பெருந்தன்மையில் பரஸ்பர சார்பு

• பரஸ்பர சார்பு பற்றி பேசப்படும் வழிகள்
• காரணம் மற்றும் முடிவு என்பது பரஸ்பர சார்பு மற்றும் காரண சார்பு பற்றி பேசுவதற்கான ஒரு வழியாகும்
• முகவர், செயல் மற்றும் பொருள் ஆகியவையும் ஒன்றுக்கொன்று சார்ந்தவை

பச்சை தாரா பின்வாங்கல் 063: பெருந்தன்மையில் பரஸ்பர சார்பு (பதிவிறக்க)

சார்பு, அல்லது பரஸ்பர சார்பு அல்லது தொடர்புடைய சார்பு பற்றிய மற்றொரு விஷயம் என்னவென்றால், இது பல வழிகளில் பேசப்படுகிறது: முழு மற்றும் பகுதிக்கு இடையிலான உறவு, காரணம் மற்றும் விளைவு, மற்றும் நீண்ட மற்றும் குறுகிய, மற்றும் பல. இவற்றில் சில விஷயங்கள் காரணம் மற்றும் முடிவு போன்ற காரண சார்பு உறவிலும் உள்ளன, ஆனால் நீண்ட மற்றும் குறுகியவை போன்ற மற்றவை காரணங்களைச் சார்ந்தவை அல்ல - அவை உறவு சார்ந்து மட்டுமே உள்ளன. இந்த வெவ்வேறு சார்பு வழிகளுக்கு இடையே சில ஒன்றுடன் ஒன்று உள்ளது, எனவே அவற்றை இயல்பாக இருக்கும் வகைகளாக நினைக்க வேண்டாம்.

பரஸ்பர சார்பு பற்றி அவர்கள் அடிக்கடி பேசும் மற்றொரு வழி முகவர், செயல் மற்றும் பொருளின் அடிப்படையில். இதை நீங்கள் அடிக்கடி கேள்விப்பட்டிருக்கலாம், ஏனென்றால் ஒரு அமர்வின் முடிவில் (நமது நாளின் முடிவில்) முகவர், செயல் மற்றும் பொருள் அனைத்தும் ஒன்றையொன்று சார்ந்திருப்பதைக் கண்டு, நமது தகுதியை அர்ப்பணிக்க வேண்டும் என்று அவர்கள் பரிந்துரைக்கிறார்கள். உள்ளார்ந்த இருப்பு. அதை நினைவில் கொள்? இங்கே நீங்கள் பெறுவது இதுதான். அறம் செய்தவர் முகவர். அவர்கள் செய்த செயல், பெருந்தன்மையின் செயல், ஒரு செயல் தியானம், அல்லது அது எதுவாக இருந்தாலும், செயல். பொருள் அவர்கள் யாருடன் உறவில் செயலைச் செய்தார்களோ அல்லது அவர்கள் எந்தப் பொருளைக் கையாளுகிறார்களோ அதுதான். இந்த மூன்று விஷயங்களையும் ஒன்றுக்கொன்று தொடர்புடையவையாகவே நாம் பார்க்கிறோம், அவை சொந்தமாக இல்லை.

தாராள மனப்பான்மையின் ஒரு செயலைப் போன்ற உணர்வு நமக்கு அடிக்கடி ஏற்படுகிறது: “சரி, ஏஜென்ட் இருக்கிறார்-இங்கே இந்த நபர் தனியாக இருக்கிறார், உள்ளார்ந்த கொடுப்பவர். பின்னர் இங்கே கொடுக்க இந்த நடவடிக்கை இருக்கிறது. மற்றும் இந்த பொருள் உள்ளது - தி பிரசாதம் வழங்கப்பட்டு வருகிறது. இங்கே பெறுநர் இருக்கிறார். அவை அனைத்தும் மிகவும் வித்தியாசமானவை மற்றும் இயல்பாகவே உள்ளன, மேலும் அவை ஒருவரையொருவர் இணைத்துக்கொண்டு தகுதியை உருவாக்குகின்றன. இது உண்மையில் அப்படி இல்லை. ஒரு பெறுநரும், ஒரு பொருளும், ஒரு செயலும் இல்லாவிட்டால் அந்த நபர் கொடுப்பவராக ஆக மாட்டார். ஒரு பொருள், மற்றும் ஒரு பெறுநர் மற்றும் ஒரு முகவர் இல்லாவிட்டால் எந்த நடவடிக்கையும் இல்லை. பொருள் மற்றும் செயல் மற்றும் முகவர் இல்லாவிட்டால் பெறுநர் யாரும் இல்லை. இந்த விஷயங்கள் அனைத்தும் ஒன்றையொன்று சார்ந்து வருகின்றன-அவை எதுவும் அங்கு சொந்தமாக இல்லை.

"எனக்கு வேண்டும், எனக்கு வேண்டும்" அல்லது "எனக்கு வேண்டும், எனக்கு வேண்டும்" என்று யாரேனும் கெஞ்சும்போது, ​​ஏன் போதிசத்துவர்கள் மிகவும் மகிழ்ச்சி அடைகிறார்கள் என்பதை இங்கே பார்க்கலாம். தாராள மனப்பான்மையை உருவாக்க, அவர்களுக்கு யாராவது கொடுக்க வேண்டும் என்பதை அவர்கள் உணர்கிறார்கள், மேலும் அந்த நபர் இல்லாமல் அவர்களின் முழு தாராள மனப்பான்மையும் தடைபடுகிறது. தி புத்த மதத்தில் பெறுபவரின் கருணையைப் பார்க்கிறது பிரசாதம் தாராளமாக இருப்பதன் மூலம் தகுதியை உருவாக்க அவர்களுக்கு வாய்ப்பு. மேலும், "உன் தைரியத்தை என்னால் தாங்க முடியவில்லை" என்று யாரோ சொல்வதை போதிசத்துவர்கள் கேட்கும்போது அவர்கள் மிகவும் மகிழ்ச்சி அடைகிறார்கள். (கவலைப்படாதே, நான் இன்னும் இதில் வேலை செய்து கொண்டிருக்கிறேன்!) அவர்கள் மிகவும் மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறார்கள், ஏனென்றால் அவர்கள் அதை உணர்ந்து ஒருவராக ஆக வேண்டும் புத்தர் நீங்கள் பொறுமையை கடைபிடிக்க வேண்டும். நீங்கள் ஆகப் போகிறீர்கள் என்பதற்கு எந்த வழியும் இல்லை புத்தர் பொறுமையைக் கடைப்பிடிக்காமல், பொறுமையைக் கடைப்பிடிக்க, உங்கள் மனதைத் தொந்தரவு செய்யும், உங்கள் மகிழ்ச்சிக்கு இடையூறு விளைவிப்பவர், உங்களுக்குத் துன்பம் விளைவிப்பவர் ஒருவர் தேவை. எப்போது ஏ புத்த மதத்தில் அந்த நபரைக் கொண்டிருக்கிறார், பின்னர் அவர்கள், “ஓ, இதோ நான் பயிற்சி செய்வதற்கு சார்ந்தவர் வலிமை, சூழ்நிலைகள் ஒன்றாக வருகின்றன. இது அற்புதம்!” “உன் தைரியத்தை என்னால் தாங்க முடியவில்லை” என்று சொல்லும் இவரைப் பாராட்டுகிறார்கள். அது எப்படி உண்மை என்பதை நீங்கள் பார்க்கலாம், இல்லையா? நம் வாழ்வில் இந்த நபர்கள் தேவை, அதனால் நாம் பயிற்சி செய்ய வாய்ப்பு உள்ளது; அந்த நடைமுறைகளை நாம் யாருடன் செய்கிறோம் என்ற உறவில் உள்ள நபர் இல்லாவிட்டால், அவற்றைச் செய்ய முடியாது.

நாங்கள் செய்த செயலைச் சார்பு மற்றும் வெறுமையாகக் காண்கிறோம் - அனைத்து வெவ்வேறு கூறுகளும் காலியாக உள்ளன. மேலும், அர்ப்பணிப்புச் செயல் பெருந்தன்மையின் செயலாகும், மேலும் அது அதேபோன்று சார்ந்துள்ளது, இதனால் அனைத்து வெவ்வேறு பகுதிகளும் உண்மையான இருப்பு இல்லாமல் காலியாக உள்ளன. நமது அறத்தை இவ்வாறு பார்ப்பதும், அர்ப்பணம் செய்வதும் மிகவும் சக்தி வாய்ந்த செயல் என்று சொல்கிறார்கள், ஏனெனில் நமது அறச் செயல் வெறும் புண்ணியச் சேகரிப்பு அல்ல, அது ஞானச் சேகரிப்பின் ஒரு பகுதியாகவும் மாறும்.

பார்வையாளர்கள்: எனக்கு ஒரு கேள்வி. முகவர், பொருள், செயல், இந்த சிந்தனை முறை: அறிபவருக்கும் அறியப்பட்ட பொருளுக்கும் இடையிலான இந்த இடைவெளியைப் பற்றி சாந்திதேவா என்ன சொல்ல முயன்றார் என்பதை இது விவரிக்கிறது. அறிபவர் முகவராகவும், பொருள் பொருளாகவும், செயல் அறிவாற்றலாகவும் இருக்கும். ஏனென்றால் எனக்குப் புரிந்துகொள்வது கடினமாக இருந்தது, ஆனால் இதுதான் கட்டமைப்பாகத் தெரிகிறது.

வெனரபிள் துப்டன் சோட்ரான் (VTC): அவர் எந்தச் சூழலில் அப்படிச் சொன்னார்?

பார்வையாளர்கள்: ஒன்பதாவது அத்தியாயத்தில், அந்த விஷயங்களை நாம் எவ்வாறு உண்மையாகவே பார்க்கிறோம் என்பதைப் பற்றி பேசுகிறார், உண்மையில் இந்த இடைவெளி உள்ளது. இந்த இடைவெளி இருப்பதாக நாங்கள் நினைக்கிறோம், என் மனதினால் பொருளை அறிகிறேன்.

VTC: இந்திரியம், பொருள் மற்றும் உணர்வு ஆகியவற்றின் ஒன்றிணைந்த தொடர்பு, தொடர்பு எவ்வாறு சார்ந்துள்ளது என்பதைப் பற்றி அவர் பேசுகிறார். எனவே, தொடர்பு சார்ந்து இருப்பதால், தொடர்பின் விளைவாக எழும் உணர்வும் சார்ந்தது.

பார்வையாளர்கள்: நான்கு கோட்பாடு பள்ளிகளும் பரஸ்பர சார்புநிலையை ஏற்றுக்கொள்கிறதா?

VTC: அதுதான் அதிகம் பிரசங்கிகா பார்வை. ஏனெனில் வைபாஷிகாஸ், அந்த சௌத்ராந்திகாஸ், மற்றவற்றைப் பற்றி எனக்கு உறுதியாகத் தெரியவில்லை, ஆனால் குறைந்தபட்சம் முதல் இரண்டு... உண்மையில், மற்ற பள்ளிகள் அனைத்தும் காரணத்தைச் சார்ந்திருப்பதன் காரணத்தைச் சார்ந்துதான் முடிவைப் பார்க்கின்றன. அந்த அடையாளங்களைக் கொண்ட காரணமும் முடிவும் ஒன்றுக்கொன்று சார்ந்திருப்பதை அவர்கள் காணவில்லை. அவர்கள் அதை ஒரு வழியில் செல்வதாக மட்டுமே பார்க்கிறார்கள், விளைவுக்கு வழிவகுக்கும்.