங்கிலியில் இருக்கிறோம்.

பொறுக்க முடியாத சிறைச்சாலையில் உடலமைந்த உயிர்களைக் கட்டுவது
சுதந்திரம் இல்லாத சுழற்சியான இருப்பு,
அது அவர்களைப் பூட்டுகிறது ஏங்கிஇறுக்கமான அரவணைப்பு:
கஞ்சத்தனத்தின் சங்கிலி - இந்த ஆபத்திலிருந்து எங்களைக் காப்பாற்றுங்கள்!

"சுதந்திரம் இல்லாமல் சுழல் வாழ்வின் தாங்கமுடியாத சிறைக்குள் உள்ளடங்கிய உயிரினங்களை பிணைத்தல்." அது கனமான கடமை, இல்லையா? அதுவும் நம் நிலை. நமது நடைமுறையில் எங்கும் செல்வதற்கு நாம் உண்மையில் ஒப்புக் கொள்ள வேண்டியது என்னவென்றால், சுதந்திரம் இல்லாமல் சுழற்சி முறையில் நாம் பிணைக்கப்பட்டுள்ளோம். ஆனால் அது எங்கள் நிலைமையைப் பற்றிய வழக்கமான மதிப்பீடு அல்ல, இல்லையா? நாங்கள் பொதுவாக இப்படி இருக்கிறோம்:

"சுழற்சி இருப்பு என்றால் என்ன?"
"எனக்கு எதுவும் தெரியாது."

"நான் ஏன் உயிருடன் இருக்கிறேன்?"
"சரி நான் அதை நினைக்கவே இல்லை."

"என் வாழ்க்கையின் நோக்கம் என்ன?"
"நானும் அதைப் பற்றி யோசிக்கவில்லை."

"இறந்த பிறகு என்ன நடக்கும்?"
“நான் அதைப் பற்றி சிந்திக்க விரும்பவில்லை; இது மிகவும் பயமாக இருக்கிறது.

சாதாரண நிலைமை, இல்லையா? என் வாழ்க்கையின் நோக்கம் என்ன? சாப்பிட்டு, குடித்து மகிழுங்கள். செக்ஸ், மருந்துகள் மற்றும் ராக் அண்ட் ரோல். அதனால் பெரும்பாலான மக்கள் தானாக வாழ்கின்றனர்.

நமது தர்ம நடைமுறையின் முதல் விஷயங்களில் ஒன்று உண்மையில் நாம் வாழும் சூழ்நிலையைப் பார்ப்பது. நாம் நீண்ட காலமாக தர்மத்தை கடைப்பிடித்தாலும், அது மிகவும் கடினமாக இருக்கும், ஏனென்றால் நமது வழக்கமான பார்வை என்னவென்றால், "சரி, சம்சாரம் இருக்கிறது, ஆனால் நான் ஒரு நல்ல வாழ்க்கை மற்றும் நான் வசதியாக இருக்கும் வரை, என்னைப் போன்றவர்கள், ஒரு கொஞ்சம் துன்பம் பரவாயில்லை, ஆனால் அதிகமாக இல்லை, உங்களுக்கு தெரியும், என் வாழ்க்கை மிகவும் நன்றாக இருக்கிறது. சுழல் வாழ்வின் தாங்க முடியாத சிறைக்குள் நீங்கள் பிணைக்கப்பட்டிருப்பதைப் பற்றி என்ன பேசுகிறீர்கள்? நான் தாங்க முடியாத சிறையில் இல்லை. என் வாழ்க்கை நன்றாக இருக்கிறது. எனக்கு நிறைய சுதந்திரம் இருக்கிறது. நான் விரும்பினால் குரானை எரிக்க முடியும். இது தவறான சுதந்திரம். "நான் என்ன வேண்டுமானாலும் சொல்ல முடியும், நான் விரும்பியதைச் செய்ய முடியும். நான் விரும்பும் எதையும் என்னால் பெற முடியும். நான் தாங்க முடியாத சிறையில் இல்லை. சரி, சில நேரங்களில் பிரச்சினைகள் உள்ளன, ஆனால் அவை அனைத்தும் மற்றவர்களின் தவறு. என்னால் பெரிதாக எதுவும் செய்ய முடியாது, அதனால் நான் மகிழ்ச்சியாக இருப்பேன். இல்லையா? நாம் சிறிது நேரம் தர்மத்தை கடைப்பிடித்தாலும், உங்களுக்குத் தெரியும், எங்கள் வழக்கமான பார்வை, “சரி, உங்களுக்குத் தெரியும், நாளுக்கு நாள் வாழுங்கள், துன்பத்தைத் தவிர்க்க முயற்சி செய்யுங்கள், மகிழ்ச்சியாக இருங்கள் மற்றும் சிலவற்றைச் சொல்லுங்கள். மந்திரம் அது போதும்."

ஆனால் பாதையின் மூன்று அடிப்படை அம்சங்களைப் பற்றி நாம் சிந்திக்கும்போது, துறத்தல் மற்றும் இந்த சுதந்திரமாக இருக்க உறுதி முதல் ஒன்றாகும். ஆகவே, தர்மம் எதைப் பற்றியது என்பதை உண்மையில் உணரத் தொடங்க, சுழற்சியின் இருப்பு மற்றும் நம் அறியாமையால் நாம் அதில் எப்படி சிக்கிக் கொள்கிறோம் என்பதைப் பற்றி ஓரளவு புரிந்து கொள்ள வேண்டும். கோபம், இணைப்பு. இப்போது அது கஞ்சத்தனத்தை சுட்டிக்காட்டுகிறது; கஞ்சத்தனம் நம்மை எப்படி சிக்க வைக்கிறது.

அறியாமையால் இங்கு பிறந்த ஒருவர் சுழற்சி முறையில் இருப்பவர் என்ற புதிய சுய உருவத்தை நாம் உண்மையில் வளர்த்துக் கொள்ள வேண்டும். கோபம் மற்றும் இணைப்பு, யார் உண்மையில் இருப்பார்கள் என்று நினைக்கிறார்கள், உண்மையில் அவர்கள் வெறுமனே குற்றம் சாட்டப்படுவதன் மூலம் இருக்கிறார்கள், ஆம், யார் மகிழ்ச்சியை மட்டுமே விரும்புகிறார்கள், துன்பத்தை விரும்புகிறார்கள், ஆனால் மற்றவர்களின் நிலைமை என்ன என்பதைப் பார்க்கவும், நாம் எப்படி இருக்கிறார்கள் என்பதைப் பார்க்கவும் அவர்களைச் சுற்றிப் பார்க்கவில்லை. செயல்கள் மற்றவர்களைப் பாதிக்கின்றன, ஆம்? எனவே, நம்மைப் பற்றி நாம் எப்படி நினைக்கிறோம் என்ற இந்த சுய உருவத்தை நாம் மாற்ற வேண்டும், உங்களுக்குத் தெரியுமா? இன்று இறக்கக்கூடிய ஒருவராக நாம் நம்மை நினைக்கவில்லை, இல்லையா? உங்களுக்குத் தெரியும், மரணம் மற்றும் நிலையற்ற தன்மை பற்றிய பல போதனைகளை நாங்கள் மீண்டும் மீண்டும் கேட்கிறோம், ஆனால், அது மற்றவர்களுக்குத் தெரியும். ஆம், ஒரு நாள் நான் இறப்பேன் ஆனால், உங்களுக்குத் தெரியும், நான் அனைத்தையும் திட்டமிட்டு, எளிதான மற்றும் சரியான மரணம். சரி! சரி?

அறிவொளிக்கான படிப்படியான பாதையில், அறிவொளிக்கான பாதையின் நிலைகளில் இந்த ஆரம்ப தியானங்கள், நாம் யார், நம் நிலைமை என்ன என்பதைப் பற்றிய பிம்பத்தை மாற்றுவதற்கு முக்கியமானவை. நாங்கள் அதைச் செய்தவுடன், இந்த வசனங்கள் உண்மையில் அர்த்தமுள்ளதாக இருக்கும். ஆனால் நாம் அதைச் செய்யும் வரை, கஞ்சத்தனம் உண்மையில் ஒரு பிரச்சனை அல்ல, இல்லையா? எனக்காக நான் எவ்வளவு அதிகமாக வைத்துக்கொள்கிறேனோ, அவ்வளவு அதிகமாக என்னிடம் இருக்கிறது. யிப்பி! மேலும் நான் கஞ்சத்தனமாக பார்க்க விரும்பவில்லை, அதனால் நான் ஒரு சீப்ஸ்கேட் போல் தோன்றாமல் இருக்க போதுமான அளவு கொடுக்கிறேன். ஆனால் நான் ஒரு சீப்ஸ்கேட் போல் தோன்றாமல் இருக்க போதுமானது. நாம் கஞ்சத்தனத்தையும் பார்க்கவில்லை ஏங்கி ஒரு பிரச்சனையாக.

நாம் திரும்பிச் சென்று, சுழற்சியான இருப்பு என்றால் என்ன, நம் வாழ்க்கையின் அர்த்தம் என்ன என்பதைப் பற்றி சிந்திக்க வேண்டும், இந்த சூழ்நிலையிலிருந்து வெளியேற விரும்புகிறோம், அதைச் செய்வது எப்படி? நாளை கஞ்சத்தனத்தை தொடர்வோம்.