Print Friendly, PDF & மின்னஞ்சல்

செறிவு மற்றும் ஐந்து உறிஞ்சுதல் காரணிகள்

பாதையின் நிலைகள் #128: நான்காவது உன்னத உண்மை

தொடரின் ஒரு பகுதி போதிசத்வாவின் காலை உணவு மூலை இல் விவரிக்கப்பட்டுள்ளபடி பாதையின் நிலைகள் (அல்லது லாம்ரிம்) பற்றிய பேச்சுக்கள் குரு பூஜை பஞ்சன் லாமா I லோப்சாங் சோக்கி கியால்ட்சென் எழுதிய உரை.

  • மூன்று பகுதிகளின் வெவ்வேறு அர்த்தங்கள்: ஆசை, வடிவம் மற்றும் உருவமற்ற பகுதிகள்
  • செறிவு நிலைகளின் அடிப்படையில் உருவம் மற்றும் உருவமற்ற நிலைகளில் உயிரினங்கள் எவ்வாறு பிறக்கின்றன
  • ஆசை மண்டலத்தில் உள்ள உயிரினங்கள் எப்படி முடியும் அணுகல் வடிவம் மற்றும் வடிவமற்ற பகுதிகளின் செறிவு நிலைகள்

நாம் செறிவை வளர்ப்பதைப் பற்றி பேசுகிறோம், ஐந்து தடைகளையும் கடந்து சென்றோம். நான் இப்போது ஐந்து என்று அழைக்கப்படுவதைப் பற்றி பேச விரும்புகிறேன் உறிஞ்சுதல் காரணிகள்.

நீங்கள் செறிவைக் கடைப்பிடித்து, ஐந்து தடைகளைக் குறைப்பதன் மூலம், அதே நேரத்தில் ஐந்தையும் பலப்படுத்துகிறீர்கள். உறிஞ்சுதல் காரணிகள். உங்கள் செறிவுக்கு இடையூறு விளைவிக்காத வகையில் ஐந்து தடைகளை நீங்கள் அடக்கிவிட்டால், நீங்கள் அமைதி (அல்லது) என்று அழைக்கப்படுவதை அடைந்துவிட்டீர்கள் ஷமதா) அது உடல் மற்றும் மன நெகிழ்வு மற்றும் உடல் மற்றும் மன உணர்வைக் கொண்டுவரும் போது பேரின்பம்-அதுதான் அமைதி (அல்லது ஷமதா)-அது என்று அழைக்கப்படுகிறது அணுகல் செறிவு. உங்களிடம் முதல் ஜானா இல்லை (தியானா) இன்னும், ஆனால் உங்களிடம் உள்ளது அணுகல் அதற்கு, நீங்கள் இந்த ஐந்து காரணிகளை நன்றாக உருவாக்கியுள்ளீர்கள். ஆனால் இந்த ஐந்து காரணிகளும் முழுமையாக வளர்ச்சியடைந்து, தடைகள் அடக்கப்படும்போது, ​​நீங்கள் முதல் ஞானத்தை அடைகிறீர்கள்.

இந்த மண்டலங்களைப் பற்றி பேசுகையில், ஆசை மண்டலம், வடிவ சாம்ராஜ்யம் மற்றும் உருவமற்ற சாம்ராஜ்யம் பற்றி பேச வேண்டும். இந்த மூன்றும் உணர்வுள்ள உயிரினங்கள் பிறக்கும் பகுதிகள், ஆனால் அவை நனவின் களங்கள்.

நாம் தற்போது ஆசை மண்டலத்தில் இருக்கிறோம். ஆசை சாம்ராஜ்யம். மேலும் அதில் பிறந்த உயிர்கள் புலன்களின் மீது ஆசை நிறைந்திருப்பதால் இது அழைக்கப்படுகிறது. யாராவது தன்னார்வத் தொண்டு செய்ய விரும்புகிறீர்களா? நாம் புலன் பொருள்களில் மட்டுமே இணந்துவிட்டோம். ஆசை மண்டலத்திற்குள் நீங்கள் நரக மனிதர்கள், பசியுள்ள பேய்கள், விலங்குகள், மனிதர்கள், தெய்வீக கடவுள்கள் மற்றும் ஆறு நிலைகளான ஆசை சாம்ராஜ்யக் கடவுள்களைக் கொண்டிருக்கிறீர்கள். இவை அனைத்தும் ஆசை எல்லைக்குள் உள்ளன.

பின்னர் உங்களுக்கு வடிவ சாம்ராஜ்யம் உள்ளது. வடிவ மண்டலம், அவை ஒளியின் உடல்களைக் கொண்டுள்ளன, மேலும் நான்கு வடிவ மண்டலங்கள் உள்ளன: முதல், இரண்டாவது, மூன்றாவது மற்றும் நான்காவது. அவை ஒவ்வொன்றும் வெவ்வேறு உட்பிரிவுகளைக் கொண்டுள்ளன, எனவே நீங்கள் பதினேழுவைப் பெறுவீர்கள், அது அனைத்தும் ஒன்றாக இருக்கும் என்று நான் நம்புகிறேன். இங்குதான் பிரம்மா போன்ற உயிரினங்கள், பல்வேறு வகையான உலக கடவுள்கள் பிறக்கிறார்கள். அவர்களில் பலர் அங்கு பிறந்தவர்கள், சிலர் ஆறு ஆசை-ராஜ்ய கடவுள்களில் பிறந்தவர்கள்.

நான்கு வடிவ சாம்ராஜ்ய உறிஞ்சுதல்களுக்கு மேலே நான்கு வடிவமற்ற சாம்ராஜ்ய உறிஞ்சுதல்கள் உள்ளன. இந்த உயிரினங்கள் உருவமற்றவை, ஏனெனில் அவற்றுக்கு ஒரு உடல் கூட்டு இல்லை (அல்லது படி தந்திரம் அவர்கள் மிகவும் நுட்பமான ஒன்றைக் கொண்டுள்ளனர், ஆனால் சூத்திரத்தின் படி அவர்களுக்கு உடல் ரீதியான ஒரு கூட்டு இல்லை), மேலும் அவர்கள் நான்கு மனத் தொகுப்புகளைக் கொண்டுள்ளனர்.

இந்த மூன்று பகுதிகளும் - ஆசை, வடிவம் மற்றும் உருவமற்றவை - சுழற்சி இருப்புக்குள் உள்ளன, மேலும் நீங்கள் செறிவின் அளவை அடிப்படையாகக் கொண்ட வடிவத்திலும் உருவமற்ற பகுதிகளிலும் பிறக்கிறீர்கள். யாராவது ஒரு மனிதனைப் பெறலாம் உடல் உடல் ரீதியாக, அவர்கள் மிகவும் சக்திவாய்ந்த செறிவை வளர்த்துக் கொண்டால்-அமைதி (அல்லது ஷமதா), ஆனால் அவர்கள் உண்மையில் முதல் ஜானாவில் நுழைந்தால் - அவர்கள் மனித மண்டலத்தில் பிறந்தவர்கள் ஆனால் அவர்களின் மனம்-அந்த ஆழ்ந்த செறிவில் இருக்கும்போது- முதல் ஜானாவின் மனம். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், அவர்களுக்கு அந்த அளவிலான செறிவு உள்ளது. பின்னர் அவர்கள் தங்கள் செறிவை ஆழப்படுத்தி, இரண்டாவது ஞானத்தின் மனதை, மூன்றாவது ஜானா, நான்காவது மற்றும் நான்கு உருவமற்ற பகுதிகளின் மூலம் அடைய முடியும். உங்களுக்கு உருவமற்ற நான்கு பகுதிகள் எல்லையற்ற வெளி, எல்லையற்ற உணர்வு, ஒன்றுமில்லாதது, பின்னர் சம்சாரத்தின் உச்சம், இது "பாகுபாடு அல்லது பாகுபாடு இல்லாதது" என்று அழைக்கப்படுகிறது. அந்த நான்கு உருவமற்ற பகுதிகளின் பெயர்கள். எனவே, யாராவது ஒரு மனிதனைப் பெறலாம் உடல், ஆனால் அவர்கள் செறிவூட்டலில் நன்கு பயிற்சி பெற்றிருந்தால், அவர்களின் மனம், அவர்கள் அந்தச் செறிவு நிலைகளில் இருக்கும்போது, ​​அவர்கள் எதை விட வேறு மட்டத்தில், வேறுபட்ட மண்டலத்தில் இருக்க முடியும். உடல்'பாவம்.

ஆனால் யாரோ ஒருவர் இந்த ஆழ்ந்த செறிவு நிலைகளை அவற்றில் பிறக்க வேண்டும் என்ற நோக்கத்துடன் பயிற்சி செய்கிறார் என்று வைத்துக்கொள்வோம்-முக்தியை அடைவதற்காக அல்ல - இந்த வாழ்க்கையில் அவர்கள் முதல் ஞானத்தின் செறிவு நிலையை அடைந்தால், இறந்த பிறகு, அதன் சக்தியால். கர்மா, இது அசையாதது என்று அழைக்கப்படுகிறது கர்மா ஏனெனில் அது கொண்டுவரும் மறுபிறப்பில் இருந்து விலகாது, அது முதல் ஜானாவில் மட்டுமே மறுபிறப்பைக் கொண்டுவருகிறது, இரண்டாவதாக இல்லை, ஆசை மண்டலத்தில் இல்லை, அது போன்ற எதையும். யாராவது அதிக அல்லது ஆழமான செறிவை அணுகினால், அது அசையாது கர்மா, அல்லது அசையாதது கர்மா, அவர்கள் எதிர்கால வாழ்க்கையில் அந்த உண்மையான மண்டலத்தில் பிறக்கச் செய்யும், அங்கு அவர்கள் அந்த மண்டலத்தின் இருப்பு. அதேசமயம் இப்போது அவர்கள் ஆசை மண்டலத்தில் இருக்கிறார்கள்.

இப்போது, ​​நிச்சயமாக, அவர்கள் எப்போதும் ஒரு மனிதனை வைத்திருப்பது நல்லது என்று கூறுகிறார்கள் உடல் பின்னர் முடியும் அணுகல் ஒரு மனிதனின் அடிப்படையில் செறிவுகள், உறிஞ்சுதல்கள் உடல், ஏனென்றால் நீங்கள் இந்த உயர்ந்த மண்டலங்களில் பிறந்தால் அது மிகவும் எளிதானது…. தி பேரின்பம் செறிவு மிகவும் கவர்ச்சியானது, அதில் சிக்கிக்கொள்வது எளிது. எவ்வாறாயினும், ஸ்ட்ரீம் நுழைபவர் மற்றும் திரும்பாதவர், மற்றும் ஒருமுறை திரும்பியவர், மற்றும் அர்ஹத், அதே போல் சில போதிசத்துவர்களும் அந்த மண்டலங்களில் பிறக்கும் நிலையில் மக்கள் முன்னேறுகிறார்கள். அனேகமாக இன்னும் அதிகமாக-வடிவ மண்டலங்கள், ஏனென்றால் உருவமற்ற பகுதிகள் மனம் மிகவும் நுட்பமானது, செறிவு மிகவும் ஆழமானது, வெறுமையை உணர நீங்கள் செய்ய வேண்டிய வகையின் எந்த வகையிலும் பகுப்பாய்வு செய்வது மிகவும் கடினம்.

அது வெறும் நிலம் தான், இந்த ஐந்து ஞானக் காரணிகளைப் பற்றி அடுத்த நாட்களில் பேசுவேன்.

[பார்வையாளர்களுக்குப் பதில்] நீங்கள் இருந்தால் புத்த மதத்தில் பாதையில் நீங்கள் அங்கு பிறந்து பின்னர் கவனம் சிதறாமல் இருப்பதை எப்படி உறுதி செய்வது? விலைமதிப்பற்ற மனித உயிருக்காக நீங்கள் பிரார்த்தனை செய்கிறீர்கள். நீங்கள் மகாயான ஆசிரியர்களிடமிருந்து ஒருபோதும் பிரிக்கப்படக்கூடாது என்று பிரார்த்தனை செய்கிறீர்கள். நீங்கள் எப்படி அர்ப்பணிக்கிறீர்கள் என்பதைப் பொறுத்தது.

[பார்வையாளர்களுக்கு பதிலளிக்கும் வகையில்] ஒரு மனிதனுக்கு மூன்றாவது ஞான செறிவு இருந்தால், அவர்கள் தற்காலிகமாக ஒளி பெறுகிறார்களா? உடல்? இல்லை. இன்னும் இதை வைத்திருக்கிறார்கள் உடல். அந்த மண்டலத்தில் ஒரு உயிராகப் பிறப்பதற்கும், அந்த மண்டலத்தில் ஒரு மனநிலையைக் கொண்டிருப்பதற்கும் உள்ள வித்தியாசம் இதுதான்.

பார்வையாளர்கள்: மூன்றாவது ஞானத்தில் இருப்பவர் இரண்டாவது ஞான தியானம் செய்ய முடியுமா?

மதிப்பிற்குரிய துப்டன் சோட்ரான்: ஆம், எனக்குத் தெரிந்தவரை அவர்களால் முடியும். உண்மையில் மனிதர்களாக, குறிப்பாக போதிசத்துவர்கள், அவர்களின் செறிவு திறன்களைப் பற்றி படிக்கும்போது, ​​மேலும் மக்கள் கூட கேட்பவர் மற்றும் தனிமையான உணர்தல் பாதை, அவர்கள் இந்த அனைத்து ஜானாக்களையும் கடந்து செல்ல கற்றுக்கொள்கிறார்கள், பின்னர் மீண்டும் கீழே செல்கிறார்கள், மேலும் போதிசத்துவர்கள் வெவ்வேறு நிலைகளில் உள்ளேயும் வெளியேயும் செல்ல முடியும் என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள். மேலும் நாம் இரண்டு வினாடிகள் அந்த பொருளின் மீது மனதை வைத்திருக்க முயற்சிக்கிறோம். ஆனால் அந்த நிலைகளுக்கு மனதை வளர்க்க முடியும், அங்கு நீங்கள் மிக விரைவாக இந்த நிலைகளுக்கு உள்ளேயும் வெளியேயும் செல்ல முடியும். அதாவது, இதற்கு நிறைய பயிற்சி தேவை.

[பார்வையாளர்களுக்குப் பதில்] அஜான் முன்னின் வாழ்க்கை வரலாற்றில் உள்ள தேவர்கள் என்று நான் நினைக்கிறேன், அவர்களில் பெரும்பாலோர் எனக்குப் புரிந்த வரையில் ஆசை சாம்ராஜ்ய தேவதைகள் என்று நினைக்கிறேன். ஒருவேளை உயர்ந்த பகுதிகளிலிருந்து சிலர் இருந்திருக்கலாம்.

வணக்கத்திற்குரிய துப்டன் சோட்ரான்

புனித சோட்ரான் புத்தரின் போதனைகளை நமது அன்றாட வாழ்வில் நடைமுறைப் படுத்துவதை வலியுறுத்துகிறார் மேலும் மேற்கத்தியர்களால் எளிதில் புரிந்துகொள்ளக்கூடிய மற்றும் நடைமுறைப்படுத்தக்கூடிய வழிகளில் அவற்றை விளக்குவதில் குறிப்பாக திறமையானவர். அவர் சூடான, நகைச்சுவையான மற்றும் தெளிவான போதனைகளுக்கு நன்கு அறியப்பட்டவர். அவர் 1977 இல் இந்தியாவின் தர்மசாலாவில் கியாப்ஜே லிங் ரின்போச்சே என்பவரால் பௌத்த கன்னியாஸ்திரியாக நியமிக்கப்பட்டார், மேலும் 1986 இல் தைவானில் பிக்ஷுனி (முழு) நியமனம் பெற்றார். அவரது முழு சுயசரிதையைப் படியுங்கள்.