எதிர்கால பயம்

எதிர்கால பயம்

மரணம், அடையாளம், எதிர்காலம், ஆரோக்கியம், பொருளாதாரம், இழப்பு, பிரிவினை மற்றும் பலவற்றைப் பற்றி நாம் பயப்படக்கூடிய நம் வாழ்வின் பல அம்சங்களைப் பற்றிய தொடர் பேச்சு; பயத்தின் ஞானத்தையும், நமது அச்சத்தைப் போக்க பல்வேறு மாற்று மருந்துகளையும் தொடுகிறோம்.

  • நம் மனம் சில சமயங்களில் நடக்காத எதிர்காலத்தைப் பற்றிய கவலையில் நம்மை அழைத்துச் செல்கிறது
  • எதிர்காலத்தைப் பற்றி நியாயமான முறையில் சிந்திக்காததால் கவலையும் பயமும் வருகிறது

பயம் 07: எதிர்கால பயம் (பதிவிறக்க)

எனவே பயம் பற்றி தொடர்ந்து பேசுங்கள். எதிர்காலம் இன்னும் நடக்காதபோது பயம் நம்மை அடிக்கடி எதிர்காலத்திற்கு அழைத்துச் செல்கிறது, சரியா? எனவே நாம் இப்போது இங்கே உட்கார்ந்து, ஒரு நல்ல நிலையில் அமர்ந்திருப்போம், பின்னர் எதிர்காலத்தில் நடக்கக்கூடிய மோசமான சூழ்நிலையைப் பற்றி மனம் சிந்திக்கும், பின்னர் பயமும் பீதியும் அடையும், கவலைப்படுங்கள், உங்களுக்குத் தெரியும், கவலைப்படுங்கள். இப்போது அது நடக்கவில்லை என்றாலும், முழு விஷயத்தைப் பற்றிய பிட்கள். அப்படியென்றால், நாம் எதிர்காலத்தைப் பற்றி நினைக்கவே இல்லை என்று அர்த்தமா? இல்லை, ஏனென்றால் எதிர்காலம் மற்றும் பலவற்றிற்கான திட்டங்களை நாம் செய்ய வேண்டும். ஆனால் நம் அனைவரையும் விடாமல் எதிர்காலத்தைப் பார்ப்பது இதில் அடங்கும் இணைப்பு மற்றும் பயம் மற்றும் கவலை வெளியே வரும் இணைப்பு எதிர்காலத்தில் இணந்து போ, சரியா? எனவே நாம் எதிர்காலத்தைப் பார்த்து, “சரி, அப்படிப்பட்ட விஷயத்தை நாம் கவனித்துக் கொள்ளாவிட்டால், இது நடக்கலாம். எனக்கு உடல்நிலை சரியில்லை, நான் மருத்துவரிடம் சென்று அதைத் தீர்க்கவில்லை என்றால் அது ஏதோ மோசமானதாக இருக்கலாம் அல்லது கூரையில் நிறைய பனி இருந்தால் அது சரிந்து, நாம் செய்யாவிட்டால் பயங்கரமான சேதத்தை ஏற்படுத்தலாம் அதைப் பற்றி ஏதாவது." ஆனால் காரணங்களையும் விளைவுகளையும் நியாயமான முறையில் பார்க்கும் அமைதியான மனதுடன் பார்ப்பது, எதிர்காலத்தைத் திட்டமிடுவதற்கும், கவனிக்க வேண்டிய விஷயங்களைக் கவனித்துக்கொள்வதற்கும் நாம் செய்ய வேண்டிய ஒன்று.

எதிர்காலத்தைப் பற்றிய நியாயமான பார்வை

ஆனால் நாம் எங்கு சிக்கலில் மாட்டுகிறோம் என்பது நியாயமான வழிகளில் எதிர்காலத்தைப் பற்றி சிந்திக்காமல் இருக்கிறோம், ஆனால் அதை அனுமதிக்கிறோம் இணைப்பு மற்றும் பயம் நிகழ்ச்சியை இயக்குகிறது, பின்னர் இந்த நம்பமுடியாத பயங்கரமான நாடகங்களை நாங்கள் உருவாக்குகிறோம், அதில் எல்லாம் ஒரு பேரழிவாகும், எல்லாமே உடைந்து போகின்றன, மேலும் சூழ்நிலையைச் சமாளிக்க எங்களிடம் வளங்கள் அல்லது திறன்கள் எதுவும் இல்லை என்று நாங்கள் கற்பனை செய்கிறோம். இந்த கொடூரமான காரியம் நிச்சயமாக நடக்கும், அது நடக்கும் போது எனக்கு உதவ என் சமூகத்தில் வெளியே எதுவும் இல்லை, என்னிடம் உள் வளங்கள் எதுவும் இல்லை, முழு விஷயமும் என்னை அழிக்கப் போகிறது. பின்னர் நாம் நம் பயம் மற்றும் கவலை மற்றும் பதட்டம் ஆகியவற்றில் பூட்டப்படுகிறோம். சரி?

பொருத்தமற்ற கவனம்

இதை நான் உங்களில் பலரிடம் பார்த்திருக்கிறேன், உங்கள் முகத்தைப் பாருங்கள். இது மணி அடிக்கிறதா? எனவே, உங்களுக்குத் தெரியும், நம் மனம் அதைச் செய்வதைப் பார்க்கும்போது, ​​​​அதை நிகழ்காலத்திற்கு மீண்டும் கொண்டு வர வேண்டும், இப்போது சரியாக என்ன நடக்கிறது, சரியா? அப்போது உங்கள் மனம் சொல்லும் “ஆனால் இது மோசமான சூழ்நிலை அல்ல, நான் உண்மையில் எதிர்காலத்தை யதார்த்தமான முறையில் பார்க்கிறேன், இந்த பயங்கரமான விஷயங்கள் கண்டிப்பாக நடக்கும் என்று நான் நம்புகிறேன், சமாளிக்கும் திறன் என்னிடம் இல்லை என்று நான் நம்புகிறேன். அவர்களுக்கு." சரி, எப்பொழுதெல்லாம் நீங்கள் கவலையுடனும், கவலையுடனும், பயத்துடனும் உணர்கிறீர்கள், அதுவே நீங்கள் நிலைமையை சரியாகப் பார்க்கவில்லை என்பதற்கான அறிகுறியாகும், சரியா? ஏனெனில் அந்த உணர்ச்சிகள் துன்பங்கள் என்பதை நினைவில் கொள்ளுங்கள், அவை மிகைப்படுத்தலின் அடிப்படையிலானவை, அவை அடிப்படையானவை பொருத்தமற்ற கவனம். எனவே நீங்கள் அவர்களை உணர்கிறீர்கள் என்றால், நீங்கள் நிலைமையைப் பார்க்கும் விதத்தில் ஏதோ குழப்பமாக இருக்கிறது, சரியா? எனவே, தற்போதைய தருணத்திற்கு திரும்பி வருவது மிகவும் நல்லது; என்ன நடக்கிறது என்பது முற்றிலும் சரி, உலகம் முடிவடையவில்லை, வானம் வீழ்ச்சியடையும் நான் சிக்கன் குட்டி அல்ல, எப்படியாவது நாம் இங்கே விஷயங்களை முன்னேறச் செய்யலாம், நான் விரும்பியபடி விஷயங்கள் நடக்காமல் போகலாம், ஆனால் அவை மாறும் முற்றிலும் சரி. அதனால் மூச்சு விடாமல், நிகழ்காலத்திற்கு வாருங்கள், நாடகங்களை எழுதுவதை நிறுத்துங்கள், சரியா?

வணக்கத்திற்குரிய துப்டன் சோட்ரான்

புனித சோட்ரான் புத்தரின் போதனைகளை நமது அன்றாட வாழ்வில் நடைமுறைப் படுத்துவதை வலியுறுத்துகிறார் மேலும் மேற்கத்தியர்களால் எளிதில் புரிந்துகொள்ளக்கூடிய மற்றும் நடைமுறைப்படுத்தக்கூடிய வழிகளில் அவற்றை விளக்குவதில் குறிப்பாக திறமையானவர். அவர் சூடான, நகைச்சுவையான மற்றும் தெளிவான போதனைகளுக்கு நன்கு அறியப்பட்டவர். அவர் 1977 இல் இந்தியாவின் தர்மசாலாவில் கியாப்ஜே லிங் ரின்போச்சே என்பவரால் பௌத்த கன்னியாஸ்திரியாக நியமிக்கப்பட்டார், மேலும் 1986 இல் தைவானில் பிக்ஷுனி (முழு) நியமனம் பெற்றார். அவரது முழு சுயசரிதையைப் படியுங்கள்.