Print Friendly, PDF & மின்னஞ்சல்

உணவு வழங்குதல்: சரியான அடிப்படையில் லேபிளிங்

உணவு வழங்குதல்: சரியான அடிப்படையில் லேபிளிங்

தொடரின் ஒரு பகுதி போதிசத்வாவின் காலை உணவு மூலை டிசம்பர் 2009 முதல் மார்ச் 2010 வரை பசுமை தாரா குளிர்கால பின்வாங்கலின் போது கொடுக்கப்பட்ட பேச்சுகள்.

  • அற்புதமான மருந்து முதல் மலம் கழித்தல் வரை உணவைப் பற்றி சிந்தித்தல்
  • பல லேபிள்களைப் பார்த்து எதையும் கொடுக்கலாம்
  • லேபிள்கள் மக்களை எவ்வாறு கட்டுப்படுத்தலாம் மற்றும் வரையறுக்கலாம்

பச்சை தாரா ரிட்ரீட் 060: உணவு பிரசாதம் மற்றும் சரியான அடிப்படையில் லேபிளிங் (பதிவிறக்க)

பகுதி 1

பகுதி 2

இப்போது விஷயங்களுக்கான பதவியின் செல்லுபடியாகும் அடிப்படையைப் பற்றி இன்னும் கொஞ்சம் பேசலாம் மற்றும் இதை எங்களுடன் தொடர்புபடுத்தலாம் பிரசாதம் சிந்தனை. நான்காவது ஒருவர் கூறுகிறார், “நான் இந்த உணவைப் பற்றி சிந்திக்கிறேன், அதை என் ஊட்டச்சத்துக்கான அற்புதமான மருந்தாகக் கருதுகிறேன் உடல்." எனவே எங்களிடம் அது உள்ளது. பின்னர் மற்ற சூழ்நிலைகளில் உணவைப் பற்றி சிந்திக்கச் சொல்லப்படுகிறோம், நாம் அதை மென்று சாப்பிட்ட பிறகு அது எப்படி இருக்கும், அது ஜீரணமாகும்போது, ​​​​அடுத்தநாள் காலையில் - மேலும் இது ஒரு வகையான மலம் கழிப்பதற்கு முந்தைய வடிவத்தில் இருப்பதைப் பார்க்கவும். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், இணைக்கப்படுவது அழகான அல்லது அதிசயமான அல்லது அற்புதமான ஒன்றும் இல்லை

பிறகு நீங்கள், “சரி, ஒரு நிமிடம் பொறுங்கள். இது எனக்கு ஊட்டமளிக்கும் அதிசய மருந்து உடல் மேலும் இது முட்டாள்தனமானது." மன்னிக்கவும் என் பிரெஞ்சு. "அப்படியானால், அது எது?" இப்போது, ​​ஒரு உள்ளார்ந்த உலகில் அது ஒன்று அல்லது மற்றொன்று இருக்க வேண்டும். இது இரண்டும் இருக்க முடியாது. உள்ளார்ந்த உலகில், ஏதாவது ஒன்று இருந்தால், அது மற்ற எல்லா காரணிகளிலிருந்தும் சுயாதீனமாக உள்ளது. உணவை நாம் கருதும் விதம் மாறப்போகிறது என்பதை இங்கே காண்கிறோம்: சூழலைப் பொறுத்து, சூழ்நிலையைப் பொறுத்து. சாப்பிடும் முன் உணவை மலம் என்று பார்ப்பது சரியல்ல, ஏனென்றால் நாம் சாப்பிட மாட்டோம். பின்னர் எங்கள் உடல் போஷிக்கப்படாது, நோய்வாய்ப்படுவோம், தர்மத்தை கடைப்பிடிக்க முடியவில்லை.

நாம் சாப்பிடும் போது அந்த லேபிளைப் பயன்படுத்த மாட்டோம் இணைப்பு மூன்று அரை கேலன் ஐஸ்கிரீமை நாமே சாப்பிடப் போகிறோம். எந்த விஷயத்தில் அதைத் தடுக்க இப்படி யோசிக்க வேண்டும். ஆனால் அது ஒரு தீவிர நிலை. இங்கே, நாம் சாப்பிடுவதற்கு முன்பு, நாம் சாப்பிடுவதால், நம்முடைய உணவை நாம் வளர்க்க வேண்டும் என்பதை உணர்கிறோம் உடல். எனவே நாம் உணவைப் பற்றி நேர்மறையான பார்வையைக் கொண்டிருக்க விரும்புகிறோம், ஆனால் நாம் ஏன் சாப்பிடுகிறோம் என்பதில் தெளிவாக இருக்க வேண்டும். இது நமக்கு ஊட்டமளிக்கும் அற்புதமான மருந்தாகிறது உடல் ஏனெனில் அது மருந்து. நாம் உண்ணும் உணவு மருந்து போன்றது. அது நம்மை ஆரோக்கியமாக்குகிறது அல்லது தவறான மருந்தை உட்கொண்டால், அது நம்மை நோய்வாய்ப்படுத்துகிறது.

சூழ்நிலைக்கு ஏற்ப, உணவு என்றால் என்ன என்பதற்கான இரண்டு எதிர் லேபிள்கள் அல்லது விளக்கங்களை நாம் வைத்திருக்க முடியும் என்பதை நீங்கள் காண்கிறீர்களா? இரண்டும் அவற்றின் சொந்த சூழலில் செல்லுபடியாகும். ஆனால் அது எதைப் பற்றியது என்பதை அறிய நீங்கள் சூழலை அறிந்து கொள்ள வேண்டும். இல்லையெனில் நீங்கள் குழப்பமடைவீர்கள்.

நாம் பார்க்கும் எதையும் போலத்தான். நாம் அதற்கு பல லேபிள்களைக் கொடுக்கலாம். மேஜை மேசையாக மாறலாம். மேசை ஒரு தையல் பலகையாக மாறும் - உங்கள் துணியை அளவிடும் பலகைகள். இது பல்வேறு லேபிள்களை வைத்திருக்க முடியும். சிட்டாமாட்ரின்ஸ் சொல்வது போல், அது அதன் சொந்த குணாதிசயங்களால் குறிப்பிடப்பட்ட அல்லது அந்த லேபிள்களின் அடிப்படையாக இல்லை. ஏனென்றால் விஷயங்கள் வழக்கமாக லேபிளிடப்பட்டுள்ளன. அவை இயல்பாகவே இருந்தால், ஒரு நிகழ்வுக்கு ஒரு முத்திரை, எந்தச் சூழ்நிலையிலும் எதையும் மாற்ற முடியாது.

நீங்கள் மதிய உணவு சாப்பிட்டு, அதை தையல் பலகை என்று அழைத்தால், அதற்கு அந்த லேபிளைக் கொடுப்பது சரியான சூழல் அல்ல. நீங்கள் அதற்கு இன்னொரு முத்திரை கொடுங்கள். அடிப்படையான விஷயம் என்னவென்றால், வழக்கமான உலகில் விஷயங்கள் நிலையானதாக இல்லை என்று நாம் நினைக்க வேண்டும். அவை திடமானவை அல்ல. நெகிழ்வுத்தன்மை இருக்கிறது. நீங்கள் விஷயங்களை வெவ்வேறு கோணங்களில் பார்க்கலாம். இயல்பாகவே இருக்கும் உலகில் அது எதுவும் சாத்தியமில்லை, ஏனென்றால் விஷயங்கள் வேறு எந்த விஷயத்திலிருந்தும் சுயாதீனமாக இருக்கும். அது தெளிவாக இல்லை.

பார்வையாளர்கள்: தகவல்தொடர்புகளை எளிதாக்குவதற்கும், எதையாவது எப்படிப் பயன்படுத்துவது என்பதைத் தெரிந்துகொள்வதற்கும் குழப்பத்தைக் குறைப்பதற்கும் நாங்கள் வழக்கமாக விஷயங்களை லேபிளிடுகிறோம் என்று நீங்கள் சொல்வது போல் தெரிகிறது. இது லேபிளிங்கின் நோக்கம் போல் தெரிகிறது.

வெனரபிள் துப்டன் சோட்ரான் (VTC): ஆம். இது மொழியின் நோக்கம்; தொடர்பு கொள்ள முடியும், மற்றும் எதையாவது சுருக்கமாக பயன்படுத்தவும். அதற்கு பதிலாக, “அந்த பெரிய உயரம் துறவி,” (எங்களிடம் இப்போது ஒன்று மட்டுமே உள்ளது), ஆனால் சில சமயங்களில் இரண்டு அல்லது ஐந்து அல்லது பத்து இருக்கலாம், பின்னர் “பெரிய உயரமானவர் துறவி உடன்…” பின்னர் நீங்கள் அவரை வேறுவிதமாக விவரிக்க வேண்டும். பிறகு அந்த நபரின் பெயரை மட்டும் சொல்லுங்கள். எனவே மொழி விஷயங்களை எளிதாக்குகிறது. ஆனால் விஷயம் என்னவென்றால், அதற்கு லேபிளைக் கொடுத்தது நாம்தான் என்பதை மறந்துவிட்டு, அதற்குப் பதிலாக அந்த பொருள் என்று ஒரு சாராம்சம் இருப்பதாக நாங்கள் நினைக்கிறோம், நீங்கள் கண்டுபிடிக்கக்கூடிய சில புறநிலை அடிப்படைகள். அது என்று பெயரிடப்பட்டுள்ளது மற்றும் அது மட்டும். அப்போதுதான் உள்ளார்ந்த இருப்பு பற்றிய புரிதல் வருகிறது. எனவே அதை நம் வாழ்வில் பார்க்கலாம். ஏதோ ஒரு முத்திரையைக் கொடுத்தது நாம்தான் என்பதை எப்படி மறந்து விடுகிறோம்.

இப்போது நான் படித்துக்கொண்டிருந்த சில விவாதங்கள் உள்ளன, ஏனென்றால் அவர்கள் அனைத்து உளவியல் கோளாறுகளின் பட்டியலைக் கொண்ட கையேட்டை DSM ஐ மீண்டும் செய்கிறார்கள். அவர்கள் இந்த விவாதத்தை நடத்துகிறார்கள், ஏனென்றால் அவர்கள் சில விஷயங்களை ஒரு விஷயமாக இணைக்க முயற்சிக்கிறார்கள், பின்னர் மற்ற விஷயங்களை எடுத்து அதைப் பிரித்து, பின்னர் நீங்கள் கண்டுபிடிக்கும் புதியவற்றை. விஷயம் என்னவென்றால், உங்கள் மனதில் சில அறிகுறிகளைச் சேகரித்து அதற்கு ஒரு லேபிளைக் கொடுத்தவுடன், அதற்கு லேபிளைக் கொடுத்தவர்கள் நாங்கள் என்பதை மறந்துவிடுகிறோம். இது மிகவும் திடமாக மாறும். இதைச் செய்வதில் மிகவும் கவனமாக இருக்க வேண்டும் என்று சொன்னவர்களில் ஒருவர், குறிப்பாக குழந்தைகளிடம், எல்லாமே ஒழுங்கற்றதாகிவிட்டால், உங்களுக்கு ஒரு குழந்தை இருக்கிறது, அவர்களுக்காகப் பேசும் குழந்தை இருக்கிறது, இப்போது அவர்களுக்குத் தொல்லை அல்லது ஏதோ இருக்கிறது. உங்களுக்கு தெரியும், இது எல்லாம் ஒரு கோளாறாக மாறும். குறிப்பாக நீங்கள் குழந்தையாக இருந்து, அந்த முத்திரையைப் பெற்றிருந்தால், நீங்கள் அதை அடையாளம் கண்டுகொண்டு, "அது நான்தான்" என்று சொல்ல முனைகிறீர்கள். அது முற்றிலும் தவறு. இது நபரின் தரப்பில் மிகவும் தவறான சுய உருவத்தை உருவாக்குகிறது.

நாம் மக்களை மனோ பகுப்பாய்வு செய்து அவர்களுக்கு எல்லா வகையான லேபிள்களையும் கொடுக்கும்போது நாம் செய்யும் அதே வழி இதுதான். இது இருமுனை, அது எல்லைக்கோடு, இது இதுதான். நாம் அவர்களுக்கு ஒரு லேபிளைக் கொடுப்பது போல, பிறகு அந்த நபராக நாம் பார்க்கிறோம். இது நம்மைச் சார்ந்து அவர்களின் பக்கத்திலிருந்து வருவது போல் தெரிகிறது, ஆனால் அந்த நோயறிதலைக் கொடுத்தது நாங்கள்தான். சில நேரங்களில் வழக்கமான நோயறிதல் தகுதிகள் என்னவென்று கூட நமக்குத் தெரியாது. எனக்கு அந்த நபரை பிடிக்கவில்லை, அதனால் அவர்கள் எல்லைக்குட்பட்டவர்கள். நாங்கள் எங்கள் சொந்த அமெச்சூர் உளவியலாளராக மிகவும் பழகிவிட்டோம்.

பார்வையாளர்கள்: நான் குழந்தையாக இருந்தபோது, ​​எங்களிடம் நோயறிதல் இல்லை, ஆனால் அழும் குழந்தைகள் மற்றும் கொடுமைப்படுத்துபவர்கள் மற்றும் பிரச்சனை செய்பவர்கள் போன்றவர்களுக்கு லேபிள்கள் இருந்தன. எனவே நாம் அதைத்தான் செய்கிறோம் என்பதை உணராமல் அவர்களை ஆளுமைக் கோளாறுகளுக்குள் தள்ளுகிறோம்.

VTC: உண்மையில் இது ஒரு நல்ல விஷயம், நாங்கள் குழந்தைகளாக இருந்தபோது எங்களிடம் இவ்வளவு விரிவான விஷயம் இல்லை, ஆனால் அழும் குழந்தைகளும், கொடுமைப்படுத்துபவர்களும், தொந்தரவு செய்பவர்களும், விபத்துக்குள்ளாகும், பழுப்பு நிற மூக்கு மற்றும் ஆசிரியரின் செல்லப்பிள்ளையும் இருந்தனர். இந்த வகையான மேற்கோள்களை "நோயறிதல்கள்" வழங்குகிறோம். இடைநிலைக் கல்வி ஆசிரியரிடமிருந்து இங்கே கேட்கலாம்:

பார்வையாளர்கள்: பின்னர் அந்த மக்கள் அந்த லேபிளின்படி வாழ்கிறார்கள், அவர்கள் எல்லாவற்றுக்கும் பாலூட்டுகிறார்கள், ஏனென்றால் அவர்கள் அப்படித்தான் என்று நம்புகிறார்கள். அவர்கள் அந்த சக்தியை அந்த வகைகளுக்குள் செலுத்துவார்கள்.

VTC: சரி, சிறுவயதில் அந்த லேபிளைக் கொடுத்தவுடன், நீங்கள் அதற்கு ஏற்றவாறு வாழ்கிறீர்கள், யாரோ உங்களுக்குக் கொடுத்ததால் அந்த லேபிள் என்று நீங்கள் நினைக்கும் சக்தியை முழுவதுமாக மாற்றுவீர்கள் என்று அவள் சொன்னாள். அது நீங்கள்தான் என்று உணர்கிறீர்கள், அதை நிறைவேற்றுவது நல்லது. இதனால் பல குழந்தைகள் சிக்கிக் கொள்கின்றனர். இது உண்மையில் துரதிர்ஷ்டவசமானது.

பார்வையாளர்கள்: இது குழந்தைகள் மட்டுமல்ல, அன்பர்களே. நான் ஒருமுறை பன்முகத்தன்மை பயிற்சி எடுத்தேன், அதில் ஒரு பயிற்சி என்னவென்றால், ஒவ்வொரு நபருக்கும் அலுவலக புல்லி அல்லது அலுவலக சிணுங்குபவர் போன்ற ஒரு லேபிள் கொடுக்கப்பட்டது, ஆனால் அது உங்கள் முதுகில் போடப்பட்டது, அதனால் உங்கள் லேபிள் என்னவென்று உங்களுக்குத் தெரியாது. ஆனால் குழுவில் உள்ள அனைவரும், மற்றும் பயிற்சியில் 10 அல்லது 12 பேர் இருந்திருக்கலாம், நீங்கள் உங்கள் முத்திரையைப் போல உங்களுடன் தொடர்புகொள்வார்கள். சில நிமிடங்களில் உறவுகள் என்ன, மக்களுடனான உறவுகளின் சக்தி இயக்கவியல் என்ன என்பது தெளிவாகத் தெரிந்தது. முதலாளி முதலாளி என்று தெளிவாக முத்திரை குத்தப்பட்டிருப்பதை நீங்கள் அறிவீர்கள், மேலும் அவர்கள் அவர்களை முதலாளியைப் போலவே நடத்தத் தொடங்குகிறார்கள், நீங்கள்தான் முதலாளி என்று உங்களுக்குத் தெரியும். பலிகடா நாங்கள் இருந்த பெரியவர்களில் ஒன்றாகும், மேலும் அந்த நபர் உடற்பயிற்சியின் முடிவில் முற்றிலும் சிறுமைப்படுத்தப்பட்டதாகவும் கிழிந்ததாகவும் உணர்ந்தார்.

இது 15 நிமிடங்கள் நீடித்தது. ரோல்-பிளேமிங் மிகவும் தெளிவாக இருந்தது, எங்கள் லேபிள்களுக்கு ஏற்ப நாம் எப்படி வாழ்கிறோம் என்பதைப் பார்ப்பது மற்றும் ஒருவரையொருவர் ஒரு லேபிளாகக் கருதுவது, நாம் லேபிளிட்ட அரக்கனை உருவாக்குகிறோம். நாங்கள் அதை எப்படி செய்கிறோம் என்பதைப் பார்ப்பது சிலிர்ப்பாக இருந்தது.

VTC: அந்தப் பயிற்சியை நாம் அபேயில் எப்போதாவது செய்ய வேண்டும். இதுபோன்ற விஷயங்கள் மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கும் என்று நினைக்கிறேன்.

தூய பார்வையைக் கொண்டிருப்பதன் பின்னணியில் உள்ள கருத்தும் இதுதான். நீங்கள் மக்களுக்கு நல்ல லேபிள்களைக் கொடுத்தால், நீங்கள் அவர்களை நேர்மறையான வழியில் பார்க்கிறீர்கள். நீங்கள் அவர்களைப் பார்த்து, அவர்களுடன் நேர்மறையாகப் பழகும் போது, ​​அவர்கள் அவ்வாறாக மாறுவதற்கான சிறந்த வாய்ப்பைப் பெறுவார்கள்.

வணக்கத்திற்குரிய துப்டன் சோட்ரான்

புனித சோட்ரான் புத்தரின் போதனைகளை நமது அன்றாட வாழ்வில் நடைமுறைப் படுத்துவதை வலியுறுத்துகிறார் மேலும் மேற்கத்தியர்களால் எளிதில் புரிந்துகொள்ளக்கூடிய மற்றும் நடைமுறைப்படுத்தக்கூடிய வழிகளில் அவற்றை விளக்குவதில் குறிப்பாக திறமையானவர். அவர் சூடான, நகைச்சுவையான மற்றும் தெளிவான போதனைகளுக்கு நன்கு அறியப்பட்டவர். அவர் 1977 இல் இந்தியாவின் தர்மசாலாவில் கியாப்ஜே லிங் ரின்போச்சே என்பவரால் பௌத்த கன்னியாஸ்திரியாக நியமிக்கப்பட்டார், மேலும் 1986 இல் தைவானில் பிக்ஷுனி (முழு) நியமனம் பெற்றார். அவரது முழு சுயசரிதையைப் படியுங்கள்.