Print Friendly, PDF & மின்னஞ்சல்

அமைதியை வளர்ப்பதில் பொறுமை

பாதையின் நிலைகள் #130: நான்காவது உன்னத உண்மை

தொடரின் ஒரு பகுதி போதிசத்வாவின் காலை உணவு மூலை இல் விவரிக்கப்பட்டுள்ளபடி பாதையின் நிலைகள் (அல்லது லாம்ரிம்) பற்றிய பேச்சுக்கள் குரு பூஜை பஞ்சன் லாமா I லோப்சாங் சோக்கி கியால்ட்சென் எழுதிய உரை.

  • பயிரிடுதல் உறிஞ்சுதல் காரணிகள் அமைதியுடன்
  • செறிவை வளர்ப்பதில் பொறுமையின் முக்கியத்துவம்
  • நம்மிடம் மென்மையாக இருப்பது

செய்வதைப் பொறுத்தவரை தியானம் அமைதியை வளர்ப்பதற்காக இந்த ஐந்தையும் ஒரே நேரத்தில் வளர்க்கிறோம் உறிஞ்சுதல் காரணிகள் மற்றும் ஐந்து தடைகளை அடக்கும். ஐந்து காரணிகளை வலுப்படுத்துவது வரிசையாக செல்கிறது, ஏனென்றால் முதலில் நாம் தியானம் செய்யும் போது கரடுமுரடான ஈடுபாடு இது மிகவும் முக்கியமானது, ஏனென்றால் அது உண்மையில் நம் மனதை பொருளின் மீது பெறுகிறது. அது அங்கு வந்ததும் நாம் சுத்திகரிக்கப்பட்ட ஈடுபாட்டை வளர்த்துக் கொள்கிறோம். (சில நேரங்களில் இது பொருளுடன் நீடித்த ஈடுபாடு என்று மொழிபெயர்க்கப்படுகிறது.) அங்கிருந்து ஒரு பேரானந்த உணர்வு வருகிறது. பின்னர் அது ஒரு உணர்வை உருவாக்குகிறது பேரின்பம். பின்னர் மனம் மிகவும் ஒற்றைப் புள்ளியைப் பெறுகிறது மற்றும் எல்லாமே பொருளின் மீது ஒருங்கிணைக்கிறது. எனவே நீங்கள் அந்த வரிசையில் காரணிகளை உருவாக்குகிறீர்கள், ஒற்றை புள்ளியில் உச்சம் பெறுகிறீர்கள்.

ஐந்து காரணிகளை பொறுமையாக வளர்க்க வேண்டும் என்று கூறுகிறது. செறிவு பெறுவதற்கு நாம் அழுத்தம் கொடுக்கவோ அல்லது விரும்பவோ முடியாது. இது பலரும் உணராத ஒன்று. குறிப்பாக ஒரு மேற்கத்திய கலாச்சாரத்தில் நாம் தள்ளுவதற்குப் பழகிவிட்டோம், மேலும் "நான் கடினமாக முயற்சி செய்தால் போதும், நான் அதைச் செய்வேன், அது நடக்கும்" என்ற விஷயம் நம்மிடம் உள்ளது. இந்த விஷயத்தில் அந்த அணுகுமுறை வேலை செய்யாது தியானம். மாறாக என்ன நடக்கிறது என்றால், மனம் மிகவும் சோர்வடைந்து மிகவும் இறுக்கமாகிறது, நாம் விரும்புவதற்கு நேர்மாறாக நடக்கும், அதாவது நாம் இறுக்கமாகிவிடுகிறோம், மனநிலையை அடைகிறோம், மன அழுத்தத்திற்கு ஆளாகிறோம், அது நல்ல செறிவுக்கு உகந்ததல்ல. "முயற்சியுடன்" ஆனால் அமைதியாகவும் எதையாவது செய்வது எப்படி என்று கற்றுக்கொள்வது நமது கலாச்சாரத்தில் உள்ளவர்களுக்கு மிகவும் சவாலானது, ஏனென்றால் நாங்கள் எப்போதும் விளையாட்டைப் போல முயற்சியை முயற்சியாக நினைக்கிறோம், நீங்கள் அங்கு செல்லுங்கள், நீங்கள் கால்பந்து வீரர், நீங்கள் தான். கட்டணம். ஆனால் "முயற்சி" என்று கேட்கும் போது நாம் பழகிய அந்த அணுகுமுறை முயற்சியின் அர்த்தம் அல்ல. தியானம் பயிற்சி. ஆகவே, நாம் இதை அடிக்கடி கற்றுக் கொள்ள வேண்டும், நிறைய சுற்றி வளைத்து, நம்மால் விரும்ப முடியாது அல்லது நம்மைத் தள்ள முடியாது என்பதை அறியும் வரை. மிக மிகத் திறமையாக மனதைக் கொண்டு எவ்வாறு செயல்பட வேண்டும் என்பதை நாம் கற்றுக் கொள்ள வேண்டும். மேலும் திறமை என்பது நமக்கு பழக்கப்பட்ட ஒன்றல்ல. நாம் அடிக்கடி நம் வாழ்வில் அதிகாரத்தை நம்பியிருக்கிறோம். அதிகாரத்தின் மூலம் நாம் ஆதிக்கம் செலுத்துகிறோம் அல்லது நம் வழியைப் பெறுகிறோம். ஆனால் திறமை என்பது மிகவும் அழைக்கும் நுட்பம் மற்றும் சிறந்த நீண்ட தூர பலன்களைக் கொண்டுள்ளது. அந்தத் திறமை தனிப்பட்ட உறவுகளுக்கு (யாரோ ஒருவரின் மீது அதிகாரத்தை விட) மட்டுமல்ல, நாம் எப்படி நம்முடன் செயல்படுகிறோம், நம்மை எப்படி நடத்துகிறோம் என்பதற்கும் பொருந்தும். நாம் இப்படி இருந்தால், "நான் இதைச் செய்ய வேண்டும்!" நம்மிடம் மென்மையாக நடந்துகொள்ளும் திறன் இருந்தால், அதே நேரத்தில் நாம் மனநிறைவு அடையாதபடி நம்மை நாமே நசுக்குகிறோம். இந்த ஐந்து காரணிகளை வளர்ப்பதில் உண்மையில் அதுதான் தேவை. அந்த மாதிரி மனோபாவம்.

இது நம் வாழ்வின் ஒட்டுமொத்த அணுகுமுறை, இல்லையா? இது குறிப்பாக எங்களில் காட்டுகிறது தியானம் பயிற்சி.

[பார்வையாளர்களுக்கு பதில்] போன்ற விஷயங்கள் கேள்வி கரடுமுரடான ஈடுபாடு மற்றும் சுத்திகரிக்கப்பட்ட நிச்சயதார்த்தம், அவை இப்போது நம்மிடம் உள்ளவையா? அல்லது இப்போது நம்மிடம் இல்லாத விஷயங்கள் புதிதாக உருவாக்கப்பட்டவையா?

அவை அனைத்தும் இப்போது நம்மிடம் உள்ள விஷயங்கள். அவை இப்போது நம்மிடம் உள்ள மன காரணிகள், ஆனால் அவை வளர்ச்சியடையாதவை. அல்லது, அவை மாறக்கூடிய மனக் காரணிகள் என்பதால், நாம் அடிக்கடி அவற்றை தவறான பொருளில் வைக்கிறோம். தெரியுமா? இவ்வாறு, யாரோ ஒருவர் நமக்குச் செய்த தீங்கைப் பற்றி சிந்தித்துப் பிரிக்கும் நமது திறன். அதற்கான கரடுமுரடான மற்றும் சுத்திகரிக்கப்பட்ட ஈடுபாடு எங்களிடம் உள்ளது. அவை இப்போது நம்மிடம் உள்ள மன காரணிகள் ஆனால் நாம் அவற்றை வழிநடத்தி வேறு வழியில் வளர்க்க வேண்டும்.

வணக்கத்திற்குரிய துப்டன் சோட்ரான்

புனித சோட்ரான் புத்தரின் போதனைகளை நமது அன்றாட வாழ்வில் நடைமுறைப் படுத்துவதை வலியுறுத்துகிறார் மேலும் மேற்கத்தியர்களால் எளிதில் புரிந்துகொள்ளக்கூடிய மற்றும் நடைமுறைப்படுத்தக்கூடிய வழிகளில் அவற்றை விளக்குவதில் குறிப்பாக திறமையானவர். அவர் சூடான, நகைச்சுவையான மற்றும் தெளிவான போதனைகளுக்கு நன்கு அறியப்பட்டவர். அவர் 1977 இல் இந்தியாவின் தர்மசாலாவில் கியாப்ஜே லிங் ரின்போச்சே என்பவரால் பௌத்த கன்னியாஸ்திரியாக நியமிக்கப்பட்டார், மேலும் 1986 இல் தைவானில் பிக்ஷுனி (முழு) நியமனம் பெற்றார். அவரது முழு சுயசரிதையைப் படியுங்கள்.