Print Friendly, PDF & மின்னஞ்சல்

விஷயங்கள் வீழ்ச்சியடையும் போது இணக்கமாக வாழ்வது

சுற்றுச்சூழல் சீர்கேட்டிற்கு பதிலளிக்கும் வகையில் நம்மை நாமே மேம்படுத்துதல்

ஒதுக்கிட படம்

செப்டம்பர் 25-26, 2010 அன்று மலேசியாவின் கோலாலம்பூரில் நடந்த உலக பௌத்த மாநாட்டில் சமர்ப்பிக்கப்பட்ட கட்டுரை.

நமது கிரகம் எதிர்கொள்ளும் சுற்றுச்சூழல் சீர்கேட்டைப் பற்றி நாம் அனைவரும் அறிவோம், அது சரிபார்க்கப்படாவிட்டால், அது நம் வாழ்க்கையையும் எதிர்கால சந்ததியினரையும் எவ்வாறு பாதிக்கும் என்பது பற்றிய சில குறிப்புகள் நமக்கு இருக்கலாம். ஆயினும்கூட, இந்த சூழ்நிலைக்கு பொருத்தமான வழியில் பதிலளிக்கும் போது நம்மில் பெரும்பாலோர் சிக்கிக் கொள்கிறோம். மாறாக, உதவியற்ற உணர்வுகள், மற்றவர்களைக் குறை கூறுதல் மற்றும் நினைவாற்றல் இல்லாமை போன்ற உணர்வுகளால் நாம் புறக்கணிக்கப்படுகிறோம். இந்த மாற்றுப்பாதைகளை ஆராய்ந்து அவற்றைக் கடக்க நாம் என்ன செய்ய முடியும் என்பதைப் பார்ப்போம்.

உறுதியை வலுப்படுத்துவதன் மூலம் உதவியற்ற தன்மையை வெல்லுங்கள்

கடந்த ஆண்டு, நான் புத்தமதத்தில் கலந்துகொண்டேன் துறவி சுற்றுச்சூழலைப் பற்றிய மாநாட்டில், "காலநிலை கவலை அல்லது சுற்றுச்சூழல் கவலை" என்று அழைக்கப்படும் ஒரு புதிய உளவியல் நோய் இப்போது இருப்பதை அறிந்தேன். அதாவது, மக்கள் சுற்றுச்சூழலின் அழிவைப் பார்த்து, பயம், கோபம், கவலை அல்லது அக்கறையற்றவர்களாக மாறுகிறார்கள். படைப்பாற்றலுடன் சவாலை எதிர்கொள்வதை விட, தேவையான மாற்றங்களைச் செய்ய நிறைய இருக்கிறது மற்றும் மிகக் குறைந்த நேரமே உள்ளது. வலிமை, நாம் நம் உணர்ச்சிகளில் சிக்கிக்கொண்டு மிகக் குறைவாகவே செய்கிறோம். நம் மனதின் ஒரு மூலையில், “என்னால் இந்தப் பிரச்சனையை விரைவாகவும் எளிதாகவும் சரி செய்ய முடியாவிட்டால், ஏன் முயற்சி செய்ய வேண்டும்?” என்று நினைப்பது போல் இருக்கிறது. மேலும் விரக்தியில் மூழ்குகிறோம்.

ஸ்ரவஸ்தி அபேயில் நீல வானம் மற்றும் பச்சை புல்வெளி.

பூமியைப் பாதுகாப்பதற்கான முயற்சிகளை மேற்கொள்வது புத்தரின் போதனைகளுக்கு இணங்குகிறது.

இந்த பலவீனப்படுத்தும் மன நிலை, புவி வெப்பமடைதல் பிரச்சனைக்கு தீர்வு காண கூடுதல் தடையாகிறது. இது மனோபாவத்திற்கும் எதிரானது புத்தர் ஒரு தர்ம பயிற்சியாளராக இருக்க நம்மை ஊக்குவிக்கிறது. என்றால் புத்தர் எல்லையற்ற உயிர்கள் சுழற்சி முறையில் மூழ்கிக் கிடப்பதால், அனைவரையும் விடுதலைக்கு இட்டுச் செல்வது சாத்தியமில்லை என்று எண்ணி, விரக்தியில் கைகளை வீசி, ஞானம் பெற்ற பிறகு கற்பிக்க மறுத்தால், நாம் எங்கே இருப்போம்? ஆனால் தி புத்தர் ஏதோ கடினமாக இருப்பதால், நாம் விட்டுக்கொடுக்கிறோம், செயல்படவில்லை என்று அர்த்தம் இல்லை என்று தெரியும். அதற்குப் பதிலாக, எண்ணற்ற புலன்கள் அனைத்தும் ஞானம் பெறுவதின் இறுதி நோக்கம் நடைமுறையில் சாத்தியமற்றதாக இருந்தாலும், உணர்வுள்ள உயிரினங்களுக்குக் கற்பிப்பதற்கும் வழிகாட்டுவதற்கும் அவர் எதைச் செய்தாலும் அது அவர்களுக்குப் பயனளிக்கும் என்பதை அவர் அறிந்திருந்தார். அவர் தனது நம்பிக்கை, நம்பிக்கை மற்றும் மகிழ்ச்சியான முயற்சியை அழைத்தார் மற்றும் தன்னால் முடிந்த அனைத்தையும் செய்தார், மேலும் இயற்கை சூழலை குணப்படுத்த நாமும் வேண்டும்.

நம் பங்கிற்கு பொறுப்பாக இருப்பதன் மூலம் மற்றவர்களைக் குறை கூறுவதைத் தவிர்க்கவும்

நமது மனம் பக்கவாட்டாக மாறும் மற்றொரு வழி, சுற்றுச்சூழல் குழப்பத்திற்கு மற்றவர்களைக் குறை கூறுவது, “இது பெருநிறுவனங்கள், அவற்றின் தலைமை நிர்வாக அதிகாரிகள் மற்றும் பங்குதாரர்களின் பேராசையால் ஏற்படுகிறது. ஆழ்கடல் துளையிடுதலில் ஒரு ரிக் உடைந்தால் எண்ணெய் ஓட்டத்தைத் தடுக்க வழிகளைத் திட்டமிடாத பொறியாளர்களின் தவறு. நிறுவனங்களைக் கட்டுப்படுத்துவதற்கும் மாற்று எரிசக்தி உத்திகளில் ஆராய்ச்சியைத் தூண்டுவதற்கும் அரசாங்கம் போதுமான அளவு செயல்படவில்லை. இந்த சிந்தனை வழி உதவியற்ற உணர்வுகளை உருவாக்குகிறது, அதை நாம் கோபத்தாலும் பழியாலும் மறைக்கிறோம். நமது சுயநல சிந்தனை நமது சொந்தப் பொறுப்பைத் துறப்பதும், மற்றவர்கள் எல்லாவற்றையும் சரிசெய்வார்கள் என்று எதிர்பார்ப்பதும், நமது ஈடுபாட்டின்மையை நியாயப்படுத்துவதும் ஒரு புத்திசாலித்தனமான வழி.

மற்றவர்களுக்கு தீய நோக்கங்களைக் கற்பிப்பதற்குப் பதிலாக, நம் மனதைச் சோதித்து, நம்முடைய மோசமான நோக்கங்களைச் சொந்தமாக வைத்து, அவற்றை மாற்றுவது நல்லது. மற்றவர்களின் பேராசையை நோக்கி விரலை நீட்டுவதற்குப் பதிலாக, நம்முடைய சொந்தத்தை அங்கீகரிப்பது எப்படி? எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இயற்கை வளங்களை அளவுக்கு அதிகமாக உட்கொண்டு அழிப்பவர்கள் நாம்தான். விரல் சூப்புவதில் சிக்கிக் கொள்வதை விட மாற்றுவதற்கு நாம் என்ன செய்ய முடியும் என்பதைப் பார்ப்பது மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கும் என்று நான் நினைக்கிறேன். பெருநிறுவனங்களின் கவனக்குறைவையும் பேராசையையும், அரசாங்கத்தின் செயலற்ற தன்மையையும் நாம் கண்டுகொள்ளாமல் இருக்கிறோம் என்று சொல்ல முடியாது. இவை மக்களின் கவனத்திற்கு கொண்டு வரப்பட வேண்டும். இருப்பினும், தடையின்றி நுகரும் பொருள்முதல்வாத சமுதாயத்தின் பார்வையில் நாம் வாங்கியதால், பிரச்சனையில் நாம் ஈடுபடவில்லை என்று நினைக்க வேண்டாம்.

ஒன்றுக்கொன்று சார்ந்திருப்பதைக் கண்டு எச்சரிக்கையாக இருங்கள்

நமது தனிப்பட்ட வாழ்க்கை முறைகள் கிரகத்தை எவ்வாறு பாதிக்கிறது என்பதைப் பற்றிய சிறிய கவனமும் கவனமும் இல்லாமல் "தானியங்கியில்" நாம் எவ்வாறு வாழ்கிறோம் என்பதை ஆராய இது நம்மை வழிநடத்துகிறது. உதாரணமாக, சில ஆண்டுகளுக்கு முன்பு நான் சூழலியல் கற்பிக்கும் பல்கலைக்கழக பேராசிரியர்களாக இருந்த ஒரு தம்பதியைச் சந்தித்தேன். அவர்கள் சுற்றுச்சூழல் மற்றும் அதில் வாழும் மக்கள் மற்றும் விலங்குகள் மீது ஆழ்ந்த அக்கறை கொண்டிருந்தனர் மற்றும் புவி வெப்பமடைதல் குறித்து மிகவும் அக்கறை கொண்டிருந்தனர். ஒரு நாள் அவர்களின் குழந்தைகள் பள்ளியிலிருந்து வீட்டிற்கு வந்து, "அம்மா அப்பா, சுற்றுச்சூழலைப் பாதுகாக்க எங்கள் காகிதம், பிளாஸ்டிக், உலோகம் மற்றும் கண்ணாடி ஆகியவற்றை மறுசுழற்சி செய்ய வேண்டும்" என்றும், "நாங்கள் பின் செல்லும் போது எங்கள் நண்பர்களுடன் கார்பூல் செய்ய விரும்புகிறோம்" பள்ளி நடவடிக்கைகள். நீங்கள் வேலைக்குச் செல்லும்போது மற்ற பேராசிரியர்களுடன் கார்பூல் செய்ய முடியுமா? அல்லது பேருந்தில் செல்வது எப்படி? எங்கள் மளிகைப் பொருட்களுக்கு துணி பைகள் கிடைக்கும். இவ்வளவு காகிதம் மற்றும் பிளாஸ்டிக் பயன்படுத்துவது சுற்றுச்சூழலுக்கு நல்லதல்ல.

பெற்றோர் ஆச்சரியமடைந்தனர். சுற்றுச்சூழலில் தங்கள் சொந்த வாழ்க்கை முறையின் தாக்கத்தை அவர்கள் ஒருபோதும் நினைத்ததில்லை. சுற்றுச்சூழலையும், தாங்கள் மிகவும் அக்கறை கொண்டுள்ள உயிரினங்களையும் பாதுகாக்க, தங்கள் அன்றாட வாழ்வில் தனிப்பட்ட அளவில் என்ன செய்ய முடியும் என்பதை அவர்கள் கருத்தில் கொள்ளவில்லை.

நமது சொந்த வாழ்க்கையில் சுற்றுச்சூழல் உணர்வுடன் செயல்படுவது விரக்தி, இயலாமை, மற்றும் கோபம். இதைச் செய்யும்போது, ​​​​"ஆனால் கார்பூல் செய்வது அல்லது பஸ்ஸில் சவாரி செய்வது சிரமமாக இருக்கிறது" என்று சொல்லும் மனதை எதிர்கொள்கிறோம். நான் விரும்பும் போது நானே சென்று வர விரும்புகிறேன்,” அல்லது “கண்ணாடி, கேன்கள் மற்றும் பால் அட்டைப்பெட்டிகளை சுத்தம் செய்யவும், மறுசுழற்சி செய்யக்கூடியவற்றைப் பிரிக்கவும் நேரம் எடுக்கும்,” அல்லது “துணிப் பைகளைக் கண்காணிப்பது சோர்வாக இருக்கிறது. கடையில் ஒரு பையைப் பெறுவது மிகவும் எளிதானது. இங்கே நாம் நமது சோம்பேறித்தனமான மற்றும் சுயநல மனப்பான்மையை எதிர்கொள்ள வேண்டும் மற்றும் நாம் ஒன்றை ஒன்று சார்ந்து வாழும் உலகில் வாழ்கிறோம் என்பதை நினைவில் கொள்ள வேண்டும். ஒவ்வொரு உணர்வுள்ள உயிரினமும் மகிழ்ச்சியாக இருக்க விரும்புகிறது மற்றும் நம்மைப் போலவே துன்பத்தைத் தவிர்க்க விரும்புகிறது என்பதை நினைவுகூர்ந்து, மற்றவர்களிடமிருந்து நாம் பெற்ற கருணையில் கவனம் செலுத்துகிறோம். இந்தச் சிந்தனைப் போக்கு, பிற உயிரினங்களைக் கவனித்துக் கொள்ளும் வகையில் வாழ வேண்டும் என்ற உறுதியான உறுதியை நமக்குள் உருவாக்குகிறது. இது சில அசௌகரியங்களைத் தாங்குவதாக இருந்தால், அது ஒரு பெரிய நோக்கத்திற்காக இருப்பதால் நாம் அதைச் செய்யலாம். இவ்வாறாக, பிறர் மீது அக்கறையுள்ள வழிகளில் சிந்தித்து செயல்படும்போது நம்மைப் பற்றி நாம் நன்றாக உணருவோம் என்பதை அறிந்து, நம்மை நாமே ஊக்கப்படுத்திக் கொள்ள வேண்டும்.

இருந்தால் என்று நினைக்கிறேன் புத்தர் இன்று உயிருடன் இருந்தார், அவர் நிறுவுவார் கட்டளைகள் மறுசுழற்சி செய்வதற்கும் வளங்களை வீணாக்குவதை நிறுத்துவதற்கும். நம்மில் பலர் துறவி சபதம் பாமர மக்கள் புகார் செய்ததால் எழுந்தது புத்தர் துறவிகள் அல்லது கன்னியாஸ்திரிகள் என்ன செய்தார்கள் என்பது பற்றி. இது நடக்கும் ஒவ்வொரு முறையும், தி புத்தர் ஒரு நிறுவ வேண்டும் கட்டளை தீங்கு விளைவிக்கும் நடத்தையை கட்டுப்படுத்துவதற்காக. என்றால் புத்தர் இன்று அவர் உயிருடன் இருந்தால், மக்கள் அவரிடம் புகார் கூறுவார்கள், "பல பௌத்தர்கள் தங்கள் தகர டப்பாக்கள், கண்ணாடி ஜாடிகள் மற்றும் செய்தித்தாள்களை வெளியே வீசுகிறார்கள்! கோயில்களில் ஒருமுறை தூக்கி எறியும் கோப்பைகள், சாப்ஸ்டிக்ஸ் மற்றும் தட்டுகளைப் பயன்படுத்துகிறார்கள், அவை அதிக குப்பைகளை உருவாக்குவது மட்டுமல்லாமல், பல மரங்களின் அழிவுக்கும் காரணமாகின்றன. சுற்றுச்சூழலைப் பற்றியும் அதில் உள்ள உயிரினங்களைப் பற்றியும் அவர்கள் கவலைப்படுவதாகத் தெரியவில்லை! நான் அதைச் செய்து, யாராவது புகார் செய்தால் நான் சங்கடமாக உணர்கிறேன் புத்தர் என் நடத்தை பற்றி, இல்லையா? எனவே கூட புத்தர் ஒரு நிறுவுவதற்கு உடல் ரீதியாக இங்கு இல்லை கட்டளை மறுசுழற்சி செய்வதற்கும், நுகர்வைக் குறைப்பதற்கும், அவருடைய போதனைகளின்படி நாம் முன்வந்து இதைச் செய்ய வேண்டும்.

இதயத்தில் இணைந்திருங்கள்

வளைகுடாவில் எண்ணெய் கசிவுக்குப் பிறகு, யாரோ ஒருவர் என்னிடம் கூறினார், ஊடகங்களில் பறவைகள் மற்றும் கடல் விலங்குகள் எண்ணெயில் மூடப்பட்டு இறக்கும் படங்கள் சோகத்தையும், வருத்தத்தையும் ஏற்படுத்தியது. கோபம் அவளுக்குள். நிலைமையைச் சரிசெய்வதற்கு அவளால் சிறிதும் செய்ய முடியாது என்பதைப் பார்த்து, நிலைமையை எவ்வாறு கையாள்வது என்று அவள் என்னிடம் கேட்டாள்.

நான் செய்ய பரிந்துரைத்தேன் எடுத்து தியானம் கொடுக்கிறது (திபெத்திய மொழியில் தொங்கல்) நமது சொந்த அன்பையும் இரக்கத்தையும் அதிகரிக்க. இங்கே நாம் மற்றவர்களின் துன்பத்தை எடுத்துக்கொள்கிறோம் - இந்த விஷயத்தில் பறவைகள் மற்றும் கடல் விலங்குகள் - அதைப் பயன்படுத்தி நமது சுயநல எண்ணங்களை அழிக்கவும், பின்னர் நமக்குத் தருவதாகவும் கற்பனை செய்கிறோம். உடல், உடைமைகள் மற்றும் நல்லொழுக்கம் மற்றவர்களுக்கு மகிழ்ச்சியைத் தருகிறது. இதைச் செய்வது நல்லது தியானம் எண்ணெய் நிறுவன நிர்வாகிகள் மற்றும் பொறியாளர்கள் மற்றும் எண்ணெய் கசிவால் பாதிக்கப்பட்ட அனைத்து மக்களுக்கும். இந்த வழியில், நாம் நம் இதயத்தில் அந்த உயிரினங்களுடன் இணைந்திருப்போம் மற்றும் அக்கறையின்மைக்கு ஆளாகாமல் இருக்கிறோம். கூடுதலாக, இந்த தியானம் நம் அன்பையும் இரக்கத்தையும் மேம்படுத்துகிறது, அதனால் மற்றவர்களுக்கு நேரடியாகப் பயனளிக்கும் வாய்ப்பு நமக்குக் கிடைக்கும்போது நாம் அதைச் செய்ய அதிக விருப்பமும் நம்பிக்கையும் கொண்டவர்களாக இருப்போம்.

நாம் அனைவரும் இந்த கிரகத்தின் குடிமக்கள், எனவே அதன் வளங்களை நாம் எவ்வாறு பயன்படுத்துகிறோம் என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டிய பொறுப்பு நம் ஒவ்வொருவருக்கும் உள்ளது. சுற்றுச்சூழல் சீர்கேடு மற்றும் பருவநிலை மாற்றத்திற்கு மற்றவர்களைக் குற்றம் சாட்டுவதில் ஈடுபடாமல், அதைப் பற்றி நாமே எதையும் செய்ய முடியாமல் திகைத்து, அக்கறையின்மையின் மயக்கத்தில் விழுந்து, சுற்றுச்சூழலில் நமது தனிப்பட்ட தாக்கத்தைப் பற்றி அலட்சியமாக இருப்பதை விட, நம் பங்கைச் செய்வோம் - பெரியது அல்லது சிறியது. காலநிலை மாற்றம் மற்றும் இயற்கையின் அழிவைக் குறைக்கவும் நிறுத்தவும் இருக்கலாம். இவ்வகையில், ஒன்றுக்கொன்று சார்ந்திருத்தல், ஞானம் மற்றும் இரக்கம் போன்ற பௌத்தக் கொள்கைகளை நமது அன்றாடச் செயல்களில் கொண்டு வரும்போது, ​​நமது வாழ்க்கை அர்த்தமுள்ளதாகவும், நம் மனம் நம்பிக்கையுடனும் இருக்கும்.

வணக்கத்திற்குரிய துப்டன் சோட்ரான்

புனித சோட்ரான் புத்தரின் போதனைகளை நமது அன்றாட வாழ்வில் நடைமுறைப் படுத்துவதை வலியுறுத்துகிறார் மேலும் மேற்கத்தியர்களால் எளிதில் புரிந்துகொள்ளக்கூடிய மற்றும் நடைமுறைப்படுத்தக்கூடிய வழிகளில் அவற்றை விளக்குவதில் குறிப்பாக திறமையானவர். அவர் சூடான, நகைச்சுவையான மற்றும் தெளிவான போதனைகளுக்கு நன்கு அறியப்பட்டவர். அவர் 1977 இல் இந்தியாவின் தர்மசாலாவில் கியாப்ஜே லிங் ரின்போச்சே என்பவரால் பௌத்த கன்னியாஸ்திரியாக நியமிக்கப்பட்டார், மேலும் 1986 இல் தைவானில் பிக்ஷுனி (முழு) நியமனம் பெற்றார். அவரது முழு சுயசரிதையைப் படியுங்கள்.

இந்த தலைப்பில் மேலும்