கோபத்தை எப்படி சமாளிக்கலாம்?

கோபப்பட வேண்டாம் என்று பௌத்தம் கற்பிக்கிறது. ஆனால் இல்லை கோபம் மனிதனாக இருப்பதன் இயற்கையான பகுதி, எனவே அது எப்போதாவது எழுந்தால் ஏற்றுக்கொள்ள முடியுமா?

சம்சாரத்தில் உள்ள ஒரு உயிரினத்தின் பார்வையில், இருப்பு சுழற்சியில் சிக்கி, துன்பங்கள் மற்றும் "கர்மா விதிப்படி,, கோபம் இயற்கையானது. ஆனால் உண்மையான கேள்வியாக இருக்க வேண்டும் கோபம் நன்மை பயக்கும். இது இயற்கையானது என்பதால் அது நன்மை பயக்கும் என்று அர்த்தமல்ல. நாம் ஆராயும்போது கோபம் இன்னும் நெருக்கமாக, நாம் முதலில் பார்க்கிறோம் கோபம் ஒருவரின் எதிர்மறையான தரத்தை மிகைப்படுத்தி அல்லது ஒரு நபர் அல்லது பொருளில் இல்லாத எதிர்மறையான குணங்களை முன்னிறுத்துவதை அடிப்படையாகக் கொண்டது. இரண்டாவதாக, கோபம் பலனளிக்காது, ஏனெனில் இது இந்த வாழ்க்கையில் நமக்கு பல பிரச்சனைகளை உருவாக்குகிறது மற்றும் எதிர்மறையை உருவாக்குகிறது "கர்மா விதிப்படி, இது நம் எதிர்கால வாழ்வில் நமக்கு துன்பத்தை தரும். கோபம் மேலும் மனதை மறைத்து, தர்ம உணர்வுகளை உருவாக்குவதிலிருந்தும், விடுதலை மற்றும் ஞானம் பெறுவதிலிருந்தும் நம்மைத் தடுக்கிறது.

சிலர் ஏன் எளிதில் கோபப்படுவார்கள், மற்றவர்கள் கோபப்படுவதில்லை? இதற்குக் காரணம் அவர்களின் கடந்த காலம் "கர்மா விதிப்படி, இதனால் எதுவும் செய்ய முடியாதா?

முடிவுகளில் ஒன்று "கர்மா விதிப்படி, மக்கள் அதே செயலை மீண்டும் செய்யும் போக்கு உள்ளது. இந்த முடிவு "கர்மா விதிப்படி, மக்கள் தீங்கிழைக்கும் சிந்தனையை நோக்கி வலுவான போக்கைக் கொண்டிருக்கும்போது அல்லது அவர்கள் தங்கள் செயல்களைச் செய்யும்போது விளையாடலாம் கோபம் மற்றவர்களுக்கு உடல் ரீதியாகவோ அல்லது வார்த்தையாகவோ தீங்கு விளைவிப்பதன் மூலம்.

இருப்பினும், உண்மை கோபம் தொடங்குவதற்கு மனதில் எழுவது விதையின் காரணமாகும் கோபம் மன ஓட்டத்தில் இருக்கும். முற்பிறவியில் ஒருவருக்கு கோபம் வரும் பழக்கம் இருந்ததால் அந்த விதை வலுவாக இருந்தால், அந்தப் பழக்கத்தால் இந்த ஜென்மத்தில் எளிதில் கோபம் அடையலாம். மற்றவர்கள் தங்கள் முந்தைய வாழ்க்கையில் பொறுமை மற்றும் அன்பான இரக்கத்தைக் கடைப்பிடிப்பதால் எளிதில் கோபப்படுவதில்லை. அதற்கு நேர்மாறான ஒரு பழக்கத்தை ஏற்படுத்தினார்கள் கோபம் இதனால் அந்த நேர்மறை உணர்ச்சிகள் இந்த நேரலையில் அடிக்கடி எழுகின்றன.

இருப்பினும், கூறுகள் உள்ளன என்று நாம் கூறும்போது "கர்மா விதிப்படி, மற்றும் பழக்கம் சம்பந்தப்பட்டது, இதைப் பற்றி எதுவும் செய்ய முடியாது என்று இது அர்த்தப்படுத்துவதில்லை. என்ற பழக்கத்தை நாம் கடைப்பிடிக்கலாம் கோபம் ஆனால் காரணம் மற்றும் விளைவு செயல்பாடு காரணமாக, நாம் நமது குறைக்க முடியும் கோபம் (விளைவு) அதற்கான மாற்று மருந்துகளை நாம் பயிற்சி செய்தால் கோபம் (காரணம்).

தி புத்தர் எதிர்ப்பதற்கான வழிமுறைகளை கற்றுக் கொடுத்தார் கோபம் மற்றும் எதிர்மறையை சுத்தப்படுத்துவதற்காக "கர்மா விதிப்படி, , உருவாக்கப்பட்ட கோபம். எனவே நீங்கள் அப்படிப் பிறந்தீர்கள் என்று கூறுவதற்கு முற்றிலும் மன்னிப்பு இல்லை, அதற்காக எதுவும் செய்ய முடியாது. “நான் ஒரு கோபக்காரன். எதுவும் செய்ய முடியாது, எனவே எல்லோரும் என்னுடன் வாழ வேண்டும், எப்படியும் என்னை நேசிக்க வேண்டும். அது முட்டாள்தனம்!

சில நேரங்களில், நம் குழந்தைகளிடம் கோபமாக நடந்து கொள்வதால், அவர்கள் நடந்து கொள்கிறோம். இது கருணையால் செய்யப்படுகிறது. இதை பௌத்தத்தில் ஏற்க முடியுமா?

சில சமயங்களில் குழந்தைகள் தவறாக நடந்துகொள்ளும்போது, ​​அவர்களிடம் வலுவாகப் பேசுவதற்கு உதவியாக இருக்கும் என்பது உண்மைதான். ஆனால் அதனுடன் பேசுவது அவசியமில்லை கோபம். ஏனென்றால், கோபமாக இருக்கும் போது, ​​உங்கள் மனம் நிறைந்திருந்தால், அவர்கள் நன்றாகப் பேச மாட்டார்கள் கோபம் நீங்கள் உங்கள் குழந்தைகளிடம் பேசும்போது, ​​அவர்கள் என்ன தவறு செய்தார்கள், அவர்களிடம் நீங்கள் என்ன எதிர்பார்க்கிறீர்கள் என்று கூட அவர்கள் புரிந்து கொள்ள மாட்டார்கள். மாறாக, அவர்கள் வெறும் குழந்தைகள் மற்றும் அபூரண உணர்வுள்ள மனிதர்கள் என்பதை அறிந்து, உள்ளுக்குள் அமைதியாக இருக்கப் பழகுங்கள். அவர்கள் நல்ல மனிதர்களாக மாற உங்கள் உதவி தேவை. அவர்களுக்கு உதவ வேண்டும் என்ற உத்வேகத்துடன், அவர்களின் தவறான செயல்களைத் திருத்தவும். உங்கள் விருப்பங்களைத் தெரிவிக்க நீங்கள் அவர்களிடம் வலுவாகப் பேச வேண்டியிருக்கும். உதாரணமாக, சிறு குழந்தைகள் நடுத்தெருவில் விளையாடும் போது, ​​நீங்கள் வலுவாக பேசவில்லை என்றால், அவர்கள் இதை செய்யக்கூடாது என்பதை அவர்கள் புரிந்து கொள்ள மாட்டார்கள், ஏனென்றால் அவர்கள் தாங்களாகவே, ஆபத்தை பார்க்க மாட்டார்கள். ஆனால் நீங்கள் உறுதியாக இருந்தால், "நான் இதைச் செய்யாமல் இருப்பது நல்லது" என்று அவர்கள் அறிவார்கள். கோபப்படாமல் குழந்தைகளிடம் கடுமையாக நடந்து கொள்ளலாம்.

போன்ற எதிர்மறை உணர்ச்சிகளை வெளியிடுவது நல்லது என்று சில உளவியலாளர்கள் கூறுகிறார்கள் கோபம் மாறாக அவற்றை நமக்குள்ளேயே வைத்திருப்பது நமது ஆரோக்கியத்தைப் பாதிக்கும். இதைப் பற்றி பௌத்தம் என்ன சொல்கிறது?

உளவியலாளர்கள் இரண்டு விஷயங்களை மட்டுமே செய்ய முடியும் என்று கருதுகின்றனர் கோபம். ஒன்று அதை வெளிப்படுத்துவது மற்றொன்று அடக்குவது. ஒரு பௌத்த கண்ணோட்டத்தில், இரண்டும் ஆரோக்கியமற்றவை. அடக்கினால் கோபம், அது இன்னும் இருக்கிறது, அது உங்கள் ஆரோக்கியத்திற்கு நல்லதல்ல. நீங்கள் அதை வெளிப்படுத்தினால், அது நல்லதல்ல, ஏனென்றால் நீங்கள் மற்றவர்களுக்கு தீங்கு விளைவிக்கலாம் மற்றும் எதிர்மறையை உருவாக்குவீர்கள் "கர்மா விதிப்படி, செயல்பாட்டில்.

எனவே பௌத்தம் எவ்வாறு சூழ்நிலையை வெவ்வேறு கண்ணோட்டத்தில் பார்ப்பது மற்றும் நிகழ்வுகளை வேறு விதமாக விளக்குவது எப்படி என்பதை நமக்குக் கற்பிக்கிறது. அப்படிச் செய்தால், கோபப்படுவதற்கு எந்தக் காரணமும் இல்லை என்பதைக் கண்டுபிடிப்போம். பிறகு இல்லை கோபம் வெளிப்படுத்த அல்லது அடக்க.

உதாரணமாக, நாம் ஏதாவது தவறு செய்தோம் என்று யாராவது சொன்னால், அந்த நபர் நமக்குத் தீங்கு செய்ய முயற்சிக்கிறார் என்று பொதுவாக நினைக்கிறோம். ஆனால் அதை வேறு கண்ணோட்டத்தில் பார்த்து, அவர் நமக்கு சில பயனுள்ள தகவல்களைத் தருகிறார் என்று கருதுங்கள். அவர் நமக்கு உதவ முயற்சிக்கலாம். இப்படி நிலைமையைப் பார்த்தால் நமக்குக் கோபம் வராது. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், எது உருவாக்குகிறது கோபம் மற்ற நபர் என்ன செய்தார் என்பது அதிகம் அல்ல, ஆனால் அவர் செய்ததை நாம் எவ்வாறு விளக்குகிறோம் என்பதைத் தேர்ந்தெடுத்தோம். நாம் அதை வேறு விதமாக விளக்கினால், தி கோபம் எழாது.

மற்றொரு உதாரணம், யாரோ ஒருவர் நம்மை பொய் சொன்னார் அல்லது ஏமாற்றிவிட்டார் என்று வைத்துக்கொள்வோம். யோசியுங்கள், “இது என் எதிர்மறையின் பலன் "கர்மா விதிப்படி,. முந்தைய வாழ்நாளில், எனது சுயநல மனப்பான்மையின் செல்வாக்கின் கீழ், நான் மற்றவர்களை ஏமாற்றி, துரோகம் செய்தேன். அதன் பலனை இப்போது பெற்றுக் கொண்டிருக்கிறேன்” என்றார். இதன் மூலம், பிறரைக் குறை கூறுவதற்குப் பதிலாக, நாம் ஏமாற்றப்படுவதற்கும் அல்லது காட்டிக்கொடுக்கப்படுவதற்கும் நாமே காரணம் என்பதைக் காண்கிறோம். சுயநலம். மற்றவர்கள் மீது கோபப்படுவதற்கு எந்த காரணமும் இல்லை. நம்முடையது என்பதை நாங்கள் உணர்கிறோம் சுயநலம் உண்மையான எதிரி. பிறகு, அது நமக்குத் தெரிந்ததால், இனி அப்படிச் செயல்படக்கூடாது என்ற உறுதியான உறுதியுடன் இருப்போம் சுயநலம் துன்பத்தை தருகிறது. நாம் மகிழ்ச்சியாக இருக்க விரும்பினால், நாம் அதை விடுவிக்க வேண்டும் சுயநலம், எனவே நாம் ஒருவருக்கொருவர் எதிர்மறையாக செயல்படுவதில்லை.

தடுப்பதற்கான தடுப்பு மருந்துகள் என்ன கோபம் எழுவதிலிருந்து? பாமர மக்களாகிய நாம் அவற்றை நம் அன்றாட வாழ்வில் எவ்வாறு கடைப்பிடிப்பது?

நீங்கள் படுத்திருந்தாலும் அல்லது துறவி, அழிவு உணர்ச்சிகளுக்கு மாற்று மருந்துகளைப் பயன்படுத்துவது முக்கியம். அதற்கான மாற்று மருந்துகளை நாம் பயிற்சி செய்ய வேண்டும் புத்தர் மீண்டும் மீண்டும் கற்பித்தார். ஒரு முறை தர்மப் பேச்சைக் கேட்பது அல்லது ஒருமுறை தியானம் செய்வதன் மூலம் நிகழ்வுகள் மற்றும் அழிவு உணர்வுகளை விளக்குவதற்கான தவறான வழிகளை மாற்ற முடியாது. பல்வேறு நோய் எதிர்ப்பு மருந்துகளை ஆழமாக விவரிக்க இப்போது வாய்ப்பு இல்லை, எனவே உங்களுக்கு உதவும் சில புத்தகங்களுக்கு நான் உங்களைப் பரிந்துரைக்கிறேன்: ஹீலிங் கோபம் அவரது புனிதர் மூலம் தலாய் லாமா, ஒரு வழிகாட்டி போதிசத்வாவாழ்க்கை முறை (அத்தியாயம் 6) சாந்திதேவா மற்றும் எனது புத்தகம், கோபத்துடன் பணிபுரிதல்.

என் மனதை பொறுமையாகப் பயிற்றுவிப்பதில், கடந்த காலத்தில் நான் கோபம் கொண்டபோது, ​​மோசமான மனநிலையில் இருந்தபோது அல்லது மற்றொரு நபரிடம் பகைமை கொண்டிருந்தபோது ஒரு சூழ்நிலையை நினைவுபடுத்துவது பயனுள்ளதாக இருக்கும். பின்னர், நான் மாற்று மருந்துகளில் ஒன்றைத் தேர்ந்தெடுக்கிறேன் கோபம் மேலும் அந்தச் சூழ்நிலையை தர்ம எதிர்ப்புடன் பார்க்கப் பழகுங்கள். அந்த வகையில், கடந்த கால நிகழ்விலிருந்து எனது எதிர்மறை உணர்ச்சிகளைக் குணப்படுத்தத் தொடங்குகிறேன், கூடுதலாக, மாற்று மருந்தைப் பயிற்சி செய்வதிலும், அந்த சூழ்நிலையை வேறு கோணத்தில் பார்ப்பதிலும் அனுபவத்தைப் பெறுகிறேன். நான் இதை அடிக்கடி செய்தேன், ஏனென்றால் நான் நிறையப் பற்றிக் கொண்டிருந்தேன் கோபம். இப்போது நான் இதே போன்ற சூழ்நிலைகளில் என்னைக் கண்டால், முன்பு போல் கோபப்படுவதில்லை, ஏனென்றால் நான் நோய் எதிர்ப்பு மருந்துகளை நன்கு அறிந்திருக்கிறேன், மேலும் உண்மையான சூழ்நிலையில் அவற்றைப் பயன்படுத்துவது எளிது. எனது பயிற்சியின் ஒரு கட்டத்தில், நோய் எதிர்ப்பு மருந்துகளுடன் மிகவும் பரிச்சயமானதால், நான் தொடங்குவதற்கு கூட கோபப்பட மாட்டேன்.

சில ஸ்லோகங்கள் எப்பொழுது நினைவுக்கு வருகின்றன கோபம் எழ ஆரம்பிக்கிறது. ஒன்று, "உணர்வுப் பிறவிகள் செய்வதை உணர்வுள்ள உயிரினங்கள் செய்கின்றன." அதாவது, உணர்வுள்ள மனிதர்கள் அறியாமை, இன்னல்கள், மற்றும் "கர்மா விதிப்படி, மற்றும். அந்த இருட்டடிப்புகளின் செல்வாக்கின் கீழ் இருக்கும் எந்தவொரு உயிரினமும் தீங்கு விளைவிக்கும் செயல்களைச் செய்யப் போகிறது. உயிர்கள் நிறைவற்றவை என்பது தெளிவாகிறது. எனவே அவர்கள் சரியானவர்களாக இருப்பார்கள் என்ற எனது எதிர்பார்ப்பு முற்றிலும் உண்மையற்றது. இதை நான் ஏற்றுக்கொள்ளும்போது, ​​அவர்கள் ஏன் அப்படி நடந்துகொள்கிறார்கள் என்பது எனக்குப் புரிகிறது, மேலும் அவர்கள் என்ன செய்கிறார்கள் என்பதில் அதிக இரக்கமும் இருக்கிறது. சுழற்சி முறையில் இருக்கும் இந்த பயங்கரமான சிறைச்சாலையில் அவர்கள் சிக்கியுள்ளனர். அவர்கள் என்ன கஷ்டப்படுவார்கள் என்று எனக்குத் தெரியவில்லை, மேலும் கோபப்படுவதன் மூலம் அவர்களுக்கு மேலும் துன்பத்தை ஏற்படுத்த நான் நிச்சயமாக விரும்பவில்லை. சுழல் வாழ்வில் சிக்கியிருக்கும் உணர்வுள்ள உயிரினங்களின் இந்த பெரிய படத்தை வைத்திருப்பது, அதற்கு பதிலாக இரக்கத்தை உணர உதவுகிறது. கோபம் அவர்கள் தவறான வழிகளில் செயல்படும்போது.

கோபப்படாமல் விமர்சனத்தை ஏற்றுக்கொள்ள எப்படி கற்றுக்கொள்வது?

யாராவது உங்களை விமர்சித்தால், அவர்களின் குரலின் தொனி, சொற்களஞ்சியம் அல்லது ஒலி அளவைக் கவனிக்க வேண்டாம். அவர்களின் விமர்சனத்தின் உள்ளடக்கத்தில் மட்டும் கவனம் செலுத்துங்கள். அது உண்மையாக இருந்தால், கோபப்படுவதற்கு எந்த காரணமும் இல்லை. உதாரணமாக, "உங்கள் முகத்தில் ஒரு மூக்கு உள்ளது" என்று யாராவது சொன்னால், அது உண்மையாக இருப்பதால் நீங்கள் கோபப்படுவதில்லை. நமக்கு மூக்கு இல்லை என்று பாசாங்கு செய்வதால் எந்தப் பயனும் இல்லை - அல்லது தவறு செய்யவில்லை - ஏனென்றால் நாங்கள் செய்தோம் என்று நாம் உட்பட அனைவருக்கும் தெரியும். பௌத்தர்களாகிய நாம் எப்பொழுதும் நம்மை மேம்படுத்திக் கொள்ள வேண்டும், எனவே நாம் கைகளை ஒன்றாக இணைத்து, "நன்றி" என்று கூற வேண்டும். மறுபுறம், "உங்கள் முகத்தில் ஒரு கொம்பு உள்ளது" என்று யாராவது சொன்னால், அந்த நபர் தவறாக நினைக்கப்படுவதால் கோபப்படுவதற்கு எந்த காரணமும் இல்லை. அவர் கேட்கும் திறனைப் பெறும்போது, ​​அந்த நபருக்குப் பிறகு இதை விளக்கலாம்.

நம்மால் முடியுமா தியானம் எங்கள் மீது கோபம் அது எப்போது எழுகிறது? நாம் அதை எப்படி செய்வது?

நாம் ஒரு வலுவான எதிர்மறை உணர்ச்சியின் நடுவில் இருக்கும்போது, ​​​​என்ன நடக்கிறது என்பதைப் பற்றி நமக்குள் சொல்லும் கதையில் நாம் மிகவும் ஈடுபட்டுள்ளோம், “அவர் இதைச் செய்தார். அப்போது அவர் இவ்வாறு கூறினார். அவருக்கு என்ன நரம்பு! யாரை அவர் என்னிடம் அப்படிப் பேசுகிறார் என்று நினைக்கிறார்? அவருக்கு எவ்வளவு தைரியம்!” அந்த நேரத்தில், எந்த புதிய தகவலையும் எடுக்க முடியாது. என் மனம் அப்படி இருக்கும்போது, ​​நான் அந்த சூழ்நிலையிலிருந்து என்னை மன்னிக்க முயற்சிக்கிறேன், அதனால் நான் தீங்கு விளைவிக்கும் ஒன்றைச் சொல்லவோ அல்லது செய்யவோ மாட்டேன், பின்னர் நான் வருத்தப்படுவேன். நான் என் மூச்சைப் பார்த்து அமைதியாக இருக்கிறேன். இந்த நேரத்தில், உட்கார்ந்து எதில் கவனம் செலுத்துவது உதவியாக இருக்கும் கோபம் நம்மில் போல் உணர்கிறேன் உடல் மற்றும் நம் மனதில். என்ற உணர்வில் மட்டும் கவனம் செலுத்துங்கள் கோபம் மேலும் கதையைப் பற்றிய சிந்தனையில் இருந்து நம் மனதை இழுக்கவும். நாம் அமைதியாக இருந்து, நோய் எதிர்ப்பு மருந்துகளைப் பயிற்சி செய்ய முடிந்தால், அந்த சூழ்நிலையை வேறு கண்ணோட்டத்தில் மறுபரிசீலனை செய்ய மீண்டும் வரலாம்.

பொறுமை இதற்கு நேர்மாறானது கோபம் மேலும் பௌத்தத்தில் மிகவும் போற்றப்படுகிறது. ஆனால் சில சமயங்களில் நாம் பொறுமையை வளர்த்துக் கொள்ளும்போது மற்றவர்கள் அதைப் பயன்படுத்திக் கொள்கிறார்கள். அத்தகைய சூழ்நிலையில் நாம் என்ன செய்வது?

சிலர் தாங்கள் அன்பாகவோ பொறுமையாகவோ இருந்தால், மற்றவர்கள் தங்களைப் பயன்படுத்திக் கொள்வார்கள் என்று பயப்படுகிறார்கள். பொறுமை மற்றும் இரக்கம் என்றால் என்ன என்பதை அவர்கள் தவறாகப் புரிந்து கொண்டிருக்கிறார்கள் என்று நினைக்கிறேன். பொறுமையுடனும் இரக்கத்துடனும் இருப்பதன் அர்த்தம், மக்கள் உங்களைப் பயன்படுத்திக் கொள்ள அனுமதிக்கிறீர்கள் என்று அர்த்தமல்ல. மற்றவர்கள் உங்களைத் துன்புறுத்துவதற்கும் அடிப்பதற்கும் நீங்கள் அனுமதிக்கிறீர்கள் என்று அர்த்தமல்ல. அது முட்டாள்தனம், இரக்கம் அல்ல! பொறுமையாக இருப்பது என்பது துன்பம் அல்லது தீங்குகளை எதிர்கொள்ளும் போது அமைதியாக இருப்பது. கதவு மெத்தை போல் இருப்பது என்பதல்ல. நீங்கள் கனிவாகவும் அதே நேரத்தில் உறுதியாகவும் இருக்க முடியும் மற்றும் உங்கள் சொந்த மனித கண்ணியம் மற்றும் சுய மதிப்பு பற்றிய தெளிவான உணர்வைக் கொண்டிருக்கலாம். அந்தச் சூழ்நிலையில் எது பொருத்தமான மற்றும் பொருத்தமற்ற நடத்தை என்பதை நீங்கள் அறிவீர்கள். நீங்கள் இவ்வாறு தெளிவாக இருந்தால், மற்றவர்கள் உங்களைப் பயன்படுத்திக் கொள்ள முடியாது என்பதை அறிவார்கள். ஆனால் நீங்கள் பயப்படுகிறீர்கள் என்றால், அவர்கள் உங்கள் பயத்தை உணர்ந்து அதைப் பயன்படுத்திக் கொள்வார்கள். மக்களைப் பிரியப்படுத்தவும், அவர்கள் விரும்புவதைச் செய்யவும் நீங்கள் கடினமாக முயற்சி செய்தால், உங்கள் சொந்த மனம் தெளிவற்றதாகவும், ஒப்புதலுடன் இணைந்திருப்பதாலும், மற்றவர்கள் அதைப் பயன்படுத்திக் கொள்வார்கள். ஆனால் உங்கள் மனம் தெளிவாகவும் பொறுமையாகவும் இருக்கும்போது, ​​உங்களைப் பற்றி வித்தியாசமான ஆற்றல் இருக்கும். மற்றவர்கள் உங்களைப் பயன்படுத்திக் கொள்ள முயற்சிக்க மாட்டார்கள், அவர்கள் செய்தாலும், நீங்கள் அவர்களைத் தடுத்து, "இல்லை, அது பொருத்தமற்றது" என்று கூறுவீர்கள்.

கோபப்படுவதற்கும் வெறுப்பதற்கும் வித்தியாசம் உள்ளதா?

கோபம் நாம் யாரிடமாவது பகைமை கொண்டுள்ள போது. அந்த உணர்வை நாம் பிடித்துக் கொள்ளும்போது வெறுப்பு ஏற்படுகிறது கோபம் காலப்போக்கில், பல மோசமான விருப்பங்களை உருவாக்கி, மற்ற நபரை எவ்வாறு பழிவாங்குவது, பழிவாங்குவது அல்லது அவமானப்படுத்துவது என்று சிந்தியுங்கள். வெறுப்பு என்பது கோபம் அது நீண்ட காலமாக கடைபிடிக்கப்பட்டு வருகிறது.

வெறுப்பு நமக்கும் மற்றவர்களுக்கும் மிகவும் தீங்கு விளைவிக்கும். இவ்வளவு எதிர்மறையை உருவாக்குவதோடு கூடுதலாக "கர்மா விதிப்படி, மற்றும் பிறருக்கு தீங்கு செய்ய தூண்டுவது, வெறுப்பு நம்மை துன்பத்தில் இணைக்கிறது. வெறுப்பும் பழிவாங்கும் எண்ணமும் நிறைந்திருக்கும் போது யாரும் மகிழ்ச்சியாக இருப்பதில்லை. மேலும், பெற்றோர்கள் வெறுக்கும்போது, ​​அவர்கள் தங்கள் குழந்தைகளுக்கு வெறுப்பைக் கற்பிக்கிறார்கள், ஏனெனில் குழந்தைகள் தங்கள் பெற்றோரைக் கவனிப்பதன் மூலம் உணர்ச்சிகளையும் நடத்தையையும் கற்றுக்கொள்கிறார்கள். எனவே, நீங்கள் உங்கள் குழந்தைகளை நேசிக்கிறீர்கள் என்றால், மற்றவர்களை மன்னிப்பதன் மூலம் வெறுப்பைக் கைவிட உங்களால் முடிந்த அனைத்தையும் செய்யுங்கள்.

பௌத்தத்தில், கோபம் தீமையின் மூன்று வேர்களில் ஒன்று, மற்ற இரண்டு பேராசை மற்றும் அறியாமை. நமது ஆன்மிகப் பயிற்சியின் ஒரு பகுதியாக எதை ஒழிக்க நமது முதல் முன்னுரிமையாக இருக்க வேண்டும்?

இது தனிப்பட்ட நபரைப் பொறுத்தது. நமக்குள்ளேயே பார்த்து, எது வலிமையானது, எது நம் மனதை அதிகம் தொந்தரவு செய்கிறது என்பதைப் பார்த்து, அதில் கவனம் செலுத்தி, அதைக் குறைக்க முயற்சிக்க வேண்டும் என்று பெரியவர்கள் கூறுகிறார்கள். உதாரணமாக, உங்கள் குழப்பம் மற்றும் நல்ல தீர்ப்பின்மை இந்த மூன்றில் மிகவும் தொந்தரவாக இருப்பதை நீங்கள் கண்டால், ஞானத்தின் வளர்ச்சியை வலியுறுத்துங்கள். என்றால் இணைப்பு, காமம் அல்லது ஆசை மிகப் பெரியது, முதலில் அவற்றைக் குறைக்க வேலை செய்யுங்கள். என்றால் கோபம் உங்கள் வாழ்க்கையில் மிகவும் தீங்கு விளைவிக்கும், மேலும் செய்யுங்கள் தியானம் பொறுமை, அன்பு மற்றும் இரக்கம். ஒரு துன்பத்தைக் குறைப்பதை வலியுறுத்தும் போது, ​​தேவைப்படும்போது மற்ற இரண்டிற்கும் மாற்று மருந்தைப் பயன்படுத்துவதை நாம் புறக்கணிக்கக்கூடாது.