வசனம் 25-2: துறவு நடைமுறைகள்

• அனுமதித்த துறவு நடைமுறைகள் புத்தர்
• எப்படி கட்டுப்படுத்துவது உடல் மற்றும் புலன்கள் உதவியாக இருக்கும்
• நடைமுறைகளின் நோக்கம்

41 வளர்ப்பதற்கான பிரார்த்தனைகள் போதிசிட்டா: வசனம் 25-2 (பதிவிறக்க)

மறுநாள் வசனம் 25 பற்றி பேசிக்கொண்டிருந்தோம்.

"எல்லா உயிரினங்களும் பன்னிரண்டு துறவி நற்பண்புகளுடன் இருக்கட்டும்."
என்ற பிரார்த்தனை இது புத்த மதத்தில் ஆபரணங்கள் இல்லாத ஒருவரைப் பார்க்கும்போது.

நான் 12 துறவு நற்பண்புகளைக் கடந்து செல்வேன் என்று நினைத்தேன். இவை பன்னிரண்டு துறவு நடைமுறைகள் புத்தர் துறவிகள் செய்ய அனுமதித்தனர். அவர் அதைத் தேவையில்லை, அவர் அதை அனுமதித்தார், ஏனென்றால் மக்கள் அவர்களை வெறுக்க வேண்டும் என்று அவர் நம்பவில்லை உடல் அல்லது அவர்களின் மீது கொடூரமாக இருங்கள் உடல் எதாவது ஒரு வழியில். ஆனால் சிலருக்கு சில வழிகளைக் கட்டுப்படுத்துவதை அவர் உணர்ந்தார் உடல் மற்றும் புலன்களைக் கட்டுப்படுத்துவது அவர்களின் நடைமுறைக்கு மிகவும் உதவியாக இருந்தது. இவற்றை அனுமதித்தார். மஹாக்யட்சபாவும் ஒருவர் புத்தர்12 துறவு தர்மங்களைச் செய்து கொண்டிருந்த சீடர்கள்.

தங்குமிடத்துடன் தொடர்புடையவை நான்கு, உங்கள் படுக்கையுடன் தொடர்புடையவை இரண்டு, உணவுடன் மூன்று, மற்றும் மூன்று ஆடைகள்.

தங்குமிடம்

தங்குமிடம் அடிப்படையில் அவர் அனுமதித்தார் துறவி மக்கள் அதிகம் கூடும் இடத்தில் அல்ல, ஒதுக்குப்புறமான இடத்தில் வாழ வேண்டும். அனைத்து கவனச்சிதறல்கள் உள்ள ஊரில் இல்லை. மரங்களோடு வாழ்வது, கட்டிடத்தில் அல்ல, வெளியில். இது, பண்டைய இந்தியாவில் சூடாக இருந்தால், பனிப்பொழிவு இருக்கும் இடத்தில் இல்லை. மரங்களுக்கு அடியில் வாழ வேண்டும். கல்லறைகளில் வாழ, ஏனென்றால் நீங்கள் ஒரு கல்லறையில் அல்லது சானல் மைதானத்தில் வாழ்ந்தால், அது உண்மையில் உங்கள் பயிற்சிக்கு உதவியது. மரணத்தைப் பற்றிய தெளிவான விழிப்புணர்வு உங்களுக்கு இருந்தது. சில நேரங்களில் மக்கள் சடலங்களைக் கண்டு மிகவும் பயப்படுவார்கள் - அவர்கள் அப்பகுதியில் ஆவி இருப்பதைக் கண்டார்கள். இது சமாதி நடைமுறையை உண்மையில் ஊக்குவிக்கும் ஒரு வழியாக பார்க்கப்பட்டது, ஏனெனில் இது பயத்தை சமாளிக்கும் ஒரு வழியாகும்.

அவர்கள் மரங்களுக்கு அடியில், ஒரு சானல் தரையில் அல்லது கூரை இல்லாத இடத்தில் தனிமைப்படுத்தப்பட்டனர். திறந்த வெளியில், உறுப்புகளுக்கு வெளிப்படும். இது வேறு சமூகத்தில் இருந்தது என்பது தெளிவாகிறது. இப்போது நீங்கள் இதைச் செய்தால், அவர்கள் உங்களை அலைக்கழிப்பதற்காக கைது செய்யலாம். ஆனால் அது எங்கள் நிலத்தில் நன்றாக இருக்கிறது. நீங்கள் வெளியில் தூங்கி அதை அப்படியே செய்யலாம் என்று நினைக்கிறேன்.

தூங்கும்

மெத்தைகளைப் பொறுத்தவரை, ஒருவர் படுப்பதற்குப் பதிலாக, கால் மேல் கால் போட்டு உட்கார்ந்து தூங்க வேண்டும். சில தியானம் செய்பவர்கள் இப்போது அதைச் செய்வதை நீங்கள் காண்கிறீர்கள், குறிப்பாக அவர்கள் நீண்ட பின்வாங்கும் போது. சிறிது நேரத்தில் தியானம் பெட்டி மற்றும் அவர்கள் அங்கு உட்கார்ந்து உட்கார்ந்து தூங்க. மற்றொன்று, நாம் எளிதில் இணைக்கக்கூடிய சில வகையான வசதியான மென்மையான விஷயங்களுக்குப் பதிலாக புல்லை உங்கள் மெத்தையாகக் கொண்டு தூங்குவது. வெறும் புல்லில் தூங்குகிறது.

உணவு

உணவைப் பொறுத்தமட்டில், துறவிப் பழக்கம் தானம் உண்பது. துறவிகள் பிச்சை எடுப்பதாக சிலர் கூறுகிறார்கள். அது சரியல்ல. நீங்கள் பிச்சை எடுக்கும்போது, ​​நீங்கள் மக்களிடம் உணவு கேட்கிறீர்கள். என துறவி நீ கேட்காதே. நீங்கள் பிச்சைக்குச் செல்லும்போது உங்கள் கிண்ணத்தை வைத்திருக்கிறீர்கள், உங்கள் கண்கள் கீழே உள்ளன, நீங்கள் ஒரு வீட்டின் முன் நிற்கிறீர்கள். மக்கள் உங்களைப் பார்த்தால், அவர்கள் உருவாக்க விரும்புகிறார்கள் பிரசாதம், அவர்கள் வெளியே வந்து உணவு கொடுப்பார்கள், பிறகு நீங்கள் அடுத்த வீட்டிற்குச் சென்று அங்கே நிற்பீர்கள். அவர்கள் ஏதாவது கொடுக்க விரும்பினால், அவர்கள் வெளியே வந்து உங்கள் கிண்ணத்தில் வைக்கிறார்கள். ஆனால் நீங்கள் கேட்கவில்லை. அது பிச்சையல்ல. இது அன்னதானத்தில் உள்ளது. நீங்கள் பிச்சை எடுக்கும்போது, ​​அந்த நபருடன் பேசவும், அரட்டையடிக்கவும் வேண்டாம், “ஓ, மிக்க நன்றி! மேலும் இதில் என்ன இருக்கிறது? ஓ, நீ எனக்குப் பிடித்த உணவைச் செய். நாளை மீண்டும் பிச்சைக்கு வருவேன். உங்களுக்கு ஒரு அழகான வீடு உள்ளது. ” நீங்கள் அப்படிச் செய்யாதீர்கள். நீங்கள் மிகவும் கவனமாகவும் விழிப்புணர்வுடனும் நன்றியுணர்வுடன் இருக்கிறீர்கள், பயனாளிக்காக பிரார்த்தனை செய்கிறீர்கள், ஆனால் அரட்டையடிக்கவில்லை.

அன்னதானத்தில் உண்பதும், அன்னதானம் உண்பதும், உங்களுக்குக் கொடுப்பதில் திருப்தி அடைகிறீர்கள் என்று அர்த்தம். மக்கள் அபேக்கு உணவை வழங்குகிறார்கள் என்ற அர்த்தத்தில் நாங்கள் அதைச் செய்கிறோம். நாங்கள் வெளியே சென்று உணவு வாங்குவதில்லை. நீங்கள் அன்னதானத்தில் இருந்தால், மக்கள் உங்களுக்கு உணவு கொடுக்கவில்லை என்றால் நீங்கள் சாப்பிட மாட்டீர்கள். உங்களுக்குப் பிடித்ததை அவர்கள் கொடுக்கவில்லையென்றால், உங்களுக்குப் பிடிக்காததைச் சாப்பிடுங்கள் அல்லது சாப்பிடாமல் இருங்கள். இங்கே இது மாதிரி தான். மக்கள் கொடுக்கவில்லை என்றால் அவ்வளவுதான். இங்குள்ளவர்கள் சமைப்பார்கள், அதுதான் அந்த உணவில் பரிமாறப்படுகிறது, அது உங்களுக்குப் பிடிக்கவில்லை என்றால், நீங்கள் சாப்பிடுங்கள் அல்லது சாப்பிடாதீர்கள். அது உங்களைப் பொறுத்தது.

அல்லாதவற்றை வளர்ப்பதில் இது ஒரு நடைமுறைஇணைப்பு உணவுக்கு. நாம் விரும்புவதை விரும்புவதால், நாம் விரும்பும்போது, ​​​​அதை விரும்பி சமைக்க விரும்புகிறோம். நாங்கள் சமையலறையில் பிடில் செய்ய விரும்புகிறோம், நமக்குத் தேவையான மூலப்பொருள் இல்லை என்றால், நாங்கள் கடைக்குச் சென்று அதை வாங்குகிறோம். இது அனைத்து வகையான பொருட்களையும் வெட்டுகிறது.

உணவைப் பற்றிய மற்றொன்று, அனுமதிக்கப்பட்ட இரண்டு வேளைகளுக்குப் பதிலாக ஒரு நாளைக்கு ஒரு வேளை மட்டுமே சாப்பிடுவது துறவி வாழ்க்கை-காலை மற்றும் மதிய உணவு-அல்லது பாமர மக்கள் செய்வது போல் மூன்று வேளை உணவு. அவர்கள் பகலில் ஒரு வேளை மட்டுமே உண்கிறார்கள், அதோடு சேர்ந்து மூன்று வீடுகளில் - மூன்று வீடுகளில் - பிச்சைக்காக நிற்கிறார்கள், அந்த மூன்று வீடுகளிலும் நீங்கள் எதைப் பெறுகிறீர்களோ அதையே நீங்கள் சாப்பிடுகிறீர்கள். உங்கள் பிச்சைக் கிண்ணம் நிரம்பும் வரை நீங்கள் தொடர்ந்து செல்ல வேண்டாம், நீங்கள் விரும்பும் அளவுக்கு. மூன்று வீடுகளில் நீங்கள் பெறுவதை நீங்கள் ஏற்றுக்கொள்கிறீர்கள்.

உணவைப் பற்றிய மூன்றாவது துறவி பயிற்சி என்னவென்றால், நீங்கள் எதைப் பெறுகிறீர்களோ, நீங்கள் முதலில் பிச்சை கேட்டால் போதுமானது. நீங்கள் பின்னர் மற்றொரு பிச்சை சுற்றுக்கு செல்ல வேண்டாம். தாய்லாந்தில் அவர்கள் இதைப் பயிற்சி செய்யும் விதம் உங்கள் பிச்சைச் சுற்றில் நீங்கள் பெறுவது போதுமானது, யாராவது மடத்திற்கு உணவு கொண்டுவந்தால் நீங்கள் அதை ஏற்க மாட்டீர்கள். நீங்கள் சாப்பிடுவதைக் கட்டுப்படுத்துவது, மனநிறைவை வளர்ப்பது, மக்கள் வழங்குவதை நன்றியுடனும் கருணையுடனும் ஏற்றுக்கொள்வதற்கு இது மீண்டும் ஒரு வழியாகும். இவை மூன்றும் உணவு சம்பந்தப்பட்டவை.

ஆடை

ஆடைகள் பற்றி மூன்று உள்ளன. அவர்கள் முதலில் கந்தல்களை அணிய வேண்டும் - வேறுவிதமாகக் கூறினால், நான்கு மாதங்களுக்கும் மேலாக மற்றவர்கள் பயன்படுத்திய ஆடைகளை அணிய வேண்டும். யாரோ ஒருமுறை அணிந்து விட்டுக் கொடுத்த ஆடைகள் அல்ல, சிறிது காலம் பயன்படுத்திய ஆடைகள் அல்ல, அல்லது தூக்கி எறியப்பட்ட ஆடைகள். உதாரணமாக, பெரும்பாலும் துறவிகள் தங்கள் அங்கிகளை அணிந்திருந்த துணியை சானல் தரையில் இருந்து பெறுவார்கள், ஏனென்றால் வீசப்பட்ட உடல்கள் துணியால் மூடப்பட்டிருக்கும், பின்னர் அந்த துணி எடுக்கப்பட்டது. அன்றியும் அப்புறப்படுத்தப்பட்ட வழியோரத்தில் கிடைத்த துணியைப் பயன்படுத்துகிறீர்கள். நீங்கள் அதை எடுத்து பின்னர் அதை தைத்து உங்கள் மேலங்கிகளை உருவாக்க வேண்டும்.

எந்த ஆடையில் இருந்தாலும் திருப்தியாக இருக்க வேண்டும் என்பதுதான் இங்கு கருத்து. ஒவ்வொரு ஆண்டும் புதிய ஆடைகளையோ அல்லது ஒவ்வொரு ஆண்டும் புதிய ஸ்வெட்டர்களையோ பெற வேண்டிய அவசியமில்லை. நீங்கள் அநாகரிகத்தை எடுக்கும்போது இதைத் தொடங்குங்கள் சபதம், நீங்கள் சாம்பல் அணிந்திருக்கும் போது. நீங்கள் அலமாரிக்குள் சென்று அங்கு நிறைய சாம்பல் நிற ஆடைகள் உள்ளன. உங்களுக்கு முன் அநாகரிகமாக இருந்த மற்றவர்கள் என்ன அணிந்திருந்தார்களோ அதையே நீங்கள் எடுத்துக்கொள்கிறீர்கள். இப்போது எங்களிடம் மக்கள் கொடுத்த ஆடைகள் உள்ளன. சில புதியவை, சில பயன்படுத்தப்படுகின்றன. நீங்கள் அர்ச்சனை செய்யும் போது, ​​அல்லது அர்ச்சனை செய்யப்பட்ட ஒருவருக்கு புதிய அங்கிகள் தேவைப்படும் போது, ​​நீங்கள் சென்று அந்த குவியலில் இருந்து எடுக்காமல், "எனக்கு இதுவும் அதுவும் மற்றொன்றும் வேண்டும். நான் இதை இப்படி செய்ய விரும்புகிறேன். நான் அழகான துணியை எடுப்பேன், அது மிகவும் மென்மையானது மற்றும் பலவற்றை விரும்புகிறேன். இது நாம் உடுத்தும் ஆடையில் மனநிறைவை வளர்க்கிறது.

இரண்டாவதாக, மூன்று ஆடைகளை மட்டுமே அணிய வேண்டும். எங்களிடம் உள்ள எங்கள் மூன்று அங்கிகளும் உள்ளன துறவி, பிக்ஷுணிகளுக்கு ஐந்து வஸ்திரங்கள். துறவிகளுக்கு மூன்று செம்டாப், முதன்மையான ஆடைகள்; சுகு, நீங்கள் ஒரு ஸ்ரமனேரா/ஸ்ரமநேரிகாவாக வைத்திருக்கும் மஞ்சள் அங்கி; மற்றும் namjar, மஞ்சள் அங்கியை நீங்கள் முழுமையாக நியமிக்கப்பட்ட நபர் என்று பல பல திட்டுகள். அவை சில நேரங்களில் உங்கள் போர்வைகளை இரட்டிப்பாக்கலாம். இது உங்கள் ஷெம்டோக் அல்ல, ஆனால் மற்ற இரண்டும், ஏனென்றால் பண்டைய இந்தியாவில் நீங்கள் நிரந்தர குடியிருப்பு இல்லாததால், உங்கள் இரு ஆடைகளை வைத்திருந்தீர்கள், மேலும் அவை உங்களை மூடி, கொசுக்கள் மற்றும் பூச்சிகளிலிருந்து உங்களைப் பாதுகாக்கும். அன்று.

ஆடைகளைப் பற்றிய மூன்றாவது விஷயம், உணர்ந்த துணியை மட்டுமே அணிய வேண்டும். "உணர்ந்தேன்" என்பது உண்மையில் நாம் இன்று உணர்ந்ததைக் குறிக்கிறதா அல்லது அது ஒருவித கரடுமுரடான துணியைக் குறிக்கிறதா என்று எனக்குத் தெரியவில்லை. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், அழகான, மென்மையான துணி அல்ல. இந்தியா பட்டுகள் மற்றும் அழகான துணிகளுக்கு பிரபலமானது என்பதை நினைவில் கொள்ளுங்கள், இது மிகவும் எளிமையான துணிகளை அணியலாம்.

நடைமுறைகளின் நோக்கம்

அந்த நடைமுறைகள் இருந்தன புத்தர் துறவிகளை செய்ய அனுமதித்தது மற்றும் நிறைய இருந்த மக்களை ஊக்குவித்தது இணைப்பு அவற்றை செய்ய. இப்போதெல்லாம், மீண்டும், அது நம்மைப் பொறுத்தது. நாம் நாட்டின் சட்டங்களை பின்பற்ற வேண்டும், அலைந்து திரிபவர்களாக இருக்கக்கூடாது. நாமும் நமது ஆரோக்கியத்தில் அக்கறை காட்ட வேண்டும். நான் கோபனில் வசிக்கும் போது, ​​இந்த ஒரு பழைய கட்டிடத்தில்தான் நாங்கள் குடியிருந்தோம். அது ஒரு செங்கல் கட்டிடம், அதனால் தரையில் செங்கல் இருந்தது. அது மிகவும் குளிராக இருந்தது, நாங்கள் சிறிது நேரம் புல் பாய்களை வைத்திருந்தோம், பின்னர் நாங்கள் மேம்படுத்தப்பட்டோம். எங்களுக்கு சிறிய நுரை பாய்கள் கிடைத்தன. நாங்கள் அவற்றில் தூங்கிக் கொண்டிருந்தோம். லாமா யேஷே வந்து எங்கள் அறைகளில் என்னென்ன பொருட்களை வைத்துள்ளோம் என்று பார்க்க வருவாள், அது இருந்தது எனக்கு நினைவிருக்கிறது துறவி குளிர்ந்த செங்கல் மீது ஒரு புல் பாயில் தூங்கிக் கொண்டிருந்தவர் லாமா அவனை திட்டினார். அவர் சொன்னார், “நீங்கள் ஒருவித மிலாரெபா பயணத்தில் இருக்கிறீர்கள். மெல்லிய சிறிய மெத்தை ஒன்றும் பெரிய விஷயம் இல்லை, அது ஆடம்பரமானது அல்ல, உங்களிடம் ஒன்று இருக்க வேண்டும், இல்லையெனில், நீங்கள் நோய்வாய்ப்படுவீர்கள். நீங்கள் குளிர்ந்த தரையில் தூங்கும்போது அது உங்கள் உள் உறுப்புகளை பாதிக்கிறது, பின்னர் அது நோய்வாய்ப்படுவது எளிது, பின்னர் தர்மத்தை கடைப்பிடிப்பது கடினம், அல்லது சவாலானது, அவசியமில்லை, ஆனால் மிகவும் சவாலானது.

சந்நியாசி நடைமுறைகளுக்குப் பின்னால் உள்ள யோசனை என்னவென்றால், நாம் நம் மனதை எதிர்த்துப் பயிற்சி செய்கிறோம் என்பதை நினைவில் கொள்ள வேண்டும் இணைப்பு, ஏனெனில் நாம் பார்க்கிறோம் இணைப்பு, மற்றும் ஏங்கி, மற்றும் தொங்கிக்கொண்டிருக்கிறது நமது மகிழ்ச்சியை அழிக்கும் எதிரிகள். குறிப்பாக நீங்கள் ஒரு மடாலயத்தில் வசிக்க வரும்போது இது உண்மையில் வீட்டிற்கு நிறைய அடிக்கிறது. நீங்கள் ஏற்கனவே நிறைய விஷயங்களை விட்டுவிடுகிறீர்கள், அதனால்தான் சமையலறை உண்மையில் கவனத்தை ஈர்க்கிறது. அங்கே உங்கள் மனதைப் பயிற்றுவிக்கத் தொடங்குகிறீர்கள். அட்டவணை கவனத்தின் மையமாகிறது, ஏனென்றால் ஏற்கனவே விஷயங்களை விட்டுவிட்டதால், சில நேரங்களில் மிகச் சிறிய விஷயங்கள் உங்கள் மனதில் மிகப் பெரிய விஷயங்களாக மாறும். நீங்கள் தொலைக்காட்சி, இறைச்சி, போதைப்பொருள் மற்றும் உங்கள் காரை கைவிட்டுவிட்டீர்கள், மேலும் நீங்கள் ஏற்கனவே குளிர் வான்கோழிக்கு சென்றுவிட்டதாக உணர்கிறீர்கள். எனவே அட்டவணை முக்கியமானதாகிறது, அல்லது உணவு மிகவும் முக்கியமானது, அல்லது வேறு ஏதாவது வருகிறது.

குறைப்பதில் நம் மனதை அடக்கிக் கொள்ள இது ஒரு நினைவூட்டல் மட்டுமே இணைப்பு, ஆனால் சித்திரவதை ஒருவித தீவிர போகாமல் உடல், அல்லது வெறுப்பு உடல், ஏனெனில் அது நல்லதல்ல.