வசனம் 34-7: மனம் என்றால் என்ன

வசனம் 34-7: மனம் என்றால் என்ன

தொடர் பேச்சு வார்த்தையின் ஒரு பகுதி 41 போதிசிட்டாவை வளர்ப்பதற்கான பிரார்த்தனைகள் இருந்து அவதம்சக சூத்திரம் ( மலர் ஆபரணம் சூத்ரா).

  • மனம் என்றால் என்ன என்பதைப் புரிந்துகொள்வது அதை நீக்குவதில் முக்கியமானது தவறான காட்சிகள்
  • மனம் என்பது காரணங்களையும் விளைவுகளையும் கொண்ட ஒரு நிலையற்ற நிகழ்வு
  • மனதின் தொடர்ச்சி மற்றும் மறுபிறப்பு
  • கர்மா
  • தெளிவான மற்றும் அறிந்த மனம்

41 வளர்ப்பதற்கான பிரார்த்தனைகள் போதிசிட்டா: வசனம் 34-7 (பதிவிறக்க)

பகுதி 1

பகுதி 2

“எல்லா உயிரினங்களும் இரக்கமற்றவர்களாக இருக்கட்டும் தவறான காட்சிகள். "
என்ற பிரார்த்தனை இது புத்த மதத்தில் யாரோ ஒருவர் கருணை செலுத்தாததைக் காணும்போது.

கொஞ்சம் கொஞ்சம் பேசலாம் தவறான காட்சிகள். அவர்கள் அனைவரும் எப்படி ஒருவருக்கொருவர் மூழ்கி இருக்கிறார்கள், எப்படி ஒருவர் என்று நேற்று நான் சொன்னேன் தவறான பார்வை பெரும்பாலும் மற்றொன்றுக்கு வழிவகுக்கிறது தவறான பார்வை. நான் பார்க்கும் விதம் என்னவென்றால், நீக்குவதில் முக்கிய விஷயங்களில் ஒன்றாக நான் நினைக்கிறேன் தவறான காட்சிகள் உண்மையில் மனம் என்றால் என்ன என்பதை புரிந்து கொள்கிறது. மனம் என்பது தெளிவான மற்றும் அறிந்த ஒரு நிகழ்வு என்பதை நீங்கள் புரிந்து கொண்டால் - வேறுவிதமாகக் கூறினால், அது ஜடப் பொருட்களால் ஆனது அல்ல - எல்லாம் வெறும் பொருள் என்ற அறிவியல் குறைப்புவாதத்தின் பார்வையில் நாம் விழ மாட்டோம். மனம் அதன் சொந்த வடிவமற்ற தன்மையைக் கொண்டிருந்தால், அதற்கு அதன் சொந்த வகையான காரணங்கள் உள்ளன. இது அதன் சொந்த செயல்பாட்டின் வழியைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் காரணங்களைக் கொண்ட ஒரு நிலையற்ற நிகழ்வு மற்றும் விளைவுகளைக் கொண்ட ஒரு நிலையற்ற நிகழ்வு.

பின்னர் நீங்கள் மனதின் தொடர்ச்சியின் முழு யோசனையையும் பெறுவீர்கள். அது உங்களை மறுபிறப்பை சரியாகப் புரிந்துகொள்ள வழிவகுக்கிறது. மனம் கருத்தரிக்கும் நேரத்தில் ஆரம்பித்து மரணத்தின் போது முடிவடையும் என்று இருக்க முடியாது, ஏனென்றால் அது செயல்படும் விஷயம். பிறக்கும் போது மனதில் முதல் கணம் தோன்றியதற்குக் காரணம் என்ன, இறக்கும் போது மனதிற்கு என்ன நடக்கும்? நீங்கள் இயல்பு பற்றி ஏதாவது புரிந்து கொண்டால் நிலையற்ற நிகழ்வுகள், மற்றும் மனம் என்பது ஒரு வித்தியாசமான நிகழ்வு உடல், பின்னர் அது உங்களை மறுபிறப்பைப் புரிந்து கொள்ள வழிவகுக்கிறது.

மறுபிறப்பை நீங்கள் புரிந்து கொண்ட பிறகு, "ஏன் வெவ்வேறு நபர்களுக்கு நடக்கும் விதத்தில் விஷயங்கள் நடக்கின்றன?" என்று உங்களை நீங்களே கேட்டுக்கொள்ள வேண்டும். இந்த வாழ்க்கையை மட்டுமே நாம் பார்க்கும்போது, ​​விஷயங்கள் ஏன் நடக்கின்றன என்பதை விளக்கும் காரணங்களைக் காண முடியாது. இந்த வாழ்க்கைக்கு முந்தைய வாழ்க்கையைப் பார்ப்பது அல்லது வெளிப்புற கிரியேட்டர் மேலாளரிடம் அதைக் கூறுவதுதான் விஷயங்கள் ஏன் நடக்கின்றன என்பதை நாம் விவேகமான முறையில் விளக்கக்கூடிய ஒரே வழி.

வெளிப்புற கிரியேட்டர் மேலாளர் என்ற கருத்தை நாம் பார்க்கும்போது, ​​அதில் பல தர்க்கரீதியான தவறுகள் உள்ளன. நீங்கள் உண்மையிலேயே பகுத்தறிவைப் பயன்படுத்தினால் அதை ஆதரிப்பது மிகவும் கடினம். பிறகு, "அது முந்தைய வாழ்க்கையிலிருந்து ஏதாவது இருக்க வேண்டும்" என்று விட்டுவிடுவீர்கள். பின்னர் அது உங்களை முழுவதுமாக புரிந்து கொள்ளும் மேலும் விவரங்களுக்கு கர்மா பதிவை பார்க்கவும். மற்றும் அதன் விளைவுகள். "கர்மா மற்றும் அதன் விளைவுகள்” என்பது காரணத்தைப் புரிந்துகொள்வதற்கான மற்றொரு வழி. இது ஒரு வகையான காரண காரியம்.

காரண காரியத்தின் முழு யோசனையும் உண்மையில் இந்த முழு விஷயத்திலும் சம்பந்தப்பட்டிருப்பதை நீங்கள் காண்கிறீர்கள், இல்லையா? நீங்கள் காரணத்தைப் புரிந்து கொண்டால், நீங்கள் மனதை ஒரு காரணமான, நிபந்தனைக்குட்பட்ட நிகழ்வாகப் பார்க்க வேண்டும். நிலைமைகளை எதிர்காலத்தில் விஷயங்கள். அது உங்களை மறுபிறவிக்குக் கொண்டுவருகிறது. ஏன் என்று பார்த்தால், நமக்கு மறுபிறப்பு கிடைத்தவுடன், காரியங்கள் நடக்கிற மாதிரியே நடக்கும் மேலும் விவரங்களுக்கு கர்மா பதிவை பார்க்கவும். மற்றும் நெறிமுறை காரணம்.

மீண்டும், நாம் மனதையும், மனதின் தன்மை என்ன என்பதையும் சரியாகப் பார்த்தால், அது தெளிவாகவும் அறியக்கூடியதாகவும், அசுத்தங்கள் மனதில் இயல்பாக இல்லாததாகவும் இருப்பதைக் காண்கிறோம். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், மனதில் உள்ளது ஒரு இயல்பு, அசுத்தங்கள் அதன் மேல் சேர்க்கப்படும் ஒன்று. அதனால் அசுத்தங்கள் நீங்கும். அசுத்தங்கள் நீக்கப்பட்டால், உங்களுக்கு உண்மையான நிறுத்தம் மற்றும் உண்மையான பாதை. அதுதான் தர்ம புகலிடம். உங்களிடம் தர்ம புகலிடம் இருந்தால், உங்களிடம் உள்ளது புத்தர் யார் கற்பித்தது, உங்களிடம் உள்ளது சங்க யார் அதை உண்மைப்படுத்துகிறார்கள். உங்களிடம் இருப்பு உள்ளது மூன்று நகைகள். நீங்கள் பார்க்கிறீர்கள், இவை அனைத்தும் எப்படியாவது மனதின் இயல்பைப் புரிந்துகொள்வதற்கும், காரண காரியம் எவ்வாறு செயல்படுகிறது என்பதைப் புரிந்துகொள்வதற்கும் இணைகிறது.

காரணம், நிபந்தனை, சார்பு பற்றிய இந்த முழு யோசனையும் உண்மையில் சிந்திக்க மிகவும் முக்கியமான ஒன்று. மற்ற காரணிகளைச் சார்ந்து எப்படி விஷயங்கள் எழுகின்றன மற்றும் பிற காரணிகளால் நிபந்தனைக்குட்படுத்தப்படுகின்றன மற்றும் அவற்றின் கண்டிஷனிங் காரணங்கள் நிறுத்தப்படும்போது நிறுத்தப்படும். மிக மிக முக்கியமான புரிதல். இது பல்வேறு பகுதிகளில் எவ்வாறு இணைக்கப்பட்டுள்ளது என்பதை நீங்கள் பார்க்கலாம். நீங்கள் ஒருவித நிரந்தரத்தைப் பற்றிப் பேசினால், அல்லது மனதைப் பற்றிப் பேசினால் அது போலவே உடல், பிறகு நீங்கள் எல்லாவிதமான சிரமங்களையும் சந்திக்கிறீர்கள்.

[பார்வையாளர்களுக்குப் பதிலளிக்கும் விதமாக] கேள்வி என்னவென்றால், நம் நினைவு இந்த வாழ்க்கையைப் பற்றியதாக இருந்தால், மறுபிறப்பைப் பற்றி எப்படி சிந்திக்கத் தொடங்குவது என்பதுதான், இந்த வாழ்க்கையின் விஷயங்களை மட்டுமே நினைவில் வைத்திருப்பதால், இந்த வாழ்க்கை தான் உள்ளது என்று நினைக்கிறோம்.

நாம் அதை நினைவில் கொள்ளவில்லை என்றால், அது இல்லை என்ற அனுமானத்தின் அடிப்படையில் இது உள்ளது. அது நியாயமானதா? எனக்கு ஏதாவது நினைவில் இல்லை என்றால், அது இல்லை? உங்கள் காரின் சாவியை எங்கு வைத்தீர்கள் என்பது உங்களுக்கு எத்தனை முறை நினைவில் இல்லை? உங்கள் காரின் சாவிகள் இல்லை என்று அர்த்தம், நீங்கள் அவற்றை எங்கு வைத்தீர்கள் என்பது உங்களுக்கு நினைவில் இல்லை என்பதற்காகவா? நமக்கு மிக மோசமான நினைவாற்றல் உள்ளது, மேலும் வயதாகும்போது அது மோசமாகிறது. நாம் எதையாவது நினைவில் வைத்துக் கொள்ளவில்லை என்றால் அது நடக்கவில்லை என்று அர்த்தமல்ல. அது இல்லை என்று அர்த்தம் இல்லை. குறிப்பாக ஒரு உயிரை விட்டு இன்னொரு வாழ்க்கையில் மறுபிறவி எடுப்பதற்கு இடையில் நடக்கும் அனைத்தையும் நீங்கள் கருத்தில் கொள்ளும்போது. உங்களுக்கு என்ன நடக்கிறது என்று உங்களுக்குத் தெரியாததால், நிறைய விஷயங்கள் நடக்கின்றன, அந்த நேரத்தில் உங்கள் மனம் மிகவும் கொந்தளிப்பாகவும் குழப்பமாகவும் இருக்கும். அதைப் புரிந்துகொள்வதற்கான கருத்தியல் கட்டமைப்பு உங்களிடம் இல்லை. இவையனைத்தும் மனதைச் சுற்றிக் கொண்டுதான் இருக்கிறது மேலும் விவரங்களுக்கு கர்மா பதிவை பார்க்கவும். அது பழுக்க வைக்கிறது.

நீங்கள் இறுதியாக மற்றொன்றில் இறங்கும்போது உடல், நீங்கள் ஒரு மனிதனாக இருந்தால் நீங்கள் ஒரு குழந்தை. அப்போது உங்களுக்கு எவ்வளவு புரியும்? அதிகம் இல்லை. ஒரு வாழ்க்கைக்கும் அடுத்த வாழ்க்கைக்கும் இடையில் நிறைய நடக்கிறது என்பதை நாம் உண்மையில் பார்க்க முடியும். முந்தைய வாழ்க்கையைப் பற்றிய தெளிவான நினைவகம் நமக்கு இருக்கும் என்று எதிர்பார்ப்பது கடினம்.

தெய்வீகக் கண்ணை வளர்ப்பதற்காகவோ அல்லது முந்தைய வாழ்க்கையை நினைவுபடுத்துவதற்காகவோ நீங்கள் தியானம் செய்யும்போது (உண்மையில் அது தெய்வீகக் கண் அல்ல, இது மற்றொன்று), அதைச் செய்ய நீங்கள் பயிற்சி செய்யும்போது, ​​​​நீங்கள் அதைச் செய்யும்போது, ​​​​நாளுக்கு நாள் நினைவுக்கு வரத் தொடங்குவீர்கள் என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள். . நீங்கள் கருத்தரிக்கும் நேரத்தை அடையும் போது (கருத்தரிக்கும் நேரத்தை நினைவில் வைத்துக் கொள்ளுங்கள், அது ஏற்கனவே மிகவும் பெரியது) பின்னர் நினைவகத்தை முந்தைய வாழ்க்கையில் தாவ வைப்பது மிகவும் கடினம்.

யாராவது உங்களைத் தனியாக விட்டுவிட வேண்டும் என்று நீங்கள் விரும்பினால், நீங்கள் அவர்களை மறந்துவிடுவீர்களா? உங்களிடம் பில்கள் உள்ளதா? அவை அனைத்தையும் ரத்து செய்ய இது ஒரு நல்ல வழி, அவை இல்லாமல் போய்விடும். [சிரிப்பு]

வணக்கத்திற்குரிய துப்டன் சோட்ரான்

புனித சோட்ரான் புத்தரின் போதனைகளை நமது அன்றாட வாழ்வில் நடைமுறைப் படுத்துவதை வலியுறுத்துகிறார் மேலும் மேற்கத்தியர்களால் எளிதில் புரிந்துகொள்ளக்கூடிய மற்றும் நடைமுறைப்படுத்தக்கூடிய வழிகளில் அவற்றை விளக்குவதில் குறிப்பாக திறமையானவர். அவர் சூடான, நகைச்சுவையான மற்றும் தெளிவான போதனைகளுக்கு நன்கு அறியப்பட்டவர். அவர் 1977 இல் இந்தியாவின் தர்மசாலாவில் கியாப்ஜே லிங் ரின்போச்சே என்பவரால் பௌத்த கன்னியாஸ்திரியாக நியமிக்கப்பட்டார், மேலும் 1986 இல் தைவானில் பிக்ஷுனி (முழு) நியமனம் பெற்றார். அவரது முழு சுயசரிதையைப் படியுங்கள்.