வசனம் 32-5: யார் உடம்பு?

வசனம் 32-5: யார் உடம்பு?

தொடர் பேச்சு வார்த்தையின் ஒரு பகுதி 41 போதிசிட்டாவை வளர்ப்பதற்கான பிரார்த்தனைகள் இருந்து அவதம்சக சூத்திரம் ( மலர் ஆபரணம் சூத்ரா).

  • யார் வலி அல்லது அசௌகரியத்தை உணர்கிறார்கள் என்பதைக் கருத்தில் கொள்ளுங்கள்
  • அதன் உரிமையாளர் யார் என்பதைக் கருத்தில் கொண்டு உடல் என்று வலி
  • தர்மத்தின் இறுதி நோக்கம்

"எல்லா உயிர்களும் நோய்களிலிருந்து விடுபடட்டும்."
என்ற பிரார்த்தனை இது புத்த மதத்தில் நோய்வாய்ப்பட்ட ஒருவரைப் பார்க்கும்போது.

உடன் வேலை செய்வதற்கான மற்றொரு வழி உடல் நீங்கள் உங்கள் பற்றி கீழே இறங்கும் போது ஆகும் உடல், அல்லது உங்கள் உடல் "யார் இதை உணர்கிறார்கள்" என்று கேட்பது வேதனையானது. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், வலிமிகுந்த உணர்வைக் கொண்ட "நான்" என்பதைத் தேடுங்கள். நீங்கள் தீர்ப்பளித்தால் உங்கள் உடல்: “அதுவும் இதுவும், அதுவும் தான்,” என்று நினைத்துக்கொண்டிருக்கும் “நான்” யார்? அது முகவராக "நான்" யார் என்பதில் கவனம் செலுத்துவது. எங்களிடம் "நான்" மற்றும் என்னுடையது உள்ளது.

"என்னுடைய" பகுதியில் கவனம் செலுத்துவதன் அடிப்படையில் நீங்கள் அதில் கவனம் செலுத்தலாம். "யாருடைய உடல் இதுவா?" வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், இதன் உரிமையாளர் யார் உடல்? நீங்கள் அதை எப்படி வேண்டுமானாலும் செய்யலாம். “இதை உணர்ந்தவர் யார்? இந்த நியாயமான எண்ணம் கொண்டவர் யார்?” அல்லது, “யாருடையது உடல் இதுவா?" பிறகு முயற்சி செய்து சுயத்தைக் கண்டுபிடியுங்கள். பற்றி உங்கள் மனதில் நடக்கும் முழு குழப்பத்தின் மையத்தில் இருக்கும் "நான்" உடல். அந்த உடல் உடல்கள் செய்வதை தான் செய்கிறது. வயதாகி, நோய்வாய்ப்பட்டு, இறக்கும். அதற்கு நம் எதிர்வினை தான் மனதை சுழற்றுகிறது.

தர்மம் என்பது நமது எதிர்வினையை அமைதிப்படுத்துவது மட்டுமல்ல உடல் நாம் சம்சாரத்தை நன்றாக உணர வேண்டும் என்பதற்காக செய்கிறார். தர்மம் அதைச் செய்கிறது, ஆனால் அது தர்மத்தின் இறுதி நோக்கம் அல்ல. தர்மத்தின் இறுதி நோக்கம் இந்த வகையான காரணங்களைத் தூண்டுவதாகும் உடல் தொடங்க. நாம் நினைக்கும் போது “யாருடையது உடல் இது" அல்லது "இதை உணரும் 'நான்' யார்," நமது உந்துதல் அல்லது நோக்கத்தைப் பொறுத்து, தியானம் விடுதலைக்கு இட்டுச் செல்லும் இரு நோக்கங்களையும் நிறைவேற்றுவதுடன், இப்போதே மனதை அமைதிப்படுத்த முடியும்.

வணக்கத்திற்குரிய துப்டன் சோட்ரான்

புனித சோட்ரான் புத்தரின் போதனைகளை நமது அன்றாட வாழ்வில் நடைமுறைப் படுத்துவதை வலியுறுத்துகிறார் மேலும் மேற்கத்தியர்களால் எளிதில் புரிந்துகொள்ளக்கூடிய மற்றும் நடைமுறைப்படுத்தக்கூடிய வழிகளில் அவற்றை விளக்குவதில் குறிப்பாக திறமையானவர். அவர் சூடான, நகைச்சுவையான மற்றும் தெளிவான போதனைகளுக்கு நன்கு அறியப்பட்டவர். அவர் 1977 இல் இந்தியாவின் தர்மசாலாவில் கியாப்ஜே லிங் ரின்போச்சே என்பவரால் பௌத்த கன்னியாஸ்திரியாக நியமிக்கப்பட்டார், மேலும் 1986 இல் தைவானில் பிக்ஷுனி (முழு) நியமனம் பெற்றார். அவரது முழு சுயசரிதையைப் படியுங்கள்.