அளவிட முடியாத அன்பு

அளவிட முடியாத அன்பு

இந்த பேச்சு வெள்ளை தாரா குளிர்கால பின்வாங்கலின் போது வழங்கப்பட்டது ஸ்ரவஸ்தி அபே.

  • காதல் என்றால் என்ன, அது எப்படி வேறுபட்டது இணைப்பு
  • என்ன தியானம் அளவிட முடியாத அன்பை வளர்க்க வேண்டும்

ஒயிட் தாரா ரிட்ரீட் 12: அளவிட முடியாத அன்பு (பதிவிறக்க)

நான்கு அளவிட முடியாதவைகளுடன், முதலாவது காதல். நினைவிருக்கிறதா? "அனைத்து உணர்வுள்ள உயிரினங்களுக்கும் மகிழ்ச்சியும் அதன் காரணங்களும் இருக்கட்டும்." லாமா யேஷி எங்களை கிண்டல் செய்வார் - சரி, கிண்டல், கிண்டல் செய்யாதே, கேலி செய்யாதே, கேலி செய்யாதே - நாம் யாரையாவது காதலிக்கிறோம் என்று சொல்லும்போது நாம் உண்மையில் எதையாவது விரும்புகிறோம். நாம் பார்த்தால், நேர்மையாக இருந்தால், அதுதான் பெரும்பாலும் உண்மை.

நாம் யாரிடமாவது ஏதாவது வேண்டும். நாம் உணர்ச்சிவசப்படுவதை விரும்பலாம். நாங்கள் ஆதரவை விரும்பலாம். நமக்கு உதவி தேவைப்படலாம். நாம் பொருள் பொருட்களை விரும்பலாம். நாங்கள் ஒப்புதல் பெற விரும்பலாம். ஒருவரிடமிருந்து நாம் விரும்பும் பல விஷயங்கள் உள்ளன. ஆம். செக்ஸ். இன்பம். ஆனால் அடிக்கடி, “ஐ லவ் யூ” என்று சொல்லும்போது, ​​“எனக்கு உன்னிடமிருந்து ஏதாவது வேண்டும்” என்பதுதான் துணை வரி. ஏனென்றால் எங்கள் காதல் மிகவும் நிபந்தனைக்குட்பட்டது.

நாம் பல வழிகளில் அன்பை அழைக்கிறோம் இணைப்பு யாரோ அல்லது ஏதோவொருவரின் நல்ல குணங்களை மிகைப்படுத்துவதன் அடிப்படையில், மற்றும் தொங்கிக்கொண்டிருக்கிறது அவர்களுக்கு. அல்லது ஒருவருடன் நாம் வைத்திருக்கும் உறவைப் பெரிதுபடுத்துவது மற்றும் தொங்கிக்கொண்டிருக்கிறது அதற்கு. எனவே, அந்த நபரை மற்றவர்களை விட நாம் மிகவும் பொக்கிஷமாக கருதுகிறோம், அவர்கள் மிகவும் அற்புதமானவர்கள், மிக முக்கியமானவர்கள், முதலியன என்று நினைத்துக்கொள்கிறோம். அவர்களின் மகிழ்ச்சி மற்றவர்களை விட முக்கியமானது, நிச்சயமாக, நம்முடையது தவிர - நாம் முதலிடத்தில் இருப்பதால்.

இது ஒருவரைப் பார்க்கும் ஒரு சிதைந்த விதத்தின் அடிப்படையில் இருப்பதை நீங்கள் பார்க்கலாம். இது மிகவும் நிலையற்றதாக இருக்கலாம், ஏனென்றால் நாம் யாரையாவது விரும்புகிறோம், அவர்களிடமிருந்து நாம் விரும்புவதைப் பெறும்போது, ​​​​அவர்கள் நமக்குத் தேவையானதைக் கொடுக்கவில்லை என்றால், நாம் அவர்களை மிக விரைவாக வெறுக்கிறோம். அதனால்தான், நாம் விரும்பும் நபர்களைப் பற்றி வலுவான உணர்ச்சிகளைக் கொண்ட உறவுகள் என்பதை நீங்கள் காண்பீர்கள், ஏனென்றால் நாம் அவர்களை புரட்டிப்போட்டு மிக எளிதாக வெறுக்கிறோம். நீங்கள் பார்க்கும் போது அது உண்மை, இல்லையா? நீங்கள் யார் மீது கோபப்படுகிறீர்கள்? நீங்கள் மிகவும் இணைந்திருப்பவர்கள், நீங்கள் மிகவும் விரும்புகிறீர்கள் என்று சொல்லும் நபர்கள். நீங்கள் ஏன் கோபமாய் உள்ளீர்கள்? ஏனென்றால் அவர்கள் நீங்கள் விரும்பியதைச் செய்யவில்லை. அவர்கள் வேண்டும்! சரியா? அவர்கள் நாம் விரும்புவதைச் செய்ய வேண்டும், நாம் விரும்புவதைக் கொடுக்க வேண்டும், மேலும் நாம் விரும்புகிறவர்களாக இருக்க வேண்டும். பதிலுக்கு அவர்கள் நம் அன்பைப் பெறுகிறார்கள். அவர்கள் அதைச் செய்யாதபோது, ​​நாங்கள் மிகவும் வருத்தப்படுகிறோம். நாம் உண்மையில் ஒரு உணர்ச்சி மிக்க யோயோவைப் போல் ஆகிவிடுகிறோம், மேலும் மற்ற நபருக்கு மிகவும் கணிக்க முடியாது. அவர்களைக் கவனித்துக்கொள்வது மிகவும் நிபந்தனைக்குட்பட்டது என்பதை நம் பக்கத்தில் இருந்து பார்க்க முடியும். இது தூய்மையான கவனிப்பு அல்ல. "நீங்கள் இருப்பதால் நான் உங்களைப் பற்றி கவலைப்படுகிறேன்" என்பது அல்ல. நம்மைப் பற்றிய அந்த உணர்வு மக்களுக்கு இருக்க வேண்டும் என்று நாங்கள் விரும்புகிறோம், இல்லையா? எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக நாம் விரும்புவது நிபந்தனையற்ற அன்பு. மக்கள் நம்மை நிராகரிப்பதையோ, கைவிடுவதையோ, பாகுபாடு காட்டுவதையோ நாங்கள் விரும்பவில்லை. அவர்கள் நிபந்தனையின்றி எங்களுக்கு ஆதரவளிக்க வேண்டும், மேலும் நாங்கள் மதிப்புக்குரியவர்கள் என்று நினைக்கிறோம்.

நாம் மற்றவர்களுக்கு அத்தகைய ஆதரவையும் உணர்ச்சி உணர்வையும் கொடுக்கிறோமா? இல்லை. இது மிகவும் நிபந்தனையானது. மற்றவர்களிடம் இந்த வகையான நிபந்தனை அன்பைக் கொண்டிருப்பது அவர்களுக்கு பிரச்சினைகளை உருவாக்குவது மட்டுமல்லாமல், அது நமக்கு பல சிக்கல்களை உருவாக்குகிறது. மற்றவர்களை அப்படியே ஏற்றுக்கொள்வது நமக்கு மிகவும் கடினமாகிறது, ஏனென்றால் அவர்கள் இருக்க வேண்டும், செய்ய வேண்டும், நான் விரும்புவதைப் பெற வேண்டும், செய்ய வேண்டும் மற்றும் இருக்க வேண்டும் என்பதே முதன்மையான நிபந்தனை. அவர்கள் இல்லாதபோது நாம் புத்துணர்ச்சி அடைகிறோம், நாங்கள் மிகவும் மகிழ்ச்சியற்றவர்களாக இருக்கிறோம்.

பௌத்தத்தில் நாம் செய்ய முயற்சிப்பது என்னவென்றால், எல்லோரும் சமமாக மகிழ்ச்சியாக இருக்க விரும்புகிறார்கள் மற்றும் சமமாக துன்பங்களிலிருந்து விடுபட விரும்புகிறார்கள். அந்தக் கண்ணோட்டத்தில், மற்றவர்களுக்கு மகிழ்ச்சியையும் மகிழ்ச்சிக்கான காரணங்களையும் விரும்புவது (அன்பின் வரையறை) ஒவ்வொரு உயிரினத்திற்கும் தகுதியானது. ஒவ்வொரு உயிரினத்திற்கும் அன்பை நீட்டிக்க முடியும், ஏனெனில் அவை இருப்பதால், அவர்கள் மகிழ்ச்சியாக இருக்க விரும்புகிறார்கள், அவர்கள் துன்பப்பட விரும்பவில்லை.

மேலும், அவர்கள் அனைவரும் நம்மிடம் அன்பாக இருந்திருக்கிறார்கள், இந்த ஜென்மத்தில் இல்லையென்றால் முந்தைய வாழ்க்கையில். எனவே மற்றவர்களுக்காக அக்கறை கொள்வதற்கு நிச்சயமாக காரணங்கள் உள்ளன—மற்றவர்கள் சமூகத்தில் அவர்கள் செய்வதை அவர்கள் செய்யாமல் நாம் உயிருடன் இருக்க மாட்டோம் என்ற உண்மை உட்பட.

எனவே நாம் அவர்களை சமமான முறையில் கவனித்துக்கொள்வதற்கு ஏராளமான காரணங்கள் உள்ளன, இது நம் மனதை அமைதிப்படுத்துகிறது மற்றும் மற்றவர்களுடனான நமது உறவை மேம்படுத்துகிறது. ஏன்? நாங்கள் அவர்களிடம் இவ்வளவு கோரவில்லை, அல்லது அவர்கள் மீது பல எதிர்பார்ப்புகளைக் கொண்டிருக்கவில்லை. பின்னர் அவர்களை ஏற்றுக்கொள்வதும், அந்த குறிப்பிட்ட தருணத்தில் அவர்கள் யார் என்பதற்காக அவர்களை நேசிப்பதும் மிகவும் எளிதாகிவிடும்.

எல்லோரையும் சமமாக நேசிப்பது என்பது எல்லோரிடமும் ஒரே மாதிரியாக நடந்து கொள்வதாக அர்த்தமல்ல. வெவ்வேறு நபர்களுடன் வெவ்வேறு வகையான சமூக உறவுகள் மற்றும் வெவ்வேறு சமூக எதிர்பார்ப்புகள் மற்றும் சமூக பாத்திரங்கள் உள்ளன என்பது தெளிவாகிறது. அந்த சமூகப் பாத்திரத்திற்கு ஏற்றவாறு நாம் மாற வேண்டும். உதாரணமாக, நமக்குத் தெரிந்தவர்களும் நமக்குத் தெரியாதவர்களும் மகிழ்ச்சிக்கும் அதன் காரணங்களுக்கும் தகுதியானவர்கள் என்று நாம் உணரலாம், ஆனால் நமக்குத் தெரியாத அனைவரையும் நம் வீட்டிற்கு அழைக்கிறோம் என்று அர்த்தமல்ல. அது புத்திசாலித்தனமாக இருக்க வேண்டிய அவசியமில்லை.

நாம் இன்னும் வெவ்வேறு நபர்களைப் பற்றிய சூழ்நிலைக்கு ஏற்ப செயல்படுகிறோம், ஆனால் நம் இதயத்தில், அனைவருக்கும் சமமாக மகிழ்ச்சியும் அதன் காரணங்களும் இருக்க வேண்டும் என்ற விருப்பம் இருக்கலாம். அதைத்தான் நாங்கள் நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளோம். அங்கு செல்வது மிகவும் கடினம். நம்மால் முடிந்தவரை, தியானங்களில் வேலை செய்யுங்கள்: முதலில் அதன் குறைபாடுகளைப் பார்க்கவும் இணைப்பு. இரண்டாவதாக, எல்லோரும் மகிழ்ச்சியை விரும்புகிறார்கள் மற்றும் சமமாக துன்பப்பட விரும்பவில்லை என்பதை நம் மனதில் பதிய வைப்பது. மூன்றாவதாக, மற்றவர்களிடமிருந்து நாம் பெற்ற கருணையைப் பற்றி சிந்திப்பது, அவர்கள் சமூகத்தில் என்ன செய்தார்கள் என்பதும், முந்தைய வாழ்க்கையில் அவர்கள் நமக்குக் காட்டியது மற்றும் எதிர்கால வாழ்க்கையில் நமக்குக் காண்பிக்கும் கருணை ஆகியவை அடங்கும்.

அந்த புள்ளிகளைப் பற்றி நாம் மீண்டும் மீண்டும் சிந்திக்க முடிந்தால், அது நம் மனதைக் கூட வெளியேற்ற உதவும், மேலும் அனைவருக்கும் மகிழ்ச்சி மற்றும் அதன் காரணங்களை விரும்புவதற்கு நம் இதயத்தைத் திறக்கும். அதையொட்டி, அதிக மன மற்றும் உணர்ச்சி அமைதி மற்றும் அதிக அக்கறை மற்றும் அன்பான இதயம் உட்பட பல நல்ல முடிவுகளுக்கு வழிவகுக்கும். பிறரைச் சுற்றி நாம் அவ்வளவு நிம்மதியாகவோ அல்லது சந்தேகப்படவோ மாட்டோம், மாறாக மற்றவர்கள் யாராக இருந்தாலும் அவர்களைப் பார்த்து, "ஓ, இங்கே ஒருவர் மகிழ்ச்சியை விரும்பி, துன்பப்பட விரும்பாத ஒருவர் இருக்கிறார். மேலும் யார் என்னிடம் கருணை காட்டினார். நாம் மற்றவர்களை அப்படிப் பார்க்க முடிந்தால், அதாவது, நம் பக்கத்திலிருந்து நாம் எவ்வளவு அற்புதமாக உணருவோம் என்று கற்பனை செய்து பாருங்கள். எப்பொழுதும் மக்களைப் பார்ப்பதற்குப் பதிலாக இது நன்றாக இருக்கும் அல்லவா, “ஹூ, அவர்கள் அப்படி இருக்க வேண்டும் என்று நான் விரும்புகிறேன், அவர்கள் அப்படி இல்லை. எனது நிகழ்ச்சி நிரல் மற்றும் எனது அளவுகோல்களை அவர்கள் எப்போது சந்திக்கப் போகிறார்கள்?" அது நம் மனதில் ஒரு தொல்லை மட்டுமே.

சரி, இதற்கு நிறைய பிரதிபலிப்பு தேவைப்படுகிறது, நிறைய தியானம், எங்கள் பங்கில் நிறைய முயற்சி. ஆனால் மற்றவர்களிடம் சமமான அன்பின் திசையில் நம் மனதை எவ்வளவு ஆழமாக செலுத்த முடியுமோ அவ்வளவு அதிகமாக நாம் பயனடைவோம், அவர்கள் பயனடைவோம்.

வணக்கத்திற்குரிய துப்டன் சோட்ரான்

புனித சோட்ரான் புத்தரின் போதனைகளை நமது அன்றாட வாழ்வில் நடைமுறைப் படுத்துவதை வலியுறுத்துகிறார் மேலும் மேற்கத்தியர்களால் எளிதில் புரிந்துகொள்ளக்கூடிய மற்றும் நடைமுறைப்படுத்தக்கூடிய வழிகளில் அவற்றை விளக்குவதில் குறிப்பாக திறமையானவர். அவர் சூடான, நகைச்சுவையான மற்றும் தெளிவான போதனைகளுக்கு நன்கு அறியப்பட்டவர். அவர் 1977 இல் இந்தியாவின் தர்மசாலாவில் கியாப்ஜே லிங் ரின்போச்சே என்பவரால் பௌத்த கன்னியாஸ்திரியாக நியமிக்கப்பட்டார், மேலும் 1986 இல் தைவானில் பிக்ஷுனி (முழு) நியமனம் பெற்றார். அவரது முழு சுயசரிதையைப் படியுங்கள்.