பெண்கள் ஒன்றாக வேலை செய்கிறார்கள்

மரியாதைக்குரிய ஒரு தர்ம ஆசிரியரின் பிறந்தநாளை எப்படிக் கொண்டாடுகிறீர்கள்? இந்த நிலையில், மாஸ்டர் பிக்ஷுனி வூ யின் சீடர்கள் இரண்டு நாள் சர்வதேச மாநாட்டை ஏற்பாடு செய்தனர். துறவி கல்வியைத் தொடர்ந்து இரண்டு நாள் கோயில் பயணம். கயா அறக்கட்டளை மற்றும் லுங்ஷான் கோயில் ஆகியவற்றால் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டு, தைவானின் தைபேயில், மே 30-31, 2009 இல் நடைபெற்ற இந்த மாநாட்டில் 400 பேர் பங்கேற்றனர். அவர்கள் எட்டு நாடுகளைச் சேர்ந்த பத்தொன்பது பேச்சாளர்களின் விளக்கக்காட்சிகளில் கலந்து கொண்டனர், ஒவ்வொரு விளக்கக்காட்சியையும் தொடர்ந்து பதிலளித்தவரின் கருத்துகள் மற்றும் பார்வையாளர்களிடமிருந்து கேள்விகள். சில பேச்சாளர்கள் பிக்ஷுனிகள் (முழுமையாக நியமிக்கப்பட்ட புத்த கன்னியாஸ்திரிகள்), மற்றவர்கள் பல்கலைக்கழக பேராசிரியர்கள். தைவானில் உள்ள பௌத்த மதப் பெண்களின் வரலாறு முதல் தைவானைச் சுற்றியுள்ள புத்த நிறுவனங்களில் வழங்கப்படும் தற்போதைய கல்வித் திட்டங்கள் வரை தலைப்புகள் உள்ளன. வியட்நாம், கொரியா, மலேசியா, தைவான் மற்றும் இந்தியாவின் இமயமலைப் பகுதிகளில் உள்ள புத்த கன்னியாஸ்திரிகளின் கல்வி மற்றும் இந்தியாவில் உள்ள திபெத்திய கன்னியாஸ்திரிகள், தேரவாத கன்னியாஸ்திரிகள் மற்றும் மேற்கத்திய பௌத்த கன்னியாஸ்திரிகளின் கல்வி குறித்தும் அவர்கள் உரையாற்றினர்.

வரவேற்பு உரையில், சீனக் குடியரசின் சட்டமன்ற யுவான் தலைவர் திரு.வாங் ஜின் பிங் குறிப்பிட்டார்.

தி சங்க ஒவ்வொரு வயதிலும் ஒரு முக்கியமான மற்றும் தவிர்க்க முடியாத பாத்திரத்தை வகிக்கிறது. தைவானில் உள்ள பௌத்தம், கடந்த சில தசாப்தங்களாக உங்கள் அனைவரின் (கன்னியாஸ்திரிகளின்) கடின உழைப்பின் காரணமாக, அது இன்றைய அற்புதமான முடிவுகளைப் பெற்றுள்ளது ... உலகின் அனைத்து பௌத்தப் பெண்களும், அவர்களின் ஞானம் மற்றும் இரக்க உணர்வுடன் புத்தர், பௌத்த திறமைகளை கற்கவும் பயிற்சி செய்யவும் தங்களை அர்ப்பணிக்கவும்.

தனது அரசாங்கத் தலைவர்கள் குறிப்பிடும் பௌத்தத்தை ஒருபோதும் கேட்காத அமெரிக்கரான நான், பௌத்தத்தையும் அதன் ஆதரவாளர்களையும் ஒரு மரியாதைக்குரிய தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட அரசாங்க அதிகாரியால் வெளிப்படையாகப் பாராட்டுவதைக் கேட்பது எவ்வளவு ஆச்சரியமாக இருக்கிறது!

மதிப்பிற்குரிய மாஸ்டர் வூ யின் தனது சிறப்புரையில், "பௌத்தம் விழிப்புணர்வின் கல்வி" என்று கருத்துத் தெரிவித்தார், பின்னர் சமகாலத்திலுள்ள இரண்டு முக்கிய குறைபாடுகளைக் குறிப்பிட்டார். துறவி கல்வி:

1. தனிப்பட்ட மற்றும் அவரது தனிப்பட்ட கல்வியில் அதிக கவனம் செலுத்தும் ஒரு தலைகீழான அணுகுமுறை தியானம், மற்றும் போதுமான கவனம் இல்லை சங்க மூலம் ஒன்றாக நடத்தப்படும் சமூகம் வினயா (துறவி குறியீடு); மற்றும்
2. ஒரு பாடத்திட்டம் மிகவும் குறுகியது மற்றும் பௌத்த தத்துவத்தை மட்டும் உள்ளடக்கியதாக விரிவுபடுத்தப்பட வேண்டும் தியானம், ஆனால் சமூகத்தில் படித்த பிற பாடங்களும் அதனால் தி சங்க மற்றவர்களுக்குப் பயனளிக்கும் வகையில் திறமையான வழிமுறைகளை சிறப்பாகக் கொண்டிருப்பர்.

பௌத்த கன்னியாஸ்திரிகளின் கல்விக்கான நான்கு முக்கிய மதிப்புகளையும் அவர் முன்வைத்தார்:

1. முழு மனிதனையும் பயிற்றுவிக்கும் ஒரு முழுமையான அணுகுமுறையைப் பயன்படுத்துதல் மற்றும் (இந்த) மனிதனுடன் புத்தத்தை அடைவதை நோக்கமாகக் கொண்டது உடல். அத்தகைய கல்வியில் அடங்கும் மூன்று உயர் பயிற்சிகள் நெறிமுறை நடத்தை, செறிவு மற்றும் ஞானம் மற்றும் இன்றியமையாத அடிப்படை பயிற்சியை உருவாக்கும் அறிவொளியுடன் 37 இணக்கங்கள்.
2. வாழ்நாள் முழுவதும் கற்றலில் ஈடுபடுதல், அது நம்மை நாமே பயிற்றுவிப்பதில் தொடங்கி, நற்பண்பு நோக்கத்தை உருவாக்குவது வரை நீட்டிக்கப்படுகிறது. போதிசிட்டா அதனால் நாம் கற்றுக்கொண்டதை மற்றவர்களுக்கு நன்மை செய்யவும், குறிப்பாக அவர்களை முழு விழிப்புக்கான பாதையில் வழிநடத்தவும் பயன்படுத்துகிறோம்.
3. அடுத்த தலைமுறைக்கு அதைக் கடத்தும் முன், பாரம்பரியத்தை புத்துயிர் அளிப்பதற்காக தர்மத்தை வழங்குவதற்கான நான்கு வழிகளைப் பயன்படுத்துதல். இவை நான்கு அ) பொதுவான வழிகள்: திறந்த மனதுடன் இருத்தல் மற்றும் தனிப்பட்ட வேறுபாடுகளுக்கு மதிப்பளித்தல், ஆ) இறுதி உண்மையின் வழி: ஒவ்வொரு சூழ்நிலை மற்றும் நிகழ்வின் சார்ந்து எழுவதைப் பற்றி அறிந்திருத்தல், இ) தனித்துவ வழி: சிறப்புக்கு ஏற்ப பின்பற்றுதல் ஒரு குறிப்பிட்ட இடம் மற்றும் நேரத்தில் ஒரு தனிநபரின் தேவைகள், மற்றும் d) எதிர்மாறான வழி: உணர்வுள்ள உயிரினங்களின் உடல், மன மற்றும் ஆன்மிகச் சோர்வை எதிர்க்க தர்மத்தைப் பயன்படுத்துதல்.
4. இன் வழிகாட்டுதலுடன் பிக்ஷுனி சங்கங்களை ஒழுங்கமைத்து நிர்வகித்தல் வினய அதனால் அவர்கள் நீடித்த பரம்பரையாக மாறுகிறார்கள். காலத்தின் தேவைக்கு ஏற்ப நாம் ஒருவருக்கொருவர் ஒத்துழைத்து, எதிர்காலத்தில் தர்மத்தைப் பின்பற்றுவதற்கும் பாதுகாப்பதற்கும் தயாராக வேண்டும்.

மாநாட்டின் இரண்டாவது நாள், பிக்கு போதியின் விளக்கக்காட்சியுடன் தொடங்கியது, அவர் அமெரிக்காவில் முந்தைய நாள் அதை டேப் செய்து நாங்கள் பார்க்க வலையில் வைத்தார். ஒரு அமெரிக்கர் துறவி தேரவாத பாரம்பரியத்தில், "பிக்குனி கல்வி இன்று: சவால்களை வாய்ப்புகளாகப் பார்ப்பது" என்ற தலைப்பில் பேசினார். அவர் பாரம்பரிய புத்த மதத்தின் நோக்கத்தை கோடிட்டுக் காட்டினார் துறவி கல்வி: அறிய மற்றும் புரிந்து கொள்ள புத்தர்இன் போதனைகள், நமது குணாதிசயத்தையும் நடத்தையையும் மாற்றியமைக்கவும், உண்மையான இயல்பை அறிந்துகொள்வதற்காக ஞானத்தை வளர்த்துக் கொள்ளவும், மற்றவர்களுக்கு கற்பித்து வழிகாட்டவும். முதல் சங்க அதிலிருந்து வேறுபட்ட சமூகத்தில் இப்போது உள்ளது புத்தர்இன் காலம், உயர்கல்வி மூலம் பெற்ற கல்வி அறிவும் தேவை. பௌத்தத்தின் கல்விக் கல்வியின் நோக்கம், பௌத்தம் இருந்த கலாச்சார, இலக்கிய மற்றும் வரலாற்று அமைப்புகளைப் பற்றிய தகவல்களை ஒரு புறநிலை முறையில் அனுப்புவதும், நமது விமர்சன சிந்தனையைக் கூர்மைப்படுத்துவதும், தர்மத்தின் சாரத்தை அது கருதும் கலாச்சார வடிவங்களிலிருந்து வேறுபடுத்துவதும் ஆகும். . பௌத்தத்தின் கல்வி அறிவில் மட்டுமே கவனம் செலுத்துவது விவேகமற்றது என்றாலும், அதை வலியுறுத்துவதும் விவேகமற்றது. சங்க பாரம்பரிய கல்வி மட்டுமே உள்ளது.

பாரம்பரிய அணுகுமுறையுடன் கல்வி அணுகுமுறையை இணைப்பதன் மூலம், இரண்டிலும் சிறந்ததைப் பெறலாம். நடைமுறை சார்ந்த பாரம்பரிய அணுகுமுறை நமது ஆன்மீகத் தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்யும் அதே வேளையில் கல்விசார் அணுகுமுறை மற்ற பௌத்த போதனைகளைப் பற்றி அறிந்து கொள்ளவும், விஞ்ஞானிகள், உளவியலாளர்கள், சமூகவியலாளர்கள், உயிரியல் நெறிமுறைகள் மற்றும் பிற அறிவுஜீவிகளுடன் உரையாடலில் ஈடுபடவும் உதவும். தி சங்க போர், வறுமை, இன மோதல்கள் மற்றும் புவி வெப்பமடைதல் ஆகியவற்றின் அபாயங்களை அலங்கரிப்பதில் தலைவர்களாக இருப்பதற்கான திறன்களையும் பெறுவார்கள்.

குறிப்பாக பிக்குனிகள் தொடர்பான சவால்கள் மற்றும் வாய்ப்புகளைக் குறிப்பிட்டு முடித்தார்: ஆணாதிக்கத்திற்குப் பிந்தைய கலாச்சாரத்திற்கு மாறுதல் மற்றும் படித்த பெண் துறவிகளாக புதிய, மிக முக்கியமான பாத்திரங்களை ஏற்றுக்கொள்வது.

மாநாட்டின் இரண்டு நாட்கள் விளக்கக்காட்சிகள் மற்றும் சுவாரஸ்யமான விவாதங்களால் நிரம்பியிருந்தன. தைவானில் உள்ள பல கன்னியாஸ்திரிகள் பௌத்த நிறுவனங்களைக் கொண்டுள்ளனர், அங்கு ஸ்ரமநேரிகாக்கள் மற்றும் பிக்ஷுனிகள் சுமார் ஐந்து ஆண்டுகள் கல்வி கற்றனர். 2004 ஆம் ஆண்டு முதல், தைவான் அரசாங்கம் இந்த பௌத்த நிறுவனங்களில் பலவற்றில் வழங்கப்படும் பட்டங்களை பல்கலைக்கழக பட்டங்களுடன் ஒப்பிடத்தக்கதாக ஏற்றுக்கொண்டது, இது கன்னியாஸ்திரிகள் தங்கள் படிப்புக்குப் பிறகு மற்றவர்களுக்கு என்ன செய்ய முடியும் என்பதற்கான வாய்ப்பை விரிவுபடுத்தியுள்ளது. ஃபோகுவாங்ஷான், தர்மா டிரம் மவுண்டன் மற்றும் லுமினரி பௌத்த நிறுவனங்களில் கல்வித் திட்டங்களைப் பற்றி கேள்விப்பட்டோம். இந்த அமைப்புகள் அனைத்தும் 70 களின் பிற்பகுதியில் தொடங்கி நூற்றுக்கணக்கான பிக்ஷுனிகளைக் கொண்டதாக வளர்ந்துள்ளன, மேலும் லுமினரி கோவிலைத் தவிர, மற்ற இரண்டிலும் பிக்ஷுக்கள் உள்ளனர்.

தைவானில் குறைந்தது 75 சதவீதம் சங்க பெண் ஆகும். கன்னியாஸ்திரிகள் நன்கு படித்தவர்கள் மற்றும் திறமையானவர்கள், மேலும் அவர்கள் தர்மம் கற்பித்தல், ஆலோசனை வழங்குதல், நலப்பணிகள் செய்தல், பௌத்த வானொலி மற்றும் தொலைக்காட்சி நிலையங்களை இயக்குதல் மற்றும் பலவற்றின் மூலம் சமூகத்திற்கு தீவிரமாக சேவை செய்கிறார்கள். இதன் விளைவாக அவர்கள் சமூகத்தால் நன்கு மதிக்கப்படுகிறார்கள். சம்பிரதாயமாக இருக்கும் போது ஒரு சாதாரண மனிதர் என்னிடம் கருத்து சொன்னார் துறவி கன்னியாஸ்திரிகள் துறவிகளுக்குப் பின்னால் நடக்கும் அல்லது அமரும் சூழ்நிலைகள், சாதாரண மக்களின் பார்வையில், அவர்கள் சமமானவர்கள். ஒரு சில தைவானிய பிக்ஷுனிகள் பாலினப் பிரச்சினைகளைப் பற்றி வெளிப்படையாகப் பேசினாலும், பெரும்பாலானவர்கள் அப்படி இல்லை. இன்னும் சொல்லப் போனால், அந்த மாநாட்டில் இருந்த ஆண் பேராசிரியர்கள்தான் கன்னியாஸ்திரிகளிடம் பெண்கள் படிப்பை தங்கள் பாடத்திட்டத்தில் சேர்க்க வேண்டும் என்று சொன்னார்கள்!

எனக்கு, பல பிக்ஷுணிகளுக்கு மத்தியில் இருப்பது ஒரு உற்சாகமான அனுபவமாக இருந்தது. ஒரு நாள் மாஸ்டர் வூ யின் எங்களில் சிலரை உணவருந்த அழைத்தார். ஐம்பது பிக்ஷுனிகள் சுரங்கப்பாதை எஸ்கலேட்டரில் ஏறி தைபே தெருக்களில் நடந்து செல்வதை கற்பனை செய்து பாருங்கள்!

மாநாட்டு விளக்கக்காட்சிகள் பலவற்றிலிருந்து சில பொதுவான கருப்பொருள்கள் வெளிப்பட்டன. நவீன யுகத்தில் துறவிகள் எவ்வாறு தர்மத்தில் கல்வி கற்கிறார்கள் என்பது மிக முக்கியமானதாக இருக்கலாம். வினய, போதனைகளை நடைமுறைப்படுத்துதல் தியானம், மற்றும் கற்பித்தல், ஆலோசனை மற்றும் நலன்புரி சேவைகளை வழங்குவதன் மூலம் சமூகத்தின் தேவைகளை பூர்த்தி செய்யவா? உணர்வுள்ள உயிரினங்கள் பலவிதமான மனப்பான்மை மற்றும் ஆர்வங்களைக் கொண்டிருப்பதால், பௌத்த அமைப்புகள் அவர்களின் பல்வேறு கல்வித் தேவைகளை எவ்வாறு பூர்த்தி செய்ய முடியும்? துறவிகளாக மாறுவதற்கு இளைய தலைமுறையை ஈர்க்கும் மற்றும் அவர்களின் தனித்துவமான கல்வித் தேவைகள் என்ன? விளக்கக்காட்சிகளின் போது மற்றும் இடைவேளையின் போது இந்த வழக்குகளை ஒன்றாக விவாதிப்பது இந்தக் கேள்விகளுக்கான பதில்களை ஆக்கப்பூர்வமாக மூளைச்சலவை செய்வதற்கான முதல் படியாகும்.

மாநாட்டில் பாமர தொண்டர்கள் அருமையாக இருந்தனர். அவர்கள் சிரித்து, மகிழ்ச்சியுடன், பங்கேற்பாளர்களுக்குத் தேவையானதைக் கவனித்துக் கொண்டிருந்தனர். நான் சில தன்னார்வலர்களுக்கு நன்றி தெரிவித்ததோடு, அவர்கள் மிகவும் கடினமாக உழைக்கும் போது எவ்வளவு மகிழ்ச்சியாக இருந்தார்கள் என்று கருத்து தெரிவித்தேன், மேலும் பங்கேற்பாளர்களுக்கு சேவை செய்வதை அவர்கள் ஒரு மரியாதையாகவும், பிக்ஷுணியுடன் இருப்பது ஒரு பாக்கியமாகவும் கருதுகிறார்கள் என்று பதிலளித்தனர். சங்க.

மாநாட்டிற்குப் பிறகு, அமைப்பாளர்கள் வெளிநாட்டு பிக்ஷுணிகளை இரண்டு நாள் கோயில் சுற்றுப்பயணத்திற்கு அன்புடன் அழைத்தனர். தர்மா டிரம் மலை மற்றும் ட்ஸு-சி கலாச்சாரம் மற்றும் கல்வி மையத்திற்குச் சென்று தொடங்கினோம். சியா-யிக்கு தொடர்ந்து, அன்-ஹூய் புத்த மையத்தில், சாலையில் வரிசையாக நின்று, பாடி, கைதட்டி எங்களை அன்புடன் வரவேற்றனர். நடந்து கொண்டிருக்கும் தவமிருந்து 400 பேர் கலந்து கொண்டு ஒரு சிறு தர்மப் பேச்சு நடத்தும்படி கேட்டுக் கொண்டேன். நாங்கள் ஹ்சியாங்-குவாங் கோவிலில் இரவைக் கழித்தோம், அங்கு நாங்கள் நூலகம் மற்றும் கல்வி நிறுவன வளாகத்திற்குச் சென்றோம். ஜூங் ஆங்கின் டீன் மற்றும் பேராசிரியரான போங்காக் சங்க கொரியாவில் உள்ள பல்கலைக்கழகம், நான் இருவரும் தர்மப் பேச்சுக் கொடுத்தோம். வணக்கத்திற்குரிய பொங்கக் தனது வாழ்க்கைக் கதையை ஒரு போதனையாகப் பயன்படுத்தி, நாம் எந்தத் தடைகளை எதிர்கொண்டாலும், நமது நடைமுறையில் விடாமுயற்சியுடன் இருக்க ஊக்குவித்தார், மேலும் நான் குறுக்கீடு பற்றி பேசினேன். சுயநலம் நமது தர்ம நடைமுறையில் காரணங்கள் மற்றும் மற்றவர்களின் கருணையை சிந்திப்பதன் மூலம் அதை எவ்வாறு அகற்றுவது. பின்னர் வருகை தந்த ஒவ்வொரு பிக்ஷுணிகளும் நிறுவனத்தில் உள்ள மாணவர்களுக்கு அறிவுரைகளை வழங்கினர். முடிவாக, மாஸ்டர் வூ யின் ஒரு தர்ம உரையை நிகழ்த்தினார், அது எங்களை நெகிழ வைத்தது. வெளிப்படையான மற்றும் நேரடியான வழியில் அவள் எங்களிடம், “பிக்ஷுணிகளாக உங்களுக்கு என்ன வேண்டும்?” என்று கேட்டாள். மற்றும் "உங்களைத் தடுத்து நிறுத்துவது எது?" மேலும் நமது தர்ம அபிலாஷைகளை நனவாக்க ஊக்கப்படுத்தியது.

மதிய உணவிற்குப் பிறகு நாங்கள் யாங்-ஹூய் புத்த மையத்திற்குச் சென்றோம், அங்கு மீண்டும் அன்புடன் வரவேற்கப்பட்டு, புதுமையான கட்டிடக்கலைக்காக பல விருதுகளைப் பெற்றுள்ள இந்த நகர மையத்தை சுற்றிப் பார்த்தோம். தாயுவான் அருகே உள்ள அழகான கிராமப்புற துறவியான ஹ்சியாங் குவாங் ஷான் கோயிலில் இரவு கழிந்தது. மறுநாள் காலை அங்குள்ள கன்னியாஸ்திரிகள் எங்களை தங்கள் மூலிகைகள் மற்றும் காய்கறித் தோட்டங்களுக்குச் சுற்றுலா அழைத்துச் சென்றனர். அமைதியான வளிமண்டலம். பின்னர், காற்று "கர்மா விதிப்படி, மீண்டும் எங்களுடைய வெவ்வேறு திசைகளில் எங்களை அழைத்துச் சென்றோம், நாங்கள் கற்றுக்கொண்ட அனைத்தையும் எங்களுடன் எடுத்துக்கொண்டு, ஒன்றாகப் பகிர்ந்துகொண்டோம், அதனால் நாம் சந்திப்பவர்களுக்கு அதைக் கொடுக்க முடியும்.