வசனம் 30-1: மகிழ்ச்சி

• சம்சாரத்தின் மீதான அதிருப்தியைப் பற்றி சிந்திக்கும் வழி
• புத்தர்களின் மகிழ்ச்சி எப்படி புலன் இன்ப மகிழ்ச்சியிலிருந்து வேறுபட்டது
• மற்றவர்களுக்கு மிகுந்த நன்மை பயக்கும் வகையில் புத்தநிலையை நோக்கி நம் மனதை திருப்புதல்

41 வளர்ப்பதற்கான பிரார்த்தனைகள் போதிசிட்டா: வசனம் 30-1 (பதிவிறக்க)

• கேள்விகள் மற்றும் பதில்கள்

41 வளர்ப்பதற்கான பிரார்த்தனைகள் போதிசிட்டா: வசனம் 30-1 கேள்வி பதில் (பதிவிறக்க)

நாம் செய்தோம்,

“அனைத்து அறிவு ஜீவிகளும் உலகத்தில் அதிருப்தி அடையட்டும் நிகழ்வுகள். "
என்ற பிரார்த்தனை இது புத்த மதத்தில் ஒருவரை சோகமாக பார்க்கும்போது.

அடுத்தது,

"எல்லா உயிரினங்களும் வெற்றி பெறட்டும் பேரின்பம் ஒரு புத்தர். "
என்ற பிரார்த்தனை இது புத்த மதத்தில் ஒருவரை மகிழ்ச்சியாக பார்க்கும்போது.

உலகியல் மீது நமக்கு அதிருப்தி இருக்கிறது நிகழ்வுகள், நாம் இன்னும் இருப்பதால் அல்ல ஏங்கி அவர்களுக்காக மற்றும் அவர்கள் அனைவரும் இருக்க வேண்டும் மற்றும் நாம் அவர்கள் எதிர்பார்க்கும் அனைத்தையும் முடிக்க வேண்டும். "அவர்கள் எனக்கு எந்த மகிழ்ச்சியையும் தரப்போவதில்லை என்று எனக்குத் தெரியும், ஆனால் நான் அவர்களை விரும்புகிறேன், அவர்கள் செய்ய வேண்டும்" என்று நாம் இன்னும் அவர்களைப் பிடித்துக் கொண்டிருக்கும்போது அதுதான் நம்மைத் துன்பப்படுத்துகிறது. அதுதான் உண்மையில் நம்மை மிகவும் துன்பத்திற்கு உள்ளாக்குகிறது. அதை நாம் கைவிட வேண்டும் ஏங்கி அவர்களுக்கும் அந்த எதிர்பார்ப்புக்கும் அவர்கள் எந்த வகையான மகிழ்ச்சியையும் கொண்டு வரப் போகிறார்கள், அதற்கு பதிலாக மனதைத் தேடுங்கள் பேரின்பம் ஒரு புத்தர்.

தி பேரின்பம் ஒரு புத்தர் முற்றிலும் மாறுபட்ட மகிழ்ச்சி. புலன் இன்ப மகிழ்ச்சியை விட இது முற்றிலும் மாறுபட்ட அனுபவம் என்கிறார்கள். நாம் பேசியது போல், புலன் இன்ப மகிழ்ச்சி மாற்றத்தின் துக்கா என்று அழைக்கப்படுகிறது. ஏன்? ஏனென்றால் அது அதன் சொந்த இயற்கையான மகிழ்ச்சி அல்ல. அது இருந்தால், நீங்கள் அதை எவ்வளவு அதிகமாக செய்தீர்களோ, அவ்வளவு மகிழ்ச்சியாக இருப்பீர்கள். ஆனால் நீங்கள் எவ்வளவு அதிகமாக சாப்பிடுகிறீர்களோ, அவ்வளவு அதிகமாக நீங்கள் பெறுகிறீர்கள், உங்களுக்கு அதிக அசௌகரியம் ஏற்படுகிறது, மேலும் அது எந்த புலன் இன்பத்திலும் அப்படித்தான்.

அதேசமயம் பேரின்பம் ஒரு புத்தர் சிறிது நேரத்திற்குப் பிறகு சங்கடமான ஒன்றாக மாறாது. தி பேரின்பம் ஒரு புத்தர், இது ஒரு உடன் செல்கிறது புத்தர்இன் உணர்தல்கள் உடல், பேச்சு மற்றும் மனம். இது மாற்றுவதற்கான முழு செயல்முறையாகும் உடல், பேச்சை மாற்றும், மனதை மாற்றும். நீங்கள் ஒரு அர்ஹத்தின் பாதையைப் பின்பற்றும்போது, ​​​​உங்களுக்கு ஆனந்தமான ஒரு மனம் இருக்கிறது, ஆனால் உங்களுடையது உடல் இன்னும் மாசுபட்டதாகவே பார்க்கப்படுகிறது உடல் மற்றும் வலியை அனுபவிப்பார்கள். பாலி சாஸ்திரங்களில் இப்படித்தான் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது. மகாயான வேதங்களில், நீங்கள் ஆக இருந்தால் புத்த மதத்தில் ஒரு ஆர்யா மட்டத்தில் புத்த மதத்தில், பார்க்கும் பாதை, பிறகு நீங்கள் எந்த உடல் வலியையும் அனுபவிப்பதில்லை.

அந்த உயர் போதிசத்துவர்கள், பிளஸ் தி புத்தர், அவர்களுக்கு உடல் உள்ளது பேரின்பம் மேலும் மன பேரின்பம். எனவே டபுள் வோப்பர். [சிரிப்பு] இதைத்தான் நாம் மனதைத் திருப்புகிறோம். நாம் நமது மனதை நோக்கி திருப்பும்போது பேரின்பம் ஒரு புத்தர், நாங்கள் அதை நமக்காக மட்டுமல்ல, அதனால்தான் செய்கிறோம் பேரின்பம் ஒவ்வொருவருக்கும் அதிகபட்ச நன்மையாக இருக்க உதவும் உணர்தல்களுடன் வருகிறது. இங்கே நாம் தெளிவாகப் பார்க்கிறோம்—இன்னும் பழைய எஞ்சியிருக்கும் மனதுக்காக இதைச் சொல்கிறேன், “மகிழ்ச்சி கெட்டது, நான் மகிழ்ச்சியாகவோ மகிழ்ச்சியாகவோ உணர்ந்தால் நான் பாவம்”—இங்கு நாம் தெளிவாகப் பார்க்கிறோம், இல்லை, ஒரு புத்தர் இந்த உயர் மட்ட போதிசத்துவர்கள் இந்த நம்பமுடியாத நிலையை அனுபவிக்கின்றனர் பேரின்பம் அவர்கள் அதை அனுபவிக்கிறார்கள், ஆனால் அவர்கள் அதை அனுபவிக்கும் விதம் நாம் இன்பத்தை அனுபவிக்கும் விதத்தில் இருந்து முற்றிலும் வேறுபட்டதாக இருக்கலாம். [சிரிப்பு]

எதையாவது ரசிக்கும்போது அது [இரண்டு கைகளையும் இறுக்கமாகப் பற்றிக் கொண்டது] அதனுடன் இணைந்திருப்பதைப் பற்றி நாங்கள் பேசிக்கொண்டிருக்கிறோம்-அது முடிவடைவதை விரும்பவில்லை, அது இன்னும் அதிகமாக வேண்டும் என்று விரும்புகிறது, அது போதுமானதாக இல்லை என்ற அதிருப்தி. ஆனால் புத்தர்களின் வழி இந்த அனுபவம் தான் பேரின்பம் அது குறைவதில்லை. அந்த அனுபவத்தைப் பெற பேரின்பம், உலக இன்பத்தில் அதிருப்தியைக் கடந்து செல்ல வேண்டும். அது போல, சிறையிலிருந்து வெளியே வர, சிறைச்சாலையால் சோர்ந்து போக வேண்டும். "டிரிபிள்-ஏ" கிரேடு மகிழ்ச்சியை விரும்புவதற்கு, "சிங்கிள்-ஏ" கிரேடு மகிழ்ச்சியின் தவறுகளை நீங்கள் உணர வேண்டும்.

அதற்காகத்தான் நாம் அனைவரும் போகிறோம் அல்லவா? அது சாத்தியமாகும். அதை அடைந்த உயிரினங்கள் உள்ளன, அவர்கள் பின்பற்ற வேண்டிய பாதையை எங்களுக்கு விவரித்துள்ளனர். நாம் அந்த வழியைப் பின்பற்றினால், அதே முடிவைப் பெறுவோம்.

பார்வையாளர்கள்: இல் படித்துக் கொண்டிருந்தேன் லாம்ரிம் சென்மோ, துன்பங்கள் உண்மையில் கடக்க வேண்டிய விஷயங்கள் என்றால், எதிர்மறையாக இருந்தாலும் "கர்மா விதிப்படி,, விதைகள் "கர்மா விதிப்படி, இன்னும் இருக்கலாம், இன்னல்கள் நீங்கிவிட்டால், அதற்கான நிபந்தனை இல்லை "கர்மா விதிப்படி, பழுக்க வேண்டும். இது அர்ஹத்தின் அனுபவத்தைப் பற்றி என்னை ஆச்சரியப்படுத்தியது.

வெனரபிள் துப்டன் சோட்ரான் (VTC): துன்பங்கள் நீங்கிவிட்டால், எதிர்மறைக்கு எந்த நிபந்தனையும் இல்லை "கர்மா விதிப்படி, பழுக்க வேண்டும். அது எதிர்மறைக்கானது "கர்மா விதிப்படி, அது சம்சாரத்தில் மறுபிறப்பை பழுக்க வைக்கிறது. அதனால்தான் அர்ஹத்கள் மீண்டும் பிறக்க முடியாது. எதிர்மறையைக் கொண்டிருக்க வேண்டும் "கர்மா விதிப்படி, அது ஒரு மறுபிறப்பை முதிர்ச்சியடையச் செய்யும் ஆற்றல் கொண்டது, உங்களுக்குத் தேவை ஏங்கி மற்றும் கிரகித்து மற்றும் நீங்கள் அறியாமை வேண்டும். அது ஒழிக்கப்பட்டால், அந்த கர்மாக்கள் பழுக்க முடியாது. குறைந்தபட்சம் அவர்கள் மறுபிறவியில் பழுக்க முடியாது. அவை வேறு வழிகளில் அல்லது வேறு வகைகளில் பழுக்கக்கூடும் "கர்மா விதிப்படி, பழுக்கக்கூடும். குறைந்தபட்சம் பாலி வேதங்களின்படி அவர்களுக்கு வலிமிகுந்த உணர்வுகள் உள்ளன. நான் பார்க்க வேண்டும். மகாயானம் அர்ஹத்களைப் பற்றி இதையே கூறியதாக நான் நினைக்கிறேன்.

சுவாரஸ்யமாக, பாலி வேதங்கள் கூட என்று கூறியது புத்தர் என்ற கதை இருப்பதால் உடல் வலியை அனுபவிப்பார் புத்தர் ஒரு முள்ளை மிதித்து அவனுடைய வலியை அனுபவிக்கிறான் உடல் ஆனால் அவரது மனதால் அல்ல. ஏனென்றால், பாலி விளக்கக்காட்சியின்படி, தி புத்தர் அவர் 2,500 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு தோன்றியபோது ஒரு சாதாரண உயிரினம், அதனால் அவருடையது உடல் அந்த நேரத்தில் துன்பங்கள் மற்றும் "கர்மா விதிப்படி,. மனம் விடுதலை பெற்றாலும், தி உடல் இல்லை, அதனால் உடல் இன்னும் வலியை அனுபவிக்க முடியும்.

மகாயான பார்வையில், ஷக்யமுனி புத்தர் உண்மையில் சிறிது காலத்திற்கு முன்பு ஞானம் அடைந்தார், ஆனால் இந்த வாழ்க்கையில் ஒரு சாதாரண மனிதனாகத் தோன்றினார், அவர் எப்படி புலன் இன்பம் மற்றும் துறந்து, பயிற்சி மற்றும் இவற்றையெல்லாம் செய்தார் என்பதை முழு செயல்முறையின் எடுத்துக்காட்டு மூலம் நமக்குக் காட்டுவதற்காக. இரண்டு மரபுகளும் வெவ்வேறு வகையில் இருந்து வருகின்றன காட்சிகள் ஷக்யமுனி யார் புத்தர் இருந்தது. இது அவர்கள் பார்க்கும் விதத்தையும் பாதிக்கும் புத்தர்'ங்கள் உடல் மற்றும் என்றால் புத்தர் உடல் வலியை அனுபவிக்கிறதா இல்லையா.

பார்வையாளர்கள்: அர்ஹட்கள் என்ன வகையான வலியை உணருவார்கள்?

VTC: சரி, அவர்கள் முள்ளை மிதித்துவிட்டால், அது உடல் வலி. யாராவது அவர்களிடம் சத்தியம் செய்தால், யாரோ அவர்களை விமர்சிப்பதால் அவர்கள் வலியை உணர மாட்டார்கள், ஏனென்றால் அது மன வலி. அது உடல் வலியாக இருக்கும் ஏனெனில் உடல் இன்னும் உண்மையான துன்பமாக கருதப்படுகிறது. அதேசமயம் நீங்கள் ஒரு ஆரிய நிலையை அடையும் போது புத்த மதத்தில், பிறகு பலவிதமான உடல்களை வெளிப்படுத்தும் திறன் உங்களுக்கு உள்ளது. உங்கள் தகுதியால் என்று நினைக்கிறேன், உங்கள் ஞானத்தால் நீங்கள் உடல் வலியை அனுபவிப்பதில்லை, நீங்கள் மன வேதனையை அனுபவிப்பதில்லை, அது எப்படி என்று நான் நினைக்கிறேன். நன்றாக இருக்கிறது அல்லவா?

கீழ்நிலை போதிசத்துவர்கள் கூட, அவர்களுக்கு உடல் வலி இருந்தால், அவர்கள் பயிற்சி செய்வார்கள், அது நம்மை பயிற்சி செய்யச் சொல்கிறது. லாமா சோபா, எதிர்மறையாகப் பழுக்க வைப்பதாகப் பார்க்க "கர்மா விதிப்படி, எனவே, "நல்லது, இது நடப்பதில் நான் மகிழ்ச்சியடைகிறேன்" என்று கூறுங்கள். அந்த வகையில், உங்களுக்கு உடல் வலி இருக்கலாம் ஆனால் உங்களுக்கு மன வலி இருக்காது. நமது அனுபவத்தைப் பார்த்தால், மனவலி மிகப்பெரியது மற்றும் மன வலி உண்மையில் உடல் வலியை அதிகரிக்கிறது.