Print Friendly, PDF & மின்னஞ்சல்

மரணத்திற்குப் பிறகு என்ன நடக்கிறது என்ற கேள்விக்கு பதிலளிக்கும் சூத்ரா: ஒரு ஆய்வு

மறுபிறப்பு பற்றிய பல கேள்விகளுக்கு புத்தரின் பதில்

போரோபுதூரில் சூரியனின் பின்னணியில் புத்தர் சிலை.
சூரியன் மறைந்த பிறகு மறுநாள் மீண்டும் உதயமாகி, படிப்படியாக இரவுக்கு வழிவகுத்தது போல, ஒருவர் தற்போதைய வாழ்க்கையை விட்டுவிட்டு அடுத்த வாழ்க்கையை எடுக்கிறார். (புகைப்படம் ஹார்ட்விக் எச்.கே.டி)

மத்திய உயர் திபெத்திய ஆய்வுகள் நிறுவனம், சாரநாத், உ.பி., இந்தியா
இக்கட்டுரை thubtenchodron.org இல் Geshe Damdul Namgyal, 2008 இன் அன்பான அனுமதியுடன் வெளியிடப்பட்டது. இது இந்தியாவின் சாரநாத்தில் உள்ள உயர் பௌத்த ஆய்வுகளுக்கான மத்திய திபெத்திய நிறுவனத்தின் பருவ இதழான "Dhi" மற்றும் "Dreloma" இல் வெளியிடப்படும். இந்தியாவின் முண்ட்கோடில் உள்ள ட்ரெபுங் லாஸ்லிங் மடாலயத்தின் கால இதழ்.

என்ற தலைப்பில் ஒரு சூத்திரம் ஆயுஸ்பட்டியத்தகாரபரிபிச்சசூத்திரம்1, தோராயமாக மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது சூத்திரம் (பேசப்பட்டது புத்தர்) மரணத்திற்குப் பிறகு என்ன நடக்கிறது என்ற கேள்விக்கு பதில் 145b-155a இடைப்பட்ட பக்கங்களில், திபெத்திய காக்யூர் நியதியின் sDege பதிப்பின் 'உரையாடல்' பகுதியின் 'Sa' தொகுதிக்குள் உள்ளது. இந்த சூத்திரத்தில், பெயரால் ஒருவர் நந்தஜாவார்த்தையின் அனைத்து உலக அர்த்தத்திலும் வெற்றி பெற்றவர், திடீரென்று இறந்துவிடுகிறார், அவருடைய அன்பானவர்கள் மற்றும் நெருங்கியவர்கள் அனைவரையும் ஈடுசெய்ய முடியாத துயரத்தில் ஆழ்த்தினார். அவர்களின் துக்கத்திலும் விரக்தியிலும் அவர்கள் கூடுகிறார்கள் பிரசாதம் அவரைச் சுற்றியுள்ள ஆபரணங்கள், உண்ணக்கூடிய பொருட்கள், ஆடைகள் போன்ற வடிவங்களில் உடல், மற்றும் அவரது அடுத்த பயணத்திற்கு வாழ்த்துகள். இதையெல்லாம் பார்த்துக் கொண்டிருந்த ராஜா சுத்தோதனா2 கேள்விகளால் நிரம்பியுள்ளது, அவற்றுக்கான பதில்களைக் கண்டுபிடிக்க பொறுமையற்றது. அப்போதுதான் அவர் பார்க்கிறார் புத்தர் அவரது சீடர்களுடன் சம்பவ இடத்திற்குச் சென்றார். அரசன் மிகவும் நிம்மதியடைந்து தேடுகிறான் புத்தர்அந்த கேள்விகளை எழுப்ப அனுமதி. மணிக்கு புத்தர்இன் சம்மதத்துடன், அடுத்த வாழ்க்கை தொடர்பான பல கேள்விகளை மன்னர் கேட்கிறார். தி புத்தர் ஒவ்வொரு கேள்விக்கும் பதிலளிக்கிறது, இறுதியில் எட்டு அன்றாட வாழ்க்கை எடுத்துக்காட்டுகளின் மூலம் முழு கருத்தையும் விளக்குகிறது.

சூத்திரத்தின் அர்த்தத்தை சிதைக்காமல், நான் மொழியை மெருகூட்டவும், உள்ளடக்கத்தை கொஞ்சம் ஒழுங்கமைக்கவும் முயற்சித்தேன், இதனால் சூத்திரம் மிகவும் புரிந்துகொள்ளக்கூடியதாகவும் நவீன பார்வையாளர்களுக்கு பின்பற்ற எளிதாகவும் இருக்கும். சூத்திரத்தின் பின்னணி மற்றும் கோலோபோன் முறையே தொடக்கத்திலும் முடிவிலும் சுருக்கமாக குறிப்பிடப்பட்டிருப்பதால், நான் சூத்திரத்தின் உள்ளடக்கத்தை முக்கியமாக வெளியே கொண்டு வந்துள்ளேன். விளக்கத்திற்கு முழு நீதியை வழங்குவதில் ஒவ்வொரு கவனமும் எடுக்கப்பட்டாலும், அதில் ஊடுருவியிருக்கும் எந்தவொரு குறைபாடும் முற்றிலும் என்னுடையது. முன்னேற்றத்திற்கான பரிந்துரைகள் மற்றும் திருத்த முயற்சிகள் பற்றிய கருத்துக்கள் மிகவும் வரவேற்கப்படுகின்றன.

கேள்வி ஒன்று:

ஓ பகவானே! ஒருவன், இவ்வுலகை விட்டுப் பிரிந்த பிறகு, நெருப்பு எரிந்து சாம்பலை விட்டுச் செல்வது போல, மீண்டும் பிறக்காமல் வீணாகி விடுவானா?

பதில்: இல்லை. உதாரணமாக, ஒரு விதை இருக்கும் இடத்தில், அதன் விளைவான முளை இருக்கும். இந்த வாழ்க்கை விதை மற்றும் அடுத்த வாழ்க்கை, முளை போன்றது. எனவே, இந்த வாழ்வு அழிந்த பிறகு நிகழ்காலத்தின் பின்னணியில் அடுத்த வாழ்க்கை தொடர்கிறது. அதுமட்டுமல்லாமல், சூரியன் மறைந்த பிறகு மறுநாள் மீண்டும் உதயமாகி, படிப்படியாக இரவுக்கு வழிவகுத்தது போல, ஒருவர் தற்போதைய வாழ்க்கையை விட்டுவிட்டு அடுத்த வாழ்க்கையை எடுக்கிறார். அடுத்த உயிரை எடுப்பது என்ற ஒன்று இல்லாவிட்டால், எல்லா உயிர்களும் இந்நேரத்தில் அழிந்துவிடும் என்பது தர்க்கரீதியானது. அப்படியில்லாததால், நிச்சயமாக அடுத்த வாழ்க்கை இருக்கிறது. இது காலத்தின் அழிவுகளால் காய்ந்து மீண்டும் வளரும் பௌதீக தாவரங்களும் மரங்களும் போன்றது.

கேள்வி இரண்டு:

ஓ பகவானே! இவ்வுலகை விட்டுப் பிரிந்து செல்லும் புலன்கள் மாறாமல் மறுபிறப்பு வகைகளில் பிறப்பார்களா? உதாரணமாக, தேவர்கள் மீண்டும் கடவுளாகப் பிறப்பார்களா? அதுபோல, மனிதர்கள் மனிதர்களாகவும், விலங்குகள் விலங்குகளாகவும், பசியற்ற ஆவிகள் பசியற்ற ஆவிகளாகவும், நரகவாசிகள் நரகவாசிகளாகவும் இருக்கின்றனவா?

பதில்:

இல்லை. உணர்வுள்ள உயிரினங்கள் தங்கள் ஆரோக்கியமான மற்றும் ஆரோக்கியமற்ற செயல்களின் சக்தியால் வெவ்வேறு வகைகளாகப் பிறக்கின்றன. உதாரணமாக, தற்போதைய மனிதர்கள் முந்தைய கடவுள்களிடமிருந்து மனிதர்களாக மாறியிருக்கலாம். தற்போதைய விலங்குகள் ஆரோக்கியமற்ற செயல்களில் ஈடுபட்ட முந்தைய மனிதர்களிடமிருந்து விலங்குகளாக மாறியிருக்கலாம்.

கேள்வி மூன்று:

ஓ பகவானே! கடவுள்கள், இறந்த பிறகு, மனிதர்கள் போன்ற பிற வகைகளில் பிறக்க முடியுமா? அவ்வாறே, மனிதர்கள், விலங்குகள், பசித்த ஆவிகள் மற்றும் நரகவாசிகள் இறந்த பிறகு, கடவுள் போன்ற பிற உயிரினங்களாக பிறக்க முடியுமா?

பதில்: ஆம், அப்படித்தான். கடவுள்கள், இறந்த பிறகு, மனிதர்கள் போன்ற பிற உயிரினங்களில் பிறக்கலாம். அதேபோல், மனிதர்கள், விலங்குகள், பசியற்ற ஆவிகள் மற்றும் நரகவாசிகள், அவர்கள் இறந்த பிறகு, கடவுள் போன்ற பிற உயிரினங்களாக பிறக்கலாம்.

கேள்வி நான்கு:

ஓ பகவானே! உணர்வுள்ள மனிதர்கள் இவ்வுலகில் இருந்து விலகிச் செல்லும்போது, ​​இந்த நிகழ்கால வாழ்க்கையில் உள்ள அதே குடும்ப உறுப்பினர்களான பெற்றோர், தாத்தா, பாட்டி, கொள்ளு தாத்தா, பாட்டி போன்றவர்கள். தொடக்கமற்ற நேரம். சாதாரண மக்களின் புரிதல் அப்படி. இது உண்மையா?

பதில்:

  1. பெற்றோர்கள் மற்றும் குழந்தைகள், முதலியன ஒருவருக்கு ஒருவர் தோன்றும்போது, ​​அவர்கள் உடல் ரீதியாக உருவான உயிரினங்களாக செய்கிறார்கள். ஒரு மனம் இன்னொரு மனதுக்கு தோன்றுகிறது என்பதல்ல. இயற்பியல் மொத்தத்தை இங்கே விட்டுவிட்டு, இல்லாமல் போனால், மனம் எப்படி மனதுடன் சேர்ந்து ஒருவருக்கொருவர் தோன்றும்? இறந்த பெற்றோர்கள், தாத்தா, பாட்டி, கொள்ளு தாத்தா, பாட்டி போன்றோரை அவர்களின் உயிருள்ள பிள்ளைகள், பேரக்குழந்தைகள் கூட பார்க்க முடியாது. ஏற்கனவே இறந்துவிட்ட, இப்போது உடல்களை வைத்திருக்காத பெற்றோர், தாத்தா, பாட்டி, பெரிய பாட்டி போன்றவர்கள், முன்பு போலவே ஒருவருக்கொருவர் துணையாக இருப்பதாக எப்படி நினைக்க முடியும்? இதை வழங்கினாலும், பௌதிக உடல்கள் இல்லாமல் அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் துணையாக இருப்பதை நாம் எப்படி பார்க்க முடியும்?
  2. இந்த வாழ்க்கையில், பெற்றோர்கள், குழந்தைகள் மற்றும் ஏராளமான உறவினர்கள் ஒன்றாக வாழும்போது, ​​அவர்கள் தங்கள் வெவ்வேறு உடல்களின் அடிப்படையில் ஒருவருக்கொருவர் ஒப்புக்கொள்கிறார்கள். அவர்கள் தங்கள் மனதைக் கூட பார்ப்பதில்லை, ஒருவருக்கொருவர் மனதைப் பார்ப்பது ஒருபுறம் இருக்கட்டும். எனவே, அவர்கள் இறந்த பிறகு ஒருவரையொருவர் எப்படிப் பார்ப்பார்கள்? பெற்றோர், தாத்தா, பாட்டி, கொள்ளு தாத்தா, பாட்டி போன்றவர்கள் எப்படி ஒருவரையொருவர் பார்த்து துணையாக இருப்பார்கள்?
  3. ஆரம்பமற்ற கால ஓட்டத்தில், தற்போதைய பேரக்குழந்தைகள் உடன் வந்த முதல் முன்னோர்கள் இருந்திருந்தால், இப்போது இருக்கும் அனைத்து பழங்குடியினர், குலங்கள், கொத்துகள், வகைகள், அவற்றில் எதிரிகள் பலர், இடங்களில் குடியேறியவர்கள், பழங்குடியினர், மொழிகளைப் பேசவும், ஒருவருக்கொருவர் கேட்காத அல்லது அறியாத பழக்கவழக்கங்களைச் செய்யவும், அதே மூதாதையரிடமிருந்து வந்திருக்க வேண்டும். எனவே, இந்த முன்னோர்-பெற்றோர்கள் மற்றும் பேரக்குழந்தைகள் மத்தியில் ஒருவர் எங்கே கோடு வரைந்து, உடன் வந்தவர்களுக்கும் துணையில்லாதவர்களுக்கும் இடையே எல்லை நிர்ணயம் செய்வார்?

கேள்வி ஐந்து:

ஓ பகவானே! இந்த ஜென்மத்தில் பணக்காரர்களாகவும் வசதி படைத்தவர்களாகவும் இருப்பவர்கள் அடுத்த ஜென்மத்திலும் செல்வந்தர்களாகவும் வசதி படைத்தவர்களாகவும் இருப்பார்களா? இந்த ஜென்மத்தில் ஏழைகளாகவும், ஆதரவற்றவர்களாகவும் இருப்பவர்கள் அடுத்த பிறவியிலும் ஏழைகளாகவும், ஆதரவற்றவர்களாகவும் இருப்பார்களா? அல்லது இரண்டு நிலைகளும் மாறி மாறி நிலையானதாக இருக்கவில்லையா?

பதில்: இப்போது உயிருடன் இருப்பவர்களில், பிறக்கும்போதே பணக்காரர்களாக இருந்தாலும், பிற்காலத்தில் ஏழைகளாக மாறியவர்களும் இருக்கிறார்கள். பிறப்பிலேயே ஆதரவற்றவர்கள், ஆனால் பின்னர் பணக்காரர்களாக மாறியவர்களும் இருக்கிறார்கள். எனவே, செல்வமும் வறுமையும் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி நிலையற்றவை.

உதாரணமாக, உலகில் போது நிலைமைகளை வெப்பம் மற்றும் ஈரப்பதம் உள்ளது, தாவரங்களின் இலைகள் மற்றும் கிளைகள் செழித்து வளரும், அதேசமயம் நிலைமைகளை கடுமையான குளிர் மற்றும் ஈரப்பதம் இல்லாததால், அவை உலர்ந்து போகின்றன. இதேபோல், உடன் நிலைமைகளை தாராள மனப்பான்மை, முதலியன. ஒருவர் பணக்காரர் ஆகிறார் நிலைமைகளை திருட்டு மற்றும் கஞ்சத்தனத்தால், ஒருவன் ஆதரவற்றவனாகிறான். இடைவேளையின்றி பெருந்தன்மையான செயல்களில் ஈடுபட்டு வாழ்நாள் முழுவதும் பணக்காரர்களாக இருப்பவர்களும் உண்டு. அதேசமயம், குறுக்கிடப்பட்ட பெருந்தன்மைச் செயல்களால், சில சமயங்களில் அதில் ஈடுபடாமல், மற்ற நேரங்களில் அல்ல, அல்லது ஒருவரின் தாராளச் செயலுக்கு வருந்துவதன் மூலம், ஒருவர் தனது வாழ்க்கையின் ஆரம்பப் பகுதியிலோ அல்லது பிற்காலத்திலோ ஏழையாகலாம். தொடர்ச்சியான திருட்டு மற்றும் கஞ்சத்தனத்தால், ஒருவர் பல வாழ்நாள் முழுவதும் ஏழையாகவே இருக்கலாம். இருப்பினும், சில வாழ்நாளில் அல்லது ஒரு குறிப்பிட்ட வாழ்க்கையின் முந்தைய அல்லது பிற்பகுதியில் ஒருவர் தனது திருட்டு மற்றும் கஞ்சத்தனமான செயல்களுக்காக வருந்திய பிறகு பணக்காரர்களாக மாறியவர்களும் உள்ளனர். தாராள மனப்பான்மையிலிருந்து வறுமையும், வறுமையும் தோன்றுவதில்லை, கஞ்சத்தனத்திலிருந்து செல்வம் வெளிப்படுவதில்லை. மேலும் செல்வச் செழிப்பும் வறுமையும் வாழ்நாள் முழுவதும் மாறி மாறி இருக்க வேண்டிய அவசியமில்லை.

கேள்வி ஆறு:

ஓ பகவானே! இந்த ஜென்மத்தில் குதிரைகள், யானைகள் போன்றவற்றில் சவாரி செய்தாலும், இந்த ஜென்மத்தில் எத்தகைய ஆபரணங்கள் மற்றும் ஆடைகள் பயன்படுத்தப்படுகிறதோ, இந்த ஜென்மத்தில் எத்தகைய உணவு, பானங்களை ஒருவர் அனுபவிக்கிறார்களோ, அதையே அடுத்த பிறவியிலும் பயன்படுத்த முடியும். சாதாரண மக்களின் புரிதல் அப்படி. இது உண்மையா?

பதில்:

  1. இல்லை. மனிதர்கள், அவர்கள் இறக்கும் போது, ​​அவர்கள் செய்த நல்ல அல்லது ஆரோக்கியமற்ற செயல்களுக்கு ஏற்ப உயர்ந்த அல்லது கீழ் மண்டலங்களில் பிறக்கிறார்கள்.
  2. சில சமயங்களில் மரணத்திற்குப் பிறகும் மக்கள் பழைய பழக்கமான உடையில் காணப்படுவார்கள். வரம்பற்ற, கற்பனை செய்ய முடியாத, எண்ணற்ற உலக அமைப்புகள் இருப்பதால் இத்தகைய தோற்றங்கள் ஏற்படுகின்றன. கந்தர்வர்கள்3 (வாசனை உண்ணும் ஆவிகள்) இடத்தை நிரப்பும். இந்த வாசனை உண்பவர்களில் ஒரு குறிப்பிட்ட வகை, இறக்கும் தருவாயில் உள்ளவர்களின் மன ஓட்டத்தில் நுழைவது.4. உணவைத் தேடி, இந்த வாசனை உண்பவர்கள் அந்த இறந்த உயிரினங்களின் தோற்றத்தை அவற்றின் உடல் வடிவங்கள், உடைகள், ஆபரணங்கள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் அவர்களைப் போலவே பேசுகிறார்கள்.
  3. கூடுதலாக, மேலே குறிப்பிட்டுள்ள இந்த வாசனை உண்பவர்கள் தவிர, மற்றவை உள்ளன யாக்” உள்ளது5 (தீங்கு மிக்க ஆவிகள்), கந்தர்வர்கள்6 (வாசனை உண்ணும் ஆவிகள்), பிசாகாஸ்7 (இறைச்சி உண்ணும் ஆவிகள்), பூதங்கள்8 (தீய ஆவிகள்), முதலியன, இறந்தவரின் உறவினர்கள் மற்றும் நண்பர்களை வசீகரிக்கும் பொருட்டு, இவ்வுலக மந்திர சக்திகள் மூலம், இறந்தவருடன் தொடர்புடைய நடத்தைகள், அடக்கம் செய்யப்பட்ட இடங்கள் மற்றும் வாழ்க்கை நிகழ்வுகளைக் கற்றுக்கொள்கிறார்கள். அவர்கள் பின்னர் அவர்களைப் பார்க்கும் அல்லது அவர்களைப் பற்றி கனவு காணும் உறவினர்கள் மீது மந்திரம் போடுவார்கள்.
  4. நெடுங்காலம் ஒன்றாக இருந்ததால் ஏற்பட்ட தாமதங்கள் முதிர்ச்சியடைவதால் உறவினர்கள் முதலியோர் இறந்தவரைக் காணவோ கனவு காணவோ முடியும். எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு நபர் தனது உயிருடன் இருக்கும் உறவினர்கள், வேலைக்காரர்கள் அல்லது யாருடன் அவர் தங்கள் நிறுவனம் மற்றும் செல்வத்தின் மகிழ்ச்சியைப் பகிர்ந்து கொள்கிறார்களோ அல்லது யாரையாவது கனவு காண்கிறார் என்று வைத்துக்கொள்வோம், அல்லது, அவர் தனது எதிரி அல்லது அவரது உடைமைகளை கொள்ளையடித்த ஒருவரைக் கனவு காண்கிறார் என்று வைத்துக்கொள்வோம். யாருடன் சண்டையிடுவது அல்லது வாதிடுவது போன்ற அதிருப்தியை பகிர்ந்து கொண்டார். அவர் கனவில் கண்ட நபர்களுக்கும் இதே கனவு இருந்தால், அது உண்மையான அனுபவமாக கருதப்படலாம். இருப்பினும், மற்றவர்கள் அவரது கனவுகளை கனவு காணவில்லை. எனவே, உயிருடன் இருப்பவர்களிடையே கூட, நாம் ஒருவருக்கொருவர் கனவுகளை அனுபவிக்கவில்லை என்றால், இறந்தவரைப் பற்றிய கனவுகள் உண்மையில் இறந்தவராக எப்படி இருக்கும்? எனவே, இது கடந்த கால தாமதங்கள் செயல்படுத்தப்பட்ட ஒரு சந்தர்ப்பமாகும்.
  5. தாமதங்களின் செயல்பாட்டைக் குறிக்க மற்றொரு உதாரணம் உள்ளது. ஒரு நபர், தனது வாழ்க்கையின் முதல் பாதியில், ஒரு கோட்டை, ஒரு வீடு, ஒரு நகரத்தை விட்டுவிட்டு, வேறு ஊருக்குச் சென்றார் என்று வைத்துக்கொள்வோம். இதற்கிடையில், அவரது முந்தைய நகரம் முற்றிலும் அழிக்கப்பட்டு அழிக்கப்பட்டது. பின்னர், அவர் தனது கடந்த கால கோட்டை, வீடு மற்றும் நகரம் அனைத்தையும் அப்படியே கனவு காண்கிறார், அது உண்மையானதாகத் தோன்றும் அளவுக்கு அளவு மற்றும் வடிவத்தில் முழுமையானது. இருப்பினும், அவர் கனவில் கண்டது அவரது தாமதங்கள் செயல்படுத்தப்பட்ட ஒரு நிகழ்வு மட்டுமே. அதேபோல், இறந்தவரின் கனவு அல்லது தரிசனம் கடந்த வீட்டைக் கனவு காண்பது போன்றது. இறந்தவரின் உணர்வு ஏற்கனவே ஒருவரின் கர்ம செயல்களுக்கு ஏற்ப மறுபிறவி எடுத்திருப்பதால், அதை இன்னும் பார்க்க முடியாது. எனவே, இறந்தவரின் குணாதிசயங்களையும் ஆடைகளையும் ஒருவர் பார்க்கவும் கனவு காணவும் தாமதங்களின் சாத்தியத்தின் முதிர்ச்சியின் காரணமாகும்.
  6. அதேபோல், வாள் போன்ற ஆயுதங்களை வைத்திருக்கும் இறந்த நபரின் தோற்றம் அல்லது கனவு; ஆடை, ஆபரணங்கள் போன்றவற்றை அணிந்துகொள்வது; யானைகள் போன்ற சவாரி ஏற்றங்கள், தாமதங்களின் முதிர்ச்சியின் காரணமாகும். எனவே, இதை வீட்டின் உதாரணம் போல் பார்க்கவும்.

கேள்வி ஏழு:

ஓ பகவானே! உற்றார், உறவினர்கள் முதலிய பின் தங்கியிருப்போர், உணவு, பானங்கள், அது எவ்வளவு சிறியதாக இருந்தாலும், அவற்றைக் கொடுத்து, இறந்தவர்களுக்காக அர்ப்பணிக்கிறார்கள். இறந்தவர்கள் சாப்பிடுவதற்கு இதுபோன்ற பொருட்கள் பல ஆண்டுகளாக தீர்ந்துவிடாமல் இருக்கும் என்று அவர்கள் நம்புகிறார்கள். சாதாரண மக்களின் புரிதல் அப்படி. இது உண்மையா?

பதில்:

  1. நான்கு கண்டங்களின் உலக அமைப்பு முதல் ஆயிரம் மடங்கு உலக அமைப்பு, இரண்டாவது ஆயிரம் மடங்கு உலக அமைப்பு, மூன்றாவது ஆயிரம் மடங்கு உலக அமைப்பு மற்றும் வரம்பற்ற, கற்பனை செய்ய முடியாத உலக அமைப்புகள் வரை, உணர்வுள்ள உயிரினங்களை நீங்கள் எப்போதாவது பார்த்திருக்கிறீர்களா அல்லது கேள்விப்பட்டிருக்கிறீர்களா? உணவு மற்றும் பானங்களை சிறிது சிறிதாக, எல்லா நேரங்களிலும், அல்லது பல யுகங்களுக்கு உட்கொள்வதா? யாரும் இல்லை.
  2. ஒரு யுனிவர்சல் மோனார்க் ஒரு ஆசை-நிறைவேற்ற ரத்தினத்தை வைத்திருக்கிறார், இது பல யுகங்களுக்கு முன்பு அவர் வரம்பற்ற தகுதிகளை சேகரித்ததன் விளைவாகும். அது வானத்திலிருந்து விழுவதும் இல்லை, திடீரென்று வெளிப்படுவதும் இல்லை. எனவே, இந்த விஷயங்கள் என்றென்றும் நிலைத்திருக்க எந்த காரணமும் இல்லாததால், உயிர்கள் சோர்வு இல்லாமல் யுகங்களின் இறுதி வரை இவ்வளவு சிறிய அளவு உணவு மற்றும் பானங்களை உட்கொள்வது சாத்தியமில்லை.
  3. பெற்றோர்கள், குழந்தைகள் மற்றும் உடன்பிறந்தவர்கள் இன்னும் உயிருடன் இருந்தாலும், ஒருவருக்கொருவர் வெகு தொலைவில் இருந்தாலும், மற்றவர்களுக்கு நன்மை செய்ய உணவு மற்றும் பானங்களை அர்ப்பணிக்க அவர்கள் எவ்வளவு விரும்பினாலும், மற்றவர்கள் இந்த பரிசுகளை கனவில் கூட பார்ப்பதில்லை, ஒருபுறம் இருக்க முடியாது. உண்மையில் அவற்றில் பங்கு கொள்ள வேண்டும். இப்படி இருந்தால், இறந்து போனவர்கள், உடலை விட்டுப் பிரிந்தவர்கள், இன்னும் உயிருடன் இருப்பவர்கள் தங்களுக்கு அர்ப்பணித்த உணவு மற்றும் பானங்களை உண்பது எவ்வளவு சாத்தியம்? இல்லை, அது சாத்தியமில்லை.
  4. உயிர் பிரிந்து, உடலை விட்டுப் பிரிந்து, சாரமற்ற, உடல் சாராத மனதிற்குத் தள்ளப்பட்டவர்கள், தங்கள் பிள்ளைகளும் உறவினர்களும் வழங்கும் கணிசமான உணவுகளையும் பானங்களையும் எப்படிக் கைப்பற்ற முடியும்? அது சாத்தியமில்லை. உண்ணக்கூடிய பொருட்கள் மற்றும் மெல்லக்கூடிய பொருட்களுக்கு, உடல் உறுப்புகள் ஒரு உடன் இணைக்கப்பட்ட முயற்சிகளுக்கு எதிர்வினையாற்றுகின்றன உடல். ஒரு உடல் உறுப்பின் அத்தகைய செயல்பாட்டை மனம் பெற்றிருக்கிறதா? உடல்?

கேள்வி எட்டு:

ஓ பகவானே! அப்படியானால், இறந்தவருக்கு உணவு, வாகனம், உடைகள், ஆபரணங்கள் எனப் பயன் தரும் நம் செயல்கள் அனைத்தும் அர்த்தமற்றவை என்று அர்த்தமா?

பதில்:

ஒரு இறந்தவருக்கு, அவர்/அவள் செய்த எந்த செயல்களின் முதிர்ச்சியடைந்த கர்ம பலனை அனுபவிக்கவில்லை, அதாவது இருப்பு மண்டலத்தில் மறுபிறப்பு எடுப்பது, அவருக்கு/அவளுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஆரோக்கியமான செயல்களின் வடிவத்தில் வழங்கப்படும் எந்த உதவியும். எதிர்மறையால் கறைபடாத தகுதியின் திரட்சி அவனை/அவளை உயர்ந்த பிறப்பிற்கும், நிர்வாணத்திற்கும் இட்டுச் செல்லும். இறந்தவர் ஏற்கனவே மறுபிறவி எடுத்திருந்தால், அவருக்கு/அவளுக்குத் தகுதியான செயல்களின் வடிவில் வழங்கப்படும் எந்தவொரு உதவியும் அவருக்குச் செல்வத்தைக் காணவும், நல்ல அறுவடையை அறுவடை செய்யவும், விரும்பிய உடைமைகளை விரிவுபடுத்தவும் மற்றும் மரியாதையைப் பெறவும் உதவும். மற்றவர்களிடமிருந்து பக்தி. இறந்தவர் மறுபிறவி எடுப்பதில்லை, மாறாக மரண ராஜ்ஜியத்தில் நிரந்தரமாக இருப்பார்9 அந்த உணவுகள், பானங்கள், வாகனங்கள், உடைகள் மற்றும் ஆபரணங்களைப் பயன்படுத்துதல்.

கேள்வி ஒன்பது:

ஓ பகவானே! உணர்வுள்ள ஜீவன்கள் தங்கள் உறவினர்களிடம் என்னென்ன வார்த்தைகள், ரகசியங்கள் பகிர்ந்து கொள்கிறார்களோ, அவைகள் மரணத்தின் தருவாயில் இருக்கும் உடல் உறுப்புகள் எவையெல்லாம் பேசப்பட்டு, உறவினர்களிடம் காட்டப்படும், அதன்படி, உயிருடன் இருக்கும் உறவினர்கள் மரணத்திற்குப் பிறகு அவற்றைக் கேட்டு சாட்சியாக இருப்பார்கள். சாதாரண மக்களின் புரிதல் அப்படி. இது உண்மையா?

பதில்:

  1. வாய் மற்றும் நாக்கின் உடல் உறுப்புகளைச் சார்ந்து பேச்சு உருவாக்கப்படுகிறது உடல். இறந்தவர் வெளியேறியதால் உடல் பின்னால், உருவமற்ற ஒருவன் எப்படி பேச முடியும்? ஒரு இறந்தவர் உடையவர் என்று கேட்டால் ஏ உடல், அது ஏற்கனவே மறுபிறவி எடுத்திருக்கும் போது. அதற்கு, பெற்றோர்கள் தேவைப்படும். எனவே, வற்றாத மரண இராச்சியம் என்று எதுவும் இல்லை.
  2. இறந்தவரின் நீடித்த அடையாளங்கள் மற்றும் சான்றுகளின் அடிப்படையில் உலக மனிதர்கள் பேசுவது 'பரவலான' என்று அழைக்கப்படும் வாசனை உண்பவர்களின் ஒரு வகுப்பின் கைவேலையாகும். ஒரு வலுவான புயல் உடனடியாக பரந்த நிலப்பரப்பையும் நீரையும் மூழ்கடிப்பது போல, வாசனை உண்பவர்கள் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள். விகானா, வீரியம் மிக்க ஆவிகள் (யக்ஷர்கள்) 'உண்மையை-உரைக்கும்' வகுப்பைச் சேர்ந்தவர்கள் மற்றும் தீய ஆவிகள் (பூதங்கள்) 'அனைத்தும் தேடுதல்' (பராஹிந்தா) உடனடியாக நனவை வியாபிப்பவர்10 இறந்தவரின், மற்றும் அவரது/அவள் நடத்தை மற்றும் பேச்சு முறைகளை பின்பற்றுவதன் மூலம் அந்த திறமைகளை காட்டி சாதாரண மனிதர்களை ஏமாற்றுகிறது.

இந்த நிலையில், தேவதத்தா11 மற்றும் மகாநாமா சாக்யா குலம், அங்கு இருவருமே, தங்கள் அவநம்பிக்கையை வெளிப்படுத்துகிறார்கள் புத்தர் மரணத்திற்குப் பிறகு என்ன நடக்கிறது என்பதைப் பற்றி கூறினார். சோதனை செய்வதற்காக புத்தர்சர்வ அறிவியலின் கூற்றின் மூலம் அவர் இதையெல்லாம் பார்க்கிறார், தேவதத்தன் ஒவ்வொரு மரம் மற்றும் புதர்களின் கிளைகளை வெட்டி அவற்றை எரிக்கிறார். பின்னர் அவர் சாம்பலை தனித்தனி பைகளில் வைத்து ஒவ்வொன்றையும் குறிக்கிறார், இதனால் அவர் எந்த பையில் எந்த மரத்தின் சாம்பல் உள்ளது என்று குழப்பமடையக்கூடாது. பின்னர் அவர் அவர்களை அழைத்து வருகிறார் புத்தர் சாம்பல் எந்த மரத்திலிருந்து வந்தது என்று அவரிடம் கேட்கிறார். தி புத்தர் அவரது ஒவ்வொரு கேள்விகளுக்கும் ஒரு பிழையின்றி சரியாக பதிலளிக்கிறார்.

இதேபோல், சாக்கிய குலத்தின் மகாநாமா பெரிய நகரத்தை சுற்றி செல்கிறார் கபில12 மேலும் ஒவ்வொரு குடும்பத்திலிருந்தும் ஒரு கைப்பிடி அரிசியை சேகரிக்கிறார். அவர் அரிசியை தனித்தனி பைகளில் போட்டு, ஒவ்வொன்றையும் அவர் குழப்பிவிடக்கூடாது என்பதற்காக குறிப்பார். அவர் ஒரு யானை நிறைய அரிசி பைகளை கொண்டு வருகிறார் புத்தர் ஒவ்வொரு அரிசிப் பொட்டலமும் எந்தக் குடும்பத்தைச் சேர்ந்தது என்று அவரிடம் கேட்கிறார். தி புத்தர் அவரது ஒவ்வொரு கேள்விகளுக்கும் ஒரு பிழையின்றி சரியாக பதிலளிக்கிறார்.

தேவதத்தன், மஹாநாமா உட்பட அங்கு கூடியிருந்த அனைவரும் வியக்கிறார்கள் புத்தர்இன் சர்வ அறிவாற்றல் மற்றும் மரணத்திற்குப் பிறகு என்ன நடக்கிறது என்பதைப் பற்றி அவர் என்ன சொன்னாலும் அதில் உள்ள உண்மையை நம்புங்கள். தேவதத்தா மற்றும் மஹாநாமா இருவரும் தனித்தனியாக தன்னிச்சையான புகழ்ச்சியை இயற்றுகின்றனர் புத்தர்.

கேள்வி பத்து:

ஓ பகவானே! எல்லையில்லா குற்றங்கள் போன்ற தீய செயல்களைச் செய்து, அவற்றின் கொடூரமான கர்ம பலன்களை அனுபவிப்பதில் உறுதியாக இருக்கும் உணர்வுள்ள மனிதர்கள், எதன் மூலம் மகிழ்ச்சியான மறுபிறப்பைப் பெற முடியும்?

பதில்:

  1. எல்லையற்ற குற்றங்கள் போன்ற ஆரோக்கியமற்ற செயல்களைச் செய்த உணர்வுள்ள மனிதர்கள் சட்டத்தை உண்மையாக நம்பினால் மேலும் விவரங்களுக்கு கர்மா பதிவை பார்க்கவும். மற்றும் அதன் விளைவுகள் மற்றும் அவர்களின் தவறுகளை உண்மையாக மன்னிக்க, அந்த ஆரோக்கியமற்ற செயல்கள் சுத்திகரிக்கப்படும். மரணத்தின் போது, ​​அவர்கள் தங்கள் கடந்தகால ஆரோக்கியமற்ற செயல்களுக்காக வருத்தப்பட்டு புத்தர்கள் மற்றும் போதிசத்துவர்கள் மீது உண்மையான அபிமானத்தை உருவாக்கினால் மற்றும் அடைக்கலம் அவற்றில், தீய செயல்கள் சுத்திகரிக்கப்படும். அவர்கள் உயர்ந்த பகுதிகளில் மறுபிறப்பு கூட எடுக்கலாம். அடுத்த வாழ்க்கை இல்லை என்று நினைக்காதே. பிறப்பானது ஒரு படைப்பாளியின் காரணமாகவோ அல்லது சுயத்தின் விருப்பத்தினாலோ அல்லது காரணமில்லாமல் பிறந்ததாகவோ நினைக்காதீர்கள். உலக இன்பங்கள் அல்லது சுழற்சி இருப்பின் எந்த அம்சத்திலும் பற்றிக்கொள்ளாதீர்கள்.
  2. ஒருவர் இந்த வாழ்க்கையிலிருந்து மாறி, அடுத்த பிறவிக்கு மறுபிறவி எடுக்கும்போது, ​​நிரந்தரமான ஒன்று அடுத்த ஜென்மத்தில் தொடர்கிறது, அல்லது எல்லாம் நிறுத்தப்பட்டு செயலிழந்து போவது இல்லை. காரணம் எதுவும் இல்லை என்றோ அல்லது காரணமில்லாமல் ஏதோ ஒன்று பிறக்கிறது என்பதோ, ஒரு படைப்பாளியால் எதுவும் உண்டாவதாகவோ இல்லை. மாறாக, மறுபிறப்பு காரணங்களின் ஒருங்கிணைப்பு காரணமாக நடைபெறுகிறது நிலைமைகளை துன்பகரமான உணர்ச்சிகள் மற்றும் அவர்களால் தூண்டப்பட்ட செயல்களின் வடிவத்தில்.

கேள்வி பதினொன்று:

ஓ பகவானே! உணர்வுள்ள உயிரினங்கள் இறந்து மறுபிறவி எடுக்கும்போது, ​​நிரந்தரமாக எதுவும் கடத்தப்படுவதில்லை, எல்லாமே நின்றுவிடுவதும் இல்லை, வேலையில் எந்த காரணமும் இல்லை என்பதும் இல்லை, இவை அனைத்தும் படைப்பாளரின் கைவேலை அல்ல, ஆனால் அடுத்த உலகில் மறுபிறப்பு. நடைபெறுகிறது. இதையெல்லாம் புரிந்துகொள்வது கடினம். இதற்கு ஆதாரமான உதாரணங்கள் உண்டா?

பதில்:

எட்டு துணை எடுத்துக்காட்டுகள் உள்ளன13 இதற்காக.

  1. ஒரு மாணவர் தனது ஆசிரியரின் விரிவுரைகளில் இருந்து கற்றுக் கொள்ளும் உதாரணம்;
  2. மற்றொரு விளக்கில் இருந்து விளக்கு ஏற்றப்படும் உதாரணம்;
  3. கண்ணாடியில் தோன்றும் பிரதிபலிப்பின் உதாரணம்;
  4. முத்திரைகளிலிருந்து வெளிப்படும் புடைப்புப் பதிவுகள் மற்றும் வடிவமைப்புகளின் உதாரணம்;
  5. பூதக்கண்ணாடியால் ஏற்படும் நெருப்பின் உதாரணம்;
  6. விதைகளிலிருந்து வளரும் முளைகளின் உதாரணம்;
  7. ஏதாவது புளிப்புச் சுவையைக் குறிப்பிடுவதிலிருந்து உமிழ்நீரின் உதாரணம், மற்றும்
  8. எதிரொலியின் உதாரணம்.

இந்த உதாரணங்களின் மூலம் ஒருவர் புரிந்து கொள்ள முடியும்.

இது இவ்வாறு உள்ளது:

  1. ஆசிரியர் நிகழ்கால வாழ்க்கைக்காக நிற்கிறார்; மாணவர் அடுத்த வாழ்க்கைக்காக நிற்கிறார்; விரிவுரை என்பது கருத்தரிக்கும் நேரத்தில் விந்தணு மற்றும் முட்டையின் ஒன்றியத்திற்குள் நுழைவதைக் குறிக்கிறது.
  2. முந்தைய விளக்கு தற்போதைய வாழ்க்கையை குறிக்கிறது; புதிய விளக்கு அடுத்த வாழ்வைக் குறிக்கிறது; புதிய விளக்கு எரிந்த பிறகும் முந்தைய விளக்கு உள்ளது என்பது நிரந்தரமாக எதுவும் பரவவில்லை என்பதைக் குறிக்கிறது; புதிய விளக்கு முந்தையதிலிருந்து எரிகிறது என்பது புதியது எந்த காரணத்திற்காகவும் வரவில்லை என்பதைக் குறிக்கிறது.
  3. ஒரு கண்ணாடியில் பிரதிபலிப்புகளின் உதாரணம், தற்போதைய வாழ்க்கையின் இருப்பு காரணமாக அடுத்த வாழ்க்கை உருவாகிறது என்பதைக் குறிக்கிறது. இருப்பினும், செயல்பாட்டில், எந்த நிகழ்வும் மாற்றப்படவில்லை என்றாலும், அடுத்த வாழ்க்கை உறுதி செய்யப்படுகிறது.
  4. முத்திரை அல்லது முத்திரை ஒருவர் வாழ்க்கையில் குவித்துள்ள செயல்களுக்கு ஏற்ப, ஒருவர் எதிர்கால வாழ்க்கையை எடுப்பார் என்பதைக் குறிக்கிறது.
  5. பூதக்கண்ணாடியானது மரணத்தின் போது தற்போதுள்ள உலகில் இருந்து வேறுபட்ட உலகில் பிறக்கக்கூடும் என்பதைக் குறிக்கிறது.
  6. ஒரு முளையாக வளரும் விதையானது, ஒன்று சிதைந்து விடுவதில்லை மற்றும் இல்லாமல் போவதைக் குறிக்கிறது.
  7. புளிப்புச் சுவையுடையதைக் குறிப்பிடுவதிலிருந்து உமிழ்நீர் சுரப்பது, ஒருவன் தன் முந்தைய செயலின் சக்தியால் மறுபிறவி எடுக்கிறான் என்பதைக் குறிக்கிறது.
  8. எதிரொலி ஒருவர் எப்போது மறுபிறவி எடுப்பார் என்பதைக் குறிக்கிறது நிலைமைகளை பழுத்த மற்றும் தடைகள் இல்லை. அடுத்த பிறவி நிகழ்காலத்துடன் ஒன்றல்ல அல்லது பிரிந்ததாக இல்லை என்பதையும் இது குறிக்கிறது.
  1. தவிர, இந்த நிகழ்காலம் முற்றிலும் சிதைந்து போன நிலையில் அடுத்த பிறவியில் பிறப்பதில்லை. ஏனெனில், அது முற்றிலுமாக நிறுத்தப்படுவதில்லை அல்லது நிறுத்தப்படுவதில்லை.
  2. எந்த ஒரு நிரந்தர நிறுவனமும் அப்படியே கொண்டு செல்லப்பட்டு அடுத்தவருக்கு மாறுவதில்லை.
  3. இந்த வாழ்க்கையைச் சார்ந்து இல்லாமல் அடுத்த உலகில் பிறப்பதில்லை.
  4. ஒருவன் ஆசைப்பட்டதால் இந்த ஜென்மத்தில் பிறக்கவில்லை.
  5. படைத்தவனைச் சார்ந்து உயர்ந்த ஸ்தலங்களில் பிறக்க வேண்டும் என்று வேண்டிக்கொண்டதால் இந்த ஜென்மத்தில் பிறக்கவில்லை.
  6. "நான் எங்கு வேண்டுமானாலும் உயர்ந்த அல்லது கீழ் மண்டலத்தில் பிறக்கட்டும்" என்ற ஆசையால் ஒருவர் பிறக்கவில்லை.
  7. "நான் எந்த காரணத்தையும் நிபந்தனையையும் சார்ந்து இல்லாமல், எந்த காரண காரியமும் இல்லாமல் பிறக்கிறேன்" என்ற ஆசையால் ஒருவர் பிறக்கவில்லை.
  8. திரள்கள் சிதைந்து போனால் இறந்த பிறகு எதுவும் எஞ்சியிருக்காது என்பது இங்கு வலியுறுத்தப்படவில்லை.
  9. மறுபிறப்பு இல்லை என்பது போல் இந்த வாழ்க்கையை விட்டுச் சென்ற பிறகு ஒருவர் மரண ராஜ்யம் என்று அழைக்கப்படுவதில் தொடர்ந்து இருக்கிறார் என்று உறுதியாகக் கூறப்படவில்லை.
  10. நிகழ்கால வாழ்வின் உணர்வோடு முற்றிலும் தொடர்பில்லாத உணர்வோடு அடுத்த பிறவி எடுக்கிறார் என்று வலியுறுத்தப்படவில்லை.
  11. நிகழ்காலம் மற்றும் அடுத்தது ஆகிய இரண்டின் தொகுப்புகளும் ஒரே நேரத்தில் இருப்பதாக வலியுறுத்தப்படவில்லை.
  12. முடமாக இருப்பவர் மீண்டும் முடமாக, வெண்மையாகவே பிறப்பார் என்று உறுதியாகக் கூறப்படவில்லை.
  13. ஒரு கடவுள் மீண்டும் கடவுளாகப் பிறப்பார், அமானுஷ்யமானால் மனிதனாகப் பிறப்பார் என்று உறுதியாகக் கூறப்படவில்லை.
  14. ஒரு ஆரோக்கியமான செயல் ஒருவரை துரதிர்ஷ்டமான பிறப்பிலும், ஆரோக்கியமற்ற செயல் அதிர்ஷ்டமான பிறப்பிலும் தூண்டும் என்று வலியுறுத்தப்படவில்லை.
  15. ஒரே உணர்வில் இருந்து எண்ணற்ற உணர்வுகள் வெளிப்படுவது வழக்கல்ல.
  16. எந்த ஒரு நல்ல செயலையும் செய்யாவிட்டாலும், அல்லது தீய செயலைச் செய்யாவிட்டாலும், ஒருவன் கடவுளாகப் பிறக்க முடியாது.
  17. ஒருவரின் பிறப்பு படைப்பாளியின் கைவண்ணம் என்பது வழக்கு அல்ல.

ஏன் அப்படி இல்லை என்று கேட்டால், அதற்கான காரணங்கள்:

  1. ஆசிரியரின் விரிவுரைகளில் இருந்து கற்றுக் கொள்ளும் ஒரு மாணவரின் உதாரணத்திலிருந்து, ஒரு உயிரினம் அதன் முந்தைய உணர்வை நிறுத்தாமல் அடுத்த வாழ்க்கையில் மறுபிறவி எடுக்கிறது என்று ஒருவர் தவறாகப் புரிந்து கொள்ளலாம். அத்தகைய விளக்கத்தைத் தடுக்க, விதையின் உதாரணம் முன்வைக்கப்பட்டுள்ளது. ஏனென்றால், முளைகள் அவற்றின் விதைகள் எந்த மாற்றத்தையும் சந்திக்காமல் வளர்ந்தால், ஆத்மா14-அதிகாரிகள் தங்கள் கூற்றுகளில் சரியாக இருந்திருக்கும். எனினும், அது வழக்கு அல்ல. விதை முன்பு இருந்ததை விட வித்தியாசமாக மாறிய பிறகுதான் முளைகள் வளர்ந்தன.
  2. இரண்டு விளக்குகளும் மற்றொன்றிலிருந்து எரியும் போது இருக்கும் விளக்குகளின் உதாரணத்திலிருந்து, நிகழ்காலத்திலும் எதிர்காலத்திலும் ஒரே மாதிரியான கலவைகள் நீடிக்கின்றன என்று ஒருவர் தவறாகப் புரிந்து கொள்ளலாம். அத்தகைய விளக்கத்தைத் தடுக்க, எதிரொலியின் உதாரணம் முன்வைக்கப்பட்டுள்ளது. ஏனென்றால், எதிரொலி யாரும் சத்தம் போடாமல் உற்பத்தி செய்யப்படுவதில்லை, சத்தம் வரும் அதே நேரத்தில் அது நிகழாது. இதனால், ஒரே மாதிரியான தொகுப்புகள் மேற்கொள்ளப்படுவதில்லை.
  3. ஒற்றுமையின் உறுப்பு இருக்கும் கண்ணாடியில் ஒரு பிரதிபலிப்பு உதாரணத்திலிருந்து, முடமானவர் மீண்டும் நொண்டியாகப் பிறப்பார் என்று ஒருவர் தவறாகப் புரிந்து கொள்ளலாம். அத்தகைய விளக்கத்தைத் தடுக்க, ஒரு பூதக்கண்ணாடி மூலம் நெருப்பு உருவாகும் நிகழ்வு முன்வைக்கப்பட்டுள்ளது. ஏனென்றால் பூதக்கண்ணாடி அதிலிருந்து வேறுபட்ட நெருப்பை உருவாக்குகிறது.
  4. பொறிக்கப்பட்ட முத்திரைகளின் உதாரணத்திலிருந்து, ஒரு கடவுள் இறந்த பிறகு கடவுளாகவும், ஒரு மனிதன் மனிதனாகவும் மீண்டும் பிறக்கிறார் என்று ஒருவர் தவறாகப் புரிந்து கொள்ளலாம். அத்தகைய விளக்கத்தைத் தடுக்க, ஒரு மாணவர் ஆசிரியரின் விரிவுரைகளில் இருந்து கற்றுக் கொள்ளும் உதாரணம் முன்வைக்கப்படுகிறது. ஏனென்றால், இந்த வாழ்க்கையைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் ஆசிரியரும், அடுத்த வாழ்க்கையைப் பிரதிபலிக்கும் மாணவரும் ஒரே மாதிரியானவர்கள் அல்ல. ஆசிரியர் மாணவர் அல்ல, மாணவர் ஆசிரியரும் அல்ல.
  5. பூதக்கண்ணாடியின் எடுத்துக்காட்டில் இருந்து, ஒரு ஆரோக்கியமான செயல் துரதிர்ஷ்டவசமான பகுதிகளில் பிறப்பதற்கும், அதிர்ஷ்டமான பகுதிகளில் ஆரோக்கியமற்ற செயலுக்கும் வழிவகுக்கும் என்று ஒருவர் தவறாகப் புரிந்து கொள்ளலாம். அத்தகைய விளக்கத்தைத் தடுக்க, ஒரு விளக்கில் இருந்து மற்றொரு விளக்கு எரியும் நிகழ்வு முன்வைக்கப்பட்டுள்ளது. ஏனென்றால், ஒரு ஒளி ஒரு ஒளியை உருவாக்குகிறது, முரண்பாடான மற்றும் வேறுபட்ட எதையும் அல்ல. அதுபோலவே, ஒரு ஆரோக்கியமான செயல், மறுபிறப்பை அதிர்ஷ்டமான சாம்ராஜ்யத்திற்கும், ஆரோக்கியமற்ற செயல் துரதிர்ஷ்டவசமான ராஜ்யத்திற்கும் தூண்டுவதற்கு மட்டுமே பொருத்தமானது.
  6. விதையின் உதாரணத்திலிருந்து, ஒரே உணர்வு பல உணர்வுகளுக்கு வழிவகுக்கும் என்று ஒருவர் தவறாகப் புரிந்து கொள்ளலாம். அத்தகைய விளக்கத்தைத் தடுக்க, புடைப்பு முத்திரையின் உதாரணம் முன்வைக்கப்பட்டுள்ளது. ஏனென்றால், ஒரு முத்திரை எந்த வடிவமைப்பைக் கொண்டிருந்தாலும், அது களிமண்ணில் அதே வடிவமைப்பை ஈர்க்கும், மற்றொன்று அல்ல.
  7. புளிப்புச் சுவையின் எடுத்துக்காட்டிலிருந்து, ஒருவர் ஆரோக்கியமான செயலைச் செய்யாவிட்டாலும், கடவுளாக இருப்பதை அனுபவித்த ஒருவர் எப்போதும் கடவுளாகப் பிறப்பார் என்றும், துரதிர்ஷ்டவசமான இருப்பை அனுபவித்தவர் எப்பொழுதும் பிறப்பார் என்றும் தவறாகப் புரிந்து கொள்ளலாம். ஒரு ஆரோக்கியமற்ற செயலைச் செய்யாமல் கூட துரதிர்ஷ்டவசமான சாம்ராஜ்யம். அத்தகைய விளக்கத்தைத் தடுக்க, கண்ணாடியின் உதாரணம் முன்வைக்கப்பட்டுள்ளது. ஏனென்றால், கண்ணாடியானது படத்தை சரியாக பிரதிபலிக்கிறது. அதேபோல், ஆரோக்கியமான செயல்கள் மற்றும் ஆரோக்கியமற்ற செயல்கள் தொடர்பில்லாத விளைவு நிலைகளுடன் தொடர்புபடுத்தப்படுவது ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதது மற்றும் முரண்பாடானது.
  8. எதிரொலியின் உதாரணத்திலிருந்து, ஒரு நபர் சத்தம் எழுப்பாத வரை எதிரொலி கேட்காது, ஒரு படைப்பாளர் விரும்பும் வரை எந்த உயிரினங்களும் பிறக்காது என்று ஒருவர் தவறாகப் புரிந்து கொள்ளலாம். அத்தகைய விளக்கத்தைத் தடுக்க, புளிப்பு சுவையின் உதாரணம் முன்வைக்கப்பட்டுள்ளது. ஏனென்றால், இதற்கு முன் ஏதாவது புளிப்புக் குடித்த அல்லது சாப்பிட்ட அனுபவம் உள்ள ஒருவர் மட்டுமே புளிப்பு என்று சொன்னால் எச்சில் வடியும். அதுபோலவே, முன்பு பாதிக்கப்பட்ட உணர்ச்சிகளிலும் அவர்கள் தூண்டிய செயல்களிலும் ஈடுபட்ட ஒருவர் மட்டுமே நிபந்தனைக்குட்பட்ட பிறப்பிற்கு உட்படுத்தப்படுவார், மற்றவர்கள் அல்ல.

பெரிய அரசனே! அறிவு ஜீவிகள் பிறக்கிறார்கள், இறக்கிறார்கள், அடுத்த ஜென்மத்திற்கு இடம்பெயர்கிறார்கள், மேற்கண்ட வழிகளில் மாற்றத்திற்கு உள்ளாகிறார்கள் என்பதை அறியட்டும்.

இந்த அறிவுரையுடன், சூத்திரம் முடிவடைகிறது. இந்த சூத்திரம் கோட்பாட்டின் முந்தைய பரவலின் போது மொழிபெயர்க்கப்பட்டதாகக் கூறப்படுகிறது, மேலும் இது தரநிலைப்படுத்தல் செயல்பாட்டில் திருத்தப்படவில்லை அல்லது மெருகூட்டப்படவில்லை.


  1. சூத்திரத்திற்கான நூலியல் தகவல்: tshe 'pho ba ji ltar 'gyur ba zhus pa'i mdo; ஆயுஸ்பட்டியத்தகாரபரிபிச்சசூத்திரம்; Tohoku அட்டவணை எண் 308 (sDege மறுவடிவமைப்புக்காக): MDO, SA 145b4 -155a1; பீக்கிங் அட்டவணை எண் 974 (பீக்கிங் மறுவடிவமைப்புக்காக): MDO SNA TSHOGS, SHU 155b1-164b8. bka'-'gyur (MDO, LA 223b7-237b3) இன் Lhasa redaction இல் தலைப்பு இவ்வாறு கொடுக்கப்பட்டுள்ளது: 'chi 'pho ba ji ltar 'gyur ba zhus pa'i mdo  

  2. கவுதம புத்தர்கபிலவஸ்துவின் அரசராக இருந்த தந்தை  

  3. அவை இரண்டு வகை. ஒன்று டிசையர் ராஜ்ஜியத்தைச் சேர்ந்த வான இசை வீரர்களைக் குறிக்கிறது, அவர்கள் இனிமையான தொண்டைகளைக் கொண்டுள்ளனர் மற்றும் வாசனையைத் தக்கவைத்துக்கொள்கிறார்கள். மற்றொன்று டிசையர் சாம்ராஜ்யத்தின் இடைநிலை மனிதர்களைக் குறிக்கிறது, அவை வாசனையைத் தக்கவைத்துக்கொள்கின்றன. இங்கே, குறிப்பு பிந்தைய வகை  

  4. இது வெறுமனே அத்தகைய ஆவியின் வகையைக் குறிக்கிறது, உண்மையில் மற்றவர்களின் மனத் தொடர்ச்சியில் நுழைபவர் அல்ல.  

  5. இந்த வகை ஆவிகள் சில சமயங்களில் மேரு மலையின் வடக்கே அமைந்துள்ள நான்கு திசை அரசர்களில் ஒருவரான கோபரின் பரிவாரங்களுடன் தொடர்புடையது அல்லது கடவுளுக்கு வழங்கப்படும் உண்ணக்கூடிய உணவு வகைகளை இது குறிக்கிறது.  

  6. ஐபிட் குறிப்பு 3  

  7. இது இறைச்சியை உண்டு வாழும் பசித்த ஆவிகளின் வகுப்பைக் குறிக்கிறது. சில பயன்பாட்டில், இந்த வகை ஆவிகள் பேய்களைக் குறிக்கின்றன.  

  8. இது பல பயன்பாடுகளைக் கொண்டுள்ளது. சில ஆதாரங்களின்படி, சில வகையான பேய் ஆவிகள் படி, பதினெட்டுகளில் ஏதேனும் ஒன்றைக் குறிக்க பெரும்பாலும் இது பொதுவாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது. மேலும் குறிப்பாக, இந்த வகையானது உடல் தோற்றத்தை உருவாக்கி மற்ற உயிரினங்களின் உயிர்ச்சக்தியை அபகரிக்கும் பசியற்ற ஆவிகளுக்குள் ஒரு வகுப்பைக் குறிக்கிறது.  

  9. இது அத்தகைய ராஜ்யத்தை அனுமானமாக மட்டுமே சுட்டிக்காட்டுகிறது, உண்மையில் அத்தகைய ராஜ்யம் இல்லை என்று கூறுகிறது.  

  10. இது இறந்தவரை வெல்வதற்கும் அவர்களின் நடத்தையில் தேர்ச்சி பெற்று வாழும் உறவினர்களை ஏமாற்றுவதற்கும் அவர்களின் நோக்கத்தை மட்டுமே குறிக்கிறது.  

  11. அவர் உடன்பிறந்த சகோதரர்களில் ஒருவர் புத்தர் எல்லா வகையான குறும்புகளுக்கும் பெயர் பெற்றவர்.  

  12. மன்னன் சுத்தோதன ராஜ்யம், புத்தர்இன் தந்தை. ஏறக்குறைய ராஜ்யத்தின் முழு மக்களும், அந்த நேரத்தில், சாக்கிய குலத்தைச் சேர்ந்தவர்கள்.  

  13. இவை மறுபிறப்பின் முழுமையான செயல்முறையை தனித்தனியாக பிரதிபலிக்கும் திறன் கொண்ட மாற்று எடுத்துக்காட்டுகள் அல்ல. செயல்முறையை கூட்டாகப் பிடிக்க அவை ஒரு தொகுப்பாக செயல்படுகின்றன.  

  14. ஆரம்பகால பௌத்தம் அல்லாத தத்துவப் பள்ளிகளின் ஆதரவாளர்களால் முன்வைக்கப்பட்ட ஒரு சுயாதீனமான, நிரந்தரமான மற்றும் ஒற்றைக்கல் 'சுய'.  

விருந்தினர் ஆசிரியர்: கெஷே தம்துல் நம்க்யால்