குறிக்கும் லேபிள்கள்: Rinpoches மற்றும் லாமாக்கள்

• வெறுமை என்பது எதையும் எதனையும் அழைக்கலாம் என்பதல்ல
• திபெத்திய பௌத்தத்தில் கொடுக்கப்பட்ட தலைப்புகள் பல்வேறு விஷயங்களைச் சார்ந்திருக்கும்
• ஒரு தலைப்பை விட ஆசிரியரின் குணங்களைப் பார்ப்பது முக்கியம்

கிரீன் தாரா ரிட்ரீட் 057: ரின்போச் என்றால் என்ன மற்றும் ஒரு லேபிளை நியமித்தல் (பதிவிறக்க)

எங்களிடம் ஒரு சுவாரஸ்யமான கேள்வி உள்ளது: “ஒரு லேபிளைத் தாங்குவதற்கு சரியான பதவியின் தேவையைப் பொறுத்தவரை, நான் இங்கிலாந்து ராணி என்று கூறிக்கொள்ளலாம் மற்றும் என்னை இங்கிலாந்து ராணி என்று அழைக்கலாம், இங்கிலாந்து ராணியைப் போல உடை அணியலாம், பொருந்தக்கூடிய கோர்கிஸ் வேண்டும். [ராணிக்கு சொந்தமான அதே வகை நாய்கள்] மற்றும் சிறிய பின்தொடர்பவர்களும் கூட. ஆனால் அது என்னை இங்கிலாந்து ராணியாக்க போதுமானதாக இருக்காது.

சரி.

[கேள்வி தொடர்கிறது] “இப்போதெல்லாம் மேற்கில் ஒருவர் தன்னை ஒரு ரின்போச் என்று கூறுவதைக் கேள்விப்படுகிறார், யாரோ ஒரு பரம்பரையினராலும் அங்கீகரிக்கப்படாத ஒருவர். எந்தவொரு தனிநபரும் தங்களை ரின்போச் என்று பெயரிடலாம் மற்றும் சில பின்தொடர்பவர்கள் தங்களைச் சுற்றி கூடுவார்கள் என்பதை உறுதிப்படுத்திக் கொள்ளலாம்.

சரி.

[கேள்வி தொடர்கிறது] “ரின்போச் என்ற பெயரைத் தாங்குவதற்கான சரியான பதவி இல்லாததைக் கேள்வி கேட்பவர்கள், எல்லாம் காலியாக இருப்பதால், நாம் எல்லாம் அறிந்தவர்கள் இல்லை என்பதால், உண்மையில் எவரும் எதுவும் ஆகலாம் என்ற வாதத்தை அடிக்கடி முன்வைக்கின்றனர். "நாம் யார் தெரியுமா?" இவ்வாறு கூறப்படுகிறது. “நாங்கள் எல்லாம் அறிந்தவர்கள் அல்ல. ஒருவருக்கு எந்த அளவு சாதனை இருக்கிறது என்பது எங்களுக்குத் தெரியாது. அவர்கள் ஒரு இருக்க முடியும் புத்தர், அவை உயர்வாக இருக்கலாம் புத்த மதத்தில். தெரிந்து கொள்ள நாம் யார்? எனவே நாம் விமர்சிக்கக் கூடாது. எனவே இதுபோன்ற சூழ்நிலைகளை நாம் எவ்வாறு பார்த்து திறமையாக பதிலளிக்க வேண்டும்?

முதலாவதாக, யாரோ ஒரு பரம்பரையில் இருந்து ஒரு பட்டத்தை வைத்திருப்பது கூட அவர்கள் சரியான ரின்போச் என்று அர்த்தமல்ல (நீங்கள் ரின்போச்சியை ஒரு சிறந்த எஜமானரின் அங்கீகரிக்கப்பட்ட அவதாரமாக வரையறுக்கிறீர்கள் என்றால்). யாரோ ஒருவர், முந்தைய ஜென்மத்தில் அதிகத் தகுதியைக் குவித்ததால் (அவர்கள் முதல் பாதையான திரட்சியின் பாதையில் கூட நுழையவில்லை என்றாலும்), பெரிய தகுதியின் காரணமாக அவர்கள் குழந்தையாகத் தேர்ந்தெடுக்கப்படலாம் என்று அவரது புனிதர் கூட கூறியுள்ளார். மற்றும் ஒரு rinpoche என்று, மற்றும் அந்த வகையான பயிற்சி மற்றும் முன்னும் பின்னுமாக. மேலும் சில நேரங்களில் அவர்கள் தவறு செய்கிறார்கள். சில சமயங்களில் இது ஒரு அரசியல் செயல்முறையாகவும் இருக்கலாம்-நாம் மட்டும் அதைச் சொல்லக் கூடாது!

எல்லாவற்றையும் தவிர்த்து, திபெத்திய சமூகத்தில் முற்றிலும் அறியப்படாத அல்லது கிட்டத்தட்ட அறியப்படாதவர்களை நீங்கள் பெறுவீர்கள். அவர்கள் மேற்கு நாடுகளுக்கு வருகிறார்கள் மற்றும் அவர்கள் ரின்போச்கள். அல்லது, அவருடைய பரிசுத்தம் அல்லது வேறொரு உயர்வால் சரிபார்க்கப்பட்ட எதையும் பெறாமல் தங்களை ரின்போச்கள் என்று அறிவிக்கும் மேற்கத்தியர்கள் லாமா. சில நேரங்களில் ஒரு உயர்வால் கூட சரிபார்க்கப்படுகிறது லாமா அந்த நபர் ஒரு ரின்போச் அல்லது அவர்களுக்கு உணர்தல் வேண்டும் என்று அர்த்தம் இல்லை. இந்த வகையான விஷயத்திற்குச் செல்லும் பல காரணிகள் உள்ளன: நான் சொன்னது போல், "கர்மா விதிப்படி,, மற்றும் திறமையான வழிமுறைகள், மற்றும் அரசியல், மற்றும் அனைத்து வகையான விஷயங்கள்.

ஆனால் யாரோ ஒருவர் தன்னை ஒரு ரின்போச் என்று சொல்லும் அல்லது அறிவித்துக் கொள்ளும் இந்தச் சூழ்நிலையில், நீங்கள் வந்து அதைக் கேள்வி கேட்கும் போது, ​​“சரி, நீங்கள் எல்லாம் அறிந்தவராக இல்லாவிட்டால், எல்லாம் காலியாக இருந்தால், எதுவும் எதுவும் இருக்க முடியாதா? நீங்கள் எல்லாம் அறிந்தவர் இல்லை, இந்த நபர் என்னவென்று உங்களுக்கு எப்படித் தெரியும்?” நாம் எல்லாம் அறிந்தவர்கள் இல்லை என்பது உண்மைதான். உண்மைதான். உன்னைப் பற்றி எனக்குத் தெரியாது ஆனால் நான் எல்லாம் அறிந்தவன் அல்ல. உண்மைதான், யார் வேண்டுமானாலும் மிகவும் உணர்ந்தவர்களாக இருக்கலாம்.

அவர்கள் அதை எங்களிடம் சொல்வதன் நோக்கம், நாம் எதிர்மறையான மனநிலையைப் பெறாமல், விமர்சிக்காமல், அந்த நபரின் பெயரை அழைக்க ஆரம்பித்து, உண்மையில் ஒரு பயங்கரமான, எதிர்மறையான, விமர்சன மனதைப் பெற வேண்டும். ஏன்? ஏனென்றால், ஒரு பயங்கரமான, எதிர்மறையான, விமர்சன, கோபம், வெறுப்பு, பொறாமை, விரோதம், மனம் நம் சொந்த நற்பண்புக்கு தீங்கு விளைவிக்கும். நமது தகுதிக்கும் நமது சொந்த நற்பண்புக்கும் தீங்கு விளைவிக்காத வகையில் எதிர்மறையான எண்ணத்தைத் தவிர்க்க விரும்புகிறோம். எனவே, "சரி, நான் எல்லாம் அறிந்தவன் அல்ல, அதனால் யாரோ ஒருவரின் உணர்தல் நிலை எனக்குத் தெரியாது" என்று சொல்ல இது ஒரு நுட்பமாகும். எதிர்மறை எண்ணம் வராமல் இருக்க நாம் பயன்படுத்துவதற்கான ஒரு நுட்பம் அது. அந்த நபர் நிச்சயமாக ஒரு ரின்போச் என்று அர்த்தம் இல்லை. நீங்கள் இன்னும் சாதாரண, வழக்கமான யதார்த்தத்தில் செயல்பட வேண்டும்.

தாந்த்ரீக நடைமுறையில் எல்லோரையும் தெய்வமாகப் பார்க்கும் வழக்கம் இருக்கிறது என்று நான் சொன்னதை நினைவில் கொள்க. சரி, சரி, நான் ரெஜியை தெய்வமாகப் பார்ப்பதால், அவருக்கு காது தொற்று இல்லை என்று அர்த்தமல்ல, காது வலிக்காது என்று அர்த்தமல்ல. எனக்கு கோபம் வரக்கூடாது என்பதற்காக அவரை அப்படி பார்க்க முயற்சிக்கிறேன். நான் ஏன் கோபப்படுவேன்? எனக்குத் தெரியாது, ஆனால் என்னால் ஒரு காரணத்தைக் கண்டுபிடிக்க முடியும் என்று நான் நம்புகிறேன். உங்கள் சொந்த மனதிற்கு ஒரு பாதுகாப்பாக நீங்கள் அதை செய்கிறீர்கள். ஆனால் அவர் ஒரு தெய்வம் என்று அர்த்தம் இல்லை.

அதுபோலவே, நான் அப்படிப் பழகினால், “சரி, நான் எல்லாம் அறிந்தவன் அல்ல; யாரோ யாரென்று எனக்குத் தெரியாது. ” எனது சொந்த மனதைக் காக்க நான் அதைப் பயன்படுத்துகிறேன், ஆனால் அந்த நபர் அவர்களாகக் கூறுவது எதுவோ அது என்று அர்த்தமல்ல. நாம் இன்னும் வழக்கமான யதார்த்தத்திற்குள் செயல்பட வேண்டும். மக்கள் எல்லா வகையான விஷயங்களையும் கூறலாம். மக்கள் போலி பாஸ்போர்ட் வைத்துள்ளனர். உங்களிடம் பாஸ்போர்ட் இருப்பதால் நீங்கள் அந்த நபர் என்று அர்த்தமல்ல. இதேபோல், நீங்கள் ரின்போச்சியை எவ்வாறு வரையறுக்கிறீர்கள் என்பதைப் பொறுத்தது-ஏனென்றால் இது வெவ்வேறு விஷயங்களைக் குறிக்க மிகவும் மாறுபட்ட சூழ்நிலைகளில் உண்மையில் கொடுக்கப்பட்ட தலைப்பு. உங்களிடம் அவற்றில் ஏதேனும் இருந்தால், நீங்கள் இன்னும் பதவிக்கான சரியான அடிப்படையைக் கொண்டிருக்க வேண்டும்.

யாராவது தங்களை தாங்கள் இல்லாதவர்கள் என்று அழைத்தால், இது எல்லா நேரத்திலும் நடக்கும், இல்லையா? நாம் செய்வோம். “ஐயோ, எனக்கு கோபம் இல்லை. உண்மையாகவே எனக்கு கோபம் வரவில்லை. நான் இதை முழுவதுமாக உங்கள் நலனுக்காகச் சொல்கிறேன்” என்றார். நாங்கள் அதை உண்மையில் நம்புகிறோம். ஒருவேளை நாம் நம் சொந்த மனதைக் கூட பார்க்காமல் இருக்கலாம், சில உள்ளன கோபம் அங்கு. எனவே மக்கள் தங்களைப் பற்றிய தவறான விஷயங்களைச் சொல்கிறார்கள். இது எல்லா நேரத்திலும் நடக்கும். கூட, “ஓ, நான் மிகவும் மோசமான தரம். யாரும் என்னை நேசிப்பதில்லை. என்று எல்லா நேரத்திலும் சொல்கிறோம். அது உண்மை என்று அர்த்தம் இல்லை.

பார்வையாளர்கள்: அந்த கடிதத்தில் உள்ள வெறுமையின் வரையறை வெறுமை என்றால் எதுவும் ஆகலாம் என்று சொல்வதால் எனக்கு கொஞ்சம் குழப்பம். வெறுமையின் வரையறை அதுவல்ல.

வெனரபிள் துப்டன் சோட்ரான் (VTC): சரியாக, ஆம், இதைக் கொண்டு வந்ததற்கு நன்றி. உண்மையான இருப்பு இல்லாமல் விஷயங்கள் காலியாக இருப்பதால் எதுவும் எதுவும் இருக்கலாம் என்று அர்த்தமல்ல. அதற்கு அர்த்தம் இல்லை. இந்த வகையான வெறுமை என்ற எண்ணம் இருக்கும்போது, ​​மக்கள் தாந்த்ரீக நடைமுறையில் உண்மையில் வழிதவறிச் செல்லக்கூடிய இடமும் இதுதான். "ஓ, இதன் பொருள் என்னால் இதைச் செய்ய முடியும், நான் அதைச் செய்ய முடியும், ஏனென்றால் அது காலியாக உள்ளது."

திலோபா போன்ற மிக உயர்ந்த உணர்திறன் கொண்ட சில நிலைகள் உள்ளன. அவர் மீன்களைக் கொன்று வறுத்து சாப்பிட்டுக்கொண்டிருந்தார், ஆனால் அவர் அவற்றை மீண்டும் உயிர்ப்பிக்க முடியும். எனவே திலோபா, “என்னால் கொல்ல முடியும்” என்று சொன்னால் அது ஒன்றுதான். ஆனால் நான் போய் மீன்களைக் கொன்று, அவற்றை வறுத்திருந்தால், என்னால் அவற்றை மீண்டும் உயிர்ப்பிக்க முடியாது. நான் உணர்வுள்ள உயிரினங்களுக்கு தீங்கு செய்கிறேன். விஷயங்கள் காலியாக இருப்பதால் எதுவும் நடக்கவில்லை என்று அர்த்தமல்ல. உண்மையில், நீங்கள் வெறுமையை உணரும்போது உங்கள் நம்பிக்கை இருப்பதாக அவர்கள் கூறுகிறார்கள் "கர்மா விதிப்படி, மற்றும் காரணம் மற்றும் விளைவு இன்னும் ஆழமாகிறது. ஏன்? வெறுமையைப் பற்றிய சரியான புரிதல் உங்களிடம் இருந்தால், அது சார்ந்து எழும் தன்மையுடன் முழுமையாகப் பொருந்துவதைக் காணலாம்.

பார்வையாளர்கள்: நான் பல விஷயங்களைக் கேள்விப்பட்டதால், ரின்போச் என்ற வார்த்தையின் பொதுவான புரிதல்கள் என்ன? மிகவும் பொதுவானவை என்ன?

VTC: ரின்போச்சியின் மிகவும் பொதுவான புரிதல்கள். ஒரு சிறந்த எஜமானரின் மறுபிறவியாக இருக்கும் ஒருவரை அடையாளம் காண இது அடிக்கடி பயன்படுத்தப்படுகிறது. இப்போது, ​​அந்த முந்தைய பெரிய மாஸ்டருக்கு எந்த அளவிலான உணர்தல் இருந்தது? எங்களுக்குத் தெரியாது. நான் சொன்னது போல், யாரோ ஒருவர் சரியாக அடையாளம் காணப்பட்டாரா என்பது எங்களுக்கு எப்போதும் தெரியாது. ஆனால் பயன்பாடுகளில் இதுவும் ஒன்று. ரின்போச் என்ற வார்த்தையின் மற்றொரு பயன்பாடு மரியாதைக்குரிய தலைப்பாகும், எடுத்துக்காட்டாக, தி மடாதிபதி Khen Rinpoche என்று அழைக்கப்படுகிறார், அதாவது "மதிப்புமிக்கது மடாதிபதி." முந்தைய மடாதிபதி அல்லது முன்னாள் மடாதிபதி கென்சூர் ரின்போச்சே ஆவார். அதனால்தான் பல கென்சூர் ரின்போச்கள் அபேக்கு வருகை தருகிறோம். அவர்கள் சில மடங்களின் முன்னாள் மடாதிபதிகளாக இருந்ததே இதற்குக் காரணம். சில நேரங்களில் ஒருவரின் சொந்த ஆசிரியரிடம் நீங்கள் ஜெனரல் ரின்போச்சே என்று கூறுவீர்கள். சிலர் அதைச் செய்கிறார்கள், சிலர் செய்ய மாட்டார்கள். திபெத்திய பௌத்தத்தில் தலைப்புகளின் முழுப் பயன்பாடும் உண்மையில் பலகையில் உள்ளது மற்றும் மிகவும் கடினமானது.

தலைப்பைப் பொறுத்தவரை லாமா, சிலர் மூன்று வருட பின்வாங்கல் செய்து பட்டத்தைப் பெறுகிறார்கள் லாமா. மற்ற மரபுகளில், லாமா உண்மையிலேயே மிகவும் மதிக்கப்படும் ஆசிரியருக்கு மட்டுமே வழங்கப்படுகிறது. எல்லா ஆசிரியர்களையும் கூட அழைக்கவில்லை லாமா. மற்ற சமயங்களில், யாரிடமாவது மாணவர்கள் இருந்தால், மாணவர்கள் இருந்தால், அவர்கள் உங்களை அழைக்கலாம் என்று அவரது புனிதர் கூறுகிறார் லாமாகாரணம் லாமா வெறும் ஆசிரியர் என்று பொருள். இது வெவ்வேறு சூழ்நிலைகளில் பல விஷயங்களைக் குறிக்கிறது. சில நேரங்களில் இல்லாதவர்கள் மிக தங்களை அழைக்கிறார்கள் மிக. இருக்கும் மக்கள் மிக அழைக்க விரும்பவில்லை மிக. எனவே இதையே மீண்டும் அவரது புனிதர் கூறுகிறார், “தலைப்புகளைப் பார்க்க வேண்டாம். நீங்கள் ஆசிரியர்களைத் தேர்ந்தெடுக்கும்போது, ​​ஒரு குறிப்பிட்ட காலத்திற்கு அவர்களைக் கவனித்து, அவர்களின் குணங்கள் என்ன என்பதைப் பார்க்கவும். தலைப்புகளில் மட்டும் செல்ல வேண்டாம்.

இந்த நபர் என்ன நல்ல கேள்விகளைக் கேட்டார்.