பயம் பற்றி ஏன் பேச வேண்டும்?
பயம் பற்றி ஏன் பேச வேண்டும்?
மரணம், அடையாளம், எதிர்காலம், ஆரோக்கியம், பொருளாதாரம், இழப்பு, பிரிவினை மற்றும் பலவற்றைப் பற்றி நாம் பயப்படக்கூடிய நம் வாழ்வின் பல அம்சங்களைப் பற்றிய தொடர் பேச்சு; பயத்தின் ஞானத்தையும், நமது அச்சத்தைப் போக்க பல்வேறு மாற்று மருந்துகளையும் தொடுகிறோம்.
- பின்வாங்கலின் போது BBCorner பேச்சுகளைத் தொடர்வதற்கான காரணங்கள்
- பல்வேறு வகையான பயம்
- பயத்தை உணர காரணங்கள்
பயம் 01: அறிமுகம் (பதிவிறக்க)
நான் இப்போது மெக்சிகோவிலிருந்து திரும்பி வந்து வணக்கம் சொல்லிவிட்டு, அபே மற்றும் பின்வாங்கலுக்குச் செல்லும் புதிய நபர்களை வரவேற்கிறேன். மேலும் மெக்சிகோவில் போதனைகள் சிறப்பாக நடந்தன; மக்கள் உண்மையிலேயே உற்சாகமாகவும் மிகவும் அன்பாகவும் இருந்தனர். வானிலை இங்கிருந்து முற்றிலும் வேறுபட்டது, எனவே கிரகம் முழுவதும் அனைத்தும் மாறுகிறது.
பின்வாங்கும்போது பிபிசியை ஏன் தொடர வேண்டும்?
நான் தொடர நினைத்த காரணங்களில் ஒன்று போதிசத்வா காலை உணவு மூலைகள் பின்வாங்கும்போது, நான் அதை தினமும் செய்வேன் இல்லையா என்பது எனக்கு உறுதியாகத் தெரியவில்லை, ஏனென்றால் நான் மெக்ஸிகோவில் இருந்தபோது அதைப் பற்றி பல கருத்துகளைப் பெற்றேன், மேலும் ஒருவர் சொன்னார், "நான் மற்ற நாள் மிகவும் மனச்சோர்வடைந்தேன். தான் சென்றார் போதிசத்வா ப்ரேக்ஃபாஸ்ட் கார்னர் மற்றும் ஒன்றன் பின் ஒன்றாக கேட்டு, அது எனக்கு மிகவும் உதவியது”. இந்த சிறிய விக்னெட் போதனைகள் தங்களுக்கு எவ்வளவு உதவுகின்றன என்று மக்கள் கூறுகிறார்கள், அதனால் எனக்கு சில உத்வேகத்தை அளித்தது, உங்களுக்குத் தெரியும், பின்வாங்கும் நேரத்தில் அவற்றைத் தொடர்வது நல்லது.
பயம் பற்றி ஏன் பேச வேண்டும்?
எனக்கு ஒரு யோசனை இருந்தது, நான் இன்று அதைப் பற்றி அதிகம் பேசமாட்டேன், ஆனால் நான் மெக்ஸிகோவில் இருந்தபோது பலர் பயத்தின் கேள்விகளைக் கொண்டு வந்தனர். ஏனென்றால், மெக்சிகோ சிட்டி போன்ற இடங்களில் நடக்கும் கடத்தல்களுக்கும், வடக்கில் உள்ள சில நகரங்களில் போதைப்பொருள் கடத்தல்காரர்களுடனான போர்களுக்கும் இடையே அவர்கள் மிகுந்த அச்சத்துடன் போராடுகிறார்கள். அதனால் பயத்தைப் பற்றி என்னிடம் கேட்டார்கள். நிச்சயமாக, நான் வெளியேறுவதற்கு முன்பு, அமெரிக்க மக்கள் என்னிடம் பயத்தைப் பற்றிக் கேட்டார்கள், ஆனால் இங்கே எங்கள் பயம் பயங்கரவாத தாக்குதல்கள் மற்றும் பொருளாதாரம், குறிப்பாக பொருளாதாரம் பற்றியது. எனவே மக்கள் தேசிய அளவில் பல்வேறு வகையான அச்சங்களுடன் போராடுவது போல் தெரிகிறது. பின்னர், நிச்சயமாக, மக்கள் எப்போதும் தனிப்பட்ட மட்டங்களில் பயத்தைப் பற்றி என்னிடம் கேட்கிறார்கள், உங்களுக்குத் தெரியும். உங்களில் சிலர் பின்வாங்குவதற்கு பயப்படலாம். உங்களுக்குத் தெரியும், நம் மனம் எதைப் பற்றியும் பயப்படுவதற்கும் எல்லாவற்றையும் நினைக்கும். நீங்கள் பெயரிடுங்கள், நாங்கள் அதைக் கண்டு பயப்படுவோம். எனவே, அடுத்த சில நாட்களில் பல்வேறு வகையான பயம் மற்றும் அவர்களுடன் எவ்வாறு பணியாற்றுவது என்பது பற்றி கொஞ்சம் பேசலாம் என்று நினைத்தேன்.
ஒரு மன காரணியாக பயம்
மேலும் சுவாரஸ்யமானது பயம் என்ற வார்த்தை, ஜிக்பா திபெத்தில். எனவே எங்களிடம் உள்ளது ஜிக்மி, பயமற்றது என்று பொருள். இதில் சுவாரஸ்யமான விஷயம் என்னவென்றால் ஜிக்பா, அல்லது பயம், 51 மனக் காரணிகளைப் பட்டியலிடும்போது, தனி மனக் காரணியாகப் பட்டியலிடப்படவில்லை. நிச்சயமாக அந்த பட்டியல் விடுதலையை அடைவதற்கு எது சாதகமானது மற்றும் விடுதலையை அடைவதற்கு என்ன எதிர் குறியீடாக உள்ளது என்ற அடிப்படையில் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது. ஆனால் நீங்கள் கூறலாம் "சரி, விடுதலையை அடைவதில் பயம் உண்மையில் ஒரு பெரிய குறுக்கீடு என்று நான் நினைக்கிறேன்". மேலும் எனக்குத் தெரியாது, காலங்காலமாக எல்லோருக்கும் எல்லாவிதமான இன்னல்களும் இருந்தபோதிலும், கடந்த காலத்தை விட இப்போதெல்லாம் மக்கள் மிகவும் பயப்படுகிறார்கள். கடந்த காலத்தில் இருந்தவர்களை விட நம்மிடம் அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ இருப்பது இல்லை, ஆனால் அவர்கள் வெவ்வேறு வழிகளில் வெளிப்படலாம். ஆனால் பயம் மிகவும் தொடர்புடையது என்று நான் நினைக்கிறேன் இணைப்பு, க்கு கோபம், தன்னம்பிக்கை இல்லாமை, மற்ற எல்லாவிதமான மனக் காரணிகளுக்கும். எனவே நாம் அதை ஒரு மன காரணியாகக் கருதலாம், அதை மற்ற மன காரணிகளுடன் தொடர்புபடுத்துவோம், அது பட்டியலில் இல்லை, ஆனால் நாம் அதில் கவனம் செலுத்தக்கூடாது என்று அர்த்தமல்ல, ஆம். எனவே, அதைப் பற்றியும், பயத்தை வெல்வது பற்றியும், இல்லாத பயங்களைக் கண்டுபிடிப்பதை நிறுத்துவது பற்றியும் கொஞ்சம் பேசுவேன். நீங்கள் எப்போதாவது அதைச் செய்வீர்கள் என்று நினைக்கிறீர்களா? இல்லை, நான் அப்படி நினைக்கவில்லை! நீங்கள் உங்கள் முகத்தை மறைக்கிறீர்கள் என்று நான் பயப்படுகிறேன். சரி, இதை வரும் நாட்களில் தொடர்வோம்.
வணக்கத்திற்குரிய துப்டன் சோட்ரான்
புனித சோட்ரான் புத்தரின் போதனைகளை நமது அன்றாட வாழ்வில் நடைமுறைப் படுத்துவதை வலியுறுத்துகிறார் மேலும் மேற்கத்தியர்களால் எளிதில் புரிந்துகொள்ளக்கூடிய மற்றும் நடைமுறைப்படுத்தக்கூடிய வழிகளில் அவற்றை விளக்குவதில் குறிப்பாக திறமையானவர். அவர் சூடான, நகைச்சுவையான மற்றும் தெளிவான போதனைகளுக்கு நன்கு அறியப்பட்டவர். அவர் 1977 இல் இந்தியாவின் தர்மசாலாவில் கியாப்ஜே லிங் ரின்போச்சே என்பவரால் பௌத்த கன்னியாஸ்திரியாக நியமிக்கப்பட்டார், மேலும் 1986 இல் தைவானில் பிக்ஷுனி (முழு) நியமனம் பெற்றார். அவரது முழு சுயசரிதையைப் படியுங்கள்.