வசனம் 18: உயர்ந்த பாதை

வசனம் 18: உயர்ந்த பாதை

தொடர் பேச்சு வார்த்தையின் ஒரு பகுதி 41 போதிசிட்டாவை வளர்ப்பதற்கான பிரார்த்தனைகள் இருந்து அவதம்சக சூத்திரம் ( மலர் ஆபரணம் சூத்ரா).

  • ஒரு சாலை அல்லது பாதையில் நடக்கும்போது எப்படி சிந்திக்க வேண்டும்
  • பாதை குறிப்பிடுகிறது வெறுமையை உணரும் ஞானம்
  • நாம் எங்கு செல்கிறோம் என்று பார்ப்பது ஒரு நோக்கம்

41 வளர்ப்பதற்கான பிரார்த்தனைகள் போதிசிட்டா: வசனம் 18 (பதிவிறக்க)

இன்று நாம் அடுத்த வசனத்திற்கு செல்லப் போகிறோம்.

"எல்லா உயிரினங்களும் உயர்ந்த பாதையில் செல்லட்டும்."
என்ற பிரார்த்தனை இது புத்த மதத்தில் ஒரு பாதையில் செல்லும்போது.

அபேயைச் சுற்றி எங்களுக்கு நிறைய பாதைகள் உள்ளன. மக்கள் சுற்றி வருகிறார்கள், அவர்கள் சாலையைப் பயன்படுத்தலாம், ஆனால் எங்களிடம் நிறைய பாதைகள் உள்ளன. நாம் காட்டுக்குள் நடக்கும்போது, ​​​​அஞ்சலைப் பெற கீழே நடக்கும்போது, ​​குறிப்பாக புதிய கட்டிடத் தளத்திற்குச் செல்லும்போது, ​​​​"எல்லா உயிரினங்களும் உயர்ந்த பாதையில் செல்லட்டும்" என்று நாம் நினைக்கலாம். உயர்ந்த பாதை, குறிப்பாக குறிப்பிடுகிறது என்று நான் நினைக்கிறேன் வெறுமையை உணரும் ஞானம், ஏனெனில் ஒரு பாதை உண்மையில் ஒரு உணர்வு. பாதையைப் பின்பற்றுவது பற்றி நாம் பேசும்போது, ​​​​அது ஒரு வகையான உருவகம், அது ஒரு உடல் பாதை அல்ல. இது உணர்வின் பாதை. நாம் சில உணர்வு நிலைகளை உருவாக்க முயற்சிக்கிறோம். ஒரு உயர்ந்த பாதை உண்மையில் வெறுமையை நேரடியாக உணர்ந்தது.

நாம் மிகவும் பொதுவான பரந்த அர்த்தத்தில் பேசினால், உயர்ந்த பாதையை முழு ஞானத்திற்கான பாதையாகக் கருதலாம். நீங்கள் எந்தப் பாதையில் நடக்கத் தொடங்கினாலும், கொட்டகையில் இறங்கினாலும், சமூக அறைக்குள் சென்றாலும், எங்கு நடந்தாலும், "உண்மையில் எல்லா உயிர்களும் உயர்ந்த பாதையில் செல்லட்டும். ” அவர்கள் பாதையைத் தொடங்கும் உயர்ந்த பாதையில் செல்வது மட்டுமல்லாமல், பாதையின் முடிவில் அவர்கள் முழு ஞானத்தையும் அடையட்டும்.

இது ஒரு அழகான ஆசை மற்றும் ஆர்வத்தையும் நாம் எங்காவது புறப்படும் போதெல்லாம் உருவாக்குவது, ஏனென்றால் அது உண்மையில் மனதை மிகவும் மகிழ்ச்சியாகவும், மிகவும் மகிழ்ச்சியாகவும் ஆக்குகிறது, மேலும் நாம் எங்கு செல்கிறோம், என்ன செய்கிறோம் என்பதற்கு ஒரு அர்த்தமும் நோக்கமும் இருப்பதைக் காண்கிறோம்.

வணக்கத்திற்குரிய துப்டன் சோட்ரான்

புனித சோட்ரான் புத்தரின் போதனைகளை நமது அன்றாட வாழ்வில் நடைமுறைப் படுத்துவதை வலியுறுத்துகிறார் மேலும் மேற்கத்தியர்களால் எளிதில் புரிந்துகொள்ளக்கூடிய மற்றும் நடைமுறைப்படுத்தக்கூடிய வழிகளில் அவற்றை விளக்குவதில் குறிப்பாக திறமையானவர். அவர் சூடான, நகைச்சுவையான மற்றும் தெளிவான போதனைகளுக்கு நன்கு அறியப்பட்டவர். அவர் 1977 இல் இந்தியாவின் தர்மசாலாவில் கியாப்ஜே லிங் ரின்போச்சே என்பவரால் பௌத்த கன்னியாஸ்திரியாக நியமிக்கப்பட்டார், மேலும் 1986 இல் தைவானில் பிக்ஷுனி (முழு) நியமனம் பெற்றார். அவரது முழு சுயசரிதையைப் படியுங்கள்.