சார்ந்து எழும்: சார்பு பதவி

• அந்த பெயரால் பெயரிடப்படும் வரை ஏதோ ஒரு குறிப்பிட்ட பொருளாக இருக்காது
• நாம் அவற்றை லேபிளிடாவிட்டால் விஷயங்கள் மறைந்துவிடாது, ஆனால் நாம் முத்திரை குத்துவது எல்லாம் இருக்கிறது என்று அர்த்தமல்ல
• சார்ந்து எழுவது தொடர்பான தத்துவப் பள்ளிகளில் வேறுபாடு

Green Tara Retreat 056: சார்ந்து எழும் மற்றும் சார்ந்த பதவி (பதிவிறக்க)

பகுதி 1:

பகுதி 2:

பல்வேறு வகையான சார்புகளை ஒழுங்கமைப்பதற்கான ஒரு திட்டத்தைப் பற்றி நாங்கள் பேசினோம்:

• காரண சார்பு
• அதன் பாகங்களைச் சார்ந்து அது நிரந்தரமானது நிகழ்வுகள்
• பின்னர் மூன்றாவது ஒரு சார்பு பதவி.

இந்த மூன்றாவது ஒரு சொல் மற்றும் கருத்தை சார்ந்து எழுவதாகும், அதை அவர்கள் வெறும் பெயரால் இருப்பதையும் அழைக்கிறார்கள். இதன் பொருள் என்னவென்றால், அந்த பெயரால் பெயரிடப்படும் வரை ஏதாவது ஒரு குறிப்பிட்ட பொருளாக இருக்காது. அவர்கள் தரும் உன்னதமான உதாரணம் மிகவும் எளிமையானது. இது இதுதான்: உங்கள் பெற்றோர் உங்களை டேவிட் என்று முத்திரை குத்தாத வரை நீங்கள் டேவிட் ஆகவில்லை. நாங்கள் அவரை மஞ்சுஸ்ரீ என்று பெயரிடும் வரை கிட்டி மஞ்சுஸ்ரீ ஆகவில்லை. அந்த விஷயங்கள் பெயரிடப்படும் வரை அந்த குறிப்பிட்ட பொருளாக இருக்காது என்பது கருத்து.

சில நேரங்களில் நீங்கள் எதையாவது லேபிளிடும்போது அது உண்மையில் அதன் செயல்பாட்டை மாற்றுகிறது. சில நேரங்களில் அது இல்லை. உதாரணமாக, ஒபாமா தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பிறகு அவர் ஜனாதிபதியாக இல்லை, அவர் ஜனாதிபதியாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். பின்னர் ஒரு விழா உள்ளது, திடீரென்று நாங்கள் ஜனாதிபதி என்ற லேபிளை வைத்தோம், அவருடைய முழு பங்கும் மாறுகிறது. மேலும் அவர் ஜனாதிபதியின் அதிகாரத்தில் மூழ்கியதால் அவரது அடையாளம் மாறுகிறது. "குழந்தை" மற்றும் "டேவிட்" அல்லது "பூனை" மற்றும் "அச்சலா" [நம்முடைய பூனைகளில் ஒன்றின் பெயர்] என ஒரு பெயரைக் கொடுத்தால் மற்ற விஷயங்கள் பெரிதாக மாறாது. லேபிளைக் கொடுப்பதன் மூலம் அது மாறாது.

லேபிளைக் கொடுப்பதன் மூலம் விஷயங்கள் எவ்வாறு மாறுகின்றன என்பதற்கு மற்றொரு எடுத்துக்காட்டு, உங்களிடம் ஒரு சிறப்பு சமையலறை இல்லாத நாட்களில் (குழாய்கள் இல்லை, முதலியன) வீடு கட்டுவதைப் பற்றி அவர்கள் எப்படிப் பேசினார்கள். “அட, அந்த அறைதான் சமையலறை” என்று நாம் கற்பனை செய்யும் வரை ஏதோ ஒன்று சமையலறையாக மாறவில்லை. பின்னர் அது சமையலறை ஆனது. அதற்கு முன்பு அது சமையலறை அல்ல, அது வேறு ஏதாவது இருந்திருக்கலாம்.

"என்னுடையது" என்ற லேபிளின் இந்த முழுக் கருத்தும், "என்னுடையது" என்று லேபிளிட்டவுடன் ஏதாவது மாற்றம் ஏற்படும் என்பதும் சுவாரஸ்யமானது. இது லேபிளின் மாற்றம் மட்டுமே. பொருளின் கணிசமான காரணத்தைப் பொறுத்தவரை, அது எப்படி எழுந்தது மற்றும் அந்த வகையான விஷயங்கள், அது மாறாது. ஆனால், “என்னுடையது” என்ற லேபிளைக் கொடுத்தவுடனேயே, ஆஹா, நம் மனதில் அது முற்றிலும் வித்தியாசமாக இருக்கிறது, இல்லையா? இரவும் பகலும் போல. இது போன்ற விஷயங்கள் உள்ளன, அங்கு அவை உண்மையில் மிகவும் தீவிரமாக மாறுகின்றன.

கேள்வி எழுகிறது, “சுமார் 500 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு அவர்கள் புற்றுநோயைப் பற்றி அறிந்திருக்கவில்லையா? புற்றுநோய் இருந்ததா?" மக்கள் எப்பொழுதும் எங்கள் ஆசிரியர்களிடம் கேட்கும் கேள்வி இதுதான், ஏனென்றால் ஒரு சொல் மற்றும் லேபிளில் இல்லாத வரையில் ஒன்று இல்லை என்று அவர்கள் எப்போதும் கூறுகிறார்கள். 500 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு "புற்றுநோய்" என்ற முத்திரை இல்லை. அது இல்லை என்று அர்த்தமா? ஆனால் அது எப்படி இருக்க முடியும், ஏனென்றால் மக்கள் இன்னும் அதிலிருந்து இறந்துவிட்டார்கள், இல்லையா? யோசனை இதுதான்: அந்த நேரத்தில் இது புற்றுநோயாக அறியப்படவில்லை, ஏனெனில் இது புற்றுநோய் என்று முத்திரை குத்தப்படவில்லை, ஆனால் அது மற்றொரு லேபிளைக் கொண்டிருந்தது. இது நோய் அல்லது நோய் அல்லது அது போன்ற ஏதாவது பெயரிடப்பட்டது. எனவே மக்கள் நோயால் இறந்தனர், ஆனால் அவர்கள் புற்றுநோயால் இறக்க வேண்டிய அவசியமில்லை. அல்லது அந்த லேபிள் குறிப்பிட்ட நேரத்தில் இல்லாததால், புற்றுநோயிலிருந்து அவர்கள் மீள வேண்டிய அவசியமில்லை என்றாலும், நோயிலிருந்து மக்கள் மீண்டனர். ஆனால் அங்கு மற்றொரு லேபிள் இருந்தது, எனவே பொருள் இன்னும் உள்ளது மற்றும் இன்னும் செயல்பட முடியும்.

என்ற கேள்வி எழுவதால், திபெத்தியர்களுக்கு இது தொடர்பாக ஒரு அழகான கதை உள்ளது. சத்தம் கேட்க யாரும் காட்டில் இல்லை என்றால், உண்மையில் ஒலி இருக்கிறதா என்பது நமது புதிர் போன்றது. அவற்றின் பதிப்பு: பொருளை லேபிளிட யாரும் இல்லை என்றால், அது இருக்கிறதா? மிக உயர்ந்த ஒருவரைப் பார்க்கச் சென்ற ஒருவரைப் பற்றிய கதையை அவரது புனிதர் கூறுகிறார் லாமா. அவர்கள் இதைப் பற்றி எல்லாம் பேசிக் கொண்டிருந்தார்கள் - லேபிள்கள் மற்றும் விஷயங்களைப் பற்றி விவாதித்தார்கள். திபெத்திய கட்டிடக்கலை பல தூண்களைக் கொண்டிருந்தது. விவாதத்தின் போது ஒரு கட்டத்தில், தி லாமா கருத்து, “ஜீ! இந்த தூண் மறைந்து அந்த அறை என் மீது விழுந்து விடும்.

அவை முத்திரையிடப்படாவிட்டால் விஷயங்கள் முற்றிலும் மறைந்துவிடும் என்று இல்லை. மறுபுறம், நாம் பெயரிடும் அனைத்தும் உண்மையில் உள்ளன என்று அர்த்தமல்ல. "முயலின் கொம்பு" என்று நாம் பெயரிடலாம், முயலின் கொம்பை நாம் கருத்தரிக்க முடியும். நாங்கள் நிச்சயமாக ஈராக்கில் பேரழிவு ஆயுதங்களை கற்பனை செய்து அவற்றை முத்திரை குத்தினோம். ஆனால் ஒரு சொல் மற்றும் கருத்து இருப்பதால், ஒரு பொருள் இருக்கிறது என்று அர்த்தம் இல்லை. ஏன்? ஏனென்றால், உங்களுக்கு சொல் மற்றும் கருத்து மட்டும் தேவையில்லை, ஆனால் அந்த லேபிளைத் தாங்குவதற்கு ஏற்ற பதவியின் அடிப்படையும் உங்களுக்குத் தேவை. ஈராக்கில் என்ன இருந்தது? அந்த முத்திரையைத் தாங்குவதற்கு ஏற்றதாக எதுவும் இல்லை. முயல் கொம்புடன் எப்படி? முயல்களுக்கு காதுகள் உண்டு ஆனால் "முயலின் கொம்பு" என்ற முத்திரையைத் தாங்குவதற்கு ஏற்றதாக எதுவும் இல்லை. நாம் முத்திரையிடும் அனைத்தும் உள்ளன என்று அர்த்தமல்ல. நாம் நினைக்கும் அனைத்தும் இல்லை என்பதை நாம் கற்றுக்கொள்கிறோம்.

பார்வையாளர்கள்: மூன்று வகையான சார்புநிலைகள் நான்கு டென்னெட் பள்ளிகளாலும் எழுகின்றனவா?

வெனரபிள் துப்டன் சோட்ரான் (VTC): இல்லை. காரண சார்பு என்பது பல்வேறு மரபுகள் அனைத்திற்கும் பொதுவானது. மற்ற இரண்டும் மிகவும் பொதுவானவை அல்ல, குறிப்பாக நிரந்தரத்தைக் குறிப்பிடும் பகுதிகளின் அடிப்படையில் நிகழ்வுகள். பெரும்பாலான பள்ளிகள் நிரந்தரம் நிகழ்வுகள் அவை வெறுமனே லேபிளிடப்பட்டவை என்று கூறுங்கள், அவை கருத்தரிக்கப்பட்டு பின்னர் ஒரு லேபிள் கொடுக்கப்பட்டுள்ளன. ஆனால் அவர்களைப் பொறுத்தவரை, விஷயங்கள் கற்பனை செய்யப்பட்டு லேபிளிடப்பட்டவை என்று அவர்கள் கூறும்போது, ​​​​பிரசங்கிகாவின் அர்த்தம் என்னவோ அது ஒன்றல்ல. எடுத்துக்காட்டாக, கீழ்நிலைப் பள்ளிகள் தடையற்ற இடத்தைக் கூறுகின்றன; இடம் என்று முத்திரை குத்த எதுவும் இல்லை. அங்கே எதுவும் இல்லை. எனவே அது நமது சொந்தக் கருத்தின் மூலம் மட்டுமே உள்ளது, அவ்வளவுதான். அதேசமயம், அது கால மற்றும் கருத்தின் மூலம் கணக்கிடப்பட்டது என்று அவர்கள் கூறுவார்கள். அதேசமயம் அவர்கள் மேஜையையோ, கண்ணாடிகளையோ, ரெக்கார்டரையோ, அல்லது உங்களையும் என்னையும் பார்ப்பார்கள் - மேலும் இந்த விஷயங்கள் வெறுமனே கணக்கிடப்பட்டவை அல்ல என்று அவர்கள் கூறுவார்கள், அங்கு "வெறும்" உள்ளார்ந்த இருப்பை மறுக்கிறது. மாறாக, அவர்கள் அனைவரும் உண்மையாகவே இருக்கிறார்கள் என்று மக்களைப் போலவே சொல்வார்கள். ஆனால் அவர்கள் கூறும் நபர்களுடன், ஒரு நபரை அடையாளம் காண, அவர்களின் மொத்தத்தில் ஒன்றை நீங்கள் அடையாளம் காண வேண்டும் என்ற அர்த்தத்தில் மக்கள் இருப்பதாகக் கூறப்படுகிறது. நீங்கள் நேரடியாக நபரை அடையாளம் காணவில்லை; நீங்கள் அதை மொத்தங்களின் மூலம் அறிவீர்கள். எனவே, அந்த வழியில், அந்த நபர் முத்திரை குத்தப்பட்டதாக அவர்கள் கூறுவார்கள்.

ஆனால், கீழ்நிலைப் பள்ளிகள் வலியுறுத்துவது போல் ஒரு தொகுப்பை நீங்கள் கவனிக்க வேண்டும் என்பது மட்டும் இல்லை என்று பிரசங்கிகா கூறுகிறது. பிரசங்கிகா உங்கள் சொல் மற்றும் லேபிளைத் தவிர வேறு எதுவும் இல்லை என்று கூறுகிறார் - அதுவே உள்ளது. நபர் என்று அடையாளம் காணக்கூடிய அடிப்படையில் எதுவும் இல்லை; அதேசமயம் கீழ்நிலைப் பள்ளிகள் எப்போதுமே அந்த நபர் என்று சொல்லும் பதவியின் அடிப்படையில் ஏதாவது ஒன்றைக் கண்டுபிடிக்கின்றன. அவர்களுக்கு அது மன உணர்வு அல்லது மன உணர்வின் தொடர்ச்சி. இந்த அடிப்படை உணர்வு இருப்பதாக சித்தமத்ரின்கள் நம்புகிறார்கள், ஏனென்றால் அவர்கள் அனைவரும் [அதாவது, அனைத்து கீழ்நிலைப் பள்ளிகளும்] ஏதோ ஒன்று இருக்க வேண்டும் என்று கூறுகிறார்கள், நாளின் முடிவில், கர்ம விதைகளை சுமக்கும் நபர் என்று நீங்கள் கூறலாம். இல்லையெனில், இது எப்படி "கர்மா விதிப்படி, ஒரு வாழ்க்கையிலிருந்து அடுத்த வாழ்க்கைக்கு வரவா? பிரசங்கிகா சொன்னாலும், அது வெறும் "நான்" தான். "நான் என்பது என்ன?" என்று மொத்தமாக நீங்கள் முயற்சி செய்து அடையாளம் காணும் போது, ​​நீங்கள் எதுவும் சுட்டிக்காட்ட முடியாது.

பல்வேறு பள்ளிகளின் படி, கணக்கிடப்பட்ட வார்த்தை பல்வேறு வழிகளில் பயன்படுத்தப்படுகிறது. இது சில சமயங்களில் கொஞ்சம் குழப்பமாக இருக்கலாம், ஏனென்றால் அவை வார்த்தைக்கு வெவ்வேறு வரையறைகளை வழங்குகின்றன, மேலும் அவை வெவ்வேறு விஷயங்களையும் உள்ளடக்கும் மற்றும் விலக்கும்.

பார்வையாளர்கள்: காட்டில் ஒலிக்கும் ஒரு உதாரணத்தை நீங்கள் சொன்னபோது, ​​​​மனம் மட்டுமே [சித்தமாட்ரின்ஸ்] அதற்கான தீர்வைக் கொண்டுள்ளது என்று நான் நினைத்தேன். அவர்கள் சொல் மற்றும் கருத்தை எப்படி நினைக்கிறார்கள் என்று நான் ஆச்சரியப்படுகிறேன். இது பிரசங்கிகாவிலிருந்து முற்றிலும் மாறுபட்டதாக இருக்க வேண்டும்.

VTC: ஆம். இது சற்றே வித்தியாசமானது. ஆனால் காட்டில் ஒலிப்பது போல், எறும்புகளும் மான்களும் மரம் விழுவதைக் கேட்டது, ஏனென்றால் அது நடக்க வேண்டும் என்பதற்கான விதைகள் அவற்றின் அடித்தளத்தில் இருந்தன.

பார்வையாளர்கள்: நிரந்தரமாக இருந்தால், அதைப் பார்க்க ஒரு விரைவான தெளிவு நிகழ்வுகள் காரணங்களை நம்ப வேண்டாம் மற்றும் நிலைமைகளை, எழும் மற்ற இரண்டு வகையான சார்புகளில் தங்கியிருக்காத நிகழ்வு ஏதேனும் உள்ளதா?

VTC: அனைத்து கிரகங்கள் நிகழ்வுகள் பகுதிகளால் ஆனது, பகுதிகளைச் சார்ந்தது மற்றும் அனைத்தையும் சார்ந்தது நிகழ்வுகள் பிரசங்கிகா கண்ணோட்டத்தில் இருந்து சொல் மற்றும் கருத்து மூலம் பெயரிடப்படுவதை சார்ந்துள்ளது. மேலும் பிரசங்கிகாவிற்கும், கீழ்நிலைப் பள்ளிகளுக்கும், இது மட்டுமே காரணமாகும் நிகழ்வுகள், காரணங்கள் சார்ந்து செயல்படும் விஷயங்கள் மற்றும் நிலைமைகளை.