உடல்நிலை குறித்த பயம்

உடல்நிலை குறித்த பயம்

மரணம், அடையாளம், எதிர்காலம், ஆரோக்கியம், பொருளாதாரம், இழப்பு, பிரிவினை மற்றும் பலவற்றைப் பற்றி நாம் பயப்படக்கூடிய நம் வாழ்வின் பல அம்சங்களைப் பற்றிய தொடர் பேச்சு; பயத்தின் ஞானத்தையும், நமது அச்சத்தைப் போக்க பல்வேறு மாற்று மருந்துகளையும் தொடுகிறோம்.

  • ஏதேனும் நோய் அல்லது காயம் ஏற்பட்டால் மோசமான சூழ்நிலையை நாம் உருவாக்கும் போது கவலை வருகிறது
  • எப்படி என்று பார்க்கிறேன் "கர்மா விதிப்படி, மோசமான உடல்நலம் அல்லது வலியைப் பற்றி நம் மனதை எளிதாக்கும்
  • என்ற புரிதலுடன் "கர்மா விதிப்படி, நோய் அல்லது காயத்திற்கு நேர்மறையான வழியில் பதிலளிக்க நாம் கற்றுக்கொள்ளலாம்

பயம் 09: ஆரோக்கியம் (பதிவிறக்க)

சரி, நாம் உடல்நிலை சரியில்லாமல் இருக்கும்போது அல்லது காயமடையும் போது பயம் அடிக்கடி எழுகிறது. அதனால் நாங்கள் மிகவும் இறுக்கமாகி விடுகிறோம், இந்த நம்பமுடியாத மோசமான சூழ்நிலையை நம் மனம் எழுதுகிறது, உங்களுக்குத் தெரியும், ஏனென்றால் எங்களிடம் மூக்கடைப்பு இருப்பதால், நாங்கள் நிமோனியாவால் இறக்கப் போகிறோம்; எங்கள் தாய்மார்கள் நினைத்தார்கள்! மேலும் நமது சிறு விரலைக் குத்தியதால் நாம் என்றென்றும் முடமாகப் போகிறோம். பின்னர் நாம் அதைப் பற்றி சிந்திக்கிறோம், அதைப் பெரிதாக்குகிறோம், கதைகளை எழுதுகிறோம், மனச்சோர்வடைகிறோம், கோபப்படுகிறோம், மற்றவர்களை வசைபாடுகிறோம், நம் பயத்தில் சிக்கிக் கொள்கிறோம்.

கர்மாவின் பலனாக உடல் நலம் குன்றியிருப்பதைக் காண்பது

சுகாதார விஷயங்களைக் கையாள்வதற்கான ஒரு சிறந்த வழி அதை உணர வேண்டும் "கர்மா விதிப்படி, இந்த செயல்முறையிலும் இரண்டு முனைகளிலும் ஈடுபட்டுள்ளது. முதலில்; எங்களிடம் நல்லது இருக்கிறது "கர்மா விதிப்படி, ஒரு விலைமதிப்பற்ற மனிதனைப் பெற வேண்டும் உடல், இது தர்மத்தைப் பின்பற்றுவதற்கான வாய்ப்பைத் தருகிறது, எனவே, அந்த உண்மையை உண்மையிலேயே பாராட்டவும், நம்மைக் கவனித்துக் கொள்ளவும் உடல் நன்றாக நாம் பயிற்சி செய்யலாம். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், உங்களை வெறுப்பதற்காக அல்ல உடல், ஆனால் அதை பயிற்சிக்கான வாகனமாக பார்க்க வேண்டும். மற்றும் அனைத்து இரண்டாவது, போது எங்கள் உடல் இதைப் பற்றி மிகவும் வருத்தப்படாமல் இருப்பது வேதனையாக இருக்கிறது உடல் மற்றும், நாம் என்ன எதிர்பார்த்தோம்? தெளிவாகவே நாங்கள் நித்தியத்தை எதிர்பார்த்தோம் பேரின்பம், ஆனால் நாங்கள் உருவாக்கவில்லை "கர்மா விதிப்படி, என்றென்றும் பேரின்பம் ஏனென்றால் நாம் சம்சாரத்திலிருந்து வெளிவரவில்லை, ஆம்?

நமது உடல்நலப் பிரச்சனைகளைக் கையாள்வதற்கான இரண்டு அணுகுமுறைகள்

எனவே, நமக்கு உடல் ரீதியான சிரமங்கள் ஏற்படும் போது அது காரணமாகும் "கர்மா விதிப்படி, பின்னர் அதை ஏற்றுக்கொண்டு வகைகளைப் பற்றி சிந்திக்க வேண்டும் "கர்மா விதிப்படி, இதற்கு காரணமான முந்தைய வாழ்க்கையில் நாம் உருவாக்கியிருக்கலாம். நான் இதைப் பற்றி வியாழன் போதனையில் பேசினேன் "கர்மா விதிப்படி,; நாம் என்ன செய்தோம் என்று சரியாகத் தெரியாமல் இருக்கலாம், ஆனால் அது முக்கியமல்ல, புத்தகங்களைப் படிப்பதன் மூலம் நாம் என்ன வகையான செயல்களைச் செய்திருப்போம் என்பதைப் பற்றிய யோசனையைப் பெறலாம். "கர்மா விதிப்படி,. பின்னர், ஒரு வலுவான தீர்மானத்தை எடுப்பதன் மூலம், "சரி, எதிர்காலத்தில் நான் அதை மீண்டும் செய்யப் போவதில்லை, ஏனென்றால் நான் அனுபவிக்கும் முடிவை நான் விரும்பவில்லை." அப்படியென்றால், நம் மனதை அதில் ஒருமுகப்படுத்தினால், நம் உடல்நிலையில் என்ன நடக்கப் போகிறது என்று மனம் பயப்படாது, சரியா? ஏனென்றால், பொறுப்பை ஏற்றுக்கொள்வதில் கவனம் செலுத்தும் மனம் மற்றும் நம்மை எதிர்க்கும் உறுதியுடன் இருக்கிறது சுயநலம் அதே சமயம், சுயநலத்துடன், நம் ஆரோக்கியத்தின் அச்சம் நிறைந்த நிலைகளைப் பற்றிய மெலோடிராமாக்களை உருவாக்குவதில் ஈடுபட முடியாது, சரியா? நான் எதைப் பெறுகிறேன் என்பதை நீங்கள் பார்க்கிறீர்களா? சரி?

இரக்கம், எடுத்துக்கொள்வது மற்றும் கொடுப்பது

பயத்தை எதிர்த்துப் போராடுவதற்கான ஒரு வழி, குறிப்பாக நமது ஆரோக்கியத்தைப் பற்றிய, அதே உடல்நலக் கஷ்டங்கள் அல்லது மோசமான சிரமங்களைக் கொண்ட மற்றவர்களிடம் இரக்கத்தை உருவாக்குவதற்கும், எடுத்துக்கொள்வதற்கும் கொடுப்பதற்கும் நாம் எந்த சூழ்நிலையிலும் பயன்படுத்துகிறோம். தியானம் பின்னர் மீண்டும், இங்கேயும், நாம் அதைச் செய்வதில் கவனம் செலுத்தும்போது, ​​மனதால் அதன் மோசமான சூழ்நிலைக் கதைகளில் கவனம் செலுத்த முடியாது, சரியா? எனவே இது மனதை ஒரு வழியிலிருந்து வெளியே இழுக்கும் வழிகள் பொருத்தமற்ற கவனம், எல்லாவிதமான பாதிக்கப்பட்ட மன நிலைகளையும் உருவாக்கி, அதற்குப் பதிலாக மனதைத் தகுந்த கவனத்துடன் வைத்து, சூழ்நிலைகளைச் சரியான முறையில் பார்த்து, பிறகு சரியான வழிகள், உணர்ச்சிப்பூர்வமான வழிகளைப் பயன்படுத்துதல், அந்தச் சூழ்நிலைகளுக்குப் பதிலளிப்பது போன்ற இரக்கம், பிறப்பித்தல் சுதந்திரமாக இருக்க உறுதி சம்சாரத்தில் இருந்து, எதிர்மறைகளுக்கு பொறுப்பேற்பது மற்றும் பல, சரியா? எனவே, இவை மீண்டும், நாம் மிகவும் நோய்வாய்ப்படுவதற்கு முன்பு, இப்போது பயிற்சி செய்ய வேண்டிய வழிகள், இதனால் இவை நம் மனதில் பழக்கமாகிவிடும்.

அவர்கள் உண்மையில் வேலை செய்கிறார்கள்! சில வருடங்களுக்கு முன்பு எனக்கு ஞாபகம் இருக்கிறது, என் பெருவிரலில் தொற்று இருந்தது, என் சிறிய கால் அல்ல, அது என் பெருவிரல். உங்கள் பெருவிரல் இவ்வளவு வலிக்கிறது என்று நீங்கள் கற்பனை செய்து பார்க்க முடியாது. நாம் பொதுவாக நம் கால்விரல்களை மிகவும் புறக்கணிப்பதால், உங்களைப் பற்றி எனக்குத் தெரியாது, ஆனால் அவை குளிர்ச்சியாக இல்லாவிட்டால் நான் அவற்றில் அதிக கவனம் செலுத்துவதில்லை. ஆனால் இதற்கு முன்பு எனக்கு இதுபோன்ற வலி இருந்ததில்லை. நான் பிரான்சில் ஒரு கிராமப்புற பகுதியில் வசித்து வந்தேன், யாரும் என்னை ER அறைக்கு அழைத்துச் செல்ல முடியவில்லை, அதனால் நான் இரவு முழுவதும் கழித்தேன். தியானம் ஹால் அடிப்படையில் அதன் குணங்களைப் பற்றி சிந்திக்கிறது புத்தர்கள் மற்றும் போதிசத்துவர்கள் மற்றும் அவர்கள் உணர்வுள்ள உயிரினங்களின் நலனுக்காக வலியை எவ்வாறு தாங்குகிறார்கள் மற்றும் அவர்களின் இரக்கத்தை நினைத்து, இந்த வகையான விஷயங்களை அவர்கள் எவ்வாறு பயிற்சி செய்கிறார்கள். அந்த இரவு முழுவதும் காலை வரும் வரை இது ஒன்றே என்னை மிதக்க வைத்தது, பின்னர் யாரோ என்னை மருத்துவரிடம் அழைத்துச் செல்ல முடிந்தது. ஏனெனில் இந்த கால் பெருவிரல் கொப்பளித்து துடிப்பது போல் இருந்ததால் இரவு முழுவதும் நான் தூங்கவே இல்லை. எனவே, உங்கள் மனதை ஒரு நல்ல தலைப்பில் வைத்து, அதை அங்கேயே வைத்திருந்தால், இந்த விஷயங்களைச் சமாளிப்பதற்கான வழிகளை அது உங்களுக்கு வழங்குகிறது, மேலும் பயத்தை மட்டுமல்ல, பயத்தையும் தடுக்கிறது. கோபம் மற்றும் வருத்தம், சுய பரிதாபம் மற்றும் எங்களுடன் இருக்கும் மற்ற அனைத்தும் உடல் காயம் அல்லது உடம்பு சரியில்லை. எனவே இதை முயற்சிக்கவும், நீங்களே பாருங்கள் மற்றும் காலப்போக்கில் அதை நடைமுறைப்படுத்துங்கள், அது உண்மையில் ஒரு பழக்கமாக மாறும். உங்கள் பெருவிரல்களையும் மற்ற உங்கள் கால்விரல்களையும் கவனித்துக் கொள்ளுங்கள். மற்றும் மற்றவர்கள் அதே.

வணக்கத்திற்குரிய துப்டன் சோட்ரான்

புனித சோட்ரான் புத்தரின் போதனைகளை நமது அன்றாட வாழ்வில் நடைமுறைப் படுத்துவதை வலியுறுத்துகிறார் மேலும் மேற்கத்தியர்களால் எளிதில் புரிந்துகொள்ளக்கூடிய மற்றும் நடைமுறைப்படுத்தக்கூடிய வழிகளில் அவற்றை விளக்குவதில் குறிப்பாக திறமையானவர். அவர் சூடான, நகைச்சுவையான மற்றும் தெளிவான போதனைகளுக்கு நன்கு அறியப்பட்டவர். அவர் 1977 இல் இந்தியாவின் தர்மசாலாவில் கியாப்ஜே லிங் ரின்போச்சே என்பவரால் பௌத்த கன்னியாஸ்திரியாக நியமிக்கப்பட்டார், மேலும் 1986 இல் தைவானில் பிக்ஷுனி (முழு) நியமனம் பெற்றார். அவரது முழு சுயசரிதையைப் படியுங்கள்.