பயம் மற்றும் ஞான பயம்

பயம் மற்றும் ஞான பயம்

தொடரின் ஒரு பகுதி போதிசத்வாவின் காலை உணவு மூலை டிசம்பர் 2009 முதல் மார்ச் 2010 வரை பசுமை தாரா குளிர்கால பின்வாங்கலின் போது கொடுக்கப்பட்ட பேச்சுகள்.

  • உணர்ச்சி பயம் இருந்து வருகிறது இணைப்பு மற்றும் பழக்கமான கவலை
  • ஞான பயம் என்பது பீதியின்றி எச்சரிக்கை உணர்வு அல்லது ஆபத்து உணர்வு

Green Tara Retreat 030: பயம் மற்றும் ஞான பயம் (பதிவிறக்க)

யாரோ ஒருவர் சொன்னார், “பயம் எனக்கு மிகவும் பொதுவான குழப்பமான அணுகுமுறைகளில் ஒன்றாகும் என்பதை நான் கண்டுபிடித்தேன், ஆனால் அது பட்டியலில் இல்லை. இது ஒரு துணை வகையா கோபம், இல் இணைப்பு, அறியாமையா? மற்றும் நான் அதை எப்படி சமாளிக்க முடியும்? பயத்திற்கு எதிரான மருந்துகள் என்ன?"

பயம். பயத்திற்கு ஒரு சொல் உள்ளது - அது ஜிக்பா. அதனால்தான் [வணக்கத்திற்குரிய ஜிக்மேயின்] பெயர் ஜிக்மே, "அச்சமற்ற". அந்த வார்த்தை ஜிக்பா இரண்டு அர்த்தங்களைக் கொண்டுள்ளது. நாம் வழக்கமாக பயம் என்று அழைக்கும் பீதி, வெறித்தனமான, உணர்ச்சி பயம் உள்ளது. பின்னர் எச்சரிக்கை உணர்வு அல்லது ஆபத்து உணர்வு உள்ளது, அது ஒரு ஞான வகையான பயமாக இருக்கலாம். திபெத்தியர்கள் இரண்டிற்கும் ஒரே வார்த்தையைப் பயன்படுத்துகிறார்கள், எனவே இது ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட அர்த்தங்களைக் கொண்டுள்ளது. ஆங்கிலத்தில் உள்ள பல சொற்கள் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட அர்த்தங்களைக் கொண்டுள்ளன, சில சமயங்களில் மிகவும் மாறுபட்ட அர்த்தங்கள் உள்ளன.

நீங்கள் நெடுஞ்சாலையில் ஒன்றிணைவது ஞான பயத்திற்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு. ஆபத்தை நீங்கள் அறிந்திருக்கிறீர்கள். நீங்கள் இன்னும் 15 அல்லது 14 வயதாக இருந்தால், நீங்கள் இருக்கக்கூடாத நேரத்தில் வாகனம் ஓட்டினால் ஒழிய, நீங்கள் உணர்ச்சிவசப்படுவதில்லை. ஆனால் அங்கே ஆபத்து இருப்பதை நீங்கள் அறிவீர்கள். எனவே திபெத்தியர்கள் ஆபத்து பற்றிய விழிப்புணர்வைப் பற்றி பேசும்போது பயன்படுத்துகிறார்கள், உதாரணமாக, கீழ் பகுதிகளுக்கு பயப்படுவார்கள் என்று அவர்கள் கூறும்போது. அவர்கள் சொல்வது என்னவென்றால், அங்கு மீண்டும் பிறக்கும் அபாயத்தைப் பற்றிய அக்கறை மற்றும் விழிப்புணர்வு. அவர்கள் உணர்ச்சிவசப்படுவதை அர்த்தப்படுத்துவதில்லை, ஏனென்றால் அது தர்ம நடைமுறைக்கு மிகவும் உகந்த அணுகுமுறை அல்ல.

பட்டியலில் இல்லாத மற்ற வகையான பயத்தின் அடிப்படையில், இது மிகவும் பொதுவான ஒன்றாகும். பலர் பயத்தால் பாதிக்கப்படுகிறார்கள் என்று நினைக்கிறேன்: நம் மனதில் என்ன நடக்கப் போகிறது என்ற மன பயம், எதிர்காலத்தைப் பற்றிய பயம், உடல் பாதுகாப்பு குறித்த பயம். மக்களுக்கு பலவிதமான பயங்கள் உள்ளன. வெவ்வேறு வகையான பயம் மற்ற வெவ்வேறு மன காரணிகளுடன் தொடர்புடையதாக இருக்கலாம் என்று நான் நினைக்கிறேன். நானும் பல சமயங்களில் பயம் வரும் என்று நினைக்கிறேன் இணைப்பு. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், நாம் எதையாவது இணைக்கிறோம், அதனால் அதை இழக்கப் போகிறோம் என்று நாங்கள் மிகவும் பயப்படுகிறோம். அல்லது நமக்கு அது கிடைக்காது என்று நாங்கள் மிகவும் பயப்படுகிறோம். அதனால் நிறைய பயம் வருகிறது. நீங்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிலான நிதிப் பாதுகாப்பை விரும்புகிறீர்கள், நீங்கள் அதைப் பெறப் போவதில்லை என்று நீங்கள் பயப்படுகிறீர்கள். அல்லது, உங்களிடம் வங்கியில் பணம் இருக்கிறது, ஆனால் நீங்கள் அதை இழக்கப் போகிறீர்கள் என்று பயப்படுகிறீர்கள். எனவே இந்த வகையான பயம் அதன் அடிப்படையிலானது இணைப்பு.

இப்போது நாம் அழைக்கும் மற்றொரு விஷயமும் உள்ளது namtok. லாமா யேஷி மொழிபெயர்த்தார் namtok "மூடநம்பிக்கை சிந்தனை" என. அதைப் பற்றி பேசுவதற்கான மற்றொரு வழி "பெருக்கம்" போன்றது. உங்களுக்குத் தெரியாத எல்லா வகையான மூடநம்பிக்கை எண்ணங்களையும் மனதில் பெருக்கிக் கொள்கிறது. நீங்கள் நினைக்கும் அந்த எண்ணங்கள் மற்றும் அவை உண்மையில் நடக்குமா இல்லையா? இது உண்மையில் ஆபத்தா இல்லையா? நாங்கள் மிகவும் பயமாகவும் கவலையாகவும் இருக்கிறோம்.

பல விஷயங்களில் இணைந்திருப்பதை அடிப்படையாகக் கொண்டது என்று நான் நினைக்கிறேன், அதேசமயம் நாம் அதை விடுவித்தால் இணைப்பு, பிறகு பயம் போய்விடும். மேலும், இப்போது நடக்காத விஷயங்களைப் பற்றிய எல்லா வகையான மோசமான சூழ்நிலைகளையும் உருவாக்குவது நம் மனம் என்பதை நாம் உணர்ந்தால்.

இந்த ஞானத்தைப் பற்றிய பயத்தை நீங்கள் எடுத்துக் கொண்டால், நீங்கள் எதிர்காலத்தைப் பார்க்க வேண்டும் - மேலும் சில விஷயங்கள் நடக்கக்கூடும். எனவே அதற்கான ஏற்பாடுகளை செய்ய வேண்டும். நீங்கள் பதற்றமும் கவலையும் கவலையும் அடையவில்லை. உங்கள் மனம் இப்படி எல்லாவிதமான எண்ணங்களுடனும் இருப்பதில்லை. ஆனால் ஏதாவது நடக்கலாம் என்பதை நீங்கள் புரிந்துகொள்கிறீர்கள், எனவே நாங்கள் அதை கவனித்துக்கொள்கிறோம். நீங்கள் எதிர்காலத்தில் அதைப் பற்றி கவலைப்படவில்லை.

மேலும், நாம் கவலைப்படுவதைப் பழக்கப்படுத்திக்கொள்கிறோம் என்று நினைக்கிறேன், அதனால் நிறைய கவலைகள் வெறும் பழக்கம் என்று நான் நினைக்கிறேன். நாங்கள் இப்போதுதான் அந்த பழக்கத்தை உருவாக்கிவிட்டோம், அதனால் அது ஒரு மொக்கையான எதிர்வினை. எதைப் பற்றியும் யோசிக்காமல், அதைக் கேட்டு, பீதி நிலைக்குச் செல்கிறோம். அது நம் மனதில் இருக்கும் ஒரு பழக்கம் என்பதை உணர்ந்துகொள்வதற்கு, நாம் அந்த மாதிரியான விஷயங்களுக்கு எதிர்வினையாற்ற வேண்டிய அவசியமில்லை, அந்த விஷயங்கள் இப்போது நடக்கவில்லை. என்ன நடக்கிறது என்பதில் உறுதியாக இருப்போம், மனதைச் சுழற்ற அனுமதிப்பதற்குப் பதிலாக உண்மையில் முக்கியமானவற்றில் நிலைத்திருப்போம்.

வணக்கத்திற்குரிய துப்டன் சோட்ரான்

புனித சோட்ரான் புத்தரின் போதனைகளை நமது அன்றாட வாழ்வில் நடைமுறைப் படுத்துவதை வலியுறுத்துகிறார் மேலும் மேற்கத்தியர்களால் எளிதில் புரிந்துகொள்ளக்கூடிய மற்றும் நடைமுறைப்படுத்தக்கூடிய வழிகளில் அவற்றை விளக்குவதில் குறிப்பாக திறமையானவர். அவர் சூடான, நகைச்சுவையான மற்றும் தெளிவான போதனைகளுக்கு நன்கு அறியப்பட்டவர். அவர் 1977 இல் இந்தியாவின் தர்மசாலாவில் கியாப்ஜே லிங் ரின்போச்சே என்பவரால் பௌத்த கன்னியாஸ்திரியாக நியமிக்கப்பட்டார், மேலும் 1986 இல் தைவானில் பிக்ஷுனி (முழு) நியமனம் பெற்றார். அவரது முழு சுயசரிதையைப் படியுங்கள்.