முடிவுகளை எடுக்க பயம்

மரணம், அடையாளம், எதிர்காலம், ஆரோக்கியம், பொருளாதாரம், இழப்பு, பிரிவினை மற்றும் பலவற்றைப் பற்றிய நமது வாழ்வின் பல அம்சங்களைப் பற்றிய தொடர் பேச்சு; பயத்தின் ஞானத்தையும், நமது அச்சத்தைப் போக்க பல்வேறு மாற்று மருந்துகளையும் தொடுகிறோம்.

  • ஒரு முடிவை எடுப்பதற்கான பயம் நிறைய கவலைகளுக்கு வழிவகுக்கிறது
  • உறுதி எடுக்காமல் இருப்பதும் ஒரு முடிவுதான்
  • அது தவறாக இருந்தால், அதிலிருந்து பாடம் கற்றுக்கொள்ளலாம் என்பதை ஏற்றுக்கொண்டு ஒரு முடிவை எடுக்கலாம்
  • நீண்ட காலத்திற்கு எது சிறந்தது என்பதை அடிப்படையாகக் கொண்டும் நாம் முடிவுகளை எடுக்க வேண்டும்

பயம் 06: முடிவெடுக்கும் பயம் (பதிவிறக்க)

சரி, நான் சில சமயங்களில் நமக்கு இருக்கும் மற்றொரு வகையான பயத்தைப் பற்றி யோசித்துக்கொண்டிருந்தேன், அது ஒரு முடிவை எடுப்பதற்கான பயம் அல்லது ஒரு உறுதிமொழியை எடுப்பதற்கான பயம். மேலும் இது மிகுந்த கவலையில் வெளிப்படுகிறது மற்றும் இது மிகவும் தொடர்புடையது சந்தேகம். ஏனென்றால் மனம் சந்தேகம் கொள்கிறது “நான் இதைத் தேர்ந்தெடுத்தால் அது சரியான விஷயமாக இருக்காது, ஆனால் நான் அதைத் தேர்ந்தெடுத்தால் அதுவும் சரியான விஷயமாக இருக்காது. நான் இங்கேயே இருந்துவிட்டு ஒன்றும் செய்யாமல் இருந்தால் பரவாயில்லை.” ஆனால் உண்மையில் அதுவும் ஒரு முடிவுதான். எனவே, ஆனால் ஒரு முடிவை எடுப்பதில் மனம் மிகவும் ஆர்வமாகவும் பயமாகவும் இருக்கிறது, ஏனெனில், அது தவறாக இருந்தால் என்ன நடக்கும்? எனவே, நாங்கள் என்ன செய்ய விரும்புகிறோம் என்றால், ஒரு முடிவை எடுப்பதற்கும், அதை சிறிது நேரம் வாழ்வதற்கும், ரீவைண்ட் செய்வதற்கும், ஆரம்ப நிலைக்குத் திரும்புவதற்கும், மற்ற முடிவை எடுப்பதற்கும், சிறிது காலம் வாழ்வதற்கும், பின்னர் மீண்டும் ரீவைண்ட் செய்வதற்கும் விருப்பம் உள்ளது. என்ன நடக்கப் போகிறது என்பதை அறிந்த பிறகு, அசல் புள்ளியை எங்களுடைய முடிவை எடுங்கள். துரதிர்ஷ்டவசமாக, வாழ்க்கை அப்படி இயங்காது.

முடிவெடுப்பதில் சரியான அளவுகோல்களைப் பயன்படுத்துதல்

எனவே, நாம் முடிவுகளை எடுக்கும்போது, ​​​​அவற்றை நம்மால் முடிந்தவரை தெளிவாக எடுக்க வேண்டும் என்று நான் நினைக்கிறேன், அதன் பிறகும் நாம் செய்ய வேண்டியது அது அல்ல என்பதை நாம் கண்டறிந்தால், அதிலிருந்து நாம் கற்றுக்கொள்வோம். இந்த விஷயத்தில் அது ஒரு மோசமான முடிவாக இருக்காது, ஏனென்றால் நாம் எதையாவது கற்றுக்கொண்டால் அது எப்போதும் மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கும். ஆனால் நடுத்தெருவில் நின்று பயந்து முடிவெடுக்காமல் இருந்தால், நம் வாழ்க்கையில் எல்லாமே ஒருவித குழப்பமாகி விடுகிறது, இல்லையா? ஆம்? ஏனென்றால் நாங்கள் அங்கேயே அமர்ந்திருக்கிறோம். நீங்கள் ஒரு முடிவை எடுத்து நீங்கள் குதிக்க! ஆனால் நாம் பயம், பதட்டம் நிறைந்து அங்கேயே உட்கார்ந்திருந்தால், உண்மையில் நாம் நிறைய நேரத்தை வீணடிக்கிறோம். எனவே, ஒரு முடிவை எடுப்பதற்கு முன், உண்மையில் தெளிவாகச் சிந்தித்து வெவ்வேறு முடிவுகளின் விளைவுகளைப் பார்ப்பது நல்லது, ஆனால் அந்த விளைவுகளை மதிப்பிடுவதற்கு சரியான அளவுகோல்களைப் பயன்படுத்துவது நல்லது. ஏனெனில் பொதுவாக நமது அளவுகோல்; நான் எப்படி இன்பத்தை அனுபவிப்பேன்? நான் எப்படி மகிழ்ச்சியாக இருப்பேன்? இந்த முடிவு எனக்கு மகிழ்ச்சியைத் தருமா? இந்த வாழ்க்கையில் மகிழ்ச்சி என்பது ஒரு இனிமையான உணர்வு, கூடிய விரைவில். புத்த மதக் கண்ணோட்டத்தில், இந்த வாழ்க்கையில் மகிழ்ச்சியை முக்கிய முடிவுகளை எடுப்பதற்கான அளவுகோலாகப் பயன்படுத்துவது புத்திசாலித்தனமாக இருக்க வேண்டிய அவசியமில்லை, ஏனென்றால் இந்த வாழ்க்கையில் நீங்கள் நிறைய மகிழ்ச்சியுடன் இருக்க முடியும், மேலும் அதைப் பெறுவதற்காக ஒரு பெரிய எதிர்மறையை உருவாக்க முடியும். "கர்மா விதிப்படி,. அல்லது இந்த வாழ்க்கையில் நீங்கள் நிறைய மகிழ்ச்சியுடன் வாழலாம், பின்னர் அது நீங்கள் நினைத்தது போல் இல்லை என்று மாறிவிடும். அல்லது நீங்கள் அதனுடன் முற்றுகையிட்டு, பின்னர் நீங்கள் அதிலிருந்து பிரிக்கப்படுகிறீர்கள், இந்த விஷயத்தில் நீங்கள் ஒரு பெரிய சிக்கலில் சிக்கிக் கொள்கிறீர்கள். அதேசமயம் நீண்ட காலத்திற்கு எது சிறப்பாக அமையப் போகிறது என்ற அளவுகோலின் அடிப்படையில் நாம் முடிவுகளை எடுத்தால்; எனது எதிர்கால வாழ்க்கையை கருத்தில் கொண்டு, விடுதலை மற்றும் ஞானம் பெறுவதற்கான காரணங்களை கருத்தில் கொண்டு, அதன் அடிப்படையில் முடிவுகளை எடுங்கள், பின்னர் முடிவு புத்திசாலித்தனமாக இருக்கும், மேலும் வழியில் சில புடைப்புகளில் சிக்கினாலும், நாங்கள் கவலைப்பட மாட்டோம். அவர்கள் மிகவும். ஏனெனில் இந்த வாழ்வில் நமது இன்ப உணர்வுகள் அல்ல நமது நோக்கம்; அது அதையும் தாண்டிய ஒன்று. சரி? நான் சொல்வது உங்களுக்கு புரிகிறதா? எனவே, "அடுத்த வாழ்வுக்கு, விடுதலைக்கு, ஞானம் பெற எது உதவும்?" இதன் மூலம், காரணிகள் கீழ் உள்ளன தியானம் ஒரு விலைமதிப்பற்ற மனித வாழ்க்கையின் நோக்கம் பற்றி. பிறகு நீங்கள் சொல்கிறீர்கள், “சரி, நெறிமுறை நடத்தை முக்கியம், எனவே எந்த முடிவு சிறந்த நெறிமுறை நடத்தையை வைத்திருக்க எனக்கு உதவுகிறது? மற்றும் வளரும் போதிசிட்டா என்பது முக்கியமானது, எனவே எந்த முடிவு வளர்ச்சிக்கு உதவும் போதிசிட்டா?" அல்லது, எந்த முடிவு வளர்ச்சிக்கு தடையாக இருக்கும் போதிசிட்டா? நீங்கள் ஒரு வழக்கமான பயிற்சியைப் பெற விரும்பினால், எந்த முடிவு என்னை வழக்கமான தினசரி பயிற்சியை ஊக்குவிக்கும் மற்றும் எந்த முடிவு அதைத் தடுக்கலாம்? எனவே நீங்கள் ஒரு முடிவை எடுக்க உதவுவதற்கு அந்த வகையான அளவுகோல்களைப் பயன்படுத்துகிறீர்கள், பின்னர் நீங்கள் நல்ல அளவுகோல்களைப் பயன்படுத்தி விஷயங்களைச் சரியாகச் சிந்தித்ததால், மோசமான முடிவை எடுப்பதைப் பற்றி நீங்கள் பயம் மற்றும் பதட்டத்தை உணர வேண்டியதில்லை. மேலும், “ஓ, சரி, இந்த முடிவு முடிவடைகிறது… வழக்கமான தினசரி பயிற்சியை வைத்திருப்பது இன்னும் கடினம்,” என்று நீங்கள் கண்டுபிடித்தாலும், உங்கள் வாழ்க்கையில் நீங்கள் வருத்தப்படவில்லை. "நான் இருந்த கட்டத்தில் இருந்து, என்னால் முடிந்த சிறந்த முடிவை எடுத்தேன், இப்போது நான் விஷயங்களை ஓரளவு மறுசீரமைக்க வேண்டும்" என்று நீங்கள் பார்க்கிறீர்கள். சரி?

எனவே நாம் விஷயங்களைப் பற்றி யோசித்து தெளிவான முடிவுகளை எடுக்க வேண்டும், ஏனென்றால் பயத்தின் காரணமாக நாம் வேலியில் நிற்கிறோம், பிறகு… கடந்த ஆண்டு பின்வாங்கலின் முடிவில் நாங்கள் வான்கோழிகளைப் பற்றி விளையாடியதை நினைவில் கொள்கிறீர்களா? அது கடந்த ஆண்டு பின்வாங்கலா? EML சரி, வான்கோழிகள், ஆம்? நீங்கள் அந்த ஸ்கிட்டைப் பார்க்க நேர்ந்தால், நீங்கள் அதிர்ஷ்டசாலியாக இருப்பீர்கள் மற்றும் மீண்டும் இயக்கலாம். இது ஒரு சிறந்த ஸ்கிட், ஆனால் நன்றி தெரிவிக்கும் வரை வேலியில் இருக்கும் வான்கோழிகளைப் போல நீங்கள் சுற்றித் திரிவீர்கள். சரி? ஆனால் நான் பெறுவது என்னவென்றால், பதட்டத்திலும் பயத்திலும் இருப்பதை விட விஷயங்களைப் பற்றி தெளிவாக யோசித்து முடிவு செய்து முன்னேறிச் செல்ல வேண்டும். பின்னர், நாம் எடுக்கும் எந்த முடிவுகளிலிருந்தும் கற்றுக்கொள்ளுங்கள், ஏனென்றால் நாம் வருத்தப்பட மாட்டோம்.

வணக்கத்திற்குரிய துப்டன் சோட்ரான்

புனித சோட்ரான் புத்தரின் போதனைகளை நமது அன்றாட வாழ்வில் நடைமுறைப் படுத்துவதை வலியுறுத்துகிறார் மேலும் மேற்கத்தியர்களால் எளிதில் புரிந்துகொள்ளக்கூடிய மற்றும் நடைமுறைப்படுத்தக்கூடிய வழிகளில் அவற்றை விளக்குவதில் குறிப்பாக திறமையானவர். அவர் சூடான, நகைச்சுவையான மற்றும் தெளிவான போதனைகளுக்கு நன்கு அறியப்பட்டவர். அவர் 1977 இல் இந்தியாவின் தர்மசாலாவில் கியாப்ஜே லிங் ரின்போச்சே என்பவரால் பௌத்த கன்னியாஸ்திரியாக நியமிக்கப்பட்டார், மேலும் 1986 இல் தைவானில் பிக்ஷுனி (முழு) நியமனம் பெற்றார். அவரது முழு சுயசரிதையைப் படியுங்கள்.