Print Friendly, PDF & மின்னஞ்சல்

மஞ்சுஸ்ரீ சாதனா கண்ணோட்டம்

மஞ்சுஸ்ரீ சாதனா கண்ணோட்டம்

டிசம்பர் 2008 முதல் மார்ச் 2009 வரையிலான மஞ்சுஸ்ரீ குளிர்காலப் பின்வாங்கலின் போது வழங்கப்பட்ட தொடர்ச்சியான போதனைகளின் ஒரு பகுதி ஸ்ரவஸ்தி அபே.

  • விளக்கம் சாதனை1
  • மஞ்சுஸ்ரீ பயிற்சியின் பலன்கள்
  • காட்சிப்படுத்தல்களின் விளக்கம்
  • பயிற்சியை மேற்கொள்வதற்கான ஆலோசனை

மஞ்சுஸ்ரீ ரிட்ரீட் 01: தெய்வம் தியானம் (பதிவிறக்க)

ஞானத்தின் புத்தரான மஞ்சுஸ்ரீக்கு வீரவணக்கம்

வணக்கம் என் குரு மற்றும் பாதுகாவலர், மஞ்சுஸ்ரீ,
எல்லாவற்றையும் உள்ளபடியே பார்ப்பதற்கான அடையாளமான வேத வசனத்தை தன் இதயத்தில் வைத்திருப்பவர்,
யாருடைய புத்திசாலித்தனம் சூரியனைப் போல இரு தெளிவுகளால் ஒளிர்கிறது,
சம்சாரச் சிறைக்குள் அகப்பட்டு அலைந்து திரிபவர்கள் அனைவரும் அறியாமையின் இருளில் குழம்பித் துன்பத்தால் திக்குமுக்காடிப் போய், 60 வழிகளில் கற்பிப்பவர், தன் ஒரே பிள்ளையின் மீது பெற்றோரின் அன்புப் பரிவுடன்.
நாகமான இடி போன்ற தர்மப் பிரகடனம் எங்களின் துன்பங்களின் மயக்கத்திலிருந்து எங்களை எழுப்பி, எங்களின் இரும்புச் சங்கிலிகளிலிருந்து எங்களை விடுவிக்கிறீர். மேலும் விவரங்களுக்கு கர்மா பதிவை பார்க்கவும்.;
அறியாமை இருளை அகற்றி, அதன் தளிர்கள் தோன்றும் இடங்களிலெல்லாம் துன்பத்தைத் தணிக்கும் ஞான வாளை ஏந்தியவன்;
நீங்கள், யாருடைய இளவரசி உடல் ஒரு நூற்றி பன்னிரண்டு மதிப்பெண்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது புத்தர்,
a இன் மிக உயர்ந்த பரிபூரணத்தை அடையும் நிலைகளை முடித்தவர் புத்த மதத்தில்,
ஆரம்பத்திலிருந்தே தூய்மையாக இருந்தவர்,
மஞ்சுஸ்ரீ, நான் உன்னை வணங்குகிறேன்;
உமது ஞானத்தின் பிரகாசத்தால், கருணையுள்ளவனே,
என் மனதை சூழ்ந்திருக்கும் இருளை ஒளிரச் செய்,
என் புத்திசாலித்தனத்தையும் ஞானத்தையும் தெளிவுபடுத்துங்கள்
அதனால் நான் நுண்ணறிவைப் பெற முடியும் புத்தர்இன் வார்த்தைகள் மற்றும் அவற்றை விளக்கும் நூல்கள்.

உள்நோக்கம்

என உணர்ந்து நமது உந்துதலை அமைப்போம் அஞ்சலி அறியாமை இருளில் குழம்பி சம்சாரச் சிறைக்குள் அகப்பட்டுக் கொண்டிருக்கிறோம் என்கிறார். நம் துன்பங்களால் நாம் மூழ்கிவிடுகிறோம், நம் அறியாமையால் அதிகமாக மூழ்கிவிடுகிறோம், பெரும்பாலான நேரங்களில் நம் துன்பத்தை துன்பமாகக் கூட அடையாளம் காண முடியாது. உண்மையில் சில மொத்த அளவிலான வலியை உணரும் அளவுக்கு டயல் உயரமாக மாறும் போது தான் நாம் அதனுடன் இணைகிறோம். ஆயினும்கூட, எங்கள் நிலைமையின் திருப்தியற்ற தன்மை நம் வாழ்வில் நிலையானது. நாம் ஒவ்வொரு நாளும், ஒவ்வொரு கணமும் விஷயங்களைச் சரிசெய்ய முயற்சிக்கிறோம், இதனால் வலி டயல் நம்மை மிகவும் சங்கடப்படுத்தும் அளவுக்கு உயரமாக மாறாது. இது நமக்கு உண்மை மற்றும் ஒவ்வொரு உயிரினத்திற்கும் உண்மை. அதனால் எண்ணற்ற மூலம் நிலைமைகளை, எங்களால் கண்டுபிடிக்க முடியாத அளவுக்கு, பல விஷயங்கள் எங்களை ஒன்றிணைத்துள்ளன. நம் ஞானத்தை ஆழப்படுத்தவும், நம் இரக்கத்தை ஆழப்படுத்தவும், இந்த துன்பத்தை, அறியாமை இருளைப் புரிந்துகொள்ளவும், இந்த வாய்ப்பைப் பயன்படுத்தி, நம் நம்பிக்கையையும், இதைப் போக்குவதற்கான நமது ஆற்றலையும் வளர்த்துக் கொள்ள, ஒரு மாதத்தை இங்கு செலவிடுகிறோம்.

இன்று நாம் ஆராய்வதில் நேரத்தை செலவிடுகிறோம் சாதனா கொஞ்சம், இந்த ஆய்வை நாம் செய்யும் கட்டமைப்பு, இந்த பிரதிபலிப்பு, நம் சொந்த சூழ்நிலையின் யதார்த்தத்தையும், நம்மைச் சுற்றியுள்ள ஒவ்வொரு உயிரினமும் ஒரே நிலையில் இருப்பதை ஒருபோதும் மறந்துவிடக் கூடாது. மிகுந்த உற்சாகத்துடனும் மகிழ்ச்சியுடனும் நமது பயிற்சியில் ஈடுபட்டு, இந்த வாய்ப்பைப் பயன்படுத்தி, நமது சொந்த ஆன்மீக விடுதலையையும், இறுதி ஞானத்தையும் அடைவதன் மூலம், மற்ற எல்லா உயிரினங்களையும் அதே நிலைக்கு இட்டுச் செல்ல முடியும்.

மஞ்சுஸ்ரீ சாதனா அறிமுகம்

இப்போது எப்போதாவது கடைசி மணிநேரத்தில் நான் மஞ்சுஸ்ரீயுடன் ஒரு மாதத்தை செலவிடப் போகிறேன் என்பதில் நான் மிகவும் உற்சாகமாக இருந்தேன், இது ஆண்டின் இந்த நேரம் [குளிர்காலம்] என்பது சுவாரஸ்யமானது, இது நம் அறியாமையின் இருளைப் பற்றிய விஷயம் மற்றும் வலியின் ஆதாரம். துன்பம், எனக்கு மேலும் தெளிவாகிறது. எனவே இங்கே நாம் குளிர்காலத்தின் இருட்டில் இருக்கிறோம், அறிவொளி பெற்ற மனதின் இந்த அழகான, தங்க, சூரிய ஒளி நிற வெளிப்பாடான மஞ்சுஸ்ரீயுடன் நேரத்தை செலவிடப் போகிறோம், மேலும் அந்த நிறத்தைப் பயன்படுத்தி நமது சூழ்நிலையைப் பற்றிய நமது புரிதலை பிரகாசமாக்கவும் அறிவூட்டவும் பயன்படுத்துகிறோம். யதார்த்தத்தின் தன்மையே, இரக்கத்தைப் பற்றிய நமது புரிதலையும், அதை எப்படிப் பெறுவது என்பதையும் பிரகாசமாக்குவதற்கும் அறிவூட்டுவதற்கும். எனவே, இந்த குறிப்பிட்ட தெய்வத்துடன் விடுமுறை எடுப்பது, மஞ்சுஸ்ரீயுடன் வெப்பமண்டல விடுமுறை எடுப்பது, உண்மையில் மஞ்சுஸ்ரீயின் சூரிய ஒளியில் செல்வது பற்றி வணக்கத்திற்குரிய சோட்ரான் எப்போதும் பேசுகிறார்.

எனவே நான் மஞ்சுஸ்ரீயைப் பற்றியும் சாதனாவைப் பற்றியும் கொஞ்சம் பேச விரும்புகிறேன், பின்னர் எங்கள் பின்வாங்கலைப் பற்றி பேச விரும்புகிறேன், எனவே அதையெல்லாம் இன்று முடிப்போம். இதைப் பற்றி நான் பல்வேறு வடிவங்களில் வணக்கத்தின் போதனைகளைக் கேட்டு, அதைப் படித்து, படித்து வருகிறேன், எனவே எனது சொந்த அனுபவத்திலிருந்து நான் எவ்வளவு பகிர்ந்து கொள்ள முடியும், எனது ஆசிரியரிடமிருந்து எவ்வளவு மேற்கோள் காட்டுகிறேன் என்று இப்போது என் மனதில் நினைத்துக் கொண்டிருக்கிறேன். அதனால் என்ன விகிதம் என்று எனக்குத் தெரியவில்லை, ஆனால் இது ஒரு அழகான சாதனா என்று எனக்குத் தெரியும். அதை, நான் அனுபவத்தில் அறிவேன், இது நம் மனதை பிரகாசமாக்குவதற்கும், நம் மனதில் தெளிவைக் கொண்டுவருவதற்கும் ஒரு அற்புதமான, அற்புதமான பயிற்சி.

மஞ்சுஸ்ரீயின் தங்க படம்

இந்த நடைமுறை குழப்பத்தை நீக்குவதற்கும், ஞானத்தை உருவாக்குவதற்கும், அன்பு மற்றும் இரக்கத்தை மேம்படுத்துவதற்கும் மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கும்.

மஞ்சுஸ்ரீ அனைத்து புத்தர்களிடமிருந்தும் ஞானத்தின் வெளிப்பாடாகும், மேலும் இந்த நடைமுறை குழப்பத்தை நீக்குவதற்கும், ஞானத்தை உருவாக்குவதற்கும், அன்பு மற்றும் இரக்கத்தை மேம்படுத்துவதற்கும் குறிப்பாக பயனுள்ளதாக இருக்கும். நினைவாற்றலை மேம்படுத்துவதற்கும், நாம் பிரார்த்தனை செய்யும் அனைத்து ஞானங்களையும் பெறுவதற்கும், விவாதத்தில் திறமை, எழுதுவதில் திறமை மற்றும் போதனைகளை தெளிவுபடுத்துதல் மற்றும் பலவற்றிற்காகவும் இது செய்யப்படுகிறது. ஆனால் உந்துதல், நிச்சயமாக, யதார்த்தத்தின் தன்மையைப் பற்றிய நமது புரிதலை ஆழமாக்குவதாகும், இதன் மூலம் நாம் பாதையில் முன்னேறி, நமது வளர்ச்சியை மேம்படுத்த முடியும். போதிசிட்டா. இந்தப் பழக்கம் நம்மைக் கடக்க உதவுகிறது சுயநலம் மற்றும் நமது அறியாமை, மற்றும் இது நம் இதயங்களை மற்றவர்களுக்கு மகிழ்ச்சியான வழியில் திறக்க உதவுகிறது, ஆனால் இப்போது கூட மக்களுக்கு நன்மை செய்யும் திறனை வலுப்படுத்த உதவுகிறது.

நடைமுறையில் இருந்து வருகிறது லாமா மஞ்சுஸ்ரீயுடன் நேரடி உறவைக் கொண்டிருந்த சோங்கபா. வெளிப்படையாக, அவர் மஞ்சுஸ்ரீயுடன் நேரடியாகப் பேசவும், நேரடியான வழிகாட்டுதலைப் பெறவும் முடியும், அதனால்தான் வெறுமையைப் பற்றிய அவரது தெளிவு மிகவும் புத்திசாலித்தனமானது, மிகவும் ஆச்சரியமானது. அவர் அதை நேரடியாக மூலத்திலிருந்து பெறுகிறார்.

தெய்வ வழிபாடுகளைச் செய்வதன் நோக்கம்

எனவே இந்த தெய்வீக நடைமுறைகளைச் செய்வதன் முழு நோக்கமும் உண்மையில் இருந்து வருகிறது புத்தர்அவரது மனம் பல வழிகளில் வெளிப்படுகிறது மற்றும் புத்தர்கள் உண்மையில் நம்முடன் தொடர்புகொள்வதற்காக இந்த பல்வேறு வடிவங்களில் தோன்றுகிறார்கள். நம்மால் ஒரு மனதை கற்பனை செய்ய முடிந்தால் (என்னால் முடியாது, நான் முயற்சி செய்கிறேன்), ஆனால் எந்த ஒரு துன்பமும், அறியாமையின் ஒரு சிறு துளியும், எந்த கறையும், முற்றிலும் தடைபடாத மனதை உங்களால் கற்பனை செய்ய முடிந்தால். மேலும் விவரங்களுக்கு கர்மா பதிவை பார்க்கவும்., எந்த ஒரு விஷயமும், அந்த விஷயங்களில் எதனாலும் முற்றிலும் தடைபடாதது, எனவே ஒன்றன்பின் ஒன்றாக எண்ணுவது எல்லையற்ற அன்பு, எல்லையற்ற இரக்கம், யதார்த்தத்தின் தன்மை பற்றிய நிலையான தியானம் ஆகியவற்றைத் தவிர வேறொன்றுமில்லை; அதே நேரத்தில் அனைத்து பன்முகத்தன்மையையும் பார்க்கிறது நிகழ்வுகள், அதையெல்லாம் அடக்கி வைத்திருக்கும், எல்லையற்ற, காலத்திலும் இடத்திலும் இடமில்லாத மனம். அதை நம்மால் நினைத்துக்கூட பார்க்க முடியாது! இன்னும் அது ஒரு அளவு புத்தர்இன் மனம். மற்றும் அவர்களின் வெளியே பெரிய இரக்கம் புத்தர்கள் இந்த வகையான வடிவங்கள் மற்றும் வடிவங்களில் நாம் தொடர்புபடுத்த முடியும், ஏனென்றால் நாம் உணர்வு சார்ந்தவர்கள், நாம் அனைவரும் தொடுதல், நிறம் மற்றும் ஒலி மற்றும் பொருட்களைப் பற்றியவர்கள். எனவே இந்த வழிகளில் வெளிப்படுவதன் மூலம் நாம் உண்மையில் இந்த வெவ்வேறு அம்சங்கள் அல்லது குணங்களுடன் தொடர்புபடுத்த முடியும் புத்தர்இன் மனம், மற்றும் அவற்றைப் பற்றி நாம் நம்மில் உள்ளவர்களுக்கு ஆசைப்பட ஆரம்பிக்கலாம். சில மஞ்சுஸ்ரீ ஞானம் இருக்கும் இடத்தை நம்மில் காணலாம். நாம் அதை ஒரு உதாரணமாகப் பயன்படுத்தி, இன்னும் அதிகமாக ஆசைப்படுவதற்கு உதவலாம், வளர உதவலாம். எனவே தெய்வீக நடைமுறைகளை ஒன்றாகச் செய்வதன் மகத்தான மதிப்பு அது.

இந்த குறிப்பிட்ட ஒன்று, இயல்பாகவே இருக்கும் சுயத்தைப் பற்றி நாம் புரிந்துகொள்வதிலும், நமது மோசமான தரமான பார்வையிலும் உண்மையில் களமிறங்குகிறது. எனது சொந்த தரமற்ற பார்வையில் நான் மிகவும் இணைந்திருப்பதால், நடைமுறையின் இந்த அம்சத்தை நான் மறந்துவிட்டேன் என்பதை உணர்ந்தேன். ஆனால் நான் போதனைகள் வழியாக திரும்பிச் செல்லும்போது, ​​மஞ்சுஸ்ரீயின் இந்த குணங்களை எப்படி கற்பனை செய்து, எதையாவது ஊக்குவிக்கும் ஒரு உத்வேகமாகப் பயன்படுத்துவதைப் பார்த்தேன், இது உண்மையில் எவ்வாறு உதவுகிறது என்பதைப் பார்த்தேன். நாம் சாதாரணமானவர்கள், நாங்கள் முட்டாள்கள், நாம் எப்போதும் தவறு செய்கிறோம், யாரும் நம்மை நேசிப்பதில்லை, பாதையில் எங்கும் செல்லப் போவதில்லை, நாம் என்ற எண்ணத்தை விட்டுவிட வேண்டும். மிகவும் வயதானவர்கள், நாங்கள் மிகவும் இளமையாக இருக்கிறோம், நாங்கள் எதுவாக இருந்தாலும். நமது விஷயங்கள் எதுவாக இருந்தாலும், எந்த விதத்திலும், வடிவத்திலும் அல்லது வடிவத்திலும் நாம் எப்படி போதுமானதாக இல்லை என்பதைப் பற்றியது. மஞ்சுஸ்ரீயின் இந்த பொன், ஆரஞ்சு நிற சூரிய ஒளியை நம் மீது பொழிய விடும்போது, ​​ஞானம் நமக்குள் வரும்போது, ​​எதிர்மறையான நம் சுயக் கருத்துகளை விட்டுவிட, உண்மையில் சாதனா செய்ய வேண்டியது அவசியம். எனவே இது இந்த நடைமுறையின் சிறந்த மதிப்புகளில் ஒன்றாகும்.

சாதனா நிறைய நடக்கிறது, விஷயங்கள் தோன்றும், விஷயங்கள் மறைந்துவிடும், விஷயங்கள் கரைந்துவிடும், அவை மீண்டும் ஏதோவொன்றில் உறிஞ்சப்படுகின்றன, வேறு ஏதாவது எழுகிறது, இவை அனைத்தும் வேண்டுமென்றே நம்மை விட்டுவிட உதவுகின்றன, அதனால் நாம் நிலையான ஒன்றைப் புரிந்து கொள்ளவில்லை. திடமான எதையும்.

எனவே அடுத்த மாதம் நாம் சாதனா செய்யும்போது, ​​நமக்குப் புரியாத பகுதிகள் இருந்தால் அது சரிதான். தெளிவடையாத பகுதிகள் அல்லது தெளிவாகும் பகுதிகள் இருந்தால், அதெல்லாம் பரவாயில்லை. உண்மை என்னவென்றால், நாம் அதைச் செய்கிறோம், செய்கிறோம், மேலும் பழக்கப்படுத்துதலின் மூலம் விஷயங்கள் தெளிவாகிவிடும். மஞ்சுஸ்ரீயுடன் ஆழமான உறவை ஏற்படுத்துவது, இந்த வெளிப்பாடு அல்லது தோற்றத்துடன் ஒரு ஆழமான உறவை ஏற்படுத்துவதுதான் உண்மையில் முக்கிய விஷயம். புத்தர்ஆழ்ந்த ஞானம். அதுதான் முக்கிய விஷயம், பின்னர் இந்த ஞானத்தின் குணத்தால் நம்மைப் பாதுகாத்து வைத்திருக்க வேண்டும்.

இப்போது அது என்ன அர்த்தம்? Geshe Dorji Damdul இங்கு இருந்தபோது, ​​வெறுமையைப் பற்றிய சில அற்புதமான போதனைகளைப் பெற்றோம், மேலும் யதார்த்தத்தின் தன்மையைப் புரிந்துகொள்வதே உங்கள் சிறந்த பாதுகாப்பு, சிறந்த அடைக்கலம் என்பதைப் பற்றி அவர் நிறைய பேசினார். அப்படியானால், மஞ்சுஸ்ரீ உடனான இந்த உறவை எப்படி வளர்த்துக்கொள்வது என்பது அந்த ஞானத்தின் வெளிப்பாடு என்று யோசித்துப் பார்த்தால், அது சிந்திக்க வேண்டிய ஒன்று, அதன் அர்த்தம் என்ன? ஆகவே, இந்த நேரத்தில் நமது ஞானம் வளர்கிறது என்பதை நாம் பயிற்சி செய்துகொண்டிருப்பதை உணர்ந்து, அந்த பாதுகாப்பின் உணர்வை உணர்வது நன்றாக இருக்கும்.

மஞ்சுஸ்ரீயின் தோற்றம்

எனவே தெய்வத்தைப் பற்றி, அவரது உடல் தோற்றம் முழு அறிவொளி பெற்ற மனதின் உள் குணங்களைக் குறிக்கிறது. அங்கே ஒரு கருப்பு மஞ்சுஸ்ரீ, ஒரு வெள்ளை மஞ்சுஸ்ரீ, நாங்கள் இந்த சிவப்பு மற்றும் மஞ்சள் மஞ்சுஸ்ரீ செய்கிறோம். மற்ற இரண்டு பற்றி எனக்கு எதுவும் தெரியாது. எனவே நிறம், சாதனா முன்பு சிவப்பு-மஞ்சள் என்றார். ஆரஞ்சு நியாயமானது என்று நான் நினைக்கிறேன், ஆனால் பெரும்பாலான பிரதிநிதித்துவங்களில் இது எங்கள் மஞ்சுஸ்ரீயைப் போலவே மிகவும் பொன்னிறமாக இருப்பதை நீங்கள் காண்கிறீர்கள். மேலும் பல்வேறு இடங்களில் உள்ள துதிகளில், சூரியனைப் போல பிரகாசிக்கிறது என்று கூறுகிறது. நம் சாதனா கூட நூறு, ஆயிரம் சூரியன்களைப் பற்றி பேசுகிறது, எனவே அந்த நிறம் உங்களிடம் பேசினால் அது பூசணி ஆரஞ்சு அல்ல, ஆனால் மஞ்சுஸ்ரீயின் படத்தில் தங்க ஒளியின் தரம் நிறைய இருக்கிறது. வணக்கத்திற்கு ஒரு அழகான வரி இருந்தது, அவள் சொன்னாள்: "சூரியன் உலகத்தை ஒளிரச் செய்கிறது." எனவே, மஞ்சுஸ்ரீயின் நிறம், வழக்கமாக எப்படி இருக்கிறது என்பதையும், இறுதியில் எப்படி இருக்கிறது என்பதையும் விளக்கும் ஞானத்தைக் குறிக்கிறது. சூரியன் உலகை அறிவூட்டுவது போல, மஞ்சுஸ்ரீ, வழக்கமாக மற்றும் இறுதியில் விஷயங்கள் எப்படி இருக்கின்றன என்பதை விளக்குகிறார்.

அவர் அழகானவர். அவருக்கு 16 வயது சிறுவன் இருப்பதாகச் சொல்கிறார்கள் உடல், அதன் உச்சத்தில், சரியான வடிவத்தில். அவர் தனது வலது கையில் இந்த இரட்டை முனைகள் கொண்ட வாளைப் பிடித்துள்ளார். வாளின் இரண்டு விளிம்புகளும் வழக்கமான உண்மை மற்றும் இறுதி உண்மையைக் குறிக்கின்றன, வழக்கமான உண்மை செயல்பாட்டு உலகம், பன்முகத்தன்மை நிகழ்வுகள், இறுதி உண்மை இருப்பது இறுதி இயல்பு அவை தோன்றுவதை விட வித்தியாசமாக இருக்கும் விஷயங்கள் மற்றும் உள்ளார்ந்த இருப்பு முற்றிலும் காலியாக இருப்பது போல் தோன்றும். இந்த இரண்டு உண்மைகளையும் பற்றிய தவறான கருத்துக்களை வாள் வெட்டுகிறது, மேலும் வாள் எரிகிறது. அந்த வாளின் சுடர் நம்மை எரிக்கிறது மேலும் விவரங்களுக்கு கர்மா பதிவை பார்க்கவும். மற்றும் எங்கள் துன்பங்கள் மற்றும் எந்த தடயமும், எந்த சாம்பல் கூட விட்டு வைக்கவில்லை. எனவே இது சத்தியத்தின் எரியும் வாள்.

அவரது இடது கையில், அவரது மோதிர விரல் மற்றும் கட்டைவிரல் ஒன்று சேர்ந்துள்ளது. இந்த இரண்டு விரல்களும் இரண்டு உண்மைகளைக் குறிக்கின்றன, பின்னர் மீதமுள்ள மூன்று விரல்கள் புகலிடங்களைக் குறிக்கின்றன. மூன்று நகைகள். இங்கே கட்டை விரலுக்கும் ஆள்காட்டி விரலுக்கும் இடைப்பட்ட இடத்தில் ஒரு உத்பல தாமரையின் தண்டு உள்ளது, அது அவரது காதில் சுருண்டு பூக்கும். உத்பலா ஒரு நீல தாமரை, அது மிகவும் அரிதானது என்று நான் நம்புகிறேன். பின்னர் இந்த பெரிய பூவின் மலரில் உள்ளது பிரஜன்பரமிதா உரை, தி ஞானத்தின் இதயம் போதனைகள். ஏனென்றால், நாம் எப்படி மஞ்சுஸ்ரீயைப் போல் ஆகிறோம்? ஞானத்தின் இதயத்தை உணர்ந்து, அல்லது நூல்கள் என்ன கற்பிக்கின்றன என்பதை உணர்ந்துகொள்வதன் மூலம். அந்த பாதையில் தான் நாம் மஞ்சுஸ்ரீ போல் ஆகிறோம்.

விளக்கத்தில் நாம் பேசிய நகைகள் அவருடைய ஆறு பரிபூரணங்களைப் பற்றியது: தாராள மனப்பான்மை, நெறிமுறைகளின் முழுமை, பொறுமையின் முழுமை, மகிழ்ச்சியான முயற்சியின் முழுமை, செறிவு மற்றும் ஞானம்.

அவரது முடி ஐந்து முடிச்சுகளில் கட்டப்பட்டுள்ளது - ஐந்து முடிச்சுகள் ஐந்து தயானிகளைக் குறிக்கின்றன புத்தர் குடும்பங்கள், எனவே ஐந்து ஞானங்கள் உள்ளன.

மேலும் அதை நினைவில் வைத்துக் கொள்வதும், அதை எப்போதும் வைத்திருப்பதும் மிகவும் முக்கியம் உடல் ஒளியால் ஆனது, a இலிருந்து முற்றிலும் வேறுபட்டது உடல் சதை, எலும்பு, இரத்தம் போன்றவற்றால் ஆனது. மேலும் இது ஒரு நல்ல மாறுபாடு, இதுவும் சிந்திக்க வேண்டிய விஷயம். வணக்கத்திற்குரியவர் இதைத் திரும்பத் திரும்பக் கூறுகிறார், பெறுவது மிகவும் கடினம், சம்சாரம் இதுதான் உடல் மற்றும் மனம். இது உடல் சதை மற்றும் இரத்தம் எங்கள் விருப்பத்தின் அடிப்படையில் எடுக்கப்பட்டது அல்ல மேலும் விவரங்களுக்கு கர்மா பதிவை பார்க்கவும். மற்றும் துன்பங்கள். நம் அறியாமையின் அடிப்படையானது, அந்த உள்ளார்ந்த இருப்பைப் பற்றிக் கொள்ளும், அது விரும்புவதைப் பற்றிக் கொள்கிறது. உடல், அது நம்மை இன்னுமொரு வடிவத்திற்கு, மற்றொரு வடிவத்திற்குத் தள்ளுகிறது உடல் மீண்டும் மீண்டும். எனவே இது மிகவும் உடல் துன்பத்தின் இயல்புடையது மற்றும் அதனுடன் துன்பத்திற்கான காரணங்களை உருவாக்கிக்கொண்டே இருக்கிறோம். இந்த கோடையில் அவரது புனிதர் கூறியது போல், அது என்னுடன் தெளிவாக ஒட்டிக்கொண்டது, "தி உடல் அதுவே துன்பத்தின் பாத்திரம்." இதில் தான் நாம் துன்பத்தை அனுபவிக்கிறோம், இது உடல். எனவே இது உடல் இந்த சதை மற்றும் இரத்தம் உண்மையில் மிக மிக மிக நமது சம்சாரம் என்ன, அதுவும் நம் மனமும் நம் கட்டுப்பாட்டில் இல்லை மேலும் விவரங்களுக்கு கர்மா பதிவை பார்க்கவும். மற்றும் துன்பங்கள். எனவே மாறாக, இது உடல் ஒளி என்பது மனதின் வெளிப்பாடாகும் புத்தர் அது என்னவென்பதில் நீங்கள் முற்றிலும் மாறுபட்ட உணர்வைப் பெறுவீர்கள். எனவே நீங்கள் ஒரு பெற முடியாது உடல் ஞான மனம் இல்லாத ஒளி, எனவே அந்த ஞான மனதை வளர்ப்பதே அதை அடைவதற்கான நமது பாதை. உடல் ஒளியின்.

ஏன் பின்வாங்க வேண்டும்?

புனிதர் கூறுகிறார் (மற்றும் நான் நினைக்கிறேன் லாமா Zopa Rinpoche இதையும் கூறுகிறார்), நாம் பின்வாங்கும்போது, ​​நாம் எதிலிருந்து பின்வாங்குகிறோம் என்பதைப் பற்றி சிந்திக்க வேண்டும். எட்டு உலக கவலைகள் மற்றும் நம்மை இயக்கும் விஷயங்களில் இருந்து பின்வாங்க முயற்சிக்கிறோம். எங்களால் முடிந்தவரை, மஞ்சுஸ்ரீயின் இந்த உணர்வை இடைவேளையின் போது நம் இதயங்களில் சுமந்து செல்வது, அதைப் பற்றிய விழிப்புணர்வோடு இருக்கவும், நம் மனதிலும் இதயத்திலும் மற்றவர்களிடம் இரக்கத்தை வைத்திருக்கவும் உதவும்.

கேள்விகள் மற்றும் பதில்கள்

சரி, ஏதேனும் கேள்விகள் உள்ளதா?

பார்வையாளர்கள்: அடிக்கடி நான் விண்ணப்பிக்கும் போது லாம்ரிம் என் சொந்த வாழ்க்கைக்கான தியானங்கள், என் மனதில் வாய்மொழியாக, கதையை நானே சொல்வதில் முற்றிலும் தொலைந்து போகிறேன். இதை உங்கள் சொந்த வாழ்க்கையில் எவ்வாறு பயன்படுத்துவது என்று உங்களுக்குத் தெரியுமா? எனவே நான் அதைப் பற்றி யோசிக்கிறேன், பின்னர் அதைப் பற்றி இன்னும் கொஞ்சம் யோசிக்கிறேன், அது பல வார்த்தைகளாக உணர்கிறேன். காட்சிப்படுத்தல் மற்றும் பாராயணம் செய்வதில் கவனம் செலுத்தி வருகிறேன் மந்திரம் அது போன்ற விஷயங்கள் மற்றும் இந்த வார்த்தைகள் அனைத்தும் என்னை என் வலது மூளையில் இருந்து இடது மூளைக்கு கொண்டு செல்லும், அது மிகவும் வலிமையான பகுதியாகும். நான் சில சமயங்களில் விரக்தியாக உணர்கிறேன், அது "ஓ, வாயை மூடு. இதை நான் எப்போதும் கேட்க வேண்டும். நான் ஏன் வேண்டுமென்றே இந்த வார்த்தைப் பிரயோகத்தை கொண்டு வருகிறேன் தியானம் அமர்வு?"

வணக்கத்திற்குரிய துப்டன் சோனி (VTCh): அப்படியானால் நீங்கள் வித்தியாசமாக என்ன செய்வீர்கள்? எனக்கு புரிகிறதா என்று உறுதியாக தெரியவில்லை. அதாவது நீங்கள் என்ன சொல்கிறீர்கள் என்பதை நான் உணர்கிறேன், ஆனால் எனக்கு சரியாகத் தெரியவில்லை ... எங்களிடம் மேலும் பேசுங்கள்.

பார்வையாளர்கள்: எப்படிப் பயன்படுத்துவது என்று எனக்குத் தெரியவில்லை லாம்ரிம் என் மனதில் வார்த்தைகள் இல்லாமல் என் வாழ்க்கைக்கான தலைப்புகள்.

பார்வையாளர்கள்: ஒருவேளை நீங்கள் அதை காட்சிப்படுத்த முயற்சி செய்யலாம், வார்த்தைகள் இல்லாமல் பார்க்க முயற்சி செய்யலாம். அதை ஒரு திரைப்படமாக பார்க்கவும், செயல்களை ... ஒரு அமைதியான திரைப்படம் போல.

VTCh: எனக்கு ஒரு உதாரணம் சொல்ல முடியுமா?

பார்வையாளர்கள்: நிச்சயம். இன்று காலை நான் தொடக்கத்தில் தொடங்கினேன் லாம்ரிம் ஏனென்றால் நான் எங்கு விட்டுவிட்டேன் என்று எனக்குத் தெரியவில்லை, அதில் முதல் கேள்வி என்னவென்றால், உங்கள் வாழ்க்கையில் ஒரு குழப்பமான சூழ்நிலையை நினைவில் வைத்துக் கொள்ளுங்கள், நீங்கள் என்ன நினைக்கிறீர்கள் மற்றும் உணர்கிறீர்கள் என்பதை நினைவுபடுத்துங்கள். அதனால் நான் அதை செய்ய முடியும். ஆனால், சூழ்நிலையை நீங்களே விவரிக்கும் விதத்தையும், அதை நீங்கள் எப்படி அனுபவிக்கிறீர்கள் என்பதையும் கவனிக்கும்படி கேட்கிறது. மேலும், நீங்கள் என்னிடம் அந்தக் கேள்வியை சத்தமாக கேட்டிருப்பீர்கள் என்றால், நான் "ப்ளா, ப்ளா-லா-லா-லா-லா-லா" என்று செல்ல முடியும். வார்த்தைகளால், இல்லையா? அதனால் நான் அடுத்த கேள்விக்குச் செல்கிறேன், அது போன்றது. மேலும் இது ஆலோசனை செய்வதால் ஏற்பட்டதா என்று எனக்குத் தெரியவில்லை, அதாவது ஆலோசனை செய்வதன் மூலம் வேலை செய்வது போன்றது - இது ஒரு முழு வார்த்தை விஷயமாக இருப்பதற்குப் பதிலாக தியானம் விஷயம்.

VTCh: நான் உன்னைப் பெற்றேன். எனவே இதோ ஒரு பரிந்துரை. மேலும் இது நம்மில் பலருடைய பிரச்சினை என்ற உணர்வு எனக்கு இருக்கிறது லாம்ரிம் ஏனென்றால் நாங்கள் எப்போதும் இந்த நீண்ட தியானங்களை ஏழு நிமிட இடைவெளியில் பொருத்த முயற்சிக்கிறோம். ஒரு நேரத்தில் ஒரு கேள்வியை மட்டும் செய்யுங்கள். அதைச் செய்வதற்கு இங்கே நமக்கு ஆடம்பரமான நேரம் இருக்கிறது. நீங்கள் முதல் மூன்று தியானங்களைச் செய்தால், ஆனால் நீங்கள் என்ன நினைக்கிறீர்கள் மற்றும் உணர்கிறீர்கள் என்பதைப் பற்றி சிந்திக்க உங்களுக்கு நேரம் இருந்தால், அது நல்லது. நான் என்ன நினைத்து உணர்ந்தேன்? இல்லை, நான் அதைப் பற்றி என்ன சொல்கிறேன், நான் உண்மையில் என்ன உணர்கிறேன்? அந்த கேள்விக்கு உங்களை மீண்டும் கொண்டு வாருங்கள். நான் என்ன உணர்ந்தேன்? நான் என்ன நினைத்துக் கொண்டிருந்தேன்? அதைப் பற்றி நான் என்ன சொல்கிறேன், நான் என்ன உணர்கிறேன்? எனவே ஒரு நினைவகம் இருக்கிறது, இல்லையா? ஆமாம், நீங்கள் இங்கு செல்ல முடிந்தால், ஒரு நேரத்தில் ஒரு கேள்வியைக் கேட்டு உங்களை வர்ணனையை நிறுத்துங்கள்.

பார்வையாளர்கள்: ஆம், நான் தேடும் பகுதி இது என்று நினைக்கிறேன். நான் எப்படி நிறுத்துவது… இதை எப்படி செய்வது?

VTCh: வெறும் பயிற்சி. ஒரு நேரத்தில் ஒரு கேள்வியை முயற்சிக்கவும். அவற்றைக் கடந்து செல்லாதீர்கள், பின்னர் நீங்கள் பல வார்த்தைகளால் உங்களைப் பிடிக்கும்போது, ​​“அந்தப் பகுதியை நிறுத்துங்கள். நான் என்ன உணர்ந்தேன்? என்னுள் எப்படி உணர்ந்தது உடல்? "

பார்வையாளர்கள்: வலது.

VTCh: வேலை செய்யுமா என்று பாருங்கள். உதவுகிறதா என்று பாருங்கள்.

பார்வையாளர்கள்: சரி.

VTCh: மற்றும் உண்மையில் இந்த புள்ளிகள் மெதுவாக செல்ல லாம்ரிம் தியானம். உண்மையில் உள்ளே செல்ல உங்கள் நேரத்தை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள். அந்தக் கேள்வியின் நோக்கம் என்னவென்று நீங்களே கேட்டுக்கொள்ளுங்கள்? ஒரு கதையை விரைவாகச் சொல்வது எனக்காக அல்ல, எனக்குள் உண்மையில் என்ன நடக்கிறது என்பதையும், நான் ஏற்கனவே செய்த விதத்தில் இருந்து, நான் வழக்கமாகச் செய்யும் விதத்திலிருந்து, நிலைமையை எவ்வாறு வித்தியாசமாகப் பார்க்க முடியும் என்பதையும் நான் புரிந்துகொள்வதற்காகவே. நான் எப்போதும் செய்த விதம்.

பார்வையாளர்கள்: எனக்கு மிகவும் பரிச்சயமான கதையிலிருந்து.

VTCh: ஆம், அதிலிருந்து வேறுபட்ட பார்வையைப் பெற முயற்சிக்கிறோம்.

பார்வையாளர்கள்: நன்றி. ஆனால் அது கொஞ்சம் வார்த்தையாக இருந்தால் பரவாயில்லை. ஏனென்றால் நான் சில நினைவாற்றலைத் தூண்டிவிட்டு, நான் எப்படி உணர்கிறேன் என்பதைப் பற்றி யோசிக்கிறேன், ஆனால் அந்த உணர்வுகளைக் கொண்டுவர முயற்சிப்பதற்கும், கொஞ்சம் விவாதம் செய்வதற்கும் எனக்கும் ஒரு பகுதி தேவை.

VTCh: ஆமாம், அது உங்கள் மனதிற்கு வேலை செய்தால், அதுவும் நன்றாக இருக்கும். வார்த்தையாக இருப்பது சரியல்ல.

பார்வையாளர்கள்: இரண்டையும் சேர்த்துத்தான் செய்கிறேன் என்று நினைக்கிறேன். நான் என்ன உணர்கிறேன் என்பதை பகுப்பாய்வு செய்ய நான் ஒரு கதையைச் சொல்கிறேன். அது என்னுடன் உரையாடுவது போல் உணர்கிறேன், ஆனால் அதே நேரத்தில் நான் அந்த உணர்வுகளை நினைவில் வைத்து இந்த உணர்வுகளை உணர முயற்சிக்கிறேன்.

பார்வையாளர்கள்: மீண்டும் அந்த எண் என்ன? பரிந்துரைக்கப்படுகிறது மந்திரம் எண்ணவா?

VTCh: 777,777.

பார்வையாளர்கள்: ஓட்டத்தில் சற்று சிரமப்பட்டேன் மந்திரம் பாராயணம். எனவே எங்களிடம் காட்சிப்படுத்தல் உள்ளது, இது ஒரு முட்டாள் கேள்வி என்று நாங்கள் கூறுகிறோம், ஆனால் நீங்கள் கூறும்போது மந்திரம், நாங்கள் பற்றி பேசுகிறோம் ஓம் ஆ ரா ப ட்ச நஹ் திஹ்.

VTCh: ஆமாம்.

பார்வையாளர்கள்: நான் காட்சிப்படுத்தலைச் செய்து கொண்டிருந்தேன் என்று நினைக்கிறேன், திடீரென்று நான் இரண்டு பக்கங்களைத் தவிர்த்துவிட்டு மீண்டும் இங்கு வந்துவிட்டேன். எங்களிடம் காட்சிப்படுத்தல் இருப்பதால், ஓட்டம் எனக்கு சரியாகப் புரியவில்லை மந்திரம் பாராயணம் மற்றும் மந்திரம், பின்னர் ஏழு ஞானக் காட்சிகள் பின்னர் முடிவான காட்சிப்படுத்தல். நான் மிகவும் ஓட்டம் பெறவில்லை மந்திரம்.

VTCh: சரி. ஒளியின் ஆரம்ப காட்சிப்படுத்தல் வெளியே சென்று அனைத்து ஞானங்களையும் மீண்டும் கவர்ந்து மீண்டும் கொண்டு வருகிறது. இது ஒரு தொடக்க காட்சிப்படுத்தல், நீங்கள் அதை எப்போதும் செய்வீர்கள். பின்னர், ஏழு ஞானங்கள் நீங்கள் காட்சிப்படுத்துதலுடன் மிகவும் வசதியாக இருப்பதால் நீங்கள் சேர்க்கக்கூடிய ஒரு விருப்பமாகும். நீங்கள் ஒன்று அல்லது இரண்டு அல்லது அனைத்து ஏழு தேர்வு செய்யலாம்; இருப்பினும் நீங்கள் அதை செய்ய விரும்புகிறீர்கள்; அது உன்னுடையது. ஆனால் தி மந்திரம் அவை அனைத்திலும் தொடர்கிறது. பின்னர் நீங்கள் எளிமையான காட்சிப்படுத்தலைச் செய்தாலும் அல்லது பல்வேறு ஞானங்களைப் பயன்படுத்தினாலும், நீங்கள் எப்போதும் உங்கள் மந்திரம் தொண்டையின் பின்பகுதியில் உள்ள DHIH இன் காட்சிப்படுத்தலுடன் பாராயணம் செய்வது, ஒளியைக் கொண்டுவருவது, அதை வெளியே அனுப்புவது போன்றவை. ஒவ்வொரு முறையும் அதுதான் முடிவான காட்சிப்படுத்தல்.

பார்வையாளர்கள்: நாம் அறிமுகம் செய்வதற்கு முன், முதலில் நம் மனதில் அடிப்படைக் காட்சிப்படுத்தலைப் பெற வேண்டும் என்று வணக்கத்தலைவர் பரிந்துரைக்கிறார் என்று நீங்கள் கூறுகிறீர்கள் என்று நினைத்தேன். மந்திரம். எனவே நான் அதை எப்படி வேண்டுமானாலும் கலக்கலாம், அடிப்படை காட்சிப்படுத்தல் கிடைத்ததும், முதலில் அதில் கவனம் செலுத்தலாம், சேர்க்கவும் மந்திரம் பின்னர் நீட்டிக்கப்பட்ட காட்சிப்படுத்தலைச் சேர்க்க முயற்சிக்கலாமா?

VTCh: ஆம், நீங்கள் பெற விரும்புகிறீர்கள் மந்திரம் மற்றும் காட்சிப்படுத்தல் ஒரே நேரத்தில் ஒன்றாக செல்கிறது. நீங்கள் மிகவும் பரிசோதனைக்கு உட்படுத்தப்படுவதற்கு முன்பு அதை மிகவும் உறுதியாகப் பெறுங்கள். ஆனால் அதைத்தான் நீங்கள் விரும்புகிறீர்கள், காட்சிப்படுத்தலைக் கொண்டு வர முடியும் மந்திரம் ஒரே நேரத்தில் ஒன்றாக.

பார்வையாளர்கள்: நல்ல.

VTCh: வேறு ஏதேனும் கேள்விகள் உள்ளதா?

பார்வையாளர்கள்: சுய-தலைமுறை பற்றி என்னிடம் ஒன்று உள்ளது.2 எனவே நான் வெறுமை பற்றிய பகுப்பாய்வு மத்தியஸ்தம் செய்தேன், எல்லாம் காலியாகிவிட்டது, திடீரென்று "முட்டையின் வடிவத்தில் உள்ள இதயத்தில்" ஒரு மனதுடன் நான் இருக்கிறேன் - இது சாதாரண வடிவத்தில் வெறுமையிலிருந்து எழுகிறது? அது "என் இதயத்தில்" என்று கூறுகிறது.

VTCh: உங்கள் சாதாரண வடிவம் போய்விட்டது. எனவே உங்கள் இதயம் இருந்த இடத்தில், உங்கள் மனம் இப்போது அந்த முட்டையாகத் தோன்றுகிறது.

பார்வையாளர்கள்: ஆனால் சாதனா சொல்கிறாள் அங்கே நான் இருக்கிறேன், அது குழப்பமாக இருக்கிறது…

VTCh: பின்னர் நாம் சுய-தலைமுறை நடைமுறை பற்றிய போதனைகளைக் கேட்கப் போகிறோம்.

பார்வையாளர்கள்: அது சரியா?

VTCh: ஆமாம்.

பார்வையாளர்கள்: அவள் இரண்டிற்கும் இடையே வேறுபாடுகளை ஏற்படுத்துகிறாள்: நீங்கள் முன் தலைமுறை அல்லது சுய-தலைமுறையைச் செய்கிறீர்கள் என்றால்.

VTCh: ஆம், அது மிகவும் திறந்தே உள்ளது.

பார்வையாளர்கள்: எனவே எல்லாம் காலியாக உள்ளது - "வெறுமையில் ஓய்வெடு." பிறகு ஒரு நான் மற்றும் என் இதயத்தில் ஒரு முட்டை வடிவத்தில் என் மனம் உள்ளது, பின்னர் அது உங்கள் சாதாரண தோற்றம் மறைந்துவிடும் என்று பின்னர் கூறுகிறது. எனவே அந்த சாதாரண நான் எப்படி வெறுமையில் இருந்து வருகிறேன் என்பதைக் கண்டுபிடிக்க முயற்சிக்கிறேன்

VTCh: இந்தப் பேச்சுக்குத் தயாராவதில் நான் சுய-தலைமுறையைப் பற்றி அதிகம் படிக்கவில்லை, ஆனால் இந்த போதனைகளை நான் சமீபத்தில் மற்றும் அதற்கு முன்பிருந்தே கேட்டுக்கொண்டதன் மூலம் இதைத்தான் நினைவுகூர்கிறேன். 'வெறுமையை தியானித்தேன். பின்னர் உங்கள் இதயம் இருந்த இடத்தில் எங்கள் மனம் தோன்றுகிறது, உங்கள் மனம் DHIH இன் இந்த ஞான வடிவத்தில் தோன்றுகிறது. எனவே இது உங்கள் சாதாரண மனம் அல்ல.

பார்வையாளர்கள்: வார்த்தைகள் என்னைப் பற்றிய சில உணர்வைத் தூண்டும் என்று நினைக்கிறேன்.

VTCh: ஆமாம், அதனால் "என், நான் போன்றவற்றை" அடிக்கவும்.

பார்வையாளர்கள்: நீங்கள் சொல்கிறீர்கள், "இதயத்தில் ஒரு முட்டையின் வடிவத்தில் மனம் உள்ளது", அது இன்னும் தெளிவாக இருக்கும். ஆனால் அது சொல்கிறது, “என்னுடையது, என்னுடையது, நான்” என்று அங்கேயே இருக்கிறது, மூன்று முறை மற்றும் அது ஹோ போல?! அந்த நபர் எப்படி திரும்பி வந்தார்? எப்படியிருந்தாலும், நான் ஒரு பதிலைப் பெற்றுள்ளேன்.

VTCh: ஒரு நபர் கரைந்ததிலிருந்து அது போய்விட்டது.

பார்வையாளர்கள்: "இதயத்தில் மனம் இருக்கிறது" - அது மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கிறது. நன்றி.

VTCh: சரி, இந்த சுய-தலைமுறை வேறுபாட்டைப் பற்றி பேசலாம். மஞ்சுஸ்ரீயை மக்கள் பெற்றிருந்தால் அதிகாரமளித்தல் மேலும் இரண்டு நாள் சென்ரெசிக் அல்லது வேறு சில உயர் வகுப்புகளையும் கொண்டிருக்க வேண்டும் தந்திரம், காலசக்ராவைப் போல, அவர்கள் சுய-தலைமுறை பயிற்சியைச் செய்யலாம். மஞ்சுஸ்ரீ மட்டும் இருந்தால் அதிகாரமளித்தல், பின்னர் நாங்கள் இதை Geshe Wangdu Khensur Rinpoche உடன் தெளிவுபடுத்தினோம் என்று நம்புகிறேன், சுய-தலைமுறை செய்வது சரியல்ல. யாருக்காவது தெளிவாக தெரியவில்லையா?

பார்வையாளர்கள்:அதிகாரமளித்தல் மஞ்சுஸ்ரீ மட்டும் போதாதா?

VTCh: தானாகவே ... அது ஒரு ஜெனாங். எனவே உங்களிடம் மற்றொன்று இல்லாவிட்டால் தொடங்கப்படுவதற்கு, அது தான் மொட்டு.

VTCh: இப்போது, ​​2000 ஆம் ஆண்டு மஞ்சுஸ்ரீ பின்வாங்கலுக்கு முன், மஞ்சுஸ்ரீ நடைமுறையில் மிகவும் அழகான போதனைகளை வெனரபிள் செய்தார், உங்களில் சிலர் அதைக் கேட்டிருக்கலாம். ஆனால் ஒரு குழுவாக நாங்கள் படிக்கும் நேரத்தில், முதல் சில நாட்களுக்கு அந்த போதனைகளைக் கேட்கப் போகிறோம். அதில் அவள் முதன்மையாக சுய-தலைமுறை பயிற்சியை கற்பிக்கிறாள். அதனால் முன்தலைமுறை செய்பவர்களுக்குப் பொருந்தாத இடங்கள் இருக்கும். சில நேரங்களில் அவள் அதைக் குறிப்பிடுகிறாள், சில சமயங்களில் அவள் இல்லை. அதைச் சுற்றி சில கேள்விகள் வரலாம், ஆனால் சுய-தலைமுறை பற்றிய கேள்விகள் இருந்தால், அந்த போதனைகளில் பதில் கிடைக்கும், அநேகமாக அதிகமாக.

பார்வையாளர்கள்: எனக்கு இந்த சிறிய பிரச்சனை உள்ளது ... உங்களிடம் கடிகாரம் இருந்தால், உங்கள் கடிகாரத்தைப் பயன்படுத்த வேண்டாம். வழிநடத்தும் நபரைத் தவிர, நேரத்தை ஒதுக்குவதில் இருந்து வெனரபிள் உண்மையில் எங்களை ஊக்கப்படுத்தியுள்ளார். எனவே, அமர்வின் சூழலில் உங்களுக்குத் தேவையானதைப் பெற உங்களைத் துரிதப்படுத்துவதாகும். உங்கள் கைக்கடிகாரத்தைப் பார்க்க வேண்டாம் என்பது தெளிவாகத் தெரிகிறது, நீங்கள் என்ன செய்தாலும் நீங்கள் என்ன செய்கிறீர்கள் என்பதை நீங்களே வேகப்படுத்த வேண்டும் லாம்ரிம் அல்லது …

VTCh: உண்மையில் நான் அவளிடம் அதைப் பற்றி கேள்வி எழுப்பினேன், அமர்வு முடிவு வரப்போகிறது என்பதை நான் தெரிந்து கொள்ள விரும்புகிறேன் என்று சொன்னேன், அதனால் எல்லாம் அங்கே இருப்பதை உறுதிசெய்ய முடியும், அதனால்தான் நீங்கள் பயன்படுத்துகிறீர்கள் என்று அவள் சொன்னாள். கடிகாரம் நன்றாக இருக்கிறது. கடிகாரத்தைப் பற்றிய அவளுடைய விஷயம் என்னவென்றால், மக்கள் கடிகாரத்தைப் பார்ப்பதை அவள் விரும்பவில்லை, அதனால் அவர்கள் ஹாலில் இருந்து வெளியே வரும்போது அவர்கள் சரிபார்க்கிறார்கள். "ஓ, கடவுளே, எனக்கு இன்னும் 15 நிமிடங்கள் உள்ளன, இப்போது எனக்கு இன்னும் 10 நிமிடங்கள் உள்ளன, இப்போது எனக்கு 6 நிமிடங்கள் உள்ளன." எனவே இது கருப்பு மற்றும் வெள்ளை இல்லை என்று நினைக்கிறேன் [கடிகாரத்தைப் பயன்படுத்தவே இல்லை].


  1. இந்த பின்வாங்கலில் பயன்படுத்தப்படும் சாதனா என்பது ஒரு கிரியா தந்திரம் பயிற்சி. சுய-தலைமுறையைச் செய்ய, நீங்கள் பெற்றிருக்க வேண்டும் ஜெனாங் இந்த தெய்வத்தின். (ஒரு ஜெனாங் அடிக்கடி அழைக்கப்படுகிறது தொடங்கப்படுவதற்கு. இது ஒரு தந்திரியால் வழங்கப்படும் ஒரு குறுகிய விழா லாமா) நீங்களும் பெற்றிருக்க வேண்டும் வோங் (இது இரண்டு நாள் அதிகாரமளித்தல், தொடங்கப்படுவதற்கு மிக உயர்ந்த யோகமாக தந்திரம் பயிற்சி அல்லது 1000-ஆயுத சென்ரெசிக் பயிற்சி). இல்லையெனில், தயவுசெய்து செய்யுங்கள் முன் தலைமுறை சாதனா

  2. மேலே உள்ள குறிப்பு 1ஐப் பார்க்கவும். 

வணக்கத்திற்குரிய துப்டன் சோனி

வண. துப்டன் சோனி திபெத்திய பௌத்த பாரம்பரியத்தில் ஒரு கன்னியாஸ்திரி. அவர் ஸ்ரவஸ்தி அபே நிறுவனரும் மடாதிபதியுமான வெனனிடம் படித்துள்ளார். 1996 ஆம் ஆண்டு முதல் துப்டென் சோட்ரான். அவர் அபேயில் வசித்து வருகிறார், அங்கு அவர் 2008 இல் புதிய நியமனம் பெற்றார். அவர் 2011 இல் தைவானில் உள்ள ஃபோ குவாங் ஷானில் முழு அர்ச்சகத்தைப் பெற்றார். சோனி, யூனிடேரியன் யுனிவர்சலிஸ்ட் சர்ச்சில் ஆஃப் ஸ்போகேன் மற்றும் எப்போதாவது மற்ற இடங்களிலும் பௌத்தம் மற்றும் தியானத்தைப் போதிக்கிறார்.