உள்ளார்ந்த இருப்பை மறுப்பது

• உள்ளார்ந்த இருப்பு சமமான இருப்பு அல்ல
• உள்ளார்ந்த இருப்பின் வெறுமை இருத்தலுக்கு சமமாகாது
• சார்ந்து இருக்கும் ஒன்று இயல்பாகவே இல்லை

பசுமை தாரா பின்வாங்கல் 20: உள்ளார்ந்த இருப்பை மறுப்பது என்பது எதுவும் இல்லை என்று அர்த்தமல்ல (பதிவிறக்க)

நேற்று நான் சொன்னேன், உள்ளார்ந்த இருப்பு என்பது இல்லாத ஒன்று, ஆனால் பொருள்கள் நமக்கு இயல்பாகவே இருப்பதாகத் தோன்றுகிறது. அதாவது [இயல்பாக இருக்கும்] என்பது வேறு எந்தக் காரணிகளையும் சார்ந்து இல்லாமல், அவர்களின் சொந்தப் பக்கத்திலிருந்து இருப்பதைக் குறிக்கிறது. நாம் உள்ளார்ந்த இருப்பை மறுக்கும் போது, ​​நாம் எல்லா இருப்பையும் மறுப்பதில்லை; உள்ளார்ந்த இருப்பு சமமாக இருப்பதில்லை. அதே போல, உள்ளார்ந்த இருப்பின் வெறுமை அல்லது வெறுமை இருத்தலுக்குச் சமமாகாது. நாம் உள்ளார்ந்த இருப்பை மறுக்கும் போது, ​​விஷயங்கள் இல்லாதவை என்று கூறவில்லை.

இது ஒரு மிக முக்கியமான விஷயம், இல்லையெனில் நீங்கள் நீலிசத்தின் உச்சக்கட்டத்திற்குச் சென்று, "ஓ, வெறுமை என்பது இல்லாதது, அதனால் காரணமும் விளைவும் இல்லை, "கர்மா விதிப்படி, இல்லை, ஞானத்திற்கான பாதை இல்லை. அதனால் நான் விரும்பும் எதையும் செய்ய முடியும், ஏனெனில் காரணம் மற்றும் விளைவு ஒரு பொருட்டல்ல; எனது செயல்களுக்கு எந்த தார்மீக விளைவுகளும் இல்லை. இது மிகவும் ஆபத்தான பார்வை. வெறுமை என்பது அப்படியல்ல. நீங்கள் அப்படி நினைத்தால், உங்களுக்கு கிடைத்துவிட்டது தவறான பார்வை.

சார்ந்து எழுவது - அவர்கள் அதை பகுத்தறிவுகளின் ராஜா அல்லது பகுத்தறிவுகளின் ராணி என்று அழைக்கிறார்கள். ஏன்? சார்ந்து எழுவது உள்ளார்ந்த இருப்பை மறுப்பது மட்டுமல்லாமல், வழக்கமான இருப்பையும் நிறுவுகிறது. இது இரண்டு காரியங்களையும் ஒரே நேரத்தில் செய்கிறது. எப்படி?

• ஏனெனில் விஷயங்கள் சார்ந்து எழுகின்றன என்றால், அவை உள்ளன. ஏனெனில் சார்பு சார்ந்து எழுவது என்பது விஷயங்கள் ஒன்றிணைந்து அவை ஒன்றுக்கொன்று செல்வாக்கு செலுத்தி புதிய ஒன்றை உருவாக்குகின்றன, எனவே அவை உள்ளன. அதனால் விஷயங்கள் உள்ளன என்பதை நிறுவுகிறது.
• அவை சார்ந்து எழுகின்றன என்று சொல்வதன் மூலம், அவை சுயாதீனமாக எழவில்லை என்பதை நிறுவுகிறது, இதனால் அவை இயல்பாகவே இல்லை.

எனவே, விஷயங்கள் எவ்வாறு சார்ந்திருக்கின்றன என்பதைப் பற்றி சிந்தித்து, "சரி, அவை சார்ந்து இருந்தால், அவை இயல்பாகவே இல்லை, ஆனால் அவை உள்ளன" என்று கூறுவது நமக்கு மிகவும் உதவியாக இருக்கும்.

இது எப்போதும் மிகவும் தந்திரமானதாக இருக்கும், ஏனென்றால் நம் மனம் இருப்பை உள்ளார்ந்த இருப்புடனும், வெறுமையை இல்லாத தன்மையுடனும் சமன்படுத்த முனைகிறது. ஏன்? ஏனென்றால் அது நமக்குத் தெரியாது. உள்ளார்ந்த இருப்பு நமக்குத் தோன்றுவதற்கு நாம் மிகவும் பழகிவிட்டோம், அதைத் தவிர வேறு எந்த இருப்பையும் நாம் கற்பனை செய்து பார்க்க முடியாது. அதனால்தான் உள்ளார்ந்த இருப்பை மறுக்கும் இந்த நேர்த்தியான கோடு, அதே நேரத்தில் காரணத்தையும் விளைவையும் மரபுவழியாக நிறுவுவது மிகச் சிறந்த, நேர்த்தியான கோடு. ஏனென்றால் நம் மனம் எதையாவது பற்றிக்கொள்ள விரும்புகிறது. அது உண்மையில் புரிந்துகொள்ளக்கூடியதாக இல்லை என்றால், நாம் கைகளை உயர்த்தி, "சரி, ஒன்றுமில்லை" என்று கூறுவோம். புரிந்துகொள்ளும் மனதுடன் நடுத்தர வழியைக் கண்டுபிடிப்பதில் எங்களுக்கு மிகவும் கடினமாக உள்ளது. “வெறுமை என்றால் என்ன?” என்று கேட்டவருக்கு இது பதில். இது பற்றி கொஞ்சம்.