உங்கள் வானம் எங்கே?

வணக்கத்திற்குரிய ஜம்பா செட்ரோயன்: இந்த நிறுவனத்தில் உங்கள் படிப்புத் திட்டத்தைப் பற்றி மேலும் அறிய நான் மிகவும் ஆர்வமாக உள்ளேன். கன்னியாஸ்திரிகள் எத்தனை ஆண்டுகள் படிக்கிறார்கள்? எல்லோரும் ஒரே தலைப்புகளைப் படிக்கிறார்களா அல்லது வகுப்புகளைத் தேர்வு செய்ய முடியுமா? படிப்பு மற்றும் பயிற்சியின் உள்ளடக்கம் என்ன?

மதிப்பிற்குரிய மாஸ்டர் வூ யின்: கடந்த காலத்தில் எங்கள் கல்வி நிறுவனத்தில் கல்வியை முடிக்க ஐந்து ஆண்டுகள் ஆனது, ஆனால் இப்போது அதை நான்கு ஆண்டுகளாக சுருக்கியுள்ளோம். ஆனால் புதிய கன்னியாஸ்திரிகளுக்கு கல்வி கற்பதில் நாங்கள் எதிர்கொள்ளும் சிரமங்கள் மற்றும் சவால்களை நீங்கள் உண்மையில் அறிய விரும்பினால், நான் உங்களுக்கு சொல்கிறேன். அனைத்து மாணவர்களும் கல்லூரியில் படித்தவர்கள், ஆனால் அவர்கள் கோவிலுக்கு வந்து அர்ச்சனை செய்யும்போது, ​​அவர்கள் மடம் செயல்படுவதற்குத் தேவையான அனைத்து வேலைகளையும் செய்ய வேண்டும். பேரம் பேசுவதற்கு இடமில்லை, கடினமான வேலைகளைச் செய்ய அனைவரும் சேர்ந்து உதவ வேண்டும்.

இந்த பயிற்சியை அனைவரும் கண்டிப்பாக மேற்கொள்ள வேண்டும். ஒரு கண்ணோட்டத்தில், நீங்கள் நினைக்கலாம், “இது திறமையின் வீண்! இந்த கன்னியாஸ்திரிகள் நன்கு படித்தவர்கள் மற்றும் பல முக்கியமான விஷயங்களைச் செய்து கொண்டிருப்பார்கள். ஆனால் இப்போது நாம் ஆன்மீக பயிற்சியைப் பற்றி பேசுகிறோம், ஒரு தனிநபரின் உள் வளர்ச்சி, அவள் அன்பு, இரக்கம், பணிவு மற்றும் பிறருக்கு நன்மை செய்ய விரும்புவாள். என சங்க, நீங்கள் ஆன்மீக பயிற்சிக்காக இங்கு வந்தீர்கள். ஒரு கண்ணோட்டத்தில், நீங்கள் கல்லூரிப் பட்டம் பெற்றிருக்கிறீர்கள், சேருவதற்கு முன்பு நீங்கள் ஆசிரியராகவோ அல்லது நிபுணராகவோ இருந்திருக்கலாம் சங்க. எனவே நான் உங்களுக்கு என்ன கற்பிக்க முடியும் என்று நீங்கள் ஆச்சரியப்படலாம். வெற்றிபெற நீங்கள் தெரிந்து கொள்ள வேண்டியதை நான் எப்படி உங்களுக்குக் கற்பிக்க முடியும் துறவி? உங்கள் மனதில் என்ன இருக்கிறது என்று எனக்குத் தெரியவில்லை. நான் செய்யும் வழியில் தான் செய்கிறேன். இப்படித்தான் நான் கற்றுக்கொண்டேன், இப்படித்தான் வளர்கிறேன், நீங்களும் இப்படித்தான் வளருவீர்கள்.

மதிப்பிற்குரிய துப்டன் சோட்ரான்: உங்கள் சீடர்கள் சரியாகச் செயல்படாதபோது நீங்கள் எப்படி பொறுமையைக் கடைப்பிடிப்பீர்கள்?

மதிப்பிற்குரிய மாஸ்டர் வூ யின்: அவர்கள் கோவிலுக்கு வரும்போது, ​​அவர்களுக்கு ஏற்கனவே ஒரு குறிப்பிட்ட அளவு ஒழுக்கம் இருக்கும். எல்லோரும் வளரவும் முன்னேறவும் விரும்புகிறார்கள். அதை எப்படி செய்வது என்பதுதான் பிரச்சினை. எனவே நான் வெட்டும் இரண்டு கோடுகளின் உருவத்தை உருவாக்குகிறேன். ஒரு வரி நேரத்தைக் குறிக்கிறது, மற்றொன்று இடத்தைக் குறிக்கிறது. இது நமது உள் மன மாற்றத்தை விவரிக்கிறது.

மூத்த கொரிய பிக்ஷுனி வணக்கத்துக்குரிய பொங்கக் பேசுகையில், நமது பயிற்சியைத் தொடர நமது உறுதியை எவ்வாறு வலுப்படுத்துவது என்று உரையாற்றினார். அவள் வாழ்க்கையில் பல சிரமங்களைக் கடந்து, பாதையில் தனது உறுதியை வலுப்படுத்த அவற்றைப் பயன்படுத்தினாள். அவள் சிறுவயதில் அவளை உறவினர்கள் கோவிலில் போட்டதாலும், அங்கேயே வளர்ந்ததாலும், கோவிலில் எப்படி நடந்து கொள்ள வேண்டும் என்று அவளுக்கு பெரிய பயிற்சி தேவையில்லை. வயது வந்தவளாக, துறவிகளின் செயல்பாடுகளுக்குப் பின்னால் உள்ள நடைமுறைகள், விவரங்கள் மற்றும் காரணங்களை அவள் ஏற்கனவே அறிந்திருந்தாள். திபெத்திய பாரம்பரியத்தில் உள்ளவர்கள் பல வருடங்களாக தர்மத்தைக் கற்றுக்கொள்வதிலும், விவாதம் செய்வதிலும் விவாதிப்பதிலும் ஈடுபட்டு வருகிறீர்கள் என்று மதிப்பிற்குரிய நார்சோமிடம் இருந்து கேள்விப்பட்டோம். இரண்டு சந்தர்ப்பங்களிலும் கன்னியாஸ்திரிகள் தங்கள் மனதை மாற்றுவதைக் காண்கிறோம்.

திறம்பட்ட கன்னியாஸ்திரிகளாக இருப்பதற்கும், நமது நடைமுறையில் இருந்து பயனடையவும், மற்றவர்களுக்குக் கற்பிப்பதில் பயனடையவும், நமது அறிவை விரிவுபடுத்த வேண்டும். புத்தர்இன் போதனைகள். நமது அக அறிவை விரிவுபடுத்த வேண்டும்; அதாவது, நம் மனதைப் பற்றி அறிந்துகொள்வது, நம்மை நாமே பகுப்பாய்வு செய்வது. எங்கள் கல்விப் படிப்பில், ஒவ்வொரு தலைப்பையும் கற்று அதை ஆழமாக ஆராய்வோம். எங்கள் நடைமுறையில், அதை நம் மனதுடன் ஒருங்கிணைக்கிறோம்.

பல ஆண்டுகளுக்கு முன்பு தைவான் சமூகத்தில் யாரும் பிக்ஷுனிகளின் வரலாறு அல்லது அவர்களின் கல்வி பற்றி பேசவில்லை. கன்னியாஸ்திரிகள் மிகவும் பக்தியுடன் இருந்தபோதிலும், அவர்கள் தங்கள் கல்வியைப் பற்றி அதிகம் விவாதிக்கவோ திட்டமிடவோ இல்லை. இந்த மாநாட்டின் முக்கிய பங்களிப்புகளில் ஒன்று, 2009 இன்டர்நேஷனல் சங்க கல்வி மாநாடு என்பது, பிக்ஷுனிகளாகிய நாங்கள் நமது கடந்த காலத்தை ஆராய்ந்து, எதிர்காலத்தில் நமது சொந்தக் கல்விக்காகத் திட்டமிடத் தொடங்கினோம்.

நாங்கள் ஒரு பிக்ஷுனி சங்க. [சாக்போர்டில் எழுதுதல்] முதல் வார்த்தை "பிக்ஷுனி", இரண்டாவது "சங்க." மூன்றாவது வார்த்தை "வானம்". பிக்ஷுணியின் வானம். உங்கள் வானம் எங்கே? நீங்கள் எந்த இடத்திற்குச் சென்று வளரலாம்? விண்வெளியில், வரம்புகள் இல்லை. வானத்தில் நம்மைத் தடுக்கும் செங்கல் சுவர் இல்லை. ஒரு பயிற்சியாளராக எங்கள் ஆய்வின் ஒரு பகுதி, "என்னைத் தடுக்கிறது எது?" எனவே நான் உங்களிடம் கேட்கிறேன், "உங்களுக்கு எது தடையாக இருக்கிறது? உன்னைத் தடுப்பது யார்? உங்கள் மனம் விண்வெளியில் விரிவடைவதில் குறுக்கிடுவது எது?"

நாம் அனைவரும் சமூகத்தில் வாழ்கிறோம் மற்றும் அவர்களின் நம்பிக்கைகள் மற்றும் கருத்துக்களைக் கொண்ட மற்றவர்களால் சூழப்பட்டுள்ளோம். நாங்கள் எங்கள் பெற்றோரின் குடும்பத்தில் பிறந்தோம், இது ஒரு வகையான சமூகம். நாங்கள் பள்ளியில் படித்தவர்கள், இது மற்றொரு சமூகம், பின்னர் எங்கள் பணியிடம் ஒரு சமூகம். இந்த சமூகங்களில் எப்படி நடந்து கொள்ள வேண்டும் என்பதை நாம் கற்றுக்கொள்கிறோம். சில வரம்புகள் மற்றும் விதிகளை நாங்கள் கற்றுக்கொள்கிறோம். ஆனால் இன்னும் இடம் இருக்கிறது. உங்களிடம் இடம் இருக்கிறது. உன்னுடைய சொந்த வானம் உங்களுக்கு இருக்கிறது. தேவையற்ற கட்டுப்பாடுகளை உடைத்து எப்படி தலை தூக்குவது? உங்கள் வானத்தை எப்படிக் கண்டுபிடிக்கப் போகிறீர்கள்?

1996 ஆம் ஆண்டு நான் இந்தியாவின் போத்கயாவிற்கு மேற்கத்திய பௌத்த கன்னியாஸ்திரி மாநாட்டிற்காகச் சென்றபோது சொன்ன ஒரு கதையை உங்களுக்குச் சொல்ல விரும்புகிறேன். சில சமயங்களில் துறவிகள் பெண்களை குறை கூறுகிறார்கள், அவர்கள் மாதவிடாய் மற்றும் குழந்தை பிறப்பதால் அவர்கள் அழுக்காக இருக்கிறார்கள். பல கன்னியாஸ்திரிகள் செயல்பாட்டு மட்டத்தில் வேலை செய்கிறார்கள், கோவிலை கவனித்துக்கொள்கிறார்கள், நிகழ்வுகளை ஏற்பாடு செய்கிறார்கள், விழாக்களுக்குத் தயாராகிறார்கள். சில சமயங்களில் கன்னியாஸ்திரிகள் கோவிலை அலங்கரிப்பதிலும், ஒரு பெரிய விழாவிற்கு முன் பலிபீடத்தை ஏற்பாடு செய்வதிலும் ஈடுபடுவார்கள். அதைச் செய்யும்போது, ​​சுத்தம் செய்வதற்கும், அலங்காரங்களைத் தொங்கவிடுவதற்கும் அல்லது அமைப்பதற்கும் நாம் உயரத்திற்கு ஏற வேண்டியிருக்கும் பிரசாதம். பல கன்னியாஸ்திரிகள் மாதவிடாய் வரும்போது இதைச் செய்யத் தயங்குகிறார்கள். அவர்கள் அழுக்காக இருப்பதாக நினைக்கிறார்கள், அந்த நேரத்தில் பலிபீடத்திற்கு அருகில் இருக்க அனுமதிக்கப்படுவதில்லை. நான் ஆச்சரியப்படுகிறேன்: உங்களுக்கு இந்த பிரச்சனை இருக்கிறதா?

முன்பெல்லாம், மாதவிடாய் ஏற்பட்ட கன்னியாஸ்திரிகள், “எனக்கு வயிற்றெரிச்சல்” என்று கூறி, துறவிகள் மற்றும் பாமரர்களிடம் இந்த வேலையைச் செய்யச் சொல்வார்கள். துறவிகள் மற்றும் சாதாரண மனிதர்கள் கன்னியாஸ்திரிகளுக்கு சிறிது நேரம் உதவுவார்கள், இறுதியில் என்ன நடக்கிறது என்பதை அவர்கள் கண்டுபிடிக்கும் வரை. அடுத்த முறை ஒரு கன்னியாஸ்திரி “ஓ, உங்களால் இதைச் செய்ய முடியுமா? தயவுசெய்து இங்கே ஏறுங்கள், நீங்கள் அதில் இருக்கும்போது, ​​​​அங்கேயும் ஏறுங்கள், ”தி துறவி "மன்னிக்கவும், எனக்கும் வயிற்றுவலி உள்ளது" என்று கூறுவார்.

எனவே நான் எப்போதும் சொல்கிறேன், “நம் ஒவ்வொருவரும் ஒரு நடைமுறை மட்டத்தில் எவ்வாறு செயல்பட வேண்டும் என்பதை அறிந்திருக்க வேண்டும். காரியங்களை எப்படிச் செய்ய வேண்டும் என்பதைத் தெரிந்துகொண்டு, அவற்றைச் செய்வதில் நம்பிக்கையுடன் இருக்க வேண்டும்.” என் ஆசிரியர் வணக்கத்துக்குரிய டீன் யீ அடிக்கடி என்னிடம், “கன்னியாஸ்திரிகள் எல்லாவற்றையும் எப்படிச் செய்ய வேண்டும் என்று தெரிந்திருக்க வேண்டும்! ஓட்டு போட வேண்டும், தர்மம் கற்பிக்க வேண்டும், போதிக்க வேண்டும் தியானம், நீங்கள் அதிகாரப்பூர்வ ஆவணங்களை எழுத வேண்டும்.

எனவே தர்மத்தைக் கற்றுக்கொள்வது மற்றும் நமது உள் மாற்றத்தில் முன்னேறுவதுடன், நடைமுறைக் கவலைகளையும் எவ்வாறு கையாள்வது என்பதையும் நாம் கற்றுக் கொள்ள வேண்டும்.

எனது சீடர்களை வெளிநாடுகளுக்கு அனுப்பி படிக்க வைக்கும்போது, ​​முனைவர் பட்டம் பெறுவதல்ல முக்கிய நோக்கம். என் சீடர்கள் பயப்படாமல் வித்தியாசமான கலாச்சாரத்தில் வாழ வேண்டும் என்று நான் விரும்புகிறேன். அவர்கள் வெவ்வேறு சூழ்நிலைகளில் வாழவும் வளரவும் கற்றுக்கொள்ள வேண்டும் என்று நான் விரும்புகிறேன். வணக்கத்திற்குரிய சோட்ரான் தனது உரையில் கூறியது போல், “விஷயங்கள் எப்பொழுதும் நாம் விரும்பும் விதத்தில் மாறும் என்று நாம் எதிர்பார்க்க முடியாது. நாம் விரும்பும் அனைத்தையும் நாங்கள் பெறுவோம் அல்லது நாம் விரும்புவது நடக்கும் என்று எதிர்பார்க்க முடியாது. எனவே நாம் முழுவதுமாக ஆராயலாம் திரிபிடகா நூலகத்தில், பல சூத்திரங்களைப் படிக்கவும் வினய, மற்றும் வர்ணனைகள், "நான் எங்கே இருக்கிறேன்?" என்று நம்மை நாமே கேட்டுக்கொள்ள நாம் இன்னும் திரும்ப வேண்டும்.

எனவே நான் உங்களிடம் கேட்கிறேன், "நீங்கள் எங்கே இருக்கிறீர்கள்?"

நேரம் மற்றும் இடத்தின் இரண்டு வெட்டுக் கோடுகளின் படத்தில், அவர்கள் சந்திக்கும் புள்ளியில் நீங்கள் இருக்கிறீர்கள். ஆனால் இந்த இரண்டு கோடுகளும் இயக்கத்தில் உள்ளன, சில நேரங்களில் இடது, சில நேரங்களில் வலது, சில நேரங்களில் மேல், சில நேரங்களில் கீழே நகரும். எனவே கேள்வி, "எனக்கு விருப்பம் உள்ளதா?"

நாம் இன்னும் சுவாசித்துக்கொண்டிருப்பதால், இந்த விலைமதிப்பற்ற மனிதனைப் பெறுவதற்கு இங்குள்ள நாம் அனைவரும் அதிர்ஷ்டசாலிகள் உடல். உங்களிடம் இன்னும் உள்ளது துறவி மனம் துறத்தல் உன்னில். நாம் இன்னும் உயிருடன் இருக்கிறோம் என்பது நம்முடையது துறவி மனம் அல்லது நமது துறத்தல் இன்னும் நம்மைத் தாங்குகிறது; அது இன்னும் நம்மிடம் உள்ளது. “எனக்கு இது பிடிக்கவில்லை” என்று யாரிடம் புகார் கொடுப்பீர்கள். இதை யாரிடம் சொல்லலாம்?

கன்னியாஸ்திரியாக இருப்பது ஒரு வாழ்நாள் பயணம், அது வாழ்நாள் முழுவதும் கல்வி என்பதை நீங்கள் அறிய விரும்புகிறேன். கன்னியாஸ்திரிகள் படிப்பதில் மும்முரமாக இருப்பது மட்டுமல்ல, இங்குள்ள பாமரப் பெண்களும், சில சமயங்களில் நம்மை விடவும் பிஸியாக இருக்கிறார்கள். அது உண்மையா?

நீங்கள் பயிற்சி செய்ய வேண்டுமா? அனைத்து கன்னியாஸ்திரிகளும் பயிற்சி செய்ய வேண்டும். நீங்கள் கிழக்கிலிருந்து மேற்கு நோக்கி நகரும்போது, ​​நீங்கள் பயிற்சி செய்ய வேண்டுமா?

நேரம் மற்றும் இடம் என்ற இரண்டு கோடுகள் கடக்கும் புள்ளியில் நாம் நம்மை சமநிலையில் வைத்திருக்கிறோம். உங்களை வெளிப்படுத்துவதற்கான வழியை நீங்கள் கண்டுபிடிக்க வேண்டும், மேலும் ஒவ்வொரு புதிய சூழ்நிலையிலும் உங்களை எவ்வாறு மாற்றியமைப்பது என்பதை நீங்கள் கற்றுக் கொள்ள வேண்டும்.

நீங்கள் சீன பாரம்பரியம், தேரவாத பாரம்பரியம் அல்லது திபெத்திய பாரம்பரியத்தில் இருந்தாலும், நீங்கள் மலேசியா, தாய்லாந்து அல்லது வேறு எங்கிருந்தாலும், உங்கள் மனதை, வெளிப்புற சூழ்நிலையை அல்லது எதையாவது மதிப்பீடு செய்யும் போது, ​​சில நேரங்களில் நீங்கள் பயன்படுத்துகிறீர்கள் திரிபிடகா-இதுதான் புத்தர்இன் வார்த்தை - நீங்கள் தேடும் பதில்களைக் கண்டறிய. இன்று தைவானில் எழுந்து நின்று பேசக்கூடிய பிக்ஷுனிகளைப் பார்க்கிறீர்கள். இது ஒரு புதிய நிகழ்வு அல்ல: இது மீண்டும் கண்டுபிடிக்கப்படலாம் புத்தர்நேரம்.

நான் சொல்வதில் நீங்கள் மிகவும் குழப்பமடைவீர்கள் என்று நான் நம்புகிறேன்.

நான் அடிக்கடி புத்த துறவிகள் மற்றும் கன்னியாஸ்திரிகள் மற்றும் கத்தோலிக்க கன்னியாஸ்திரிகள் மற்றும் பாதிரியார்களுக்கு இடையே ஒரு ஒப்பீடு செய்கிறேன். கத்தோலிக்க மதத்தில், அனைத்து அதிகாரமும் ஆண்களின் கைகளில் உள்ளது. கன்னியாஸ்திரிகள் மாஸ் செய்ய அனுமதிக்கப்படுவதில்லை; அவர்களால் மக்களின் வாக்குமூலத்தைக் கேட்கவோ அல்லது பல கத்தோலிக்க சடங்குகளை நடத்தவோ முடியாது. ஆனால் பௌத்த கன்னியாஸ்திரிகளாகிய எங்களால் அடைக்கலம் கொடுக்க முடிகிறது கட்டளைகள் மக்களுக்கு. மக்கள் இறக்கும் போது, ​​கருணை நீரைத் தெளித்து, அவர்களுக்காக பிரார்த்தனை செய்யும் சடங்குகளைச் செய்கிறோம். இந்த விஷயங்களைச் செய்வதற்கு உங்கள் பயிற்சி போதுமானதாக இல்லை என்று நீங்கள் உணர்ந்தாலும், நீங்கள் வேலை செய்ய வேண்டிய ஒன்று.

கத்தோலிக்க தேவாலயங்களுக்குச் சென்று பாதிரியார்கள் மற்றும் சகோதரிகளுடன் பேசுவதற்காக பல நாடுகளுக்குச் சென்றேன். பைபிளில் உள்ள வார்த்தைகள் நிலையானவை மற்றும் மாற்ற முடியாதவை என்றாலும், அதன் செய்தியை மீண்டும் மீண்டும் விளக்கலாம். எதிர்காலத்தில் துறவி கல்வி மாநாடுகள், வெவ்வேறு மதங்களில் உள்ள சமயக் கல்வி பற்றிய ஒப்பீட்டு ஆய்வை நாம் மேற்கொள்வது முக்கியம் என்று நினைக்கிறேன். கூடுதலாக, நாம் பௌத்த கண்ணோட்டத்தில் பல்வேறு தலைப்புகளை ஆராய வேண்டும். பௌத்த சங்கீதம், புத்த இசை மற்றும் பௌத்த கலை போன்ற பாடங்களில் இன்னும் கூடுதல் ஆய்வுகள் தேவை. மக்கள் பௌத்தத்தை அதன் செழுமையுடன் சிறப்பாக நிலைநிறுத்தியவுடன், பௌத்தம் இன்னும் பரவலாகப் பரவுவதற்கான வாய்ப்பு உள்ளது.

சமூகத்திற்கும் பரந்த சமுதாயத்திற்கும் சேவை செய்யத் தொடங்குவதற்கு முன், கிட்டத்தட்ட 20 வருட படிப்பை முடிக்க வேண்டியது அவசியமா? நான் அப்படி நினைக்கவில்லை. நமது தனித்திறமைகளையும் நல்ல குணங்களையும் நாம் நன்கு அறிந்து வெளிப்படுத்த வேண்டும். இதைச் செய்ய, நமது திறன்களை வலுப்படுத்த வேண்டும்: நமது பேசும் திறன், எழுதும் திறன், கேட்கும் மற்றும் படிக்கும் திறன். இந்த திறன்களை படிப்பது தொடர்பானவையாக நாம் அதிகரிக்க வேண்டும் திரிபிடகா, மற்றும் இந்த திறன்களை நாம் நம்மைப் படிக்க பயன்படுத்த வேண்டும் - நமது நடைமுறை, நமது பக்தி மற்றும் நமது வரலாறு. பக்தி மற்றும் நம்பிக்கையைப் பொறுத்தவரை, நாம் இணங்க வேண்டிய "நிலையான பதிப்பு" என்று அழைக்கப்படுவதில்லை. நமது சாதாரண அனுபவங்களை ஆராய்வது நமது தனித்துவமான திறன்களைக் கண்டறிவதில் அர்த்தமுள்ளதாக இருக்கும்.

ஒவ்வொரு முறையும் நான் எவ்வாறு பயிற்சி செய்வது என்பது குறித்த புனித சோட்ரானின் புத்தகங்களைப் படிக்கும்போது, ​​​​என் மனதின் பின்பகுதியில் உள்ள நான்கு பண்புகளைப் பயன்படுத்துகிறேன் புத்தர்அவரது போதனைகள்-நிலையாமை, திருப்தியற்ற தன்மை, வெறுமை, சுயநலமின்மை-அவள் சொல்வது இணங்குகிறதா என்று சரிபார்க்க புத்தர்இன் கற்பித்தல். "அவள் இப்போது என்னிடம் என்ன சொல்கிறாள்?" என்பதில் நான் அதிக கவனம் செலுத்துகிறேன். நான் மிகவும் ஈர்க்கப்பட்டேன். அவரது புத்தகங்களில் நீங்கள் ஒருவரின் மனதைப் பற்றிய விரிவான பகுப்பாய்வைக் காணலாம். அது தனித்துவமானது.

தி புத்தர் பௌத்தத்தை ஆராய்வதற்கும் வெளிப்படுத்துவதற்கும் நம் மொழியைப் பயன்படுத்த அனுமதிக்கிறது. பௌத்தத்தைக் கற்றுக்கொள்வதன் இறுதி நோக்கத்தின் அடிப்படையில், தனிமனித விடுதலைக்கான பாதையும் புத்தருக்கு ஒரு பாதையும் உள்ளது. நாம் பயிற்சி செய்யும்போது, ​​அதில் உள்ளதை திணிக்க மாட்டோம் திரிபிடகா நம் மீது. மாறாக, நம்மை நாமே நன்கு அறிந்துகொள்ள இதைப் பயன்படுத்துகிறோம். வேதங்களைப் படித்து எழுதுவதன் நோக்கம் நம்மை அறிவதே. இந்த சுய அறிவு நம்மை மற்றவர்களுடன் இணைக்கும் மற்றும் நம்மை இணைக்கும் ஒரு பாலம் போன்றது திரிபிடகா.

கத்தோலிக்க கன்னியாஸ்திரிகள் தங்கள் மதத்தின் சடங்குகள் மற்றும் போதனைகள் அனைத்தையும் நடத்த அனுமதிக்கப்படவில்லை, ஆனால் பௌத்த கன்னியாஸ்திரிகளாகிய எங்களுக்கு அத்தகைய கட்டுப்பாடுகள் இல்லை. நாம் கற்பிக்க முடியும். சடங்கு நிகழ்ச்சிகள் மற்றும் கோஷமிடுதல் ஆகியவை தர்மத்தின் உண்மையான நடைமுறை அல்ல என்று கடந்த காலத்தின் மூத்த சீன பயிற்சியாளர்கள் அடிக்கடி எச்சரித்தாலும், தர்ம நிகழ்வுகளின் போது நாம் சடங்குகளையும் கோஷங்களையும் நடத்தலாம்.

இதை பற்றி யோசிக்க; தனிமனித விடுதலை மற்றும் அறிவொளிக்கான நமது பயணத்தில் நாம் எங்கே இருக்கிறோம் என்பதைக் கண்டறிய இது உதவும். நமது சமூகங்கள் எவ்வாறு செயல்படுகின்றன என்பதைப் பொறுத்து நாம் எங்கிருக்கிறோம் என்பதை அறிய இது உதவும். பெரிய படத்தில் நாம் எங்கே இருக்கிறோம் என்பதைப் பார்க்க இது உதவுகிறது.

இப்போது பேசிய பிக்ஷுனிகள் இருவரும், நம்மை உள்ளே மாற்றிக் கொள்ள வேண்டும், நமக்குள் ஆழமான மாற்றங்களை ஏற்படுத்திக்கொள்ள வேண்டும் என்று பேசினார்கள். நான் ஆச்சரியப்படுகிறேன்: நீங்கள் அதை எப்படி செய்ய ஆரம்பிக்கிறீர்கள்? நான் எனது மாணவர்களுக்கும் அதே செய்தியைக் கொடுத்து, உள்ளிருந்து தங்களை மாற்றிக் கொள்ள ஊக்குவிக்கிறேன். உள்ளே இருந்து நம்மை மாற்றிக் கொள்வது என்றால் என்ன? உள்நிலை மாற்றம் நம் அனைவருக்கும் பொருந்தும் அதே வேளையில், நாம் ஒவ்வொருவரும் அதை எவ்வாறு மேற்கொள்கிறோம் என்பது நமது கல்வி, பயிற்சி, ஆன்மீக அபிலாஷைகள் மற்றும் பல காரணிகளைப் பொறுத்து மாறுபடும்.

நாமும் தொடர வேண்டும் புத்த மதத்தில் செயல்பாடுகள், எனவே தவிர்க்க முடியாமல் நம் அனைவருக்கும் பிரச்சினைகள் உள்ளன மற்றும் நம் அனைவருக்கும் சவால்கள் உள்ளன. அது உண்மை, இல்லையா? அனைவருக்கும் சவால்கள் உள்ளன. தனது வீட்டின் முன் ஒரு பெரிய மலையை வைத்திருந்த ஒரு நபரைப் பற்றிய ஒரு கதை சீன மொழியில் உள்ளது. இந்த மலை அவரது சாலையை அடைவதைத் தடுத்தது. மலையின் மேல் ஏறிச் செல்வதுதான் ஒரே வழி. சாலையை அடைவதில் மிகுந்த உறுதியுடன், அவர் அதைச் செய்வதற்கு மிகவும் பயனுள்ள வழியைத் தேடினார், அதனால் அவர் மலையை நகர்த்தினார். அவரது நோக்கத்தை நனவாக்குவதற்கான உறுதிப்பாடு மற்றும் வழிமுறைகள் இரண்டும் தேவை என்பதை இங்கு காண்கிறோம். அதேபோல, பிக்ஷுணிகளாகிய நமக்கு முன் இருக்கும் சவால்கள் மற்றும் சிரமங்களைச் சமாளிக்க இவை இரண்டும் தேவை.

இப்போதெல்லாம் நாம் மற்றவர்களுடன் நிறைய பரிமாற்றம் செய்ய முடிகிறது. மற்றவர்கள் எப்படிச் செய்கிறார்கள், என்ன வேலை செய்கிறது, எது வேலை செய்யாது என்பதை நாம் கவனிக்கிறோம். இது எங்களுக்கு நிறைய உதவுகிறது, மேலும் அதன் மூலம் நமது சொந்த சவால்களை எவ்வாறு சமாளிப்பது என்பதை கற்றுக்கொள்கிறோம்.

சவால்களை எப்படி எதிர்கொள்கிறீர்கள்? உங்களுக்கு உள் வலிமை, உள் மாற்றம் மற்றும் உள் வளர்ச்சி ஆகியவை தேவை, அவை அதை எதிர்கொள்ளவும் சமாளிக்கவும் உதவும். பள்ளியில் சில படிப்புகளை எடுத்துக்கொள்வதன் மூலம் இந்த உள் வலிமையையும் உள் மாற்றத்தையும் பெற முடியாது. நம்மால் முடிந்தால் நமது பிரச்சனை தீர்ந்துவிடும். ஆனால் ஒரு நூலகத்திற்குச் சென்று நிறைய தரவுகளைப் பார்ப்பதன் மூலம் நம் பிரச்சினைகளைத் தீர்க்க வழி இல்லை. நமது பிரச்சனைகள் கிழக்கு மக்களின் பிரச்சனைகளோ அல்லது மேற்கத்தியர்களின் பிரச்சனைகளோ அல்ல: அவை உலகளாவியவை. நாம் மனிதர்களாக இருப்பதால், பிரச்சனைகளை எதிர்கொள்ளும் திறனும் திறமையும் எங்களிடம் உள்ளது. நாம் எதிர்கொள்ளும் பிரச்சனைகளின் மலையை அகற்றும் வகையில், தொழில்நுட்பம் மற்றும் நடைமுறை திறன்கள் ஒரு பகுதியை அகற்ற உதவும், மேலும் கல்வியின் மற்றொரு பகுதியை அகற்றுவதற்குப் பயன்படுத்தலாம். நீங்கள் எந்த அணுகுமுறையைப் பயன்படுத்தினாலும், சவால்களை விட்டுவிடாமல் கையாள்வதே அடிப்படை விஷயம். அங்குதான் உங்கள் உள் பயிற்சி வருகிறது.

நாங்கள் பிறந்தபோது, ​​நாங்கள் எங்கள் பெற்றோரின் குடும்பத்தில் பிறந்தோம். உங்கள் பெற்றோருடன் நீங்கள் எப்போதாவது திருப்தி அடைந்திருக்கிறீர்களா? நீங்கள் இப்போது அவர்களால் திருப்தி அடைகிறீர்களா? உங்களில் சிலர் "ஆம்" என்று கூறுவது அற்புதம். இருப்பினும், உங்கள் பெற்றோர் மற்றும் உங்கள் குடும்பத்தில் நீங்கள் திருப்தி அடைந்தாலும், அது உங்கள் எல்லா பிரச்சனைகளையும் தீர்க்காது. நீங்கள் சேரும்போது இதேதான் நடக்கும் சங்க அல்லது பௌத்த நிறுவனத்திற்கு சென்று படிக்க வேண்டும். நீங்கள் ஒருபோதும் திருப்தி அடைய மாட்டீர்கள். நீங்கள் எங்கிருந்தாலும், உங்களைச் சுற்றியுள்ளவர்கள் வெவ்வேறு பின்னணியிலிருந்து வருவார்கள். வெவ்வேறு பின்னணிகளைக் கொண்டிருப்பது விஷயங்களை மிகவும் சிக்கலாக்குகிறது. கடந்த காலத்தில் நாம் "பத்து திசைகள்" பற்றி பேசினோம், ஆனால் நாங்கள் பதினொரு திசைகள் என்று கூறுவேன், அதுதான் நமது பிரச்சனை எவ்வளவு சிக்கலானது.

நிறைய பேர் சொல்வதை நான் கேள்விப்பட்டிருக்கிறேன், “ஆம், எனது தனிப்பட்ட நடைமுறை மிகவும் நன்றாக இருக்கிறது, ஆனால் நான் ஒரு சமூக அமைப்பில் இருக்கும் தருணத்தில், எனது பயிற்சி அனைத்தும் குழப்பமடைகிறது. எல்லாவிதமான சிரமங்களும் எழுகின்றன." நான் என்ன பேசுகிறேன் என்று புரியுதா?

ஆன்மீகப் பயிற்சி என்பது வாழ்நாள் பயணம். உண்மையில் இது ஒரு வாழ்நாள் மட்டுமல்ல, பல வாழ்நாள் பயணம். எனவே உங்கள் வானத்தைக் கண்டறிவதில், "என்னைச் சுற்றியுள்ளவர்களை ஏற்றுக்கொள்ள நான் எப்படி என்னைத் திறந்து கொள்வது?" அதற்கு நிலையான பதில் இல்லை, உங்களுக்காக அந்த கேள்விக்கு யாரும் பதிலளிக்க முடியாது. இதில் பணிபுரியும் போது, ​​உங்கள் உள் வளர்ச்சிக்கான ஆதாரங்களை நீங்கள் கண்டால், நான் உங்களை வாழ்த்துகிறேன். சில சமயங்களில் நீங்கள் சமூகத்திற்குள்ளும், சில சமயங்களில் சமூகத்திற்கு வெளியேயும், சில சமயங்களில் உங்கள் சொந்த வானத்திலும் வளங்களைக் காணலாம். ஆனால் நீங்கள் அவர்களை கண்டுபிடிக்க வேண்டும்.

நமக்கு வலிகள் வளர்கிறதா? வளர்ந்து வரும் வலிகளைப் பொறுத்தவரை, நான் உங்களுடன் நேர்மையாக இருக்கட்டும். மாநாட்டின் தலைமை அமைப்பாளராக இருந்த கன்னியாஸ்திரி எனக்கு அளித்த பல சவால்களை நான் சந்திக்க வேண்டியுள்ளது. கோட்பாட்டு ரீதியாகவும் அறிவுபூர்வமாகவும் நாம் தொடர்பு கொள்ள முடியும் என்றாலும், நடைமுறை அல்லது தொழில்நுட்ப மட்டத்தில் நமக்கு சிரமம் உள்ளது.

நீங்கள் சேரும்போது சங்க மற்றும் இந்த உடையை ஏற்றுக்கொள்ளவும் துறவி படிவம், உங்கள் கல்வியைத் தொடரவும், தொடர்ந்து கற்கவும் இந்தப் படிவத்தைப் பயன்படுத்த வேண்டும். கற்றுக்கொள்வதற்கும் நம்மை மாற்றிக் கொள்வதற்கும் இரண்டு பரிமாணங்கள் உள்ளன. ஒன்று தொழில்நுட்ப அல்லது நடைமுறை அம்சம், மற்றொன்று தத்துவார்த்த அல்லது அறிவுசார் அம்சம். ஒவ்வொருவரும் வித்தியாசமானவர்கள் என்பதை நாம் புரிந்து கொள்ள வேண்டும். சிலர் கருத்துக்கள் மற்றும் விளக்கங்களை உள்ளடக்கிய கோட்பாட்டு அம்சத்தில் வலுவாக உள்ளனர். அவர்கள் பல நல்ல யோசனைகளைக் கொண்டிருக்கலாம், ஆனால் நடைமுறை மட்டத்தில் அவர்களின் யோசனைகளை நடைமுறைப்படுத்துவதில் பலவீனமாக உள்ளனர். மற்றவர்களுக்கு நேர்மாறானது உண்மை. நாம் ஒவ்வொருவருக்கும் எங்கள் சொந்த திறமைகள் உள்ளன, மேலும் நாம் ஒவ்வொருவரும் ஒரு குறிப்பிட்ட வழியில் சமநிலையற்றவர்கள். நான் நடைமுறையில் வலுவாக உள்ளேன், எனவே மாநாட்டின் தலைமை அமைப்பாளராக இருக்கும் கன்னியாஸ்திரியுடன் பணிபுரியும் போது, ​​கோட்பாட்டில் சிறந்தவர், கோட்பாட்டின் மூலம் எனது அசௌகரியத்தை நான் சமாளிக்க வேண்டும் மற்றும் அவரது பார்வையைப் புரிந்துகொள்ள முயற்சிக்க வேண்டும். அதேபோல், ஆக்கப்பூர்வமான யோசனைகளை மட்டும் கொண்டிருக்காமல் அவற்றை திறம்பட செயல்படுத்தவும் அவள் கற்றுக்கொள்ள வேண்டும்.

எனவே எங்களுடைய சவால்களில் ஒன்று: நமது சூழ்நிலை சமநிலையற்றதாக இருக்கும்போது நாம் எவ்வாறு தொடர்ந்து கற்றுக்கொள்கிறோம்? ஆம், நாம் கவனம் செலுத்தி கற்றுக்கொள்ள வேண்டும் வினய, மேலும் நாம் பௌத்த தத்துவத்தையும் கற்றுக்கொள்ள வேண்டும். உங்களுக்குத் தெரியும், நாம் தெரிந்து கொள்ள வேண்டிய மற்றும் கற்றுக்கொள்ள வேண்டிய பல விஷயங்கள் உள்ளன. நம்மை நாமே சோதித்து, நமது கற்றலை மறுபரிசீலனை செய்வது மிகவும் நல்லது.

நாம் அனைவரும் பெண்களின் குணாதிசயங்கள், பெண்களின் வலிமை மற்றும் மேலும் தெரிந்து கொள்ள வேண்டும் வினய கன்னியாஸ்திரிகளுக்கான கட்டுப்பாடுகள். கற்பிக்கும் போது வினய, பிக்ஷுணிகளுக்கான கட்டுப்பாடுகளை நான் விளக்குகிறேன், இதில் எங்களுடையது அடங்கும் கட்டளைகள். பிக்ஷுனிகளாகிய நாங்கள் அதைச் செய்கிறோம் புத்தர் எங்களிடம் தேவை. ஆனால், நமது கல்வி மற்றும் நடைமுறையை மேம்படுத்த நம்மைத் தயார்படுத்திக் கொள்வது போன்ற பல செயல்பாடுகள் தடை செய்யப்படவில்லை, எனவே இவற்றில் நாம் ஈடுபட சுதந்திரமாக இருக்கிறோம். சில பழமைவாத துறவிகள் பெண்களை ஊக்கப்படுத்தினாலும் அணுகல் நியமனம், கல்வி மற்றும் முடிவெடுக்கும் அதிகாரம், தி புத்தர் இவற்றைத் தடை செய்யவில்லை, அவற்றைச் செயல்படுத்தும் அதிகாரமும் பொறுப்பும் எங்களிடம் உள்ளது. பிக்ஷுணிகள் மற்றும் பாமர பெண்கள் இருவரும் தங்கள் பலத்தை அறிந்து கொள்ள வேண்டும். பெண்களாகிய நமது குறிப்பிட்ட பலம் பொறுமை, ஒத்துழைப்பு மற்றும் அக்கறை, ஆனால் நாம் மற்ற திறன்களை முழுமையாகக் கொண்டிருக்கவில்லை என்று அர்த்தமல்ல. நாம் நமது அனைத்து திறன்களையும் வளர்த்துக் கொள்ள முடியும்.

ஒன்று இருப்பதாக கத்தோலிக்க கன்னியாஸ்திரிகள் சொல்கிறார்கள் பூசாரி பல தேவாலயங்கள் அல்லது பல மாவட்டங்களின் பொறுப்பாளர். எல்லா பாமர மக்களையும் யார் கவனிப்பது? கன்னியாஸ்திரிகள் செய்கிறார்கள். ஒரு தகப்பன் பல தேவாலயங்களின் பொறுப்பாளராக இருப்பதால், உண்மையில் சபைகளை யார் கவனித்துக்கொள்கிறார்கள்? சபையுடன் நெருங்கிய தொடர்பில் இருப்பவர்கள் கன்னியாஸ்திரிகள்.

கத்தோலிக்க மதத்தில் பாதிரியார்களும் கன்னியாஸ்திரிகளும் ஒன்றாக வாழ்வதில்லை. எவ்வாறாயினும், நிறைய செயல்பாட்டு அதிகாரம் கன்னியாஸ்திரிகளின் கைகளில் உள்ளது, இருப்பினும் பாதிரியார்கள் தேவாலயத்தின் அதிகாரத்தை அவர்களுக்கு வழங்க மாட்டார்கள். அதேபோல், திபெத்திய துறவிகள் திபெத்திய கன்னியாஸ்திரிகளாகிய உங்களுக்கு சமமான அதிகாரத்தை வழங்குவார்கள் என்று நான் நினைக்கவில்லை.

நினைவில் கொள்ளுங்கள்: உங்கள் வானம் எங்கே? உங்கள் வானம் எங்கே? வானத்தில் எதுவும் இல்லை.

நான் உங்களுக்கு நல்ல ஆரோக்கியத்தை விரும்புகிறேன். நீங்கள் ஆரோக்கியமாக இருப்பதை உறுதிப்படுத்திக் கொள்ளுங்கள். நீங்கள் ஆரோக்கியமாக இருக்கும்போது, ​​நீங்கள் நன்றாகக் கற்றுக்கொள்ளும் பொறுமையும், உங்களை ஏற்றுக்கொள்ளும் பொறுமையும் உங்களுக்கு இருக்கும். அவை மிக முக்கியமானவை.

அடுத்த முறை உங்கள் அனைவரையும் பார்க்கும்போது இன்றைய வயதை விட எனக்கு வயதாகிவிடும். ஆனா உங்களைப் பார்த்தா ரொம்ப சந்தோஷமா இருக்கு. மிக்க நன்றி. அமிட்டோஃபோ.

வசதி செய்பவர்: விந்தை மேலும் உலகம் நிலையற்றது. இந்த விளக்கப்படம், நேரம் மற்றும் இதில் நீங்கள் எங்கே இருக்கிறீர்கள் என்பதை நினைவில் கொள்ளுங்கள். வணக்கத்திற்குரிய வூ யின், உங்களின் அன்பான வார்த்தைகளுக்கு மிக்க நன்றி.