Print Friendly, PDF & மின்னஞ்சல்

கிறிஸ்து தெய்வீக மருத்துவர் சாதனா

மருத்துவம் புத்த சாதனா

சகோதரி லெஸ்லி, சிரித்தாள்.

ஸ்ராவஸ்தி அபேயின் திபெத்திய சமூகத்தின் நிறுவனர் வணக்கத்திற்குரிய துப்டன் சோட்ரான், தனது புத்த சமூகத்துடன் 30 நாட்கள் ஓய்வு எடுக்க என்னை அழைத்தார். நான் ஒரு கார்மலைட் துறவி வசிக்கிறேன் லாரா ஸ்ரவஸ்தி அபேயிலிருந்து சுமார் பதினைந்து மைல் தொலைவில் கிழக்கு வாஷிங்டனின் வனாந்தரத்தில் மற்றொரு கார்மெலைட் துறவியுடன் கூடிய சமூகம். எங்களிடம் 80 ஏக்கர் மற்றும் ஆறு துறவற இல்லங்கள் உள்ளன, மேலும் அமெரிக்கா முழுவதிலும் உள்ள எங்கள் கார்மெலைட் கன்னியாஸ்திரிகளுக்கு தனிமையில் தங்கவைக்கிறோம். மற்றொரு சிறந்த பிரார்த்தனை பாரம்பரியத்தில் இருந்து பிரார்த்தனை பற்றி அறிய - பௌத்தம் - ஒரு தனித்துவமான மற்றும் சலுகை பெற்ற அழைப்பு மற்றும் வாய்ப்பு.

கார்மலைட் கன்னியாஸ்திரிகள் நான்சி மற்றும் லெஸ்லி.

சகோதரி லெஸ்லி (வலது) தனது 30-நாள் பௌத்த பின்வாங்கலை தனது வாழ்வின் மாபெரும் அருளில் ஒன்றாகக் கருதினார்.

பின்வாங்குவதற்கு முன், மருந்துக்கான பிரார்த்தனைகளின் நகல் எனக்கு வழங்கப்பட்டது புத்தர் சாதனா (நடைமுறை) மற்றும் அதை என் சொந்த கிறிஸ்தவ நடைமுறையாக மாற்றுவதற்கு தேவையான வார்த்தைகளை மாற்றலாம் என்று கூறினார். கார்மலைட் கன்னியாஸ்திரியாக என்னால் தொடர்பு கொள்ள முடியவில்லை என்பது உண்மைதான் புத்தர், தர்மம் மற்றும் சங்க, அதனால் நான் கிறிஸ்து, நற்செய்தி மற்றும் சர்ச்/துறவிகளை மாற்றினேன். மேலும், புத்த மண்டலம் எனக்கு ஒரு பொருளைக் கொண்டிருக்கவில்லை, எனவே எனது மண்டலத்திற்கு ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட சாக்ரமென்ட் ஹோஸ்டின் வட்டத்தை மாற்றினேன். மேலும், ஒரு இசைக்கலைஞராக உச்சரிக்கப்பட்ட திபெத்திய மந்திரங்கள் எனக்கு அழகாகத் தெரிந்தன, ஆனால் நான் ஆன்மீக ரீதியில் தொடர்புடைய ஒரு அர்த்தமுள்ள உள்ளடக்கத்தைக் கொண்டிருக்கவில்லை, எனவே நான் அதற்கு பதிலாக சிறந்ததைத் தேர்ந்தெடுத்தேன். சிந்தனைகள் இயேசுவைப் பற்றி: “இது என்னுடையது உடல்." நான் இந்த மர்மத்தை விரிவுபடுத்தினேன், என் கோஷத்துடன், வார்த்தைகளைச் சேர்த்தேன்: “இது உங்களுடையது உடல். இது எங்களுடையது உடல்." இந்த மூன்று பகுதிகளுக்கு திபெத்திய சங்கீதத்தின் அடிப்படை மெல்லிசை வரியைப் பயன்படுத்தினேன் சிந்தனைகள் திபெத்திய மொழியின் இனிமையான தாளமும் ஓட்டமும் இல்லாவிட்டாலும், கோஷமிடுங்கள். மருத்துவத்தின் காட்சிப்படுத்தல்களின் சின்னங்களின் அர்த்தம் தெரியாது புத்தர் சாதனா, நான் பயன்படுத்த இரண்டு கிறிஸ்தவ சின்னங்களைத் தேர்ந்தெடுத்தேன் தியானம் மற்றும் காட்சிப்படுத்தல்கள் - திரித்துவத்தின் ஒரு சின்னம் மற்றும் கருணையின் அம்சத்தின் கீழ் கிறிஸ்துவின் சின்னம். கிறிஸ்துவின் மற்ற சின்னங்கள் நிச்சயமாக பயன்படுத்தப்படலாம். பின்வாங்குவதற்கு எனது சொந்த துறவு இல்லம் மற்றும் எனது பிரார்த்தனை இடங்களில் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட புனிதம் இருந்தது. ஏனெனில் சிந்தனைகள் "இது என் உடல்; இது உன்னுடைய உடல்; இது நம்முடையது உடல்"ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட சடங்கின் மர்மத்தை பிரதிபலிக்கிறது, ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட சாக்ரமென்ட்டின் முன்னிலையில் கிறிஸ்து தெய்வீக மருத்துவர் பிரார்த்தனை செய்வது சிறந்தது.

எங்கள் பின்வாங்கலில் நாங்கள் ஐந்து பேர் இருந்தோம் தியானம் ஒரு நாளின் காலங்கள் - 1 மணிநேரம் வரை. 45 நிமிடங்கள் முதல் 1 மணி வரை. 15 நிமிடங்கள். ஸ்ரவஸ்தி சமூகம் மருத்துவம் செய்ய அறிவுறுத்தப்பட்டது புத்தர் ஐந்து அமர்வுகளிலும் சாதனா. எனது இரண்டு அமர்வுகளில் எனது கிறிஸ்து தெய்வீக மருத்துவர் பிரார்த்தனை செய்வேன் என்று எனது புத்த நண்பர்களிடம் கூறினேன், ஆனால் மற்ற மூன்றில் நான் எனது வழக்கமான கார்மலைட் வழியில் ஜெபிப்பேன் என்று சொன்னேன். .

சமூகத்துடன் ஒரு வாரம் பிரார்த்தனை செய்த பிறகு, திபெத்திய பௌத்தர்களுக்காக நான் அதைக் கண்டுபிடித்தேன் தியானம் மூச்சைப் பற்றிய விழிப்புணர்வோடு உட்கார்ந்துகொள்வதை மட்டும் அர்த்தப்படுத்துவதில்லை. திபெத்திய பிரார்த்தனை மருத்துவத்தில் இருக்கும் காட்சிப்படுத்தல்களை உள்ளடக்கியது புத்தர் சாதனா, அத்துடன் லாம் ரிம் அடிப்படையிலான பல பகுப்பாய்வு தியானங்களிலும். கிறிஸ்தவர்களாகிய நாம் இவற்றை தர்க்கரீதியான தியானங்கள் என்று குறிப்பிடுவோம். லாம் ரிம் தீமைகள் போன்ற விஷயங்களைப் பற்றிய தியானங்களை உள்ளடக்கியது இணைப்பு, கோபம், பொறாமை, பெருமை, அத்துடன் அவற்றின் மாற்று மருந்துகள் மற்றும் மரணம், நிலையற்ற தன்மை, சார்ந்து எழும் தியானங்கள், கர்மா, வெறுமை மற்றும் மறுபிறப்பு.

இந்த தியானங்களில் சில, நல்லொழுக்கம் மற்றும் இரக்கத்தை வளர்ப்பதற்கான உந்துதல்கள் அல்லது உதவிகள் பற்றிய நுண்ணறிவுகளுக்கு ஒரு கிறிஸ்தவனாக எனக்கு உதவியாக இருந்தபோதிலும், மற்ற தியானங்கள் பௌத்த மனோதத்துவத்திற்கு மட்டுமே பொருந்தும். காட்சிகள் இறுதி யதார்த்தம். அவிலாவின் புனித தெரசா தன்னால் விவாதம் செய்ய முடியாது என்று எழுதினார் தியானம் அவள் அதை சோர்வாக கண்டாள். என்னைப் பொறுத்தவரை, சில தியானங்கள் உதவிகரமாக இருப்பதைக் கண்டேன், ஆனால் மற்றவை ஒரு கிறிஸ்தவனாக என் ஆன்மீகத்திற்கு சோர்வாக, கவனத்தை சிதறடிப்பதாக அல்லது பொருந்தாது. மேலும், பௌத்த சமூகத்தின் பல்வேறு உறுப்பினர்கள் தியானங்களை பல்வேறு அளவிலான ஆறுதல் அல்லது உத்வேகத்துடன் வழிநடத்தினர்.

திபெத்திய பௌத்தர் என்று நான் ஆச்சரியப்பட்டேன் தியானம் கார்மலைட் பிரார்த்தனையை விட மௌனத்திற்கு மிகக் குறைவான இடத்தை விட்டுச் சென்றது. பௌத்தத்தில் பல வகைகள் இருப்பது எனக்குத் தெரியாது என்பதையும், புத்த மத பிரார்த்தனையைப் பற்றி என் கற்பனையில் இருந்தது ஜென், விபாசனா மற்றும் தாமஸ் மெர்டன் மற்றும் வில்லியம் ஜான்ஸ்டன், எஸ்.ஜே. திபெத்திய பௌத்தம் மிகவும் செழுமையானது என்பதை நான் உணர்ந்தேன். (கத்தோலிக்க மதம் போன்றது) இன் கணக்குகளில் தியானம் மண்டபம் மற்றும் அதன் பல சடங்குகளில். சம்பிரதாயப்படியான குனிதல், கோஷமிடுதல் மற்றும் வழிகாட்டப்பட்ட தியானங்களுடன் பௌத்தர்களுக்கு மௌனமாக இருக்க அதிக நேரம் இல்லை.

கிறிஸ்ட் தி டிவைன் பிசிஷியன் ஜெபத்தின் எனது முதல் பதிப்பைப் பிரார்த்தனை செய்த ஒரு வாரத்திற்குப் பிறகு, நான் புத்த வார்த்தைகளுக்கு கிறிஸ்தவ வார்த்தைகளை மாற்றினேன், ஜெபம் இன்னும் சரியாக இல்லை மற்றும் எனது கிறிஸ்தவ கார்மலைட் உணர்வுகளை பிரதிபலிக்கவில்லை என்பதை உணர்ந்தேன். உணர்திறனின் அனைத்து நுணுக்கங்களையும் கணக்கிடுவதற்கு அதிக நேரம் எடுக்கும், ஆனால் நான் அந்த உணர்வுகளில் ஒன்றைப் பற்றி சுருக்கமாக பேசுவேன், இது ஒரு முக்கிய இறையியல் உணர்வு. மருத்துவத்தில் அனைத்து உணர்வுள்ள உயிர்களுக்கும் துன்பத்திலிருந்து விடுபட்டு மகிழ்ச்சியைப் பெறுவது பற்றி நிறைய இருக்கிறது புத்தர் சாதனா. அது உண்மையில் கார்மலைட்டுகளின் முக்கிய நோக்கம் அல்ல, இருப்பினும் நாம் நிச்சயமாக துன்பங்களை நீக்கி, முடிந்தவரை மற்றவர்களுக்கு மகிழ்ச்சியின் முழுமையை விரும்புகிறோம். கார்மலைட் பாரம்பரியத்தில், புனித ஜான் ஆஃப் தி கிராஸ் "தூய்மையான துன்பம் தூய்மையான புரிதலை உருவாக்குகிறது" என்று நமக்குக் கற்பிக்கிறார். இல் ஒளி மற்றும் அன்பின் சொற்கள், #54 ஜான் எழுதுகிறார்: "ஒரு ஆன்மா எதனாலும் தொந்தரவு செய்யப்படுவதோ அல்லது சோதனைகளை அனுபவிப்பதோ கடவுளின் விருப்பம் அல்ல, ஏனென்றால் உலகின் துன்பங்களில் ஒருவர் சோதனைகளை அனுபவித்தால் அது நல்லொழுக்கத்தில் உள்ள பலவீனத்தின் காரணமாகும். பரிபூரண ஆன்மா அபூரணமானவரைத் துன்புறுத்துவதில் மகிழ்ச்சி அடைகிறது. கார்மல் ஜான் மலை ஏறுவதைப் பற்றிய தனது வரைபடத்தில், தனது தனிப்பட்ட துன்பமோ பெருமையோ தனக்கு முக்கியமில்லை என்று குறிப்பிடுகிறார். மகிழ்ச்சி மற்றும் துன்பம் உட்பட எல்லாவற்றிலிருந்தும் பிரிக்கப்பட்டிருக்க கார்மலைட்டுகள் கற்பிக்கப்படுகிறார்கள் - கடவுளின் மரியாதை மற்றும் மகிமை தவிர மற்ற எல்லாவற்றிலிருந்தும். எனவே இந்த மனதில் நான்கு உன்னத உண்மைகளை அமைக்கவும் புத்தர் யதார்த்தத்தின் மிக அழுத்தமான அம்சமாக இருக்காது.

பௌத்தர்களின் ஜெபத்தையும் என்னுடைய பிரார்த்தனையையும் கேட்டு, கிறிஸ்தவர்களுக்கு ஞானோதயம் இல்லை என்பதை உணர்ந்து, கிறிஸ்துவின் மூலம் பரிசுத்த ஆவியானவர் மூலம் அன்பான அன்பான அன்பான உறவை உணர்ந்த பிறகு, நான் கிறிஸ்துவை மாற்ற வேண்டியிருந்தது. தெய்வீக மருத்துவர் பிரார்த்தனை இன்னும் கணிசமாக. அறிவொளிக்காக பாடுபடுவது, உண்மையான சுயத்திற்கும் மற்றவர்களுக்கும் பயனளிக்கும் என்றாலும், எனக்கு இன்னும் ஈகோ சுயமாகவே தோன்றியது. ஆகவே, கிறிஸ்து தெய்வீக மருத்துவர் பிரார்த்தனையின் கவனத்தை விரும்பிய நிலைகள் அல்லது விரும்பிய பரிமாணங்களிலிருந்து திரித்துவத்தின் தெய்வீக நபர்களுடன் விரும்பிய காதல் உறவுக்கு மாற்ற வேண்டும் என்பதை நான் உணர்ந்தேன். மேலும், நான் பிரார்த்தனையின் முகமையை மாற்ற வேண்டியிருந்தது. பௌத்தத்தின் கவனம் துன்பத்தை முடிவுக்குக் கொண்டுவருவதற்கும் மகிழ்ச்சியைக் கொண்டுவருவதற்கும் உணர்வுள்ள உயிரினங்களைக் காப்பாற்றுவதற்கும் மனித நிறுவனத்தில் அதிக கவனம் செலுத்துகிறது. கிறிஸ்தவ உணர்வுகள் இந்தக் காரியங்களை கிறிஸ்துவின் இரட்சிப்புப் பணியாகப் பார்க்கின்றன, அதற்காக நாம் அவருக்குள்ளும் அவராலும் நம்முடைய முயற்சிகளை பங்களிக்கிறோம்.

இந்த குறிப்பிட்ட பிரார்த்தனைகளின் உள்ளடக்கத்தில் இருந்து பெறக்கூடிய சில இறையியல் உணர்தல்கள் மட்டுமே இவை - மருத்துவம் புத்தர் சாதனா அல்லது கிறிஸ்து தெய்வீக மருத்துவர் பிரார்த்தனை. பிரார்த்தனை யதார்த்தத்தின் பார்வையை பிரதிபலிக்கிறது - சுயம், தெய்வீகம், உலகம்.

கிறிஸ்து தெய்வீக மருத்துவர் பிரார்த்தனையை பொதுவாக எப்படிப் பயன்படுத்தலாம் என்று எனக்குத் தெரியவில்லை. மருந்து தயாரிக்கும் எந்த ஒரு கிறிஸ்தவருக்கும் மாற்றாக இருப்பதற்கு அப்பால் புத்தர் பின்வாங்குவது மற்ற வாய்ப்புள்ள சூழ்நிலைகளில் பயன்படுத்தப்படலாம். இது ஒரு திருச்சபையில் குணப்படுத்தும் சேவைக்காக ஒரு சிறப்பு குழு பிரார்த்தனையாக பயன்படுத்தப்படலாம் அல்லது ஒரு நிறுவனமாக தேவாலயத்தால் ஏற்படும் காயங்களுக்கு குணமடைய பிரார்த்தனை செய்யும் எவரும் பயன்படுத்தப்படலாம். கடுமையான நோயால் பாதிக்கப்பட்ட ஒரு குடும்ப உறுப்பினர் அல்லது நண்பரின் குணமடைய பிரார்த்தனை செய்யலாம். இது துன்பத்தின் முழு உலகத்தையும் எடுத்துக்கொள்கிறது மற்றும் உலகின் துன்பத்தை பெருமளவில் மாற்ற விரும்பும் எவரும் வாரந்தோறும் அல்லது மாதந்தோறும் பிரார்த்தனை செய்யலாம்.

பௌத்தர்களுடன் எனது 30 நாள் பின்வாங்கலை எனது வாழ்வின் பெரும் அருளாகக் கருதுகிறேன். இது பௌத்தம் மற்றும் எனது சொந்த நம்பிக்கைகள் பற்றிய எனது புரிதலை ஆழமாக்கியது, மேலும் எங்களுக்கு பொதுவானது என்ன என்பதை நான் கண்டுபிடித்தேன். அவர்களின் இரக்கம், நல்லொழுக்கத்தில் வளர்ச்சி மற்றும் மனதுடன் நேர்மறையாகச் செயல்படுதல் ஆகியவற்றில் நான் முற்றிலும் ஈர்க்கப்பட்டேன். அவர்களுடனான எனது நட்பை நான் பொக்கிஷமாக கருதுகிறேன், அவர்களிடமிருந்து நான் கற்றுக்கொண்டது பின்வாங்கியதிலிருந்து எனது வாழ்க்கைத் தேர்வுகளிலும் பிரார்த்தனையிலும் எனக்கு உதவிய வழிகளைக் கண்டறிகிறேன்.

விருந்தினர் ஆசிரியர்: சகோதரி லெஸ்லி லண்ட், OCDH, கார்மலைட் சகோதரிகள் மேரி