Print Friendly, PDF & மின்னஞ்சல்

உணர்வின் மீது அக்கறையற்றவராக இருத்தல்

உணர்வின் மீது அக்கறையற்றவராக இருத்தல்

தொடரின் ஒரு பகுதி போதிசத்வாவின் காலை உணவு மூலை டிசம்பர் 2009 முதல் மார்ச் 2010 வரை பசுமை தாரா குளிர்கால பின்வாங்கலின் போது கொடுக்கப்பட்ட பேச்சுகள்.

  • அதற்கு மேல் செல்ல விருப்பம் இல்லை என்றால் ஏங்கி புலன் இன்பத்திற்காக, ஏன் பயிற்சி?
  • எண்ணங்களில் கட்டிப்போடுவதும் ஒருவகையாகிறது இணைப்பு
  • நாம் மெதுவாக இருக்கலாம் மற்றும் புலன்களின் விஷயங்களில் அதிக அக்கறை காட்டாமல் இருக்கலாம்

கிரீன் தாரா பின்வாங்கல் 042: உணர்வை நோக்கிய ஒருவருக்கு (பதிவிறக்க)

பெரும்பாலும், குறிப்பாக பின்வாங்கும் போது, ​​நாங்கள் கூட்டாக - நாங்கள் புத்தகங்களைப் படிக்கும்போது அல்லது சிந்திக்கும்போது - சிறு சிறு சொற்களை எழுதி மதிய உணவு மேசையில் வைப்போம், இதனால் நாங்கள் சுற்றிச் செல்லும்போது அனைவரும் அவற்றைப் படிக்க முடியும். நாங்கள் மதிய உணவை அமைதியாக சாப்பிடுவதால் அவை மதிய உணவின் போது சிந்திக்க வேண்டிய ஒன்று. உண்மையில் பின்வாங்கும்போது நாங்கள் எப்போதும் அமைதியாக இருக்கிறோம். ஆனால் இது சுவரில் ஒட்டிக்கொண்டது. இது அநேகமாக ஒரு வருடத்திற்கும் மேலாக இருக்கிறது என்று நினைக்கிறேன். "கருத்துணர்வை நோக்கிய ஆர்வமற்றவருக்கு உறவுகள் இல்லை; பகுத்தறிவால் விடுவிக்கப்பட்டவருக்கு, மாயைகள் இல்லை. புலனுணர்வுகளை புரிந்துகொள்பவர்கள் மற்றும் காட்சிகள், அவர்கள் தலையை முட்டிக்கொண்டு செல்லுங்கள். (இருந்து மாகந்திய சுத்தம்: மாகந்தியாவுக்கு.) இது விரிவானது, நான் வழக்கமாக நடந்து செல்வதால், முதல் வாக்கியத்தை மட்டுமே படிக்க முடிகிறது. அதனால் நான் எப்பொழுதும் சிந்தித்துக் கொண்டிருப்பது, “கருத்துணர்வை நோக்கி உணர்ச்சியற்றவனுக்கு உறவுகள் இல்லை”. ஒவ்வொரு முறையும் நான் நடக்கும்போது, ​​"ஆஹா, நன்றாக இருக்கிறது" என்று நினைப்பேன்.

அதுதான் நமது நடைமுறையின் அடிப்படை. ஆறு புலன்களுக்கு அப்பால் சென்று, இந்த உலகியல் [சிந்தனைகளை] தாண்டிச் செல்ல நமக்கு விருப்பம் இல்லை என்றால், “எது நன்றாக இருக்கிறது, எது நன்றாக இருக்கிறது, எது நன்றாக இருக்கிறது, எது சுவையாக இருக்கிறது, எதைப் பற்றி சிந்திக்க நன்றாக இருக்கிறது, எது பார்க்க அழகாக இருக்கிறது. ,” அப்படியானால் எந்த தர்மமும் இல்லை. தர்மம் தேவையில்லை. மறந்துவிடு புத்தர், உண்மையில் மதம் தேவையில்லை. இதைத்தான் நான் "பொருள்முதல்வாதம்" என்று முத்திரை குத்துகிறேன். அதுவே நம் காலத்திலும், காலத்திலும், “பொருளாதாரமாக” இருப்பது போல் எனக்கு தோன்றுகிறது. தேவைப்படுவது இனிமையான மனிதர்கள், நல்ல பேச்சு, நல்ல உணவு மற்றும் நல்ல பானம் மட்டுமே.

நீங்கள் அதிலிருந்து விடுபட்டாலும், நீங்கள் சுற்றி உட்கார்ந்து, நீங்கள் செய்ய விரும்பும் விஷயங்களைப் பற்றி யோசித்து, நீங்கள் எண்ணங்களில் பிணைக்கப்படுகிறீர்கள், அது அவர்களின் சொந்த வகையான இணைப்புகளாக மாறும். எனவே புலன்களின் மீது பற்று இல்லாமல் தர்மத்தை கடைப்பிடிக்க எந்த காரணமும் இல்லை. ஆனால் நாம் எதைப் பற்றிக் கொள்கின்றோமோ, உணவு போன்றவற்றை நாம் சிந்தித்துப் பார்த்தால். நாங்கள் மதிய உணவு சாப்பிடப் போகிறோம், அதனால், உணவு. நாங்கள் எங்கள் உணவை ஒன்றாகப் பெறுகிறோம், எங்கள் இருக்கைக்குத் திரும்பி விரைவாக சாப்பிட முயற்சிக்கிறோம், இதனால் நாங்கள் திரும்பிச் சென்று இன்னும் கொஞ்சம் சாப்பிடலாம். அல்லது நாம் வேகத்தைக் குறைத்து, உண்மையில் அவ்வளவாகப் பொருட்படுத்தாமல், அந்த விஷயங்களைப் பற்றி அதிகம் கவலைப்படாமல், நமது தர்மப் பழக்கம் விரைவில் நடைமுறைக்கு வந்துவிடும். மற்ற விஷயங்களைச் செய்வதற்கு இன்னும் நிறைய இடமும் நேரமும் இருக்கிறது. நாம் எல்லா வகையான சிந்தனைகளையும் செய்யலாம்.

ஆனால் நாம் அந்த விஷயங்களைப் பிடித்துக் கொண்டிருக்கும் வரை, நாம் மகிழ்ச்சியைப் பெறப் போகிறோம், அந்த இன்பம் மகிழ்ச்சிக்கு வழிவகுக்கும், மகிழ்ச்சி போதுமானதாக இருக்கும் என்று நினைக்கிறோம், அதற்கு என்ன காரணம் இருக்கிறது? துறத்தல்? நம்மிடம் இல்லை என்றால் துறத்தல் எங்கள் பாதையின் அடித்தளமாக, எந்த வழியும் இல்லை போதிசிட்டா. நாம் சுதந்திரமாக இருக்க விரும்பவில்லை என்றால், மற்றவர்கள் சுதந்திரமாக இருக்க உதவ முடியாது. அது கூட புரியவில்லை. நம் மனம் முற்றிலும் வேறு திசைகளில் சுழலும்போது, ​​ஞானம் அல்லது செறிவு பயிற்சி செய்ய நமக்கு எப்படி நேரம் கிடைக்கும்? எனவே உணவு சுவையாக இருப்பதால் முழு பாதையும் அழியாமல் உள்ளது. அதாவது, அது உண்மையில் மதிப்புக்குரியதா? இது மிகவும் பயனுள்ளதாகத் தோன்றுகிறது: "கருத்துணர்வின் மீது அக்கறையற்ற ஒருவருக்கு உறவுகள் இல்லை." குறைந்தபட்சம் அடுத்த அரை மணி நேரமாவது அதை நினைவில் கொள்ளுங்கள்.

துப்டன் ஜாம்பல்

1984 ஆம் ஆண்டு பிறந்த கார்ல் வில்மாட் III-இப்போது துப்டன் ஜம்பெல்-மே 2007 இல் அபேக்கு வந்தார். அவர் 2006 ஆம் ஆண்டு ஏர்வே ஹைட்ஸ் கரெக்ஷன் சென்டரில் போதனை செய்துகொண்டிருந்தபோது, ​​வெனரபிள் சோட்ரானைச் சந்தித்தார். ஸ்ராவஸ்தி அபேயில் வருடாந்திர நிகழ்ச்சியான துறவற வாழ்க்கையை ஆய்வு செய்வதில் பங்கேற்ற பிறகு, ஆகஸ்ட் 2007 இல் அவர் தஞ்சம் அடைந்தார். அவர் 2008 பிப்ரவரியில் எட்டு அநாகரிக விதிகளை எடுத்து, செப்டம்பர் 2008 இல் திருநிலைப்படுத்தினார்.