கர்மா மற்றும் இரக்கம்: பகுதி 1 இன் 2

சில நிமிடங்கள் அமைதியாக உட்கார்ந்து கொண்டு ஆரம்பிக்கலாம். எனவே நீங்கள் உங்கள் கைகளை உங்கள் மடியில் வைக்கலாம், வலதுபுறம் இடதுபுறம், கட்டைவிரல்கள் தொடும். இங்கே குஷனில் அமர்ந்திருப்பதை உணர்ந்து தொடங்குங்கள், உங்கள் மனத்தில் இருக்கும் எந்த பதற்றத்தையும் விட்டுவிடுங்கள். உடல். பிறகு இயல்பாகவும் இயல்பாகவும் சுவாசிப்பது உங்கள் மனதை உங்கள் சுவாசத்தின் பக்கம் திருப்பி, உங்கள் சுவாசத்தை கவனிக்கவும். அதை பகுப்பாய்வு செய்யாமல், உங்கள் மூச்சுக்கு வர்ணனை கொடுக்காமல், நீங்கள் செய்வது சரியா தவறா என்று கவலைப்படாமல் இருப்பது; ஆனால் வெறுமனே சுவாசத்தில் கவனம் செலுத்துகிறது. உங்கள் மனம் ஒரு சத்தம், ஒரு எண்ணம், வேறு ஏதாவது மூலம் திசைதிருப்பப்பட்டால், அதை மீண்டும் வீட்டிற்கு மூச்சுக்கு கொண்டு வாருங்கள். இந்த வழியில், ஒரு பொருளில் கவனம் செலுத்துவதன் மூலம் உங்கள் மனதை நிதானப்படுத்தி அமைதியாக இருக்கட்டும் - இந்த விஷயத்தில் உங்கள் சுவாசம்.

நீங்கள் உங்கள் வயிற்றில் கவனம் செலுத்தலாம்-உங்கள் வயிற்றின் எழுச்சி மற்றும் வீழ்ச்சியைப் பாருங்கள்; அல்லது நாசியில் - காற்று உள்ளே நுழைந்து வெளியேறும்போது அதன் உணர்வை உணருங்கள். ஆனால் நீங்கள் கவனம் செலுத்த எந்த இடத்தை தேர்வு செய்தாலும் உங்கள் கவனத்தை அங்கேயே வைத்திருங்கள். உங்கள் சுவாசத்தை அனுபவியுங்கள், உங்கள் மனதை அமைதிப்படுத்துங்கள். இதை ஓரிரு நிமிடங்கள் செய்யவும்.

உள்நோக்கம்

நாம் உண்மையில் தொடங்குவதற்கு முன், சிறிது நேரம் ஒதுக்கி, நமது ஊக்கத்தை வளர்த்து, புதிய திறன்களைக் கற்றுக்கொள்வதற்கும், நமது வாழ்க்கைத் தரத்தை மேம்படுத்துவதற்கும் இந்த மாலையில் ஒன்றாகக் கேட்போம், பகிர்ந்து கொள்வோம் என்று நினைப்போம். இதை நாம் நமது சொந்த நலனுக்காக மட்டும் செய்யக்கூடாது. ஆனால் நாம் மற்றவர்களுடன் எவ்வாறு ஒன்றோடு ஒன்று சார்ந்து இருக்கிறோம்: அவர்களுடன் தொடர்புடையவர்களாகவும், அவர்கள் உயிருடன் இருக்கவும் அவர்களைச் சார்ந்து இருக்கிறோம் என்பதைப் பார்க்கும்போது, ​​அவர்களின் கருணையைத் திருப்பிச் செலுத்தவும், மற்றவர்களின் நலனுக்காக ஏதாவது பங்களிக்கவும், ஆன்மீக ரீதியில் நம்மை வளர்த்துக் கொள்ளவும் விரும்பும் மனப்பான்மையைக் கொண்டிருப்போம். ஞானம், இரக்கம் மற்றும் சக்தி ஆகியவற்றைப் பெறுவதற்கான வழி சிறந்த நன்மையாக இருக்கும். அந்த குணங்களை நிறைவு செய்யும் இடத்தில் முழு ஞானம் பெறுவதை நோக்கமாகக் கொள்வோம். அமைந்திருக்கும் மனதுடன், பிறர் மீது அன்பும் கருணையும் கொண்டு, இந்த மாலைப் பொழுதைக் கேட்டுப் பகிர்ந்து கொள்வோம்.

இப்போது மெதுவாக உங்கள் கண்களைத் திறந்து உங்களிடமிருந்து வெளியே வாருங்கள் தியானம்.

கர்மா

இன்றிரவு நாம் பேசுகிறோம் "கர்மா விதிப்படி, அதாவது செயல். ஆம், அவ்வளவுதான் "கர்மா விதிப்படி, அர்த்தம். இது செயல் என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. உங்களுக்கு தெரியும், மாயமான அல்லது மாயாஜாலமான எதுவும் இல்லை - இது வெறும் செயல். நாம் என்ன செய்கிறோம் உடல் உடல் செயல்பாடு ஆகும்; நாம் சொல்வது வாய்மொழி நடவடிக்கை; நாம் நினைப்பது மன செயல்பாடு. இதிலிருந்து சில மேற்கோள்கள் இங்கே உள்ளன புத்தர் இதை பற்றி உங்களுடன் பகிர்ந்து கொள்ள நினைத்தேன்.

முதலில் வேதத்திலிருந்து நன்கு அறியப்பட்ட மேற்கோள்களில் ஒன்றாகும். தி புத்தர் கூறினார்,

உயிரினங்கள் அவற்றின் உரிமையாளர்கள் "கர்மா விதிப்படி,, அவர்களின் வாரிசுகள் "கர்மா விதிப்படி,. அவை அவற்றிலிருந்து உருவாகின்றன "கர்மா விதிப்படி,, அவர்களுக்குக் கட்டுப்பட்டவர்கள் "கர்மா விதிப்படி,, வேண்டும் "கர்மா விதிப்படி, அவர்களின் அடைக்கலமாக. இது "கர்மா விதிப்படி, இது உயிரினங்களை தாழ்ந்த மற்றும் உயர்ந்ததாக வேறுபடுத்துகிறது.

உயிர்களை தாழ்ந்தவர், உயர்ந்தவர் என்று வேறுபடுத்துவது கர்மா. (புகைப்படம் Goldquest / stock.adobe.com)

கர்மா: உயிரினங்கள் தங்கள் கர்மாவின் உரிமையாளர்கள்

அதை கொஞ்சம் அவிழ்த்து விடுகிறேன். எனவே, “உயிரினங்கள் அவற்றின் உரிமையாளர்கள் "கர்மா விதிப்படி,." அப்படியானால், நமது செயல்களை நாம்தான் உருவாக்குகிறோம், இல்லையா? வேறு யாரும் செய்வதில்லை. நாம் பேசுவதற்கும், நினைப்பதற்கும், செய்வதற்கும், உணர்வதற்கும் நாம்தான் பொறுப்பு. நமது மன, உடல் மற்றும் வாய்மொழி செயல்களின் உரிமையாளர் நாங்கள் "கர்மா விதிப்படி, of உடல், பேச்சு மற்றும் மனம். அதை வேறு ஒருவருக்கு மாற்ற முடியாது. இது வங்கிக் கணக்கு போல் இல்லை. அது இல்லை, “சரி, நான் சிலவற்றை மாற்றுகிறேன் "கர்மா விதிப்படி, உங்களுக்கு, வட்டியுடன் சிலவற்றை எனக்கு திருப்பி அனுப்புவீர்கள். அது அப்படி இல்லை. நம் செயல்களுக்கு நாம் அனைவரும் பொறுப்பு.

கர்மா: உயிரினங்கள் தங்கள் கர்மாவின் வாரிசுகள்

"உயிரினங்கள் அவற்றின் வாரிசுகள் "கர்மா விதிப்படி,." எனவே நீங்கள் ஒரு வாரிசாக இருக்கும் போது நீங்கள் எதையாவது வாரிசாகப் பெறுவீர்கள். இன்று நாம் யார் என்பது நமது முந்தைய செயல்களைப் பொறுத்தது. மற்றும் ஒரு பௌத்த கண்ணோட்டத்தில் நாம் எல்லையற்ற முந்தைய வாழ்நாளைக் கொண்டுள்ளோம், இவை அனைத்தும் நாம் செயல்களை உருவாக்கிக் கொண்டிருந்தோம். அந்த கர்ம செயல்கள் அல்லது அவற்றில் எஞ்சியிருப்பது - கர்ம விதைகள், நாம் வாரிசுகள். அவர்கள் கீழே கடந்து செல்கிறார்கள். நனவின் தொடர்ச்சி, அல்லது வெறும் நான், இந்த கர்ம விதைகளை-உடலியல் அல்ல-ஒரு வாழ்க்கையிலிருந்து அடுத்த வாழ்க்கைக்கு கொண்டு செல்கிறது. ஒரு விதத்தில் நாம் முந்தைய ஜென்மத்தில் இருந்ததை விட வித்தியாசமான மனிதராக இருந்தாலும், இன்னொரு விதத்தில் நாம் முந்தைய வாழ்க்கையில் செய்த செயல்களின் வாரிசுகள்.

நாம் இந்த வாழ்க்கையில் முற்றிலும் புதிய ஸ்லேட்டுகளாக வரவில்லை-எல்லோரும் ஒரே மாதிரியாக இருக்கிறார்கள். உங்களில் பெற்றோராக இருப்பவர்களுக்கு இது தெரிந்திருக்கும் என்று நினைக்கிறேன். உங்களில் எத்தனை பேர் பெற்றோர்கள்? உங்கள் குழந்தைகள் அனைவரும் ஒரே மாதிரியானவர்களா? அவர்கள் அனைவரும் கர்ப்பப்பையிலிருந்து ஒரே மாதிரியாக வெளியே வந்தார்களா? வழி இல்லை! முதல் நாளிலிருந்தே அவர்களுக்கு ஆளுமைகள் இருந்ததா? அவர்கள் செய்ததாக நீங்கள் பந்தயம் கட்டுகிறீர்கள். சரி, ஏன்? அவர்கள் ஏன் வித்தியாசமாக இருக்கிறார்கள்? ஒரு பௌத்த கண்ணோட்டத்தில் நாம் அதை விளக்குவோம், ஏனெனில் அவை வேறுபட்டவை "கர்மா விதிப்படி,, வெவ்வேறு பழக்கவழக்க போக்குகள், முந்தைய வாழ்க்கையில் அவர்கள் செய்த பல்வேறு செயல்களின் வெவ்வேறு விதைகள். இவை அவற்றின் நனவின் ஓட்டத்துடன் சேர்ந்து இந்த குறிப்பிட்ட வாழ்நாளில் வெளிப்படுகின்றன.

எனவே நாம் நமது வாரிசுகள் "கர்மா விதிப்படி,. எங்கள் "கர்மா விதிப்படி, நாம் ஏன் பிறக்கிறோம், யாராக பிறந்தோம் என்பதை தீர்மானிக்கிறது. என்று நீங்கள் எப்போதாவது யோசித்திருக்கிறீர்களா? நான் ஏன் நானாகப் பிறந்தேன்? நான் ஏன் மற்ற பெற்றோரின் குழந்தையாக பிறக்கவில்லை? நான் ஏன் வேறு நாட்டில் பிறக்கவில்லை? நான் ஏன் வித்தியாசமாகத் தோன்றவில்லை? எனக்கு ஏன் வித்தியாசமான பழக்கங்கள், வித்தியாசமான சிந்தனைகள் இல்லை? என்னிடம் உள்ளவை ஏன் என்னிடம் உள்ளன? சரி, இவை அனைத்தும் நாம் முன்பு உருவாக்கிய காரணங்களைப் பொறுத்தது. எனவே நாம் காரணங்களின் வாரிசுகள், தி "கர்மா விதிப்படி,, நாங்கள் முன்பு உருவாக்கியவை.

கர்மா: உயிரினங்கள் அவற்றின் கர்மாவிலிருந்து உருவாகின்றன

பின்னர் அடுத்த வரி, “அவை அவர்களிடமிருந்து உருவாகின்றன "கர்மா விதிப்படி,." அதிலிருந்து நாம் உருவாகிறோம். தி "கர்மா விதிப்படி, அதனால் தான் இந்த வாழ்க்கை எப்படி நடந்தது. நாம் பிறந்த சூழ்நிலையில் ஏன் மனிதனாக பிறந்தோம்? நம் வாழ்க்கையில் நாம் அனுபவிக்கும் விஷயங்களை நாம் ஏன் அனுபவிக்கிறோம்? இதெல்லாம் தற்செயலாக நடக்கவில்லை. இது காரணங்களால் நிகழ்கிறது; எனவே இந்த காரணங்கள் நாமே உருவாக்கிக் கொண்டவை - நமது சொந்த செயல்கள்.

நாம் யார், நமக்கு என்ன நடக்கிறது என்பது நமது முந்தைய செயல்களைப் பொறுத்தது, இது எல்லாம் முன்னரே தீர்மானிக்கப்பட்டது என்று அர்த்தமல்ல. ஏன்? இதற்குக் காரணம் நாம் கடந்த காலத்தில் பலவிதமான செயல்களைச் செய்துள்ளோம். அந்த கர்ம விதைகளில் எது இப்போது வெளிப்படுகிறது என்பதைப் பொறுத்தது. மற்றும் அது எதைப் பொறுத்தது நிலைமைகளை நம் வாழ்வில் பல்வேறு போக்குகளை வெளிப்படுத்தும் வகையில் உள்ளன. எனவே விஷயங்கள் காரணங்கள் மற்றும் சார்ந்தது நிலைமைகளை. நிபந்தனைகளுக்குள் வெவ்வேறு விஷயங்கள் நடக்க நிறைய இடங்கள் இருப்பதால் அவை முன்னரே தீர்மானிக்கப்படவில்லை. இருப்பினும், காரணங்கள் இல்லாமல் விஷயங்கள் நடக்காது. குழப்பமாகவோ அல்லது தற்செயலாகவோ அவை நடக்காது. மாறாக, நாம் உருவாக்கிய காரணத்தினால், நாம் ஈடுபட்டுள்ள பல்வேறு சூழ்நிலைகளில் எப்படியாவது நம்மை ஈடுபடுத்தினோம். எனவே நாங்கள் எங்களிலிருந்தே உருவானோம். "கர்மா விதிப்படி,.

கர்மா: நாம் மனிதர்கள் நமது கர்மாவிற்குக் கட்டுப்பட்டவர்கள்

நாம் “எங்களுக்குக் கட்டுப்பட்டிருக்கிறோம்” என்று வசனம் கூறுகிறது "கர்மா விதிப்படி,." அதாவது கடந்த காலத்தில் நாம் என்ன செய்தோம் என்பதைப் பொறுத்து, அதன் விளைவுகளை நாம் அனுபவிப்போம். அதற்கு நாங்கள் கட்டுப்பட்டுள்ளோம். கடந்த காலத்தில் நாம் அழிவுகரமான செயல்களை உருவாக்கி, இந்த வாழ்நாளில் பழுத்திருந்தால், அவற்றின் விளைவுகளை நாம் அனுபவிக்க வேண்டும். எனவே நாங்கள் எமக்குக் கட்டுப்பட்டுள்ளோம் "கர்மா விதிப்படி,. நாம் செய்யவில்லை என்றால் சுத்திகரிப்பு கடந்த காலத்தில் நாம் உருவாக்கிய எதிர்மறை செயல்களின் எதிர்மறை முத்திரைகள் அல்லது கர்ம விதைகள், அவை நம் மன ஓட்டத்தில் இருந்து மறைந்துவிடாது. அவை பழுக்க வைக்கும் வரை அங்கேயே இருக்கும். எனவே நாம் அவற்றைச் சுத்திகரிக்காத வரை, அவை அங்கேயே இருக்கின்றன - பின்னர் அவை இறுதியில் பழுக்க வைக்கும். விளைவு நம்முடையது. நாம் காரணத்தை உருவாக்கினோம், விளைவை அனுபவிக்கிறோம்.

சில சமயங்களில் நமக்குப் பிடிக்காத விஷயங்கள் நடக்கும்போது, ​​“நான் ஏன்?” என்று எப்போதும் போவது எப்படி என்பது உங்களுக்குத் தெரியும். நான் சிறு வயதில் குறும்பு செய்யும்போதெல்லாம், “இதற்கு நான் என்ன செய்தேன்?” என்று அம்மா செல்வது எனக்கு நினைவிருக்கிறது. சரி, நான் ஏன் கற்றுக்கொள்ளப் போகிறேன் என்று அவளுக்குத் தெரியாது. நிச்சயமாக அவள் கேட்க விரும்பவில்லை. ஆனால், ஏதேனும் அசம்பாவிதம் நடக்கும்போதெல்லாம், “இதற்கு நான் என்ன செய்தேன்?” என்று சொல்வோம். சரி, நாம் ஏதாவது செய்தோம் - ஒருவேளை இந்த ஜென்மத்தில் அல்ல, முந்தைய ஜென்மத்தில். நிச்சயமாக நான் நல்ல பிள்ளையாக இருந்தபோது, ​​“இதற்கு நான் என்ன செய்தேன்?” என்று அவள் ஒருபோதும் சொல்லவில்லை. அவளுக்கு இருக்க வேண்டும். எனவே நாங்கள் எமக்குக் கட்டுப்பட்டுள்ளோம் "கர்மா விதிப்படி,.

கர்மா: உணர்வுள்ள மனிதர்களாகிய நாம் கர்மாவை அடைக்கலமாகக் கொண்டுள்ளோம்

எங்களிடம் "உள்ளது "கர்மா விதிப்படி, நமது அடைக்கலமாக,”—அதாவது நமது சூழ்நிலையை மாற்ற வேண்டுமானால், நமது செயல்களை மாற்றுவதன் மூலம் அதைச் செய்ய வேண்டும். எனவே நமது "கர்மா விதிப்படி,, எங்கள் ஆக்கபூர்வமான "கர்மா விதிப்படி,, துன்பத்திற்கு எதிரான நமது அடைக்கலம். நாங்கள் மிகவும் பிஸியாக இருந்தால், ஆக்கபூர்வமானவற்றை உருவாக்க முடியாது "கர்மா விதிப்படி, அது எங்கள் விருப்பம், அதன் முடிவை நாங்கள் அனுபவிப்போம். ஆனால் நாம் நமது சூழ்நிலையை மாற்ற விரும்பினால், நாம் செய்யும் செயல்களை மாற்றுவது-அந்த செயல்களைத் தூண்டும் நமது மனதை மாற்றுவதன் மூலம்-அதைச் செய்வதற்கான வழி.

கர்மா, மனிதர்களை தாழ்ந்தவர், உயர்ந்தவர் என்று வேறுபடுத்துகிறது

அடுத்து தி புத்தர் கூறுகிறார்

இது "கர்மா விதிப்படி, இது உயிரினங்களை தாழ்ந்த மற்றும் உயர்ந்ததாக வேறுபடுத்துகிறது.

இதன் பொருள் என்னவென்றால், நாம் மறுபிறவி எடுக்கக்கூடிய பல்வேறு பகுதிகள் உள்ளன. அவற்றில் சில துரதிர்ஷ்டவசமான பகுதிகள். அங்கு அதிக மகிழ்ச்சி இல்லை என்ற பொருளில் அவர்கள் தாழ்ந்தவர்கள் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள். பின்னர் அதிர்ஷ்டமான பிற பகுதிகள் உள்ளன. அங்கு அதிக அளவு மகிழ்ச்சி இருப்பதால் அவர்கள் உயர்ந்தவர்கள் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள். எனவே நமது முந்தைய செயல்கள் தான் நாம் எங்கு பிறந்தோம், என்ன அனுபவிக்கிறோம் - இது அதிர்ஷ்டமான மறுபிறப்பா அல்லது துரதிர்ஷ்டவசமான மறுபிறப்பா என்பதை தீர்மானிக்கிறது. இதன் பொருள் நாம் அனுபவிக்கும் விஷயங்களுக்கு நாமே பொறுப்பு.

நம் பிரச்சனைகளுக்கு எல்லோரையும் குறை சொல்லும் நமது போக்கின் முகத்தில் இப்போது அது சரியாகப் பறக்கிறது, இல்லையா? யாரோ உங்களை ஏமாற்றிவிட்டு, “அது நியாயமில்லை! நான் என்ன செய்தேன்?" சரி, நம்மால் பார்க்க முடிந்தால் "கர்மா விதிப்படி, நாங்கள் என்ன செய்தோம் என்று பார்ப்போம். வாழ்நாளில் இது பல யுகங்களுக்கு முன்பு இருக்கலாம், ஆனால் எப்படியோ நாம் அனுபவிக்கும் விளைவு நாம் செய்த செயல்களுடன் தொடர்புடையது. எனவே, "மற்றவர்களால் நான் மகிழ்ச்சியடையவில்லை, அவர்கள் செய்தவற்றால் நான் மகிழ்ச்சியடையவில்லை." நாம் மகிழ்ச்சியற்றவர்களாக இருந்தால், "நான் துன்பகரமான சூழ்நிலைகளில் இருப்பதற்கான காரணத்தை நான் உருவாக்கியதால் நான் மகிழ்ச்சியடையவில்லை" என்று சொல்ல வேண்டும். நாம் மகிழ்ச்சியாக இருந்தால், "நான் மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறேன், ஏனென்றால் இந்த இனிமையான சூழ்நிலைகளில் இருப்பதற்கான காரணங்களை நான் உருவாக்கினேன். எனவே, எனது மகிழ்ச்சியை நான் சாதாரணமாக எடுத்துக்கொள்ளக் கூடாது. மறுபிறப்புக்கான காரணங்களையும், நான் பெற விரும்பும் அனுபவங்களையும் உருவாக்கும் மேலும் ஆக்கபூர்வமான செயல்களை நான் முயற்சி செய்ய வேண்டும்” சரி நீங்கள் என்னுடன் இருக்கிறீர்களா? ஆம்?

அடுத்த முறை நம் வாய் திறக்கும் போது, ​​“இதையும் இதையும் செய்தீர்கள்; அது எனக்குப் பிடிக்கவில்லை,” அப்படியானால் நீங்கள் மற்றவர் அல்ல என்பதை நாம் நினைவில் கொள்ள வேண்டும். இது முந்தைய ஜென்மத்தில் நம் சொந்த சுயநல மனம். ஏனென்றால், நாம் விரும்பத்தகாத சூழ்நிலையில் இருந்தால், அது நாம் செய்த செயல்கள், எதிர்மறையான செயல்கள் காரணமாகும். எந்த வகையான மன நிலையில் அந்த எதிர்மறை செயல்களை உருவாக்கினோம்? மிகவும் சுயநல மனநிலையின் கீழ். எனவே நம் பிரச்சனைகளுக்கு நாம் எதையாவது குற்றம் சொல்லப் போகிறோம் என்றால், அந்த மனநிலையை நாம் குற்றம் சொல்ல வேண்டும். நம்மை நாமே குற்றம் சாட்டுவது என்று அர்த்தமல்ல - சுய-மைய மன நிலை. அதற்கு நாம் சொல்ல வேண்டும் சுயநலம், “நீ தான் இங்கே பிரச்சனை செய்பவன். நான் ஏன் மகிழ்ச்சியில்லாமல் இருக்கிறேன்? ஓ, நீங்கள் என்னை எதிர்மறையாக நடிக்க வைத்தீர்கள். அதனால்தான்” என்றார். எனவே மற்றவர்களைக் குறை கூறாதீர்கள், ஏனென்றால் அவர்கள் அங்கேயே இருப்பார்கள். நம்முடைய சொந்த செயல்களால் துன்பம் வருகிறது. இதேபோல், மகிழ்ச்சி—நாம் விஷயங்களை சாதாரணமாக எடுத்துக் கொள்ளக்கூடாது, ஆனால் உண்மையில் முயற்சி செய்து மேலும் ஆக்கப்பூர்வமாக உருவாக்க வேண்டும் "கர்மா விதிப்படி,.

ஆரோக்கியமற்ற மற்றும் ஆரோக்கியமான மன நிலைகளின் முடிவுகள்

இங்கே மற்றொரு மேற்கோள் இங்கே உள்ளது மற்றும் இது பாலி நியதியிலிருந்து. அதில் தி புத்தர் நல்லொழுக்கம் அல்லது ஆரோக்கியமானது பற்றி பேசுகிறது "கர்மா விதிப்படி, பின்னர் ஒழுக்கமற்ற அல்லது ஆரோக்கியமற்ற "கர்மா விதிப்படி,. மேலும் அவர் கூறினார்,

நண்பர்களே, இந்த ஆரோக்கியமற்ற நிலைகளில் நுழைந்து வசிப்பவர், இந்த வாழ்க்கையிலேயே மனச்சோர்வு, விரக்தி மற்றும் காய்ச்சல் இல்லாமல் மகிழ்ச்சியாக வாழ முடியும் என்றால், மற்றும் என்றால், உடல் மரணத்திற்குப் பிறகு அவர் ஒரு நல்ல இலக்கை எதிர்பார்க்கலாம், பின்னர் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர் ஆரோக்கியமற்ற நிலைகளை கைவிடுவதைப் பாராட்ட மாட்டார்.

வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், நாம் ஆரோக்கியமற்ற மனநிலையைப் பெற்றிருந்தால், அது இப்போது மகிழ்ச்சியைக் கொடுத்தால், இறக்கும் போது அது ஒரு அமைதியான மரணத்தைத் தந்தது, அது ஒரு நல்ல மறுபிறப்பைக் கொடுத்தது - எனவே ஆரோக்கியமற்ற மன நிலைகள் அனைத்தையும் செய்ய முடிந்தால் - பின்னர் இருக்கும். எந்த காரணமும் இல்லை புத்தர் ஆரோக்கியமற்ற மன நிலைகளையும் ஆரோக்கியமற்ற செயல்களையும் கைவிடுவதைப் பாராட்ட வேண்டும். ஆனால் அவர் கூறுகிறார்,

ஆரோக்கியமற்ற மன நிலைகளுக்கு மத்தியில் நுழைந்து வசிப்பவர், இந்த ஜென்மத்திலேயே வேதனை, விரக்தி மற்றும் காய்ச்சலுடன் துன்பத்தில் வாழ்கிறார், மேலும் அவர் பிரிந்தவுடன் மோசமான இலக்கை எதிர்பார்க்கலாம். உடல் மரணத்திற்குப் பிறகு, ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர் ஆரோக்கியமற்ற நிலைகளை கைவிடுவதைப் பாராட்டுகிறார்.

நம் மனம் ஆரோக்கியமற்ற மன நிலையில் மூழ்கும் போது அது உண்மையா-கோபம், மனக்கசப்பு, குழப்பம், பெருமை, பொறாமை, பேராசை - இப்போது நாம் மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறோமா? இல்லை. அந்த மன நிலைகளால் தூண்டப்பட்டு நாம் செய்யும் செயல்கள் நமக்கும் பிறருக்கும் நன்மை பயக்கும் செயல்களா? அவை குறுகிய காலத்தில் சில நன்மைகளைத் தரக்கூடும், ஆனால் நீண்ட காலத்திற்கு அல்ல. மேலும் அவை பொதுவாக மற்றவர்களுக்கு மிகவும் தீங்கு விளைவிக்கும். பிறகு மரணத்தின் போது இந்த உடல் உடைந்து, நம் உணர்வு தொடர்கிறது, பிறகு அவை என்ன வகையான மறுபிறப்பைக் கொண்டுவருகின்றன? இனிமையான ஒன்றல்ல. அதற்கெல்லாம் காரணம் புத்தர் இந்த ஆரோக்கியமற்ற மன நிலைகளையும் அவற்றால் உருவாகும் செயல்களையும் கைவிடுவது நல்லது என்று கற்பித்தார்.

அடுத்து தி புத்தர் என்றார்-அவர் அதையும் எதிர் வழியில் வைத்தார். அவன் சொன்னான்,

நண்பர்களே, ஆரோக்கியமான நிலைகளுக்குள் நுழைந்து வசிப்பவர், இந்த வாழ்க்கையிலேயே வருத்தத்துடனும், விரக்தியுடனும், காய்ச்சலுடனும் துன்பத்தில் வசிப்பவராக இருப்பார். உடல் மரணத்திற்குப் பிறகு அவர் ஒரு மோசமான இலக்கை எதிர்பார்க்கலாம், பின்னர் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர் ஆரோக்கியமான நிலைகளைப் பெறுவதைப் பாராட்ட மாட்டார்.

ஆரோக்கியமான மன நிலைகள் இருந்தால், ஆரோக்கியமான செயல்களைச் செய்வது துன்பத்தைத் தரும் புத்தர் அதை செய்ய சொல்ல மாட்டேன். அவர்களைக் கைவிடுங்கள் என்று கூறுவார். ஆனால் ஆரோக்கியமான மன நிலைகள் ஆரோக்கியமான செயல்களைத் தருகின்றன, இது இனிமையான முடிவுகளைத் தருகிறது.

ஆனால் ஆரோக்கியமான நிலைகளில் நுழைந்து வசிப்பவர், இந்த வாழ்க்கையிலேயே மனச்சோர்வு, விரக்தி மற்றும் காய்ச்சல் இல்லாமல் மகிழ்ச்சியாக வாழ்கிறார், மேலும் அவர் பிரிந்தவுடன் ஒரு நல்ல இலக்கை எதிர்பார்க்கலாம். உடல் மரணத்திற்குப் பிறகு, ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர் ஆரோக்கியமான நிலைகளைப் பெறுவதைப் பாராட்டுகிறார்.

மூலம் புத்தர் இதைச் சொன்னால் நாம் உண்மையில் பார்க்கிறோம் புத்தர்இன் இரக்கம். அவர் ஏன் மனதைப் பற்றியும், நம் மனம் தூண்டும் செயல்களைப் பற்றியும் கற்பிக்கப் போகிறார் என்று சொல்லும்போது. நாம் அனுபவிக்கும் முடிவுகளில் அவர் அக்கறை கொண்டிருப்பதால் தான்.

இதைப் பற்றி நீங்கள் நினைக்கும் போது, ​​​​நம் வாழ்க்கையில் பல மக்கள் நாம் அனுபவிக்கும் முடிவுகளைப் பற்றி கவலைப்படுகிறார்கள். ஆனால் அவர்கள் புரிந்து கொள்ளவில்லை என்றால் "கர்மா விதிப்படி, மகிழ்ச்சியாக இருப்பது எப்படி என்று அவர்கள் நமக்கு ஆலோசனை வழங்கலாம், ஆனால் அந்த அறிவுரை துன்பத்திற்கு வழிவகுக்கிறது. நான் என்ன சொல்கிறேன் தெரியுமா? ஆனால் தி புத்தர் நீண்ட நேரம் பார்க்கும் திறன் இருந்தது. அவர் தெளிவுபடுத்தும் சக்திகளைக் கொண்டிருந்தார், அதனால் எந்தெந்த செயல்கள் எந்த மாதிரியான விளைவுகளை ஏற்படுத்துகின்றன என்பதை அவர் பார்க்க முடிந்தது. எனவே, அவர் எங்களிடம் துல்லியமாக விவரிக்க முடியும்: இந்த வகையான முடிவு உங்களுக்கு வேண்டுமென்றால் இந்த வகையான செயலைச் செய்யுங்கள், அத்தகைய முடிவை நீங்கள் விரும்பவில்லை என்றால் அந்த வகையான செயலைச் செய்யாதீர்கள்.

கர்மாவின் நான்கு முக்கிய குணங்கள்

1. என்ற உறுதி "கர்மா விதிப்படி,
   இது நான்கு முக்கிய குணங்களைப் பற்றி பேசுவதற்கு நம்மை அழைத்துச் செல்கிறது "கர்மா விதிப்படி,. முதலாவது, மகிழ்ச்சி என்பது நல்லொழுக்கமான செயல்கள் அல்லது ஆரோக்கியமான செயல்களில் இருந்து வருகிறது; மற்றும் ஒழுக்கமற்றவர்களிடமிருந்து மகிழ்ச்சியற்ற தன்மை. இது காரணம் அல்ல புத்தர் சட்டத்தை உருவாக்கியது. இது வெறுமனே ஏனெனில் புத்தர் நாம் வாழும் உயிரினங்கள் அனுபவிக்கும் சூழ்நிலைகளைப் பார்க்கும்போது, ​​நாம் பல்வேறு வகையான மகிழ்ச்சியை அனுபவிப்பதைக் காணும்போது, ​​நாம் என்ன வகையான செயலைச் செய்தோம் என்பதை அவர் தனது சக்திகளின் மூலம் கண்டுபிடிக்க முடியும். மகிழ்ச்சியான முடிவு இருந்ததால், அந்த செயல்களின் காரணங்களை அவர் நல்லொழுக்கம் அல்லது ஆரோக்கியமானது என்று அழைத்தார் "கர்மா விதிப்படி,. மகிழ்ச்சியற்ற முடிவுகள் இருக்கும்போது, ​​அந்தச் செயல்களின் காரணங்களை எதிர்மறையான அல்லது ஆரோக்கியமற்ற அல்லது அறமற்றவை என்று அழைத்தார். "கர்மா விதிப்படி,.

   எதுவுமே அறம் அல்லது அறமற்றது ஏனெனில் புத்தர் அவ்வாறு கூறினார், அல்லது அது கல்லில் போடப்பட்டதால், அல்லது அது இயல்பாகவே அந்த வழியில் உள்ளது. ஆனால் ஏதோ ஒன்று நல்லொழுக்கமாகவும், அறமற்றதாகவும் மாறுகிறது, அது கொண்டு வரும் விளைவுகளுடன் தொடர்புடையது. நான் தனிப்பட்ட முறையில் இது மிகவும் உதவிகரமாக இருந்தது. நான் இதைச் சொல்கிறேன், ஏனென்றால், உங்களைப் பற்றி எனக்குத் தெரியாது, ஆனால் ஆத்திக வழியில்—விளையாட்டின் விதிகளின் வகை—நான் எப்போதும் வெகுமதியும் தண்டனையும் நடப்பதாக உணர்ந்தேன். ஆனால் பௌத்தத்திலும் விளக்கத்திலும் "கர்மா விதிப்படி, வெகுமதியும் இல்லை தண்டனையும் இல்லை என்பதை நீங்கள் பார்க்கலாம். அது தான் புத்தர் எந்த விதைகள் எந்த வகையான பூக்களைக் கொண்டுவருகின்றன என்பதை விவரித்தார்; என்ன மாதிரியான செயல்கள் எந்த மாதிரியான முடிவுகளைத் தரும். அதனால் வெகுமதியும் இல்லை, தண்டனையும் இல்லை. ஆனால் நாம் ஒரு புத்திசாலியான தோட்டக்காரராக இருந்தால், காலிஃபிளவர் பயிரிட விரும்பினால், காலிஃபிளவர் விதைகளை நடுவோம், நாப்வீட் பயிரிட மாட்டோம். எனவே உங்களுக்குத் தெரியும், இது இங்குள்ள விஷயத்தில் எங்களுக்கு சில தேர்வுகளை வழங்குகிறது. அதுதான் முதல் பண்பு "கர்மா விதிப்படி,.

2. என்ற உருப்பெருக்கம் "கர்மா விதிப்படி,
   இரண்டாவது தரம் "கர்மா விதிப்படி, அதுவா "கர்மா விதிப்படி, பெருக்குகிறது. நாம் செய்யும் செயல்கள் விதைகளை விட்டுச் செல்கின்றன, அல்லது செயலின் ஆற்றலின் சுவடு என நீங்கள் கூறலாம். இதை எதிர்க்கும் ஒன்று இல்லாவிட்டால், ஒரு சிறிய விதை பல, பல முடிவுகளின் அடிப்படையில் வளர்ந்து வெளிப்படும். துரதிர்ஷ்டவசமாக நாப்வீட் ஒரு சிறந்த உதாரணம். தேவாலயத்திற்குப் பக்கத்தில் உள்ள வயல் நாப்வீடு. உங்களில் எவரேனும் தேவாலய குழுவில் இருந்தால் நான் அதை பின்னர் பார்த்துக்கொள்வதை விட இப்போது பார்த்துக்கொள்வேன். இது எதிர்மறையை உருவாக்குவது போன்றது "கர்மா விதிப்படி,. அது அங்கேயே அமர்ந்து கருவுற்று ஒரு சிறிய விதை பெரிய பலனைத் தரும். அதை நாம் புரிந்து கொண்டால், நாம் செய்யும் சிறிய செயல்களில் கூட கவனமாக இருக்க வேண்டும். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், ஒரு சிறிய ஆக்கபூர்வமான செயலைச் செய்ய வாய்ப்பு இருந்தால், அதைப் பற்றி நாம் சோம்பேறியாக இருக்க மாட்டோம். சிறியதாக இருந்தாலும் செய்வோம். இதேபோல், ஒரு சிறிய எதிர்மறை செயலில் கூட நாம் அதை பற்றி சோம்பேறியாக இருக்க மாட்டோம், ஆனால் "சரி, இது ஒரு சிறிய ஒன்றுதான்" என்று சொல்லாமல், அதை உடனே கைவிடுவோம்.

   நாங்கள் எப்படி செல்கிறோம் என்பது உங்களுக்குத் தெரியும், "ஓ இது ஒரு சிறிய வெள்ளை பொய்." அப்படிப்பட்ட மனம் உங்களுக்குத் தெரியுமா? "ஒரு சிறிய வெள்ளை பொய்." "கொஞ்சம் வெள்ளைப் பொய்" என்று நினைக்கும் அரசியல்வாதிகள் பலர் உள்ளனர். உண்மையில் அது மிகப் பெரிய பொய்யாகிவிடும், இல்லையா? பரிகாரங்கள் பல ஆகின்றன. எனவே இதுபோன்ற விஷயங்களில் நாம் கவனமாக இருக்க வேண்டும்.

3. ஒரு செயலைச் செய்யவில்லை என்றால், அதன் முடிவுகள் கிடைக்காது
   பின்னர் மூன்றாவது தரம் "கர்மா விதிப்படி, நாம் காரணத்தை உருவாக்கவில்லை என்றால், அதன் விளைவை நாம் அனுபவிக்க மாட்டோம்.

   நாம் ஒரு குறிப்பிட்ட முடிவை விரும்பினால், அதற்கான காரணங்களை நாம் உருவாக்க வேண்டும். அந்த முடிவு நமக்கு வேண்டாம் என்றால் அதற்கான காரணங்களை நாம் கைவிட வேண்டும். இது மிகவும் சுவாரசியமான ஒன்றாகும், ஏனெனில் இது ஏன் என்பதை விளக்குகிறது, உதாரணமாக, "ஓ, ஒரு கூட்டத்தினர் அதையே செய்கிறார்கள், அதனால் அவர்கள் அனைவரும் ஒரே முடிவைப் பெற வேண்டும்" என்று நீங்கள் நினைக்கும் சூழ்நிலை இருக்கலாம். ஆனால் அவை வேறுபட்ட முடிவுகளைக் கொண்டுள்ளன, அது ஏன்?"

   இங்கு அவ்வளவாக இல்லை, ஆனால் இந்தியாவில் வாகன சேவைகள் வேண்டுமானால் நீங்கள் ஒரு தெருவுக்குச் செல்லுங்கள், அனைத்து ஆட்டோமொபைல் சேவைகளும் ஒரே தெருவில்தான் இருக்கும். அவை எல்லா இடங்களிலும் சிதறவில்லை. அவர்கள் அனைவரும் ஒரே தெருவில் இருக்கிறார்கள். நீங்கள் வெளியிட விரும்பினால், அவை அனைத்தும் ஒரே தெருவில் இருக்கும். ஏன் ஒரு வணிகம் சிறந்து விளங்குகிறது, மற்றொன்று இல்லை? அவர்கள் அனைவரும் ஒரே தெருவில் இருக்கிறார்கள். அவர்கள் அனைவரும் அடிப்படையில் ஒரே கொள்கைகளைக் கொண்டுள்ளனர். முந்தைய வாழ்க்கையில் பல்வேறு உரிமையாளர்கள் உருவாக்கிய செயல்களுடன் இது நிறைய செய்ய வேண்டும். அந்த செயல்கள் ஆக்கபூர்வமான செயல்களாக இருந்தாலும், இந்த வாழ்க்கையில் நிறைய வாடிக்கையாளர்களைக் கொண்டிருப்பதில் பழுக்க வைக்கின்றனவா, அல்லது அவர்களின் வணிகத்தில் பழுக்க வைக்கும் அழிவுகள் அவ்வளவு சிறப்பாக நடக்கவில்லை.

   நீங்கள் எப்போதாவது நீங்கள் அங்கு இருந்திருக்கக்கூடிய சூழ்நிலைகளில் இருந்திருக்கிறீர்களா என்றும், ஏதாவது சிறிய சம்பவம் நடந்ததால் நீங்கள் செல்லவில்லை என்றும் அது விளக்குகிறது. ஆனால் அங்கிருந்தவர்கள் ஏதோ பெரிய பலனை உண்டா? சில சமயங்களில் விமானங்கள் எப்படிச் சிக்கல் மற்றும் விபத்துக்குள்ளாகின்றன என்பதை நான் நினைத்துக் கொண்டிருக்கிறேன். மற்றும் யாரோ அதில் இருக்க வேண்டும். ஆனால் என்ன காரணத்தினாலோ அவர்கள் விமானத்தை தவறவிட்டார்கள், அல்லது முந்தைய நாள் அவர்கள் தங்கள் எண்ணத்தை மாற்றிக்கொண்டார்கள், அல்லது வேறு ஏதாவது நடந்து அவர்கள் அந்த விமானத்தில் இல்லை. ஆனால் அந்த விமானத்தில் செல்லத் திட்டமிடாத வேறு ஒருவர், அன்று காலை, “ஓ, நான் அதில் செல்வேன் என்று நினைக்கிறேன்” என்றார். சரி, ஏன் இதுபோன்ற விஷயங்கள் நடக்கின்றன? அங்குள்ள மக்கள் குழு சிலவற்றை உருவாக்கியது தான் "கர்மா விதிப்படி, ஒரு கூட்டு முடிவை அனுபவிக்க ஒன்றாக. மற்றும் அதை உருவாக்காத மக்கள் "கர்மா விதிப்படி, அந்த முடிவை அனுபவிக்க அங்கு இருக்கப் போவதில்லை. எனவே நீங்கள் காரணத்தை உருவாக்கினால், நீங்கள் விளைவை அனுபவிக்கிறீர்கள். நீங்கள் காரணத்தை உருவாக்கவில்லை என்றால், நீங்கள் விளைவை அனுபவிக்க மாட்டீர்கள்.

   இது மகிழ்ச்சியற்ற நிகழ்வுகளுக்கும் மகிழ்ச்சியான நிகழ்வுகளுக்கும் பொருந்தும். பௌத்தத்தில் நீங்கள் உட்கார்ந்து பிரார்த்தனை செய்ய முடியாது.புத்தர் புத்தர் புத்தர். தயவுசெய்து நான் பணக்காரனாக விரும்புகிறேன். என் மகன் நல்ல பெண்ணை மணக்க வேண்டும் என்று விரும்புகிறேன். என் மகள் பட்டதாரி பள்ளிக்கு செல்ல வேண்டும் என்று நான் விரும்புகிறேன். தயவு செய்து புத்தர் என் வாழ்க்கையில் எல்லாவற்றையும் அற்புதமாக்குங்கள். இதற்கிடையில் நான் என் பிரார்த்தனைகளை செய்ததால் நான் காம்பில் ஒரு குட்டித் தூக்கத்தை எடுத்து ஒரு கோப்பை தேநீர் அருந்தி சிறிது ஓய்வெடுக்கப் போகிறேன். பௌத்தத்தில் அது அப்படிச் செயல்படாது, ஏனென்றால் நாம் செயல்களை உருவாக்க வேண்டும். நாம் செயல்களை உருவாக்கவில்லை என்றால், நாம் விரும்பும் அனைத்தையும் பிரார்த்தனை செய்யலாம், ஆனால் அந்த முடிவுகள் வராது. மறுபுறம் நாம் காரணத்தை உருவாக்கினால், பிரார்த்தனை செய்யாவிட்டாலும், அந்த முடிவுகள் வரப் போகிறது. நிச்சயமாக நீங்கள் ஜெபங்களைச் செய்தால், அது ஒருவிதமான ஆற்றலைச் சுலபமாக்குகிறது "கர்மா விதிப்படி, பழுக்க வேண்டும்.

4. செய்யும் செயல்கள் அழியாது
   கடைசி தரம் அல்லது காரணி "கர்மா விதிப்படி, அது தொலைந்து போகாது. இது உங்கள் கிரெடிட் கார்டு போல் இல்லை. இது உங்கள் கணினி கோப்புகள் போல் இல்லை. இது எங்கும் மறைந்து போகும் விஷயங்களைப் போல இல்லை, அவை எங்கு சென்றன என்பது உங்களுக்குத் தெரியாது. எனவே அந்த செயல்களை எதிர்க்கும் வகையில் நாம் ஏதாவது செய்யாவிட்டால், அவை நிச்சயமாக பலனைத் தரும்-ஒருவேளை உடனடியாக இருக்காது. அது சிறிது நேரம் கழித்து இருக்கலாம் ஆனால் "கர்மா விதிப்படி, தொலைந்து போவதில்லை. நாம் அனைவரும் எதிர்மறையான செயல்களைச் செய்துள்ளோம். நாம் அவற்றை எதிர்க்கலாம் மற்றும் தடுக்கலாம் "கர்மா விதிப்படி, பழுக்க வைப்பதிலிருந்து மற்றும் அது ஒரு மூலம் செய்யப்படுகிறது சுத்திகரிப்பு நாம் செய்யும் பயிற்சி. மறுபுறம் நேர்மறை "கர்மா விதிப்படி, நாம் கோபம் கொள்வதன் மூலமோ அல்லது அதிகமாகப் பழுக்க வைப்பதன் மூலமோ அதன் பழுக்க வைக்காத வரையில் கண்டிப்பாக பழுக்க வைக்கும் தவறான காட்சிகள்.

   நாம் கோபப்படும்போது இதைப் பற்றி சிந்திக்க வேண்டும். "ஓ, எனக்கு கோபம் வருகிறது - இது எனது நல்லொழுக்கச் செயல்களை முதிர்ச்சியடையச் செய்யும். இந்த நபர் மீது நான் கோபமாக இருக்கிறேன் - எனது சொந்த நேர்மறையான செயல்களின் பழுக்க வைக்கும் முடிவுகளை அவர்கள் தடுக்க தகுதியானவர்களா?" நான் அப்படி நினைக்கவில்லை. எனவே அவர்கள் மீது கோபப்படுவதை கைவிடுவோம். அவர்கள் கோபப்படுவதற்கு தகுதியற்றவர்கள். ஏனெனில் என் கோபம் என்னை மட்டுமே காயப்படுத்துகிறது. நீங்கள் யாரிடமாவது பைத்தியம் பிடிக்கும் தருவாயில் இருக்கும்போது யோசிப்பது மிகவும் பயனுள்ள விஷயம்; அது போன்றது - அது மதிப்புக்குரியது அல்ல.

அழிவு நடவடிக்கையின் பத்து பாதைகள்

பிறகு இன்னும் சில மேற்கோள்களைப் படிக்க நினைத்தேன் புத்தர் ஒரு ஆக்கபூர்வமான செயலை ஒரு அழிவுச் செயலிலிருந்து எவ்வாறு வேறுபடுத்துவது என்பது பற்றி பேசப்பட்டது. அவர் மகிழ்ச்சியற்ற முடிவுகளுக்கு வழிவகுக்கும் பத்து செயல்கள் அல்லது பத்து நற்பண்புகளின் பட்டியலைக் கொடுத்தார், பின்னர் அவர் அவற்றைப் பற்றி பேசினார். மூன்று உடல் ரீதியானவை-கொலை செய்தல், திருடுதல் மற்றும் விவேகமற்ற அல்லது இரக்கமற்ற பாலியல் நடத்தை. பின்னர் நான்கு வாய்மொழிகள் உள்ளன—பொய், முரண்பாட்டை உருவாக்குதல், கடுமையான வார்த்தைகள் மற்றும் சும்மா பேச்சு. பின்னர் மூன்று மனங்கள் - பேராசை, தீங்கிழைத்தல் மற்றும் தவறான காட்சிகள்.

மூன்று உடல் நற்பண்புகள்

1. கில்லிங்
   கொலை, திருடுதல் மற்றும் விவேகமற்ற மற்றும் இரக்கமற்ற பாலியல் நடத்தை ஆகிய மூன்று உடல் நற்பண்புகள் பற்றி புத்தர் கூறுகிறார்

   வாழ்க்கையை அழிக்கும் ஒருவன் இருக்கிறான். அவர் கொடூரமானவர் மற்றும் அவரது கைகள் இரத்தக்கறை. எந்த உயிரினத்தின் மீதும் இரக்கம் காட்டாமல், கொலை செய்வதிலும், கொலை செய்வதிலும் குறியாக இருக்கிறார்.

   அது தீவிர வழக்கு. இங்குள்ள உங்களில் பலர் அப்படி இல்லை என்று நினைக்கிறேன். ஆனால் நீங்கள் எப்போதாவது ஒரு மிருகத்தை கொன்றிருக்கிறீர்களா? ஆம்? கொசுக்கள் எப்படி இருக்கும்? கரப்பான் பூச்சியா? எறும்புகளா? நாங்கள் எங்கள் பங்கைச் செய்துள்ளோம், இல்லையா? நாம் இல்லையா? எனவே ஒருவேளை மனிதர்கள் அல்ல, ஆனால் உங்களுக்குத் தெரிந்த பிற வகையான வாழ்க்கை. உயிரை பறித்து விட்டோம். சரி, இது ஒரு மனிதனைக் கொல்வது போல் மோசமானதல்ல, ஆனால் அது நல்லதல்ல.

2. திருடுவது
   நாசகாரமாக செயல்படும் இவரைப் பற்றி பேசுகையில்,

   அவர் தனக்குக் கொடுக்கப்படாததை எடுத்துக்கொள்கிறார், மற்றவர்களின் சொத்தை கிராமத்திலோ அல்லது காடுகளிலோ திருட்டு நோக்கத்துடன் கைப்பற்றுகிறார்.

   எனவே திருடுபவர், யார் திருடன், மீண்டும் உங்களுக்குத் தெரியும், ஒருவேளை உங்களில் பலர் வீடுகளை உடைத்திருக்க மாட்டார்கள், ஆனால் திருடுவதற்கு வேறு பல வழிகள் உள்ளன. நிறுவனத்திற்குத் தேவையான பொருட்களை எடுத்து, அவற்றை நமது சொந்த உபயோகத்திற்குப் பயன்படுத்தி, முதலாளிகளிடம் இருந்து திருடலாம். வருமான வரியில் நேர்மையாக இல்லாமல் திருடலாம். திரையரங்குகள் மற்றும் பல்வேறு இடங்களுக்குச் சென்று நாம் செலுத்த வேண்டிய கட்டணத்தை செலுத்தாமல் திருடலாம். பல்வேறு வழிகள் நிறைய உள்ளன. பொருட்களைக் கடனாகப் பெற்று, அவற்றைத் திருப்பித் தராமல், அவை நம்முடையது என்று நினைப்பதன் மூலம். எனவே நாம் நம்மை ஒரு திருடனாக கருதாமல் இருக்கலாம், ஆம் ஆனால் அது சுவாரஸ்யமானது. நீங்கள் யாரிடமாவது கடன் வாங்கித் திருப்பித் தராததை நீங்கள் வீட்டில் வைத்திருக்கிறீர்களா? அல்லது நீங்கள் யாரிடமாவது கடன் வாங்கி திரும்பவில்லையா? நூலக புத்தகங்கள். அபே புத்தகங்கள். அபேயில் பல புத்தகங்களை இழக்கிறோம். அவர்களுக்கு என்ன ஆனது என்று தெரியவில்லை. மக்களா? ம்ம்? எப்படியும்…

3. பாலியல் தவறான நடத்தை
   பின்னர்

   அவர் பாலியல் விஷயங்களில் தவறாக நடந்து கொள்கிறார். தந்தை, தாய், சகோதரன், சகோதரி, உறவினர்கள் அல்லது குலத்தின் பாதுகாப்பில் உள்ளவர்களுடன் அல்லது அவர்களின் மத சமூகத்தின் பாதுகாப்பில் உள்ளவர்களுடன் அவர் உடலுறவு கொள்கிறார். அல்லது சட்டத்தால் பாதுகாக்கப்பட்ட வருங்கால மனைவியுடன் நிச்சயதார்த்தம் செய்யப்பட்டவர்களுடன் அல்லது மாலையுடன் நிச்சயிக்கப்பட்டவர்களுடன் கூட.

   நிச்சயதார்த்தம் என்று அர்த்தம். எனவே அடிப்படையில் இங்கே விவேகமற்ற பாலியல் நடத்தை என்பது விபச்சாரம். ஆனால் அது உடலியல் அல்லது உணர்ச்சி வலியை உண்டாக்கும் வகையில் பாலுணர்வைப் பயன்படுத்துகிறது என்று நான் நினைக்கிறேன். நோயைப் பரப்பக்கூடிய பாதுகாப்பற்ற உடலுறவு மற்றும் மக்களை மனிதர்களாகக் கருதுவதற்குப் பதிலாக ஒரு பொருளாகப் பயன்படுத்துவதும் இதில் அடங்கும். நம் பாலுணர்வை நாம் எவ்வாறு பயன்படுத்துகிறோம் என்பதைப் பற்றி சிந்திக்க இது உண்மையில் ஒரு அழைப்பு.

எனவே கொலை மற்றும் திருடுதல் - உங்களுக்காக வேறு யாரையாவது செய்யச் சொல்வதன் மூலம் அவற்றை உருவாக்கலாம். உங்களுக்கு முழுதும் கிடைக்காது "கர்மா விதிப்படி, உங்களுக்காக வேறு யாரையாவது செய்யச் சொன்னால், விவேகமற்ற பாலியல் நடத்தை. முழுமை பெற நீங்கள் செய்ய வேண்டியது "கர்மா விதிப்படி, அதில். ஆனால் கொலை மற்றும் திருடுதல், ஆம், நீங்கள் வேறு யாரையாவது உங்களுக்காகச் செய்யச் சொன்னால் அவர்கள் தீங்கு விளைவிக்கும் "கர்மா விதிப்படி, நாமும் செய்கிறோம். அதேபோல, நல்ல செயல்களைச் செய்ய மக்களை ஊக்குவிக்கும்போதெல்லாம் நாம் எதிர்மாறாகச் செய்தால். பிறகு அவர்கள் செய்தால் நாமும் பெறுவோம் "கர்மா விதிப்படி, அதைச் செய்ய அவர்களைக் கோருவது அல்லது ஏற்பாடு செய்வது.

நான்கு வாய்மொழி அல்லாத குணங்கள்



4. பொய்
   பின்னர் நான்கு வாய்மொழி செயல்கள் உள்ளன. அதனால் புத்தர் கூறுகிறார்

   பொய் சொல்பவன் ஒருவன் இருக்கிறான். அவர் தனது சமூகத்தின் சபையிலோ அல்லது வேறொரு சபையிலோ, அல்லது அரச சபையில் அவரது உறவினர்கள் சங்கத்திலோ இருக்கும்போது,” [சரி நாம் இதைப் புதுப்பிக்கலாம்] “அல்லது சாட்சியாக வரவழைக்கப்பட்டு அவருக்குத் தெரிந்ததைச் சொல்லும்படி கேட்கும்போது அவருக்குத் தெரியாவிட்டாலும், 'எனக்குத் தெரியும்' என்றும், தெரிந்தாலும், 'எனக்குத் தெரியாது' என்றும் கூறுகிறார்.

   எனவே அது பொய். உங்களுக்குத் தெரிந்ததற்கு நேர் எதிர்மாறாகச் சொல்கிறீர்கள். "அவர் பார்க்காவிட்டாலும், 'நான் பார்த்தேன்' என்கிறார், அவர் பார்த்தாலும், 'நான் பார்க்கவில்லை' என்று கூறுகிறார். அந்த வகையில் அவர் தனது சொந்த நலனுக்காகவோ, மற்றவர்களுக்காகவோ அல்லது சில பொருள் நன்மைக்காகவோ வேண்டுமென்றே பொய்களைப் பேசுகிறார்.

   பிறருடைய நன்மைக்காக நாம் ஏதோ உலக காரணத்திற்காக பொய் சொன்னாலும் அது பொய்யாகவே கருதப்படுகிறது. இப்போது மக்கள் எப்போதும் கேட்கும் கேள்வி: ஒரு வேட்டைக்காரன் வந்து சொன்னால், “நான் அந்த மானைக் கொல்ல விரும்புகிறேன். மான் எங்கே போனது?” “அந்தப் பாதையில்” என்று சொல்கிறீர்களா? சரி, இல்லை. நீங்கள் வேண்டாம். இங்கே நீங்கள் உங்கள் ஞானத்தைப் பயன்படுத்த வேண்டும். யாரேனும் ஒருவருக்கு தீங்கிழைக்கும் செயலைச் செய்ய விரும்பினால், தீங்கிழைக்கும் செயலைச் செய்ய அவருக்கு முழுத் தகவலையும், உண்மைத் தகவலையும் கொடுக்க வேண்டியதில்லை. நீங்கள் செய்யக்கூடிய பல்வேறு விஷயங்கள் உள்ளன. உதாரணமாக, நீங்கள் முட்டாள்தனமாக செயல்படலாம். “மான்? என்ன மான்?” தெரியுமா?

   நான் எப்பொழுதும் சொல்லும் உதாரணம்: எதெல் அத்தை உன்னை சாப்பிட அழைக்கிறாள், உனக்குப் பிடிக்காததைச் சரியாகச் சமைக்கிறாள் என்று சொல்லுங்கள். பின்னர் அவள், "உனக்கு எப்படி பிடிக்கும்?" எனவே, நீங்கள் பொய் சொல்வதை விட்டுவிடப் போகிறீர்கள் என்றால், "எத்தேல் அத்தை இது பயங்கரமானது" என்று கூறி அவளை அழ வைப்பீர்களா? இல்லை, நீங்கள் செய்ய வேண்டாம். அவளுடைய உண்மையான கேள்வி என்ன? அவளுடைய உண்மையான கேள்வி என்னவென்றால், “நான் உன்னைப் பற்றி கவலைப்படுகிறேன், அதனால் நான் உனக்கு இரவு உணவு செய்தேன். நான் உன்னைப் பற்றி கவலைப்படுகிறேன் என்ற உண்மையை நீங்கள் புரிந்துகொள்கிறீர்களா?" அதுதான் அவளுடைய உண்மையான கேள்வி. நீங்கள் என்ன சொல்ல முடியும். உணவைப் பற்றி கருத்து சொல்லவே வேண்டாம். சொல்லுங்கள், “என்னை இரவு உணவுக்குக் கேட்பது உங்களுக்கு மிகவும் அன்பாக இருந்தது, நீங்கள் எதையாவது தயாரிப்பதற்கு நீங்கள் செய்த அனைத்து முயற்சிகளையும் நான் மிகவும் பாராட்டுகிறேன். நான் உங்களுடன் நேரத்தை வேகப்படுத்துவதில் மகிழ்ச்சி அடைகிறேன். சரி? எனவே சூழ்நிலையைச் சுற்றி வர நீங்கள் பொய் சொல்ல வேண்டியதில்லை. சரி? தொடர்புகொள்வதா?

   ஆனால் நாங்கள் சொல்லும் அந்த சிறிய வெள்ளைப் பொய்களைப் பார்ப்பது எங்களுக்கு சுவாரஸ்யமானது என்பது உங்களுக்குத் தெரியும். அதாவது மக்கள் பொய் சொல்லும் விஷயங்களால் நான் ஈர்க்கப்பட்டேன். நான் இதைச் சொல்கிறேன், ஏனென்றால் யாரோ ஒருவர் என்னிடம் பொய் சொல்கிறார்கள் என்பதைக் கண்டுபிடித்த சந்தர்ப்பங்கள் உள்ளன, நான் எப்போதும் அதிர்ச்சியடைந்தேன்! அவர்கள் ஏன் என்னிடம் பொய் சொல்கிறார்கள்? பொதுவாக அவர்கள் பொய் சொன்ன விஷயங்களை அவர்கள் என்னிடம் உண்மையைச் சொல்லியிருந்தால் எனக்குப் பிரச்சினை வந்திருக்காது. அப்படிச் சொல்லியிருக்கலாமே போலும், நான் கோபப்பட்டுக் கோபப்பட்டு வளைந்திருக்க மாட்டேன். ஆனால் அவர்கள் என்னிடம் பொய் சொல்லும்போது நான் அவர்களை நம்பவில்லை.

   எங்கள் பேச்சைப் பார்ப்பது சுவாரஸ்யமாக இருக்கிறது. உண்மையை ஏன் திரித்துக் கூறுகிறோம்? நேரடியான கேள்விக்கு நாம் ஏன் தெளிவாக விஷயங்களைச் சொல்லவில்லை? நாம் ஏன் விஷயங்களை மறைக்கிறோம்? சரி, அது எப்படியோ நம் சுய பாதுகாப்புக்காகத்தான். நாம் எதைப் பாதுகாக்க முயற்சிக்கிறோம்? அச்சுறுத்தலுக்கு ஆளாவதாக நாம் என்ன உணர்கிறோம்? மேலும் முக்கியமானது என்ன” அச்சுறுத்தலுக்கு ஆளாகிறோம் என்று நாம் நினைப்பதுதான் நம்மைப் பொய் சொல்லக் காரணமா? அல்லது நாம் உண்மையைச் சொல்லவில்லை என்று மற்றவருக்குத் தெரிந்தால் உறவை அழித்துவிடும் அபாயமா? அதைப் பற்றி சிந்திக்க எங்களுக்கு மிகவும் சுவாரஸ்யமானது. பெரும்பாலும் நாம் அதைப் பற்றி சிந்திப்பதில்லை என்பது என் எண்ணம். உத்வேகம் உள்ளது, இது போன்றது, "சரி, இந்த தகவலை யாரிடமாவது வைத்திருப்பதை நான் விரும்பவில்லை, அதனால்...ம்ம்ம்ம்ம்..." உங்களுக்கு தெரியும், நான் வேறு கதையை உருவாக்குகிறேன். ஆனால் அந்த தகவலை யாரிடமாவது வைத்திருப்பதில் என்ன தவறு? நாம் கேட்பது சுவாரஸ்யமான கேள்வி. நாம் வெட்கப்படும் ஒன்றைச் செய்திருந்தால், நாம் கவனிக்க வேண்டும்: நான் வெட்கப்படுவதைப் பற்றி மற்றவர்கள் தெரிந்து கொள்ளக்கூடாது என்று நான் ஏன் செய்கிறேன்?

   இப்படிச் சிந்தித்துப் பார்த்தால், நாம் சுத்தம் செய்ய நிறையப் பொருள்கள் இருக்கும். ஆனால் அது நல்லது, ஏனென்றால் நாம் நம் வாழ்க்கையை சுத்தம் செய்தால், நாம் குறைவாக வருத்தப்படுவோம். ஆனால் மற்ற விஷயங்கள் - எல்லா வகையான மற்ற விஷயங்களும் உள்ளன, அது எதையாவது வெட்கப்படுவது அல்லது எதையாவது மோசமாக உணருவது ஒரு பிரச்சினை அல்ல. ஆயினும்கூட, நாங்கள் எதையாவது பிடித்துக் கொள்கிறோம், உண்மையைச் சொல்லவில்லை, அதை மூடிமறைக்கிறோம், யாராவது எங்களிடம் கேட்டால் நாங்கள் அதை மறுக்கிறோம். “ஓ, இல்லை. நான் அப்படிச் சொல்லவில்லை. நான் அப்படிச் சொல்லவில்லை. ஆ எம்.எம். ஆ ம்ம்ம்ம்.” தெரியுமா? ஆனால் ஏன்? ஏன்? நாம் ஏன் அதை செய்கிறோம்? எனவே நம் மனதில் பார்ப்பது மிகவும் சுவாரஸ்யமானது. நாம் ஏன் வேண்டுமென்றே உண்மையைத் திரிக்கிறோம் என்பதைப் பற்றி கொஞ்சம் ஆராய்ச்சி செய்யுங்கள்.

5. பிரித்தாளும் பேச்சு
   பின்னர் நான்கு வாய்மொழிகளில் இரண்டாவது,

   அவர் பிரித்தாளும் பேச்சை பேசுகிறார், அவர் இங்கு கேட்பதை வேறு இடத்தில் மோதலை தூண்டுவதற்காக அறிக்கை செய்கிறார், மேலும் அவர் வேறு இடத்தில் கேட்பதை இங்கே மோதலை தூண்டுவதற்காக இங்கே தெரிவிக்கிறார்.

   எனவே அவர் இங்கே ஏதோ கேட்கிறார், அந்த மக்களைக் கிளறச் சொல்கிறார்; அவர் அங்கு கேட்பதை, அவர் அவர்களைக் கிளறச் சொல்லுகிறார். நாம் பொறாமைப்படும்போது சில சமயங்களில் இதைச் செய்யலாம். இரண்டு பேர் நல்ல நண்பர்கள், நாங்கள் பொறாமைப்படுகிறோம். அல்லது நாங்கள் பொறாமைப்படுகிறோம், முதலாளி ஒரு சக ஊழியரை ஊக்குவிக்கப் போகிறார் என்று நாங்கள் நினைக்கிறோம், அவர்கள் அதைச் செய்வதை நாங்கள் விரும்பவில்லை. அதனால், ஒருவரையொருவர் பிடிக்காமல் இருக்கவும், ஒருவரை ஒருவர் சந்தேகப்படவும், ஒவ்வொருவருக்கும் கதை சொல்கிறோம். இது மக்களிடையே, குழுக்களிடையே, நாடுகளுக்கு இடையே நிகழலாம். அதாவது, இது எல்லா நேரத்திலும் சர்வதேச அரங்கில், வணிக உலகில் தொடர்கிறது - அவர்கள் அனைவரும் இதையும் அதையும் சொல்கிறார்கள் என்று நான் நம்புகிறேன். அரசியலும் - இப்படியெல்லாம் நடக்கும்.

   இங்கே அவர் ஒற்றுமையாக இருப்பவர்களிடையே கருத்து வேறுபாடுகளை உருவாக்குகிறார், மேலும் முரண்பட்டவர்களை இன்னும் அதிகமாக தூண்டுகிறார்.

   எனவே ஒன்றுபட்ட மக்களே, அவர்களைப் பிரிந்து விடுகிறோம். ஏற்கனவே தனித்தனியாக இருப்பவர்கள், நீங்கள் அவர்களை மேலும் ஒருவரையொருவர் வெறுக்க வைக்கிறீர்கள். விவாகரத்துகளில் இது நிகழலாம். தெரியுமா? உங்களுக்கு உங்கள் முன்னாள் கணவரைப் பிடிக்கவில்லை, உங்கள் முன்னாள் மனைவியைப் பிடிக்கவில்லை - எனவே நீங்கள் அவர்களைப் பற்றி குழந்தைகளிடம் கருணையற்ற முறையில் பேசுகிறீர்கள், இதனால் குழந்தைகள் உங்களைப் பற்றி நன்றாக நினைக்கிறார்கள், மற்றவரைப் பற்றி நன்றாக நினைக்க மாட்டார்கள். பெற்றோர். ஆனால் அது குழந்தைக்கு என்ன செய்கிறது? அவ்வளவு நன்றாக இல்லை.

   அவர் கருத்து வேறுபாடுகளை விரும்புகிறார், அவர் அதில் மகிழ்ச்சியடைகிறார், மகிழ்ச்சியடைகிறார், மேலும் அவர் கருத்து வேறுபாடுகளை ஏற்படுத்தும் வார்த்தைகளை உச்சரிப்பார்.

   பிரச்சனைகளை ஏற்படுத்த விரும்புபவர்கள் சிலர் இருக்கிறார்கள். தெரியுமா? இது போன்றது, அவர்கள் ஒரு குடும்பத்தில் வளர்ந்திருக்கலாம், அங்கு எப்போதும் நிறைய விஷயங்கள் நடக்கின்றன. அது ஒருபோதும் அமைதியானதாக இல்லை, அதனால் அவர்கள் மிகவும் சாதாரணமாகவும் இயல்பாகவும் உணர்கிறார்கள். யாரும் கிளர்ந்தெழுந்து, வருத்தமடையாதபோது அவர்கள் நிம்மதியாக உணர்கிறார்கள்; அதனால் அவர்கள் யாரையாவது கிளறி, ஒருவித முரண்பாட்டை உருவாக்குகிறார்கள். அப்படிச் செய்யக்கூடாது என்பதில் நாம் கவனமாக இருக்க வேண்டும்.

6. கடுமையான பேச்சு
   பின்னர் மூன்றாவது பேச்சு:

   கரடுமுரடான, கரடுமுரடான, கசப்பான, அவதூறான பேச்சைப் பயன்படுத்திக் கடுமையாகப் பேசுகிறார், அது மற்றவர்களைக் கோபப்படுத்தும், மனதைச் சிதறடிக்கும்.

   எனவே மற்றவர்களை கேலி செய்பவர், அவர்களை அவமதிப்பவர், கேலி செய்பவர், அவர்களை விமர்சிப்பவர் மற்றும் அவதூறாகப் பேசுபவர், அவர்களைப் பற்றி பேசுபவர், பொறுமை இழந்தவர், கொடூரமான வார்த்தைகளைப் பேசுபவர் அல்லது நல்ல, இனிமையான புன்னகையுடன் கொடூரமான வார்த்தைகளைச் சொல்வார். உங்களுக்கு தெரியும், ஆனால் ஒரு கெட்ட எண்ணத்துடன். அதெல்லாம் கடுமையான பேச்சு என்று கருதப்படுகிறது. இங்கே யாராவது அதைச் செய்தார்களா?

7. சும்மா பேச்சு
   பின்னர் நான்காவது:

   அவர் அற்பமான உரையாடல்களில் ஈடுபடுகிறார், அவர் அகால, நியாயமற்ற மற்றும் பயனற்றவற்றைப் பேசுகிறார், தர்மம் அல்லது தர்மத்துடன் எந்த தொடர்பும் இல்லாமல் பேசுகிறார். துறவி ஒழுக்கம். அவருடைய பேச்சு மதிப்புக்குரியது அல்ல, அது பொருத்தமற்றது, அறிவுறுத்தத்தக்கது, கட்டுப்பாடற்றது மற்றும் தீங்கு விளைவிக்கும்.

   வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், உண்மையில் மிகவும் பொழுதுபோக்காக இருக்கக்கூடிய ஒருவர், ஆனால் அவர்கள் கேட்கத் தகுந்த எதையும் சொல்ல மாட்டார்கள். அவர்கள் இதைப் பற்றி பேசுகிறார்கள், அவர்கள் அதைப் பற்றி பேசுகிறார்கள், மேலும், "ப்ளா ப்ளா" இங்கே மற்றும், "ப்ளா ப்ளா" அங்கே மற்றும், "டா டா டா" மற்றும், "இவர் என்ன செய்தார், அந்த நபர் என்ன செய்தார், இதை நீங்கள் எங்கு விற்பனை செய்யலாம், எங்கு விற்பனை செய்யலாம், ராணுவம் என்ன செய்து கொண்டிருக்கிறது”-இப்படி எல்லாம். மேலும் நிறைய நேரம் பேசிக்கொண்டே இருக்கக்கூடியவர்கள்—அப்படிப்பட்டவர்களை நீங்கள் எப்போதாவது சந்தித்திருக்கிறீர்களா? நீங்கள் அவர்களில் ஒருவரா? இப்படிப்பட்டவர்களை நாம் அனைவரும் சந்தித்திருக்கிறோம். ஆனால் நாம் அவர்களில் ஒருவர் என்று நினைக்கவில்லை, இல்லையா? இல்லை. அபத்தமான விஷயங்களைப் பற்றி பேசுவதை நிறுத்த முடியாத மற்ற அனைவரையும் நாங்கள் சந்திக்கிறோம். இந்த உலகில் நாம் அனைவரும் அந்த நபர்களைச் சந்திப்பது மிகவும் சுவாரஸ்யமானது, ஆனால் யாரும் அப்படிப்பட்டவர்கள் அல்ல. மிகவும் ஆர்வமாக உள்ளது, இல்லையா?

எனவே இந்த நான்கையும் நீங்கள் செய்தால், நீங்கள் பேசுவதன் மூலம் அவற்றை வாய்மொழியாகச் செய்யாவிட்டாலும், நீங்கள் எழுதினால், அதை சமிக்ஞை செய்வதன் மூலம், உங்கள் தலையை அசைப்பதன் மூலம், மின்னஞ்சல் மூலம், மற்றும் யார் அதைச் சொல்லவில்லை, ஆனால்…அது தான் என்று நான் நினைக்கிறேன். உங்களுக்கு மின்னஞ்சலில் தெரியும் என்று கூறுவது சரி...ம்ம்? எனவே இது தட்டச்சு செய்யும் உடல் செயல்பாடு என்றாலும், இது ஒருவித தொடர்பு மற்றும் பேச்சு ஆகியவற்றை உள்ளடக்கியது. சரி? எனவே நாம் நிறைய எதிர்மறைகளை உருவாக்க முடியும் "கர்மா விதிப்படி, மின்னஞ்சலில், இல்லையா? உங்களைப் பற்றி எனக்குத் தெரியாது, ஆனால் நான் ஒரு புதிய கொள்கையை ஒதுக்க வேண்டியிருந்தது, அது எனக்கு கொஞ்சம் எரிச்சலாக இருக்கும் போது மின்னஞ்சலை எழுதி வரைவு பெட்டியில் வைக்கவும். அனுப்பாதே. நான் இதைச் சொல்கிறேன், ஏனென்றால் நீங்கள் ஒரு மணிநேரம் அல்லது இரண்டு மணி நேரம் கழித்து திரும்பி வந்தால், நீங்கள் அனுப்பவில்லை என்று நீங்கள் மிகவும் மகிழ்ச்சியடைவீர்கள். ஏன்? ஏனென்றால் உங்கள் மனம் முற்றிலும் வித்தியாசமாக சிந்திக்கும்.

எதிர்மறையை உருவாக்க எங்களிடம் பல புதிய தொழில்நுட்ப வழிகள் உள்ளன "கர்மா விதிப்படி,- உரைச் செய்தி உட்பட. இதை எப்படி செய்வது என்று தெரியவில்லை. இப்படிச் செல்வதை நான் பார்க்கிறேன். "கர்மா விதிப்படி, அவ்வளவு சீக்கிரம். நேர்மறையை உருவாக்க நீங்கள் அதைப் பயன்படுத்தலாம் "கர்மா விதிப்படி, கூட. எனக்கு ட்விட்டரைப் பற்றி சரியாகப் புரியவில்லை, நான் அதை விட்டு வெளியேறியவன். ஆனால், நல்லொழுக்கத்தை உருவாக்க மக்களை ஊக்குவிக்கும் செய்திகளை நீங்கள் எப்போதாவது அனுப்ப முடியுமா? நல்லொழுக்கத்தை ஊக்குவிக்கும் குப்பை அஞ்சல்களை நான் ஒருபோதும் பெறுவதில்லை. அதாவது, “இன்று நீங்கள் பார்க்கும் நபர்களிடம் அன்பாக இருங்கள்” என்று மக்கள் கூறும் குப்பை அஞ்சல்களை ஏன் பெறக்கூடாது? "பிற உணர்வுள்ள உயிரினங்களுக்கு மரியாதையுடன் இருங்கள்" என்று கூறும் குப்பை அஞ்சல் ஏன் நமக்கு வரக்கூடாது? இந்த குப்பை பற்றி குப்பை அஞ்சல் ஏன்? அவர்கள் குறைந்த பட்சம் அதை சுவாரசியமான குப்பை அஞ்சல் ஆக்க வேண்டும். பயனுள்ள குப்பை அஞ்சல். நாம் அதை எழுத வேண்டும், இல்லையா? குப்பை அஞ்சல் செய்பவர்கள் மீது பிரச்சாரம் செய்வோம் மற்றும் அவர்களின் இன்பாக்ஸை நல்ல மின்னஞ்சல்களால் நிரப்புவோம்.

மனதின் மூன்று அல்லாத குணங்கள்

பின்னர் மனம் மூன்று உள்ளன: பேராசை, தீங்கிழைத்தல் மற்றும் தவறான காட்சிகள். இந்த மூன்று மனம் - பேராசை, தீமை மற்றும் தவறான காட்சிகள்- அவை மன காரணிகள். அவை உண்மையில் செயல்கள் அல்ல. அவை "செயல்களின் பாதைகள்" என்று அழைக்கப்படுகின்றன, ஏனெனில் இந்த பத்து நற்பண்புகள் மற்றொரு மறுபிறப்புக்கான பாதையாக இருக்கலாம். ஆனால் பேராசை, தீங்கிழைத்தல் மற்றும் தவறான காட்சிகள் அனைத்தும் மன காரணிகள். அவை மன நிலைகள். மற்றும் வெறும், பேராசை அல்லது சொல்லலாம் கோபம் அல்லது மனதில் குழப்பம், அது அவசியம் பேராசை அல்லது தீங்கிழைத்தல் அல்லது தவறான காட்சிகள்.

8. ஆவல்
   உதாரணமாக, உங்கள் மனதில் ஒரு பேராசை எண்ணம் வருகிறது. அது பேராசை. ஆனால் நீங்கள் அதில் தங்கியிருக்கிறீர்கள், "ஓ, நான் அதை விரும்புகிறேன். ம்ம். நான் அதை எப்படி பெறுவது என்று எனக்கு ஆச்சரியமாக இருக்கிறது. அது அந்த நபருடையது. நான் ஆச்சரியப்படுகிறேன்… நான் அவர்களை இப்படிப் புகழ்ந்தால் அவர்கள் அதை எனக்குக் கொடுப்பார்கள். அது உண்மையான பேராசையாக மாற, பேராசையின் ஒருவித வளர்ச்சியை நாம் கொண்டிருக்க வேண்டும். இது வெறும் பேராசையின் எண்ணம் அல்ல, ஆனால் அதைச் செயல்படுத்தத் தயாராகும் அளவிற்கு அதன் வளர்ச்சி. ஆயினும்கூட, அந்த ஆசை பேராசையின் ஒரு வடிவம். அந்த பேராசையுடன் வரும் எண்ணத்தின் மன காரணி? எண்ணத்தின் அந்த மனக் காரணி "கர்மா விதிப்படி, (தொழில்நுட்பத்தை அறிய விரும்புவோருக்கு அபிதர்மம்.)
9. தீங்கிழைக்கும்
   அதேபோல், கோபமான எண்ணம் ஒரு கோபமான எண்ணம், ஆனால் நாம் அதில் தங்கி அதை வளர்த்துக் கொள்ளாவிட்டால் அது தீங்கிழைக்கும் இந்த தீங்கு விளைவிக்கும் பாதையாக மாறாது. "ஓ, யாரோ என்னை அவமதித்துவிட்டார்கள். ஏன் அப்படிச் செய்கிறார்கள்? நான் சமன் செய்ய வேண்டும். அவர்கள் இதை என்னிடம் தொடர்ந்து செய்கிறார்கள். அவற்றைப் பெற நான் என்ன செய்ய வேண்டும்? ” எனவே நீங்கள் அதை உங்கள் மனதில் திட்டமிடுகிறீர்கள்; அது உண்மையில் தீங்கிழைக்கும் தன்மையை உருவாக்குகிறது.
10. தவறான பார்வைகள்
    அதே விஷயம் தான் தவறான காட்சிகள். இது அறியாமை அல்லது குழப்பம் பற்றிய ஒரு எண்ணம் அல்ல, ஆனால் அது உண்மையில் உட்கார்ந்து ஒரு எண்ணத்தை உருவாக்குகிறது. தவறான பார்வை. இங்கே குறிப்பாக அது தவறான காட்சிகள் அந்த கவலை, எடுத்துக்காட்டாக, எங்கள் செயல்களுக்கு எந்தவிதமான நெறிமுறை பரிமாணமும் இல்லை என்று நினைப்பது, நீங்கள் விரும்பியதைச் செய்யலாம் என்று நினைப்பது மற்றும் அது எந்த விளைவையும் தராது; அல்லது தீங்கான செயல் எது என்று எண்ணுவது மகிழ்ச்சியான விளைவை உருவாக்குகிறது. அது மாதிரி ஒருவித குழப்பம். எனவே நமக்கு அந்த பத்து நற்பண்புகள் உள்ளன.

ஆக்கபூர்வமான (நேர்மறையான) நடவடிக்கை மற்றும் கட்டளைகளை எடுத்துக்கொள்வதற்கான வழிகள்

மறுபுறம், நேர்மறையான செயல்கள் அந்த பத்து நற்பண்புகளை செய்யவில்லை. அது ஒருவகையில் நன்றாக இருக்கிறது, இல்லையா? தெரியுமா? அந்த நற்பண்புகளை நீங்கள் செய்யக்கூடிய சூழ்நிலையில் இருப்பது மற்றும் வேண்டாம் என்று முடிவு செய்வது - அதுவே ஆக்கபூர்வமானது. "கர்மா விதிப்படி,. எடுப்பதற்குப் பின்னால் உள்ள முழு யோசனையும் இதுதான் கட்டளைகள். சில எதிர்மறையான செயல்களைச் செய்ய வேண்டாம் என்று நீங்கள் உறுதியான தீர்மானத்தை எடுக்கிறீர்கள்; பின்னர் நீங்கள் அவற்றைச் செய்யாத ஒவ்வொரு கணமும் சில நன்மைகளைப் பெறுகிறீர்கள் "கர்மா விதிப்படி, அவற்றை செய்யாமல் இருந்து. அதனால் பத்து நற்பண்புகளை உருவாக்கும் ஒரு வடிவம்; அது பத்து அறங்களைச் செய்வதில்லை.

நல்லொழுக்கத்தை உருவாக்குவதற்கான மற்றொரு வழி எதிர்மாறாகச் செய்வது. எனவே கொலை செய்வதற்குப் பதிலாக உயிரைப் பாதுகாக்கிறீர்கள். நீங்கள் விலங்குகள் காப்பகத்திற்குச் சென்று ஒரு நாய் அல்லது பூனையைப் பெற்று வீட்டிற்கு அழைத்துச் சென்று வளர்க்கிறீர்கள். நீரில் மூழ்கும் பிழைகள் அல்லது வேறு எதையாவது காப்பாற்றுகிறீர்கள். எனது ஆசிரியர்களில் ஒருவர் வெட்டப்படவிருக்கும் விலங்குகளை வாங்க விரும்புகிறார். அப்படி ஒரு முறை நான் டெல்லியில் உள்ள தர்மா சென்டருக்குள் நடந்து சென்றபோது அங்கே ஒரு கோழி சுற்றிக் கொண்டிருந்தது. யாரோ வெட்டவிருந்த இந்தக் கோழியை அவர் வாங்கினார்.

உண்மையில், உங்களுக்குத் தெரியும், நாங்கள் அதை இரண்டு ஆண்டுகளுக்கு முன்பு அபேயில் செய்தோம். நாங்கள் ஆப்பிள் அல்லது எதையாவது அறுவடை செய்ததால் எங்கள் உறைவிப்பான் நிரம்பியது. நாங்கள் எங்கள் அண்டை வீட்டாரை அழைத்து, "உங்கள் குளிர்சாதன பெட்டியில் ஆப்பிள் சாஸை வைக்கலாமா?" அவர்கள், "சரி, நாங்கள் எங்கள் ஆடுகளைக் கொல்லப் போகிறோம், அது எங்கள் உறைவிப்பாளரை நிரப்பப் போகிறது." அடுத்து, “இல்லை, உங்கள் ஆடுகளைக் கொல்ல முடியாது” என்று பதிலளித்தோம். ஒரு அம்மாவும் இரண்டு குழந்தைகளும் இருந்தனர். ஆடுகளை வாங்கினோம். நாங்கள் அவர்களை அபேக்கு அழைத்துச் செல்லவில்லை, ஏனென்றால் அவற்றை வைத்திருக்க எங்களிடம் வேலிகள் இல்லை, நாங்கள் அவற்றை எங்கள் அண்டை வீட்டாரிடம் வைத்தோம். பின்னர், நாம் அவர்களுக்குக் கொடுத்த ஒருவரைக் கண்டுபிடித்தோம், அவர் அவற்றைக் கத்தரித்து நன்றாகப் பார்த்துக் கொள்வார் மற்றும் கம்பளிக்குப் பயன்படுத்துவார் - ஆனால் அவர்களைக் கொல்லவில்லை. உயிரைப் பாதுகாக்கும் செயல்களுக்கு இது ஒரு எடுத்துக்காட்டு.

திருடுவதற்கு மாறாக பிறர் உடைமைகளைப் பாதுகாப்பதாகும். புத்திசாலித்தனமாகவும் இரக்கமற்றதாகவும் பாலுணர்வைப் பயன்படுத்துவதற்கு நேர்மாறானது, அதை புத்திசாலித்தனமாகவும் கனிவாகவும் பயன்படுத்துவது அல்லது பிரம்மச்சரியமாக இருப்பது. பொய்க்கு எதிரானது உண்மையைச் சொல்வது. பிளவுபடுத்தும் வார்த்தைகளுக்கு நேர்மாறானது, மக்கள் நல்லிணக்கத்திற்கு உதவ உங்கள் பேச்சைப் பயன்படுத்துவதாகும், ஆம், மக்கள் நண்பர்களாக மாற உதவுங்கள். மக்கள் ஒருவரையொருவர் அறியவில்லை என்றால், அவர்களை சந்திக்கவும் நண்பர்களாகவும் உதவுங்கள். அவர்கள் ஒருவரையொருவர் பிரிந்திருந்தால், அவர்கள் மீண்டும் நட்பாக இருக்க அவர்களை மன்னிக்க உதவுங்கள். கடுமையான பேச்சுக்கு நேர்மாறானது மற்றவர்களிடம் அன்பாகப் பேசுவது. மற்ற உயிரினங்களை ஊக்குவிக்கும் வழிகளில் பேசவும், அவர்களைப் புகழ்ந்து, அவர்களின் நல்ல குணங்களை சுட்டிக்காட்டவும். பின்னர் செயலற்ற பேச்சுக்கு நேர்மாறானது, பொருத்தமான விஷயங்களைப் பற்றி பொருத்தமான நேரத்தில் பேசுவதாகும். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், நாம் என்ன சொல்கிறோம், யாரிடம் சொல்கிறோம், எப்போது சொல்கிறோம், ஏன் சொல்கிறோம் என்பதில் கவனமாக இருக்க வேண்டும்.

பின்னர் பேராசைக்கு நேர்மாறானது, கொடுக்க விரும்பும் தாராள மனப்பான்மையை உருவாக்குவதாகும். தீங்கிழைக்கும் தன்மைக்கு எதிரானது அன்பின் மனதை உருவாக்குவது. மற்றும் எதிர் தவறான காட்சிகள் சரியான மனதை உருவாக்குவது காட்சிகள்.

அப்படியானால், பத்து நற்பண்புகளை நாம் கடைப்பிடித்தால், மற்றவர்களுடன் நன்றாகப் பழகப் போகிறோம், இல்லையா? நாமும் நம் மனதிற்குள் மிகவும் மகிழ்ச்சியாக இருக்கப் போகிறோம். பேராசை மற்றும் பேராசை போன்ற எண்ணங்களுக்குப் பதிலாக, தாராள மனது இருந்தால், நாம் மிகவும் மகிழ்ச்சியாக இருக்கப் போகிறோம். நம்முடைய எல்லா நியாயமான எண்ணங்களுடனும் செல்வதற்குப் பதிலாக, அன்பான இரக்கத்தில் நம் மனதை நாம் உண்மையில் பயிற்றுவித்தால் (நாளை பற்றி நான் பேசுவேன்) நாம் மிகவும் மகிழ்ச்சியாக இருக்கப் போகிறோம். சரி?

கேள்விகள் மற்றும் பதில்கள்

பார்க்கலாம். இங்கே சொல்ல இன்னும் நிறைய இருக்கிறது, ஆனால் நான் கேள்விகள் மற்றும் பதில்களைத் திறந்து இப்போது கொஞ்சம் உரையாட வேண்டும்.

சுற்றுச்சூழலுக்கு தீங்கு விளைவிக்கும் தாவரங்களை எவ்வாறு கையாள்வது?

பார்வையாளர்கள்: அப்படியானால், நாப்வீட் [ஒரு ஆக்கிரமிப்பு அழிவு களை] சேதப்படுத்தும் அல்லது அகற்றுவதற்குப் பதிலாக, நீங்கள் அதை மதித்து, பூக்கள் அழகாக இருக்கின்றன என்று கூறுவீர்கள். இது உண்மையில் மண்ணை பயிரிடுகிறது… Ven. சோட்ரான்: சரி, நாப்வீட் ஒரு உயிரினம் அல்ல. இது உயிரியல் ரீதியாக உயிருடன் இருக்கிறது, ஆம், ஆனால் அது வாழ்விடத்தை அழிக்கிறது. எனவே ஆம், நீங்கள் அதிலிருந்து விடுபடுவீர்கள். நீங்கள் அதை வெறுக்கிறீர்கள் என்று அர்த்தமல்ல.

பார்வையாளர்கள்: இல்லை, நீங்கள் அதை வெறுக்கிறீர்கள் என்று அர்த்தமல்ல.

வெனரபிள் துப்டன் சோட்ரான் (VTC): இது சுற்றுச்சூழலுக்கு நல்லதல்ல.

இது ஆசையா?

பார்வையாளர்கள்: எனவே சொல்லுங்கள், நான் உங்களுக்கு ஒரு உதாரணம் தருகிறேன் - யாரோ ஒருவர் நீங்கள் செல்ல விரும்பும் பயணத்தை மேற்கொள்கிறார், அவர்கள் செல்வதில் நீங்கள் மகிழ்ச்சியடைகிறீர்கள், ஆனால் நீங்கள் நன்றாக இருக்க வேண்டும் என்று நீங்கள் விரும்புகிறீர்கள் "கர்மா விதிப்படி, அதே போல் போகிறது. அது பேராசையா, அல்லது அது மட்டுமா...?

VTC: கேள்வி: யாரோ ஒருவர் பயணம் செல்கிறார், அவர்கள் செல்வதில் நீங்கள் மகிழ்ச்சியடைகிறீர்கள்; ஆனால் நீங்கள் விரும்புகிறீர்கள் "கர்மா விதிப்படி, கூட செல்ல முடியும். அப்படியானால் அது ஆசையா? நீங்கள் அங்கே உட்கார்ந்து, "சரி, என்னையும் அவர்களுடன் அழைத்துச் செல்ல நான் என்ன செய்ய முடியும்?" ஆம், [அது ஆசை]. ஆனால் நீங்கள் அந்த வகையான சிந்தனையை நேர்மறையான வழியில் பயன்படுத்தினால், "சரி, நான் அப்படிப்பட்ட பயணத்திற்கு செல்ல விரும்பினால், அதற்கான காரணங்களை நான் உருவாக்க வேண்டும். அதனால் நான் என்ன செய்ய வேண்டும்? சரி, என் பணத்தை எதற்குச் செலவிடுகிறேன் என்பதில் கவனமாக இருக்க வேண்டும். நான் அதை பயணத்தில் செலவிட விரும்பினால், நான் அதை லட்டுகளுக்கு செலவிட முடியாது. சரி? எனவே நீங்கள் காரணங்களை உருவாக்கப் போகிறீர்கள்.

பழைய கர்மாவை எரித்தல், புதிய கர்மாவை உருவாக்குதல்

பார்வையாளர்கள்: நீங்கள் வயதாகிவிட்டீர்கள் என்று உங்களுக்கு எப்படித் தெரியும் "கர்மா விதிப்படி, அல்லது நீங்கள் புதிதாக உருவாக்கும்போது "கர்மா விதிப்படி,? அல்லது அவை ஒன்றையொன்று சார்ந்து நீங்கள் எப்போதும் இரண்டையும் செய்கிறீர்களா?

VTC: நீங்கள் வயதாகிவிட்டீர்கள் என்று உங்களுக்கு எப்படித் தெரியும் "கர்மா விதிப்படி, மற்றும் நீங்கள் புதிதாக உருவாக்கும்போது "கர்மா விதிப்படி,? அல்லது நீங்கள் அடிக்கடி இரண்டையும் செய்கிறீர்களா? நாங்கள் அடிக்கடி இரண்டையும் செய்கிறோம். உதாரணமாக, இன்று மாலை நாங்கள் இங்கே அமர்ந்திருக்கிறோம். சரி, எங்களிடம் ஒருவித கூட்டு இருந்திருக்க வேண்டும் "கர்மா விதிப்படி, ஒன்றாக அமர்ந்திருப்பதற்காக கடந்த காலத்தில் உருவாக்கினோம். அது நன்றாக இருந்திருக்க வேண்டும் என்று நினைக்கிறேன் "கர்மா விதிப்படி, ஏனென்றால் நாங்கள் இன்று மாலை இங்கு இருக்கிறோம். வெள்ளிக்கிழமை இரவு, நம் மனதிற்குப் பயனளிக்காத பல விஷயங்களை நாம் செய்து கொண்டிருக்கலாம். அதனால் சில நல்ல பலன்களை அனுபவிக்கிறோம் "கர்மா விதிப்படி, நாம் உருவாக்கியது. நாம் எதைப் பற்றி பேசுகிறோம் என்பதைப் பற்றி சிந்திப்பதன் மூலம் சில நல்லவற்றை உருவாக்குகிறோம் என்று நம்புகிறோம் "கர்மா விதிப்படி,. இப்போது நிச்சயமாக யாராவது இங்கே உட்கார்ந்திருந்தால், “இந்தப் பெண் உலகில் என்ன பேசுகிறாள்? இது முழு முட்டாள்தனம். இது ஹாக்வாஷ். மேலும், "நான் இங்கிருந்து சென்றுவிட்டேன்" என்று நினைக்கிறார்கள். மேலும் அவர்கள் உண்மையில் எதிர்மறை எண்ணம் கொண்டவர்கள். பின்னர் அவர்கள் எதிர்மறையை உருவாக்குகிறார்கள் "கர்மா விதிப்படி,.

ஆனால் நாம் ஒரு நல்ல முடிவை அனுபவிக்கும் சூழ்நிலைகள் இருக்கலாம், ஆனால் பின்னர் நமக்கு எதிர்மறையான மனநிலை உள்ளது, அதனால் நாம் எதிர்மறையை உருவாக்குகிறோம். "கர்மா விதிப்படி,. தீமையின் விளைவை நாம் அனுபவிக்கும் சூழ்நிலையும் உள்ளது "கர்மா விதிப்படி, நாம் கடந்த காலத்தில் உருவாக்கினோம், ஆனால் இப்போது நம் மனதை மாற்றியமைக்கும் விதத்தின் காரணமாக - அறியாமை, வெறுப்பு அல்லது இணைப்பு, அதற்கு பதிலாக நிகழ்வை மாற்றி, நமது நல்லொழுக்க செயல்களை அதிகரிக்க அதைப் பயன்படுத்துகிறோம்.

பிரார்த்தனை மற்றும் நமது செயல்கள்

பார்வையாளர்கள்: தயவு செய்து, நீங்கள் முன்பு கூறிய ஒன்றை விரிவாகக் கூற முடியுமா? நான் ஒரு குறிப்பிட்ட முடிவைப் பெற விரும்பினால், நிச்சயமாக நான் ஒரு குறிப்பிட்ட செயலைச் செயல்படுத்துகிறேன். ஆனால் அதே நேரத்தில் எனது பிரார்த்தனைகள், அந்த ஆற்றலானது, அந்த செயலை ஆதரிக்கும். பிரார்த்தனை மற்றும் செயலின் கலவையை நீங்கள் விரிவாகக் கூற முடியுமானால்.

VTC: ஆகவே, ஒரு காரியத்திற்கான காரணங்களையும் சூழ்நிலைகளையும் உருவாக்க பிரார்த்தனைகளும் செயலும் எவ்வாறு ஒன்றாக பொருந்துகின்றன என்பதை விரிவாகக் கூறலாம். எனவே விஷயங்கள் காரணங்கள் மற்றும் காரணமாக நடக்கும் நிலைமைகளை. சரி, இந்த நகைச்சுவையை நான் சொல்ல வேண்டும். இது ஒரு கிறிஸ்தவ நகைச்சுவை, ஆனால் நாங்கள் அதை புத்த மதமாக மாற்றினோம். பிரார்த்தனை செய்யும் இவரைப் பற்றியது புத்தர், "புத்தர் புத்தர் புத்தர், தயவு செய்து நான் லாட்டரியை வெல்ல விரும்புகிறேன். இப்போது சரியானதைச் சொல்லுங்கள், உங்களுக்குத் தெரியும், நான் லாட்டரியை வெல்ல விரும்புகிறேன், ஓ ப்ளீஸ். மேலும் லாட்டரியை வெல்ல மிகவும் விடாமுயற்சியுடன் பிரார்த்தனை செய்கிறேன். பிறகு ஒரு நாள், “டிக்கெட் வாங்கு” என்ற குரல் கேட்கிறது.

எனவே உங்களுக்கு முக்கிய காரணம் தேவை மற்றும் உங்களுக்கு சில பிரார்த்தனைகள் தேவை. நாம் நல்லொழுக்கத்தை உருவாக்கலாம் "கர்மா விதிப்படி,. மற்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட நேரத்தில், உதாரணமாக, யாராவது நோய்வாய்ப்பட்டிருந்தால், அது குறிப்பிட்ட தருணத்தில் நற்பண்பு பழுக்க வைக்கும். ஆனால் என்னவென்று உங்களுக்குத் தெரியாது "கர்மா விதிப்படி, அந்த நபரிடம் உள்ளது. அவர்களிடம் இருக்கலாம் "கர்மா விதிப்படி, சில சிறந்த மருந்துகளைப் பெற்று ஒரு சிறந்த மருத்துவரை சந்திக்க வேண்டும். அவர்கள் குணமடைய நீங்கள் பிரார்த்தனை செய்யலாம், மேலும் அந்த ஜெபம் அந்த நபரைச் சுற்றியுள்ள சூழ்நிலைக்கு உதவுகிறது-அதனால் அவர்களின் சொந்த நன்மைக்காக "கர்மா விதிப்படி, பழுக்க வைக்க முடியும்.

சுழற்சி இருப்பு

பார்வையாளர்கள்: அது என்னைப் பழுக்க நினைக்க வைக்கிறது "கர்மா விதிப்படி,, மற்றும் "கர்மா விதிப்படி, இது முந்தைய வாழ்க்கையிலிருந்து வந்து துன்பத்தை ஏற்படுத்துகிறது - இந்த துன்பம் தற்போதைய வாழ்க்கை முழுவதும் நடைபெறுகிறது. அதாவது, அது எப்போது முடிவடையும்?

VTC: இது மிகவும் நல்ல கேள்வி. ஆம், நாங்கள் எதிர்மறையை உருவாக்கினோம் "கர்மா விதிப்படி,. அது இந்த வாழ்க்கையில் பழுக்க வைக்கிறது, ஆம். இதற்கிடையில், இந்த வாழ்க்கையில் நாம் அதிக எதிர்மறையை உருவாக்குகிறோம் "கர்மா விதிப்படி, எனவே முழு விஷயமும் எப்போது முடிவடையும்? இதுவே சுழற்சி - நாம் சம்சாரம் அல்லது சுழற்சி இருப்பு என்று அழைக்கிறோம். சுழற்சியான இருப்பிலிருந்து நாம் விடுதலை பெற விரும்புவதற்கு இதுவே துல்லியமாக காரணம். அறியாமையை அறுத்தால்தான் விடுதலை. ஒட்டிக்கொண்டிருக்கும் இணைப்பு, மற்றும் கோபம் அது நம்மை மிகவும் எதிர்மறையாக உருவாக்குகிறது "கர்மா விதிப்படி, அது நம்மை சுழற்சியில் தங்க வைக்கிறது. சரி? அல்லது அது நம்மை கறைபடிந்த நல்லொழுக்கத்தை உருவாக்கவும் செய்கிறது "கர்மா விதிப்படி,- அறியாமையால் தாக்கப்படும் அறம். மறுபிறப்பு சுழற்சிக்கான காரணங்களைக் குறைக்க நம் மனதை மாற்றுவதற்கான பாதையை நாம் பயிற்சி செய்ய வேண்டும். தர்மத்தை கடைபிடிப்பதற்கு இதுவும் ஒரு காரணம்.

பார்வையாளர்கள்: துண்டு துண்டாக. ஒரு குறிப்பிட்ட உதாரணத்திற்கு செல்லவில்லை, ஆனால் அது ஒன்றன் பின் ஒன்றாக இருப்பது போல் தெரிகிறது. நீங்கள் எதையாவது தீர்த்துவிட்டீர்கள் என்று நினைக்கிறீர்கள் கோபம் அல்லது ஒட்டிக்கொண்டிருக்கும் இணைப்பு அது போய்விட்டது, பின்னர் வேறு ஏதோ அதன் அசிங்கமான தலையை உயர்த்துகிறது, பின்னர் உங்களுக்குத் தெரியும்…

VTC: சரியாக. ஒரு பிரச்சனையை நாம் தீர்த்திருந்தாலும், இந்த அசுத்தமான மன நிலைகளின் விதைகள் இன்னும் நம் மனதில் இருப்பதால் அது நிகழ்கிறது. யாரோ நம்மை ஏமாற்றிவிட்டார்கள், நாங்கள் கோபமாக இருக்கிறோம் - பிறகு நாம் சிந்தித்து, தீர்க்கிறோம், அமைதி அடைகிறோம். ஆனால் விதை கோபம் இன்னும் நம்முள் இருக்கிறது. எனவே அடுத்த முறை யாராவது நம்மை அவமானப்படுத்தினால் மீண்டும் கோபப்படுவோம். இந்த மன உளைச்சல்களிலிருந்தும் மனதைத் தூய்மைப்படுத்தும் முழு செயல்முறையும் அதுதான். ஆனால் நாம் என்ன செய்ய விரும்புகிறோம், பிரச்சனையான சூழ்நிலைகளை ஒன்றன் பின் ஒன்றாக சந்தித்துக் கொண்டே இருந்தால் - இது வாழ்க்கையில் எல்லா நேரத்திலும் நடக்கும், இல்லையா? தெரியுமா? அதனால்தான் இது தொடர்ச்சியான சிக்கல்களின் சுழற்சி என்று அழைக்கப்படுகிறது - ஏனெனில் இது ஒன்றன் பின் ஒன்றாக உள்ளது. நாம் செய்ய விரும்புவது, இந்த ஒவ்வொரு சூழ்நிலையையும் தர்மத்தை கடைப்பிடிப்பதற்கான வாய்ப்பாகவும், நம் மனதை மாற்றுவதற்கான வாய்ப்பாகவும் எதிர்கொள்ள வேண்டும். அதனால் ஏதாவது கெட்டது நடந்தால், புலம்புவதற்குப் பதிலாக, “நான் ஏன்? ஐயோ! இது நியாயமில்லை,"- என்று கூற, "சரி, கடந்த காலத்தில் நான் இந்த சூழ்நிலையை வெறித்தனமாக எதிர்கொள்வேன். இப்போது நான் எனது பழைய பழக்கவழக்கங்கள் அனைத்திலும் ஈடுபடாமல், தற்போது இருக்க முயற்சிப்பேன், கனிவாக இருக்கப் போகிறேன். உங்கள் மனதை சமநிலையில் வைத்திருக்க உங்கள் மனதுடன் வேலை செய்ய உங்கள் தர்ம பயிற்சியை, உங்கள் ஆன்மீக பயிற்சியை நீங்கள் உண்மையில் பயன்படுத்துகிறீர்கள்; நீங்கள் புத்திசாலித்தனமாகவும் அன்பாகவும் சூழ்நிலையை கையாள முடியும். அந்த வகையில் நீங்கள் மேலே உள்ளவற்றை மேலும் மேலும் மேலும் உருவாக்க வேண்டாம்.

சிந்தனைப் பயிற்சி போதனைகள் அல்லது சிந்தனை மாற்றம் [திபெத்தியன் லோஜோங்] போதனைகள் எனப்படும் போதனைகளின் முழு தொகுப்பும் உள்ளது. இதைத்தான் நான் வியாழன் இரவு கற்பிக்கிறேன், நாங்கள் அதை அபேயில் இருந்து ஸ்ட்ரீம் செய்கிறோம். எனவே உங்கள் வீட்டிலேயே கேட்கலாம். அல்லது நீங்கள் போதனைக்காக அபேக்கு வரலாம். ஆனால் உரையுடன் [மன பயிற்சி சூரியனின் கதிர்களைப் போல] நான் இப்போது கற்பிப்பது துல்லியமாக இதைச் செய்வது பற்றியது.

பிரார்த்தனை ஒரு லட்சியம்

பார்வையாளர்கள்: ஏகத்துவ மதம் மற்றும் கிறித்துவம் ஆகியவற்றிற்கு எதிரான பௌத்தத்தில் பிரார்த்தனை பற்றிய கருத்தை நீங்கள் எனக்கு கொஞ்சம் விளக்க முடியுமா? நீங்கள் இந்த வார்த்தையை இரண்டு முறை பயன்படுத்தியுள்ளீர்கள்; நீங்கள் நகைச்சுவையாகப் பேசினீர்களா அல்லது "பிரார்த்தனை செய்யுங்கள் புத்தர்." ஒருவேளை நீங்கள் அதைப் பற்றி விரிவாகக் கூறலாம்.

VTC: சரி. பௌத்தத்தில் இந்தக் கேள்வி எழுகிறது. புத்தர் நடக்கும் அனைத்தையும் கட்டுப்படுத்தும் கடவுள் உருவம் அல்ல. எனவே பௌத்தத்தில் கேள்வி வருகிறது: நீங்கள் யாரிடம் பிரார்த்தனை செய்கிறீர்கள்? அல்லது புத்த மதத்தில் பிரார்த்தனை என்றால் என்ன? உண்மையில், திபெத்திய சொல், நான் பிரார்த்தனை என்ற ஆங்கில வார்த்தையைப் பயன்படுத்துகிறேன், ஆனால் அது ஒரு நல்ல மொழிபெயர்ப்பு அல்ல. இது நேர்மறையை உருவாக்குவது அதிகம் ஆர்வத்தையும். பிரார்த்தனை என்பது யாரையாவது ஏதாவது செய்யும்படி கேட்பது போன்றது. ஆனால் இங்கே நாம் உண்மையில் என்ன செய்கிறோம் என்பது ஒரு நேர்மறையான ஆசை அல்லது நேர்மறை ஆர்வத்தையும். ஒரு நபர் உறுதியாக இருந்தால் அது சாத்தியமாகும் "கர்மா விதிப்படி,, சில சமயங்களில் - இந்தப் பிரபஞ்சத்தில் ஏராளமான புனித மனிதர்கள் இருப்பதால் - புனித மனிதர்கள் சில சமயங்களில் பரிந்து பேசுவார்கள். அதிசயம் போல் இல்லை, சுவாரசியமான விஷயங்கள் நடக்கின்றன. ஆனால் நான் இதை ஒரு யூத-கிறிஸ்துவ கட்டமைப்பிற்குள் வைக்க முயற்சிக்கவில்லை, ஏனெனில் இது அப்படி இல்லை. இன்னும் யாரிடமாவது சில நல்ல விஷயங்கள் இருந்தால் "கர்மா விதிப்படி, அவர்கள் உத்வேகம் அல்லது ஆசீர்வாதம் அல்லது அது போன்ற ஏதாவது ஒன்றைப் பெறலாம்—அது கடினமான சூழ்நிலையை எதிர்கொள்ளும் போது அவர்களின் சொந்த உள் இயக்கத்தை மாற்றுகிறது.

பல சமயங்களில் பிரார்த்தனை ஒரு நல்லொழுக்கமாகும் ஆர்வத்தையும். நாங்கள் பிரார்த்தனை செய்யவில்லை புத்தர் என மக்கள் கடவுளிடம் பிரார்த்தனை செய்வார்கள். அது இல்லை,"புத்தர் தயவுசெய்து இதைச் செய்யுங்கள், தயவுசெய்து அதைச் செய்யுங்கள்." புத்தர் ஏற்கனவே தன்னால் இயன்ற உதவிகளை செய்து வருகிறார். என்றால் புத்தர் நமது துன்பங்களை நீக்கும் ஆற்றல் அவருக்கு ஏற்கனவே இருந்திருக்கும். விஷயம் என்னவென்றால், புத்தர்களின் பக்கத்திலிருந்து புத்தர்கள் நமக்கு என்ன செய்ய முடியும் என்பதில் வரம்புகள் இல்லை. ஆனால் நம் மனம் இருட்டடிப்பு ஆனதால் அவர்கள் தரும் உதவியை நாம் எப்போதும் பெற முடியாது. எனவே நாம் ஜெபிக்கும்போது, ​​​​இந்த நேர்மறையான அபிலாஷைகளைச் செய்யும்போது, ​​​​அதுவும் நம் மனதில் உள்ள இருட்டடிப்பை அகற்ற உதவுகிறது-குறிப்பாக நாம் செய்தால் சுத்திகரிப்பு நாம் தீவிரமாக வருந்துகிறோம் மற்றும் நாங்கள் செய்த எதிர்மறைகளை சரிசெய்வதை நடைமுறைப்படுத்துங்கள். பின்னர் அது பெறுவதற்கு நமக்கு உதவுகிறது புத்தர்இன் உத்வேகம் மற்றும் மாற்றும் விளைவு எளிதானது.

அவர்கள் பெரும்பாலும் தலைகீழாக இருக்கும் ஒரு கொள்கலனின் உதாரணத்தைக் கொடுக்கிறார்கள். சூரிய ஒளி எல்லா இடங்களிலும் பிரகாசிக்கிறது. எனவே அது போன்றது புத்தர்இன் அறிவூட்டும் செயல்பாடு, தி புத்தர்இன் உத்வேகம் - இது சூரிய ஒளி போன்றது. ஆனால், இந்தக் கோப்பை தலைகீழாக இருந்தால், வெளிச்சம் எவ்வளவு புத்திசாலித்தனமாக இருந்தாலும் அதில் வெளிச்சம் வர வாய்ப்பில்லை. நம் மனது எல்லாவிதமான குப்பைகளால் இரைச்சலாக இருக்கும்போது, ​​அது தலைகீழான கோப்பை போன்றது. நாம் நம் மனதைத் தூய்மைப்படுத்திக் கொள்ளத் தொடங்குகிறோம் சுத்திகரிப்பு நம் மனதுடன் பயிற்சி செய்து வேலை செய்யுங்கள், இதனால் சில எதிர்மறை மன நிலைகளை நேர்மறையாக மாற்றுவோம், பிறகு நாம் என்ன செய்கிறோம் என்பது இந்த கோப்பையை இப்படி செய்ய ஆரம்பிக்கிறோம். [அவள் ஒரு தலைகீழான கோப்பையை சற்று மேலே சாய்ப்பதைக் காட்டுகிறாள்.] கோப்பை நிமிர்ந்து திரும்புவதை நாம் எவ்வளவு அதிகமாகத் தொடங்குகிறோமோ, அவ்வளவு அதிகமாக சூரிய ஒளி உள்ளே வரும். பாருங்கள், கோப்பை நிமிர்ந்து வருவதற்கு நாம் சில வேலைகளைச் செய்கிறோம்.

பார்வையாளர்கள்: எனவே நீங்கள் வேறொரு உயிரினத்திற்காக ஒரு பிரார்த்தனையைச் சொன்னால், என் குழந்தைகளைப் போல பாதுகாக்க நான் தாராவிடம் எப்போதும் பிரார்த்தனை செய்வது போல. அது அப்படிச் செயல்படுகிறதா?

VTC: எனவே மற்ற உயிரினங்களின் நன்மைக்காக பிரார்த்தனை செய்வது வேலை செய்கிறது. தாராவிடம் கேளுங்கள் என்று சொல்கிறீர்கள். அறிவொளி பெற்ற மனதின் பெண் வெளிப்பாடுகளில் தாராவும் ஒன்று. பரவாயில்லையா? ஒரு நபரை அல்லது உங்கள் பூனை அல்லது அது யாராக இருந்தாலும் பாதுகாக்க தாராவிடம் கேட்கிறீர்கள். ஆம், பரவாயில்லை. பரவாயில்லை. பௌத்தத்தில் இந்த முழு நடைமுறையும் உள்ளது—மக்கள் நோய்வாய்ப்படும்போது, ​​அவர்களின் வாழ்க்கையில் விஷயங்கள் சரியாக நடக்காதபோது—அவர்கள் பிரார்த்தனைகளைக் கோருவார்கள். அல்லது அவர்கள் கோருவார்கள் பிரசாதம் இருந்து விழாக்கள் துறவி அதை செய்ய சமூகங்கள். எனவே இந்த விஷயங்கள் பயனுள்ளதாக இருக்கும், ஆம்.

தகுதி மற்றும் கர்மா

பார்வையாளர்கள்: பற்றி எனக்கு ஒரு கேள்வி உள்ளது "கர்மா விதிப்படி, மற்றும் தகுதி. தகுதி நமது எதிர்மறையை ரத்து செய்யாது "கர்மா விதிப்படி,?

VTC: தகுதி என்பது ஆக்கபூர்வமான ஒரு வடிவம் "கர்மா விதிப்படி,. இன்று மாலை நாங்கள் ஒன்றாக நிறைய நேர்மறை ஆற்றலை உருவாக்கினோம். அதுவே தகுதி எனப்படும். இது நல்ல பலனைத் தருகிறது. எனவே அது எதிர்மறையை ரத்து செய்யுமா என்பது அவளுடைய கேள்வி "கர்மா விதிப்படி,? இது சில எதிர்மறை பழுக்க வைக்கும் "கர்மா விதிப்படி,, ஆனால் இது உங்கள் மனதில் ஒரே நேரத்தில் விதைக்கும் ஒரு வித்தியாசமான விதை.

நான்கு எதிரி சக்திகள்: வருந்துதல், உறவை மீட்டெடுத்தல், உறுதிப்பாடு, தீர்வு நடவடிக்கை

தி சுத்திகரிப்பு இது மிகவும் முக்கியமான ஒன்று என்பதால் நான் விளக்க வேண்டும். இது நான்கு-படி நடைமுறையாகும், எனவே முதல் படி வருத்தப்பட வேண்டும், ஆனால் குற்ற உணர்வு அல்ல. பௌத்தத்தில் குற்றம் என்பது கைவிடப்பட வேண்டிய ஒன்று, அது வளர்க்கப்பட வேண்டிய ஒன்றல்ல. நீங்கள் ஏதாவது செய்ததற்காக குற்ற உணர்ச்சியுடன் இருந்தால், நீங்கள் அதை தவறு செய்கிறீர்கள். பிறகு குற்ற உணர்ச்சியை உணரலாம். மேலும் குற்ற உணர்விற்காக குற்ற உணர்ச்சியை உணருங்கள்...சரி, அதனால் வருத்தம் வேறு. வருத்தம் என்னவென்றால், "நான் ஒரு தவறு செய்தேன், நான் அதைச் செய்யாமல் இருக்க விரும்புகிறேன், ஏனென்றால் அது என்னை சேதப்படுத்துகிறது, அது மற்றவர்களை சேதப்படுத்துகிறது."

பிறகு, தீங்கு விளைவிக்கும் செயலைச் செய்யும்போது நம் மனதில் இருந்த எதிர் வகையான மனநிலையை உருவாக்கி உறவை மீட்டெடுக்க வேண்டும். எனவே, நம் செயலின் பொருள் வேறொரு உயிரினமாக இருந்தால், அவர்கள் மீது அன்பையும் இரக்கத்தையும் ஒரு நற்பண்பையும் வளர்ப்பது. பொருள் என்றால் நமது செயல் தான் புத்தர், தர்மம், சங்க, எங்கள் அடைக்கலம் பொருள்கள், பின்னர் நாம் அடைக்கலம் அவற்றில். எனவே, நாம் யாரை காயப்படுத்துகிறோமோ அவர்களிடம் எதிர்மறையான அணுகுமுறையை நேர்மறையான அணுகுமுறையாக மாற்றுவதற்கான ஒரு வழியாகும்.

பின்னர் மூன்றாவது படி, மீண்டும் செயலைத் தவிர்ப்பதற்கான உறுதியை எடுக்க வேண்டும். எனவே, "நான் அதை என்றென்றும் தவிர்க்கப் போகிறேன்" என்று சொல்ல முடியாவிட்டால், குறைந்தபட்சம் ஒரு சிறிய காலத்திற்கு அதைச் செய்யுங்கள், அதைத் தவிர்ப்பதில் நீங்கள் கொஞ்சம் தன்னம்பிக்கையைப் பெறுவீர்கள்.

நான்காவது படி ஒருவித பரிகாரச் செயலைச் செய்வது. எனவே பௌத்த நடைமுறையில் நாம் வணங்கலாம் அல்லது பிரசாதம் or தியானம். சமூக சேவை செய்யலாம். நேர்மறையான மனநிலையுடன் நீங்கள் செய்யும் எந்த வகையான நல்லொழுக்கமான செயலையும். இது ஒரு தொண்டு நிறுவனத்திற்கு உதவுவது அல்லது சமூகத்தில் தன்னார்வத் தொண்டு செய்வதாக இருக்கலாம். இப்படி ஏதாச்சும். நீங்கள் ஒரு பௌத்தராக இருந்தால், நீங்கள் மந்திரங்கள் மற்றும் வெவ்வேறு பௌத்த நடைமுறைகள் மற்றும் பலவற்றைச் செய்கிறீர்கள். ஆனால் நீங்கள் செய்த எதிர்மறை செயலுக்கு உண்மையான மாற்று மருந்தைப் பயன்படுத்துகிறீர்கள்.

நாம் இதைச் செய்யும்போது நமது நேர்மையைப் பொறுத்து அது பழுக்க வைக்கும் "கர்மா விதிப்படி, அதிக அல்லது குறைந்த அளவிற்கு. அதுவும்-தி சுத்திகரிப்பு பயிற்சி - நமது இதயத்தையும் மனதையும் இலகுவாக்க உளவியல் ரீதியாகவும் மிகவும் உதவியாக இருக்கும்; அதனால், "ஓ, நான் இந்த தவறை செய்துவிட்டேன், ஆஆஆஆ..." என்ற எண்ணத்தில் சுற்றிச் செல்ல வேண்டாம், ஆனால் நீங்கள் உங்கள் ஆன்மீக பயிற்சியில் ஏதாவது செய்கிறீர்கள், அது உங்களை மன்னிப்பதற்கான ஒரு வழியாகும்.

எதிர்மறை கர்ம விதைகளை வேரோடு பிடுங்கி நேர்மறை விதைகளை நடுவதற்கு நேரம் எடுக்கும்

பார்வையாளர்கள்: தகுதி எதிர்மறையைத் தடுக்கும் என்று நீங்கள் சொன்னபோது "கர்மா விதிப்படி,, முட்டுக்கட்டை என்பது அட்டென்யூட் அல்லது குறைப்பது போன்றதல்லவா?

VTC: ஏனெனில் எதிர்மறை "கர்மா விதிப்படி, அதன் சொந்த சக்தி உள்ளது, அது ஒரு விதை போன்றது. நீரை அகற்றினால், சிறிதளவு தண்ணீரை எடுத்தால், விதை முளைத்தாலும், அது பெரிய செடியாக வளரத் தடையாக இருக்கும். அல்லது விதை முளைப்பதற்கு வெப்பமும் தேவை. நீங்கள் வெப்பத்தை அகற்றினால், விதை அவ்வளவு சீக்கிரம் முளைக்காது. அது பின்னர் துளிர்விடலாம். சரி? அதனால் அப்படி.

கடந்தகால வாழ்க்கையில் எனது கர்மாவைப் பற்றி என்ன?

பார்வையாளர்கள்: எனது பாதையைப் புரிந்துகொள்வதில் எனக்கு சிரமமாக உள்ளது. இந்த வாழ்க்கையில் எனக்கு முழு நேர வேலை கிடைத்தது "கர்மா விதிப்படி,. எனது கடந்தகால வாழ்க்கையைப் பற்றி நான் கவலைப்படப் போவதில்லை, ஆனால் சரி, இன்று நாம் அதைப் பற்றி பேசுவது மிகவும் நேர்மறையானதாக இருக்கிறது என்று நான் கருதுகிறேன் "கர்மா விதிப்படி, கடந்தகால வாழ்க்கையில் இருந்து வரக்கூடியது எதுவாக இருந்தாலும், அல்லது…

VTC: சரி, நீங்கள் இப்படிச் சொல்கிறீர்கள்: மேலும் நேர்மறையை உருவாக்குவது நல்லதா "கர்மா விதிப்படி, ஏனென்றால், கடந்த காலத்திலிருந்து பழுக்கக் கூடிய விதைகள் என்னவென்று நமக்குத் தெரியாதா? ஆம். ஆம், நிச்சயமாக. மேலும் செய்வது நல்லது சுத்திகரிப்பு அதை சமாதானப்படுத்த முயற்சிக்கவும் "கர்மா விதிப்படி, அதனால் அது பழுக்காது. அதைச் செய்யும் செயல்பாட்டில், எதிர்கால வாழ்க்கையில் மகிழ்ச்சிக்கான காரணங்களையும் உருவாக்குகிறோம்.

பார்வையாளர்கள்: பல வாழ்நாளில் நாம் சேகரித்து வைத்திருக்கும் இந்த கெட்ட கர்ம விதைகள் அனைத்தும் ஒரே வாழ்நாளில் வெளிப்பட்டால், அது ஒரு பெரிய வேலையாக இருக்கும். அதனால் என்னால் புரிந்து கொள்ள முடிந்ததிலிருந்து, நல்லதை உருவாக்குவதில் சில பல வாழ்நாள் செறிவு மற்றும் எண்ணம் தேவைப்படும். "கர்மா விதிப்படி, பின்னர் தோன்றக்கூடிய அனைத்து கெட்ட விதைகளையும் அழிக்க வேண்டும்.

VTC: எங்களிடம் முழு எதிர்மறையான குவியலைக் கருத்தில் கொண்டு நீங்கள் சொல்கிறீர்கள் "கர்மா விதிப்படி, முந்தைய வாழ்க்கையிலிருந்து, அதைக் குறைக்க சிறிது நேரம் எடுக்கும். ஆம். ஆனால் விஷயம் என்னவென்றால், நமது நல்லொழுக்கத்தின் ஆற்றலை வலுப்படுத்தவும் மேம்படுத்தவும் வழிகள் உள்ளன "கர்மா விதிப்படி, மற்றும் நமது சக்தி சுத்திகரிப்பு. உதாரணமாக, ஆரம்பத்தில் நாம் அனைவரும் மற்றவர்களின் நலனுக்காக உழைக்கும் ஒரு நற்பண்புள்ள நோக்கத்தை உருவாக்கினோம் என்பதை நினைவில் கொள்க? நாம் எந்தச் செயலைச் செய்தாலும், அந்த எண்ணம் நமக்கு இருந்தால், அந்த மாதிரியான நற்பண்பினால் தூண்டப்பட்ட அறச் செயலே ஆகிவிடும். புத்தர் பிறர் நலனுக்காக. ஏனென்றால், நாம் மிக உயர்ந்த ஆன்மீக முடிவைக் குறிக்கோளாகக் கொண்டுள்ளோம்-பிறர் இருப்புச் சுழற்சியில் இருந்து அவர்களை வழிநடத்துவதன் மூலம் அவர்களுக்கு நன்மை செய்ய முடியும்; மேலும் அனைத்து உயிரினங்களின் மீதும் அன்பும் கருணையும் கொண்டுள்ளோம். அப்படியானால் நாம் செய்யும் எந்த ஒரு செயலும் மிகவும் சக்தி வாய்ந்த அறமாக இருக்கும் "கர்மா விதிப்படி,. நாம் செய்கிறோம் என்றால் சுத்திகரிப்பு இது மிகவும் வலுவான சுத்திகரிப்பு விளைவைக் கொண்டிருக்கும். அதனால்தான் இந்த முழு தலைப்பைப் பற்றியும் நீங்கள் எவ்வளவு அதிகமாகக் கற்றுக்கொள்கிறீர்களோ, அவ்வளவு அதிகமாக நல்லொழுக்கமுள்ளவர்களை எவ்வாறு உருவாக்குவது என்பதைக் கற்றுக்கொள்கிறீர்கள் "கர்மா விதிப்படி, மற்றும் நீங்கள் உருவாக்கும் தகுதி வலிமையானது. உங்களை எப்படி உருவாக்குவது சுத்திகரிப்பு வலுவான. உங்கள் மனம் கட்டுப்பாட்டை மீறும் சூழ்நிலையில் நீங்கள் இருக்க நேர்ந்தால், நீங்கள் எதிர்மறையான ஒன்றைச் செய்யப் போகிறீர்கள் என்றால் - எதிர்மறையை எவ்வாறு குறைப்பது, அதன் சக்தி "கர்மா விதிப்படி,. எனவே நீங்கள் எவ்வளவு அதிகமாகக் கற்றுக்கொள்கிறீர்களோ, இந்த விஷயங்களுடன் எவ்வாறு செயல்படுவது என்பதை நீங்கள் கற்றுக்கொள்கிறீர்கள். மற்றும், ஆம், அதற்கு சிறிது நேரம் எடுக்கும். ஆனால் பரோபகார எண்ணத்தின் சக்தி மிகவும் வலுவானது.

கைதிகளின் கர்மா

பார்வையாளர்கள்: அவர் இந்த அதீத எதிர்மறை பற்றி பேசும் போது "கர்மா விதிப்படி,, இருபது வருடங்களாக இருக்கக்கூடிய ஒரு வன்முறைக் குற்றத்திற்காக சிறையில் இருக்கும் ஒரு கைதியிடம் நான் நேரடியாகச் சென்றேன், அந்த கேள்விக்கு சிறையில் இருக்கும் ஒருவருக்கு நீங்கள் எப்படி பதிலளிப்பீர்கள்? என்று நினைத்துக்கொண்டு என் "கர்மா விதிப்படி,, எனது செயல்களின் முடிவுகள், அது முந்தையதாக இருந்தாலும் சரி, இப்போது இருந்தாலும் சரி, நான் சிறையில் அடைக்கப்பட்டுள்ள இந்த இடத்தில் என்னை நிறுத்தியுள்ளது.

VTC: … நீண்ட நேரம்.

பார்வையாளர்கள்: பதினெட்டு வருடங்கள், இருபது வருடங்கள்... உங்களுக்குத் தெரியுமா, நான் என்ன செய்யப் போகிறேன்?

VTC: சரி, எதிர்மறையான செயலின் காரணமாக சிறையில் அடைக்கப்பட்ட ஒருவருக்கு, “எனது எதிர்மறை "கர்மா விதிப்படி, மிகவும் சிறப்பாக உள்ளது. நான் என்ன செய்ய போகிறேன்?" சரி, அந்தச் சூழ்நிலையில் ஒருவரிடம் என்ன சொல்வீர்கள்? நான் சிறையில் நிறைய வேலை செய்கிறேன். முதலில், எனக்கு எழுதும் தோழர்கள் மாற்றுவதில் ஆர்வமாக இருப்பதை நான் காண்கிறேன். முதல் விஷயங்களில் ஒன்று, அவற்றில் ஏற்படும் மாற்றங்கள், அவர்களின் செயல்களுக்கு பலன் இருப்பதை அவர்கள் பார்க்கத் தொடங்குகிறார்கள். தெரியுமா? அது எப்படியோ அவர்கள் வளர்ந்து வரும் போது, ​​தங்கள் செயல்களை தமக்காகவோ அல்லது பிறருக்காகவோ-விளைவிப்பதாக நினைக்கவில்லை. அந்தத் தருணத்தின் தூண்டுதலின் காரணமாக அவர்கள் காரியங்களைச் செய்தார்கள். அவர்கள் தங்கள் செயல்களுக்கு பலன்கள் இருப்பதையும், அவர்களின் தற்போதைய அனுபவம் அவர்களின் செயல்களின் முடிவுகளில் ஒன்றாகும் என்பதையும் அவர்கள் பார்க்கத் தொடங்கும்போது, ​​​​அவர்கள் உண்மையில் தர்மத்தை மாற்றவும் நடைமுறைப்படுத்தவும் விரும்புகிறார்கள். எனவே அது உண்மையில் ஒருவரை நல்லொழுக்க வழியில் தள்ளும் வலிமையான சக்தியாக இருக்கலாம். ஏனென்றால், அவர்கள் மாற வேண்டும் என்பதை அவர்கள் உணர்ந்திருக்கிறார்கள். அவர்கள் இருந்த வழியில் செல்ல விரும்பவில்லை.

ஒருவரின் கர்மாவை பாதிக்கும் பல்வேறு காரணிகள்

பார்வையாளர்கள்: நீங்கள் இப்போது அதைத் தொட்டுவிட்டீர்கள், நான் யூடியோ-கிறிஸ்துவப் பயன்பாட்டைப் பயன்படுத்த முயற்சிக்கவில்லை, "ஓ, அவர்கள் வெறும் குழந்தைகள், எனவே அவர்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட வயது வரை ஞானஸ்நானம் பெறவில்லை என்றால் அல்லது அது ஒரு வெறித்தனமான பாவம் அல்ல. ஒரு மரண பாவம்,” ஆனால் நாம் குழந்தைகளாக இருக்கும்போது இந்த செயல்களை செய்யலாம், அதன் விளைவுகளை உணராமலேயே நற்பண்பற்ற செயல்களை செய்யலாம். மற்றும் எனக்கு தெரியும் "கர்மா விதிப்படி, பிரபஞ்சத்தின் ஒரு விதி. இது அகநிலை அல்ல. ஆனால் என்னில் ஒரு பகுதி சொல்ல விரும்புகிறது "கர்மா விதிப்படி, குழந்தைகளுக்கு சற்று எளிதாக இருக்கும்.

VTC: சரி, அப்படித்தான் "கர்மா விதிப்படி, குழந்தைகளுக்கு எளிதாக? அல்லது உள்ளது "கர்மா விதிப்படி, நன்றாகத் தெரியாதவர்களுக்கு எளிதாகவா? நான் பேசாத பேச்சின் ஒரு பகுதி என்ன காரணிகளை உருவாக்குகிறது என்பதைப் பற்றி பேசுகிறது "கர்மா விதிப்படி, கனமான மற்றும் என்ன காரணிகள் உருவாக்குகின்றன "கர்மா விதிப்படி, ஒளி. தெளிவாக, ஒரு குழந்தையாக உங்களுக்குத் தெரியாமலும், உங்களுக்குக் கற்பிக்கப்படாமலும் இருந்தால், அது தீங்கு விளைவிக்கும் ஒன்று என்பதை அறிந்த ஒருவரை விட இது மிகவும் வித்தியாசமான சூழ்நிலையாக இருக்கும். ஆனாலும் சிறுவயதில் நாம் செய்த செயல்களின் பலன்களை அனுபவிக்கிறோம். உன்னைப் பற்றி எனக்குத் தெரியாது, ஆனால் நான் சிறுவனாக இருந்தபோது என் பேச்சு, உங்களுக்குத் தெரியுமா? ஓ, உங்களுக்குத் தெரியும், குழுக்களை உருவாக்கி, பின்னர் அவர்களின் முதுகுக்குப் பின்னால் இருப்பவர்களைப் பற்றி மோசமாகப் பேசுவது, கிசுகிசுப்பது, தீர்க்கமான பேச்சு, கடுமையான பேச்சு மற்றும் இதுபோன்ற எல்லா விஷயங்களையும். அதற்கு நான் பொறுப்பேற்க வேண்டும். எனவே ஆம், சில வழிகளில் காரணிகளைத் தணிக்கக்கூடிய விஷயங்கள் உள்ளன. ஆனால் நாம் செய்யும் மற்ற விஷயங்கள், அதாவது சிறுவயதில் கூட, இப்படிச் செய்வது நல்லதல்ல என்று உங்களுக்குத் தெரியும். அல்லது தெரியாவிட்டாலும், தெரியாவிட்டாலும், அது அவ்வளவாக இல்லை ஆனால் மனதில் எதிர்மறை எண்ணம் இருக்கிறது. குழந்தைகள் கோபம் கொள்கிறார்கள். பெரியவர்களுக்கு கோபம் வரும். அதனால் கோபம் is கோபம். அது நம் மனதில் தீங்கான பதிவுகளை உருவாக்குகிறது.

பார்வையாளர்கள்: வளர்ச்சியில் ஊனமுற்ற பெரியவர்களுடன் நாங்கள் பணிபுரியும் ஒரு விஷயத்தை நீங்கள் கொண்டு வந்தீர்கள், மேலும் அவர்களின் விரக்தியின் காரணமாக செயல்படும் மனநலம் குன்றியவர்களைப் பற்றி என்ன நினைக்கிறீர்கள்.

VTC: சரி. அதனால் விரக்தியடைந்து செயல்படும் மனநலம் குன்றியவர்களின் நிலை என்ன? அவர்களும் நல்ல செயல்களைச் செய்கிறார்கள், இல்லையா? அவர்கள் நம்பமுடியாத அன்பாக இருக்க முடியும். அதனால் ஒவ்வொருவரும் சில நல்லவற்றை உருவாக்க முடியும் "கர்மா விதிப்படி,, ஒவ்வொருவரும் சில கெட்டதை உருவாக்க முடியும் "கர்மா விதிப்படி,. நாம் அனைவரும் விரக்தியடைகிறோம். அன்பாக நடந்து கொள்ளும் திறன் நம் அனைவருக்கும் உள்ளது. அது எந்த ஒரு குறிப்பிட்ட நேரத்தில் நம் மனதில் எதை ஊட்டலாம் என்பதைப் பொறுத்தது.

ஓரிரு நிமிடங்கள் அமைதியாக உட்கார்ந்து, நாம் எதைப் பற்றி பேசினோம் என்பதைப் பற்றி சிந்திக்க இந்த நேரத்தைப் பயன்படுத்தவும். உறிஞ்சி ஜீரணிக்க ஓரிரு நிமிடங்கள்.

அர்ப்பணிப்பு

தனிப்பட்டவர்களாகவும் குழுவாகவும் நாம் உருவாக்கிய தகுதி அல்லது நேர்மறை ஆற்றலை அர்ப்பணிப்போம். இந்த மாலையில் நாம் உருவாக்கிய நல்லொழுக்கத்தின் மூலம் அனைத்து உயிரினங்களும் மகிழ்ச்சியாக இருக்கட்டும், எல்லா உயிரினங்களும் துன்பத்திலிருந்து விடுபடட்டும், இறுதியில் அனைத்து உயிரினங்களும் இருக்கட்டும் என்று நினைத்து நீங்கள் பிரபஞ்சத்திற்கு வெளிப்படுவதை உங்கள் இதயத்தில் வெளிச்சம் போல் நீங்கள் கற்பனை செய்யலாம். சுழற்சி முறையில் இருந்து விடுதலை பெற்று முழு ஞானம் பெற்ற புத்தர்களாக மாறுங்கள். சரி. நன்றி.

இந்த இரண்டு தொடரின் இரண்டாவது பேச்சை இங்கே காணலாம்: கர்மா மற்றும் இரக்கம், பகுதி 2 இன் 2