Print Friendly, PDF & மின்னஞ்சல்

நவீன காலத்தில் எப்படி வாழ்வது

நவீன காலத்தில் எப்படி வாழ்வது

ஒதுக்கிட படம்

ராபர்ட் சாக்ஸ் தனது புத்தகத்திற்காக ஏப்ரல் 2007 இல் இந்த நேர்காணலை நடத்தினார். புத்த மாஸ்டர்களின் ஞானம்: பொதுவான மற்றும் அசாதாரண உணர்வு, வெளியிட்டது ஸ்டெர்லிங் பப்ளிஷிங் செப்டம்பர், 2008 இல்.

ராபர்ட் சாக்ஸ் (RS): இந்த புத்தகத் திட்டத்தில் பங்கேற்கத் தயாராக இருந்ததற்கு நன்றி, மரியாதைக்குரிய துப்டன் சோட்ரான்.

நான் உங்களுக்கு அனுப்பிய கேள்வித்தாளில் இருந்து, அதன் சில பகுதிகள் நாம் வாழும் காலத்தைப் பற்றிய பௌத்த தத்துவ மற்றும் அண்டவியல் புரிதலைப் பற்றி பல்வேறு ஆசிரியர்களிடமிருந்து புரிந்து கொள்ள வேண்டும் என்பதை நீங்கள் காணலாம். பௌத்தத்தில் "இருண்ட காலம்" என்று அழைக்கப்படுவதைப் பற்றிய அவர்களின் கண்ணோட்டம் மற்றும் நாம் உண்மையில் இருண்ட யுகத்தில் இருக்கிறோம் என்று அவர்கள் நினைக்கிறார்களா இல்லையா மற்றும் நடைமுறையில் பேசும் அர்த்தம் என்ன என்பதைப் பற்றி ஆசிரியர்கள். FOX News அல்லது CNN ஐ இயக்கினால், சராசரி மனிதர்கள் கேட்கும் பிரச்சனைகள் பற்றிய சாதாரணமான, தனிப்பட்ட கண்ணோட்டங்களைப் பெற எனது விருப்பம் உள்ளது: அடிப்படைவாதம், பயங்கரவாதம், புவி வெப்பமடைதல் மற்றும் பல்வேறு சிக்கல்கள் மற்றும் பதற்றத்தை உருவாக்கும் அவற்றின் பரபரப்பான வார்த்தைகள். மற்றும் நமது கலாச்சாரம் மற்றும் சமூகத்தில் சண்டை. இந்த புத்தகத்தின் நோக்கம் புத்தமதத்தை விட பொது மக்களை சென்றடைய வேண்டும் என்பதை அறிந்து, உங்கள் பயிற்சி மற்றும் வாழ்க்கை அனுபவத்தின் அடிப்படையில் இதுபோன்ற தத்துவ மற்றும் நடைமுறை சிக்கல்களில் உங்கள் முன்னோக்குகளை பகிர்ந்து கொள்வதில் நீங்கள் வசதியாக இருக்க விரும்புகிறேன். தொடங்குவதற்கு, "இருண்ட வயது" என்ற கருத்தைப் பற்றி உங்கள் எண்ணங்கள் என்ன?

வெனரபிள் துப்டன் சோட்ரான் (VTC): இந்த நேரம் இருண்ட வயது என்பதை விட "சீர்கெட்ட வயது" என்று விவரிக்கப்படுவதை நான் கேள்விப்பட்டிருக்கிறேன். நான் கலைச்சொற்களுக்கு உணர்திறன் உடையவராக இருக்க முயல்கிறேன், மேலும் "இருண்ட" என்ற வார்த்தையை "எதிர்மறை" என்று அர்த்தப்படுத்த பயன்படுத்தவில்லை.

சிந்தனைப் பயிற்சி போதனைகள் நமது நேரத்தை "சீர்குலைந்த வயது" என்று விவரிக்கின்றன, உணர்வுள்ள உயிரினங்களின் குழப்பமான உணர்ச்சிகள் மற்றும் தவறான காட்சிகள் வலுவாக உள்ளன. காலசக்ரா போதனைகள் ஒரு அழிவுகரமான போரை முன்னறிவிக்கிறது, ஆனால் ஷம்பாலா இராச்சியத்திலிருந்து நல்ல சக்திகள் நாளை வெல்லும்.

உண்மையைச் சொல்வதென்றால், இந்தச் சிந்தனை எனக்கு உதவிகரமாக இல்லை. “இது ஒரு சீரழிந்த வயது. விஷயங்கள் மோசமாகி வருகின்றன, எல்லாமே உடைந்து போகின்றன. உலகில் பல தவறுகள் உள்ளன-எவ்வளவு போர் மற்றும் பயங்கரம். என்ன ஒரு பயங்கரமான நிலையில் இருக்கிறோம்!” அந்த மனநிலை எனக்கு உதவிகரமாக இல்லை. "இது உலகின் முடிவு" என்ற அர்மகெதோன் சிந்தனை வழியைக் கருத்தில் கொள்வதால் ஏற்படும் பயம் மற்றும் அச்சத்தை ஊடகங்கள் விளையாடுகின்றன. நான் அதை வாங்கவில்லை. எனவே, என் கண்ணோட்டத்தில், இது ஒரு "சீர்கெட்ட நேரமா?" வெளிப்படையாகச் சொல்வதானால், சம்சாரம் (சுழற்சி இருப்பு) அனைத்தும் சீரழிந்தவை. சம்சாரம், வரையறையின்படி, அடிப்படையில் குறைபாடுடையது. நாம் முழுமையை எதிர்பார்க்கிறோம் என்றால், அதற்கு மாறாக எதுவும் சீரழிந்துவிடும். இருப்பினும், அறியாமை, விரோதம், மற்றும் உணர்வுள்ள உயிரினங்கள் எப்படியாவது பாதிக்கப்படும் என்ற உண்மையற்ற எதிர்பார்ப்புகளை நாம் கைவிட்டால் இணைப்பு ஒரு பரிபூரண உலகில் வாழ்வோம், நம்மைச் சுற்றி நல்லதைக் காண்போம், அந்த நன்மையை அதிகரிக்க முடியும். கூடுதலாக, சம்சாரத்தில் காணப்படாத உண்மையான மகிழ்ச்சியை இலக்காகக் கொள்வோம். உண்மையான மகிழ்ச்சி என்பது நம் மனதை மாற்றுவதன் மூலமும், ஞானத்தையும் இரக்கத்தையும் அதிகரிக்கும் ஆன்மீக பயிற்சியிலிருந்து பிறக்கிறது.

நெருப்பு-சிவப்பு சூரிய அஸ்தமனத்தின் முன் பிரகாசமான புத்தர் சிலையின் நிழல்.

நாம் இருக்கும் சூழ்நிலை மற்றவர்களின் நலனுக்காக செயல்படுவதற்கான வாய்ப்பாகும்; உலகில் உள்ள மற்றவர்களின் நல்வாழ்வுக்கு பங்களிக்கவும், நமது எதிர்கால அனுபவங்களை பாதிக்கும் நல்ல கர்மாவை உருவாக்கவும்.

நாம் என்ன நிலையில் இருக்கிறோம் என்பதுதான். அது காரணமாக இருக்கிறது மேலும் விவரங்களுக்கு கர்மா பதிவை பார்க்கவும். நாங்கள் கடந்த காலத்தில் உருவாக்கினோம். பிறர் நலனுக்காக நாம் செயல்படுவதற்கும் இது ஒரு வாய்ப்பாகும்; உலகில் உள்ள மற்றவர்களின் நல்வாழ்வுக்கு பங்களிக்கவும், நல்லதை உருவாக்கவும் மேலும் விவரங்களுக்கு கர்மா பதிவை பார்க்கவும். அது நமது எதிர்கால அனுபவங்களை பாதிக்கும். சூழ்நிலையை ஏற்று, எல்லா உயிர்களிடத்தும் சமமான அன்பையும் இரக்கத்தையும் வளர்த்துக்கொள்ளும் சூழலைப் பார்ப்பது இப்போது அதிக மகிழ்ச்சியைத் தருகிறது. எதிர்கால மகிழ்ச்சிக்கான காரணங்களை உருவாக்கவும் இது நமக்கு உதவுகிறது.

"இருண்ட" அல்லது "சீரழிந்த" வயது என்ற இந்த வார்த்தைகளில் இருந்து நான் உண்மையில் பின்வாங்குவதற்கான காரணம், அது ஒரு சுய-நிறைவேற்ற தீர்க்கதரிசனமாகிறது. இந்தச் சிந்தனை முறை நம்மைச் சந்தேகத்தையும் பயத்தையும் ஏற்படுத்துகிறது, இது சமூகத்தில் மோசமான எண்ணத்தை உருவாக்குகிறது. ஊடகங்கள் எங்கள் பயத்தில் விளையாடுகின்றன மற்றும் அமெரிக்க பொதுமக்கள் அதை வாங்குகிறார்கள். அந்த உலகக் கண்ணோட்டத்தை நான் ஏற்க மறுக்கிறேன். இது துல்லியமாகவோ அல்லது பயனளிக்கவோ இல்லை.

நுகர்வோர் மற்றும் ஊடகம்

RS: அந்த வகையில், வணக்கத்திற்குரியவர்களே, நமது தற்போதைய நேரம் குறித்து ஊடகங்களால் நாங்கள் அம்பலப்படுத்துவதையும், சிந்திக்கும் முறைகளைத் தாண்டி மக்கள் அதை விலைக்கு வாங்குவதையும் நீங்கள் பார்த்தால். தியானம் பௌத்த பாரம்பரியத்தால் ஊக்குவிக்கப்பட்டு, மக்களை பயமுறுத்தும் இத்தகைய போதனைகளுக்கு எதிர்ப்புத் தெரிவிக்க நீங்கள் வேறு எப்படி தடுப்பூசி போடுவீர்கள்?

வி.டி.சி: நான் முதலில் அவர்களுக்குச் சொல்வது என்னவென்றால், தொலைக்காட்சிப் பெட்டியையும் வானொலியையும் அணைத்துவிட்டு, அவர்கள் உள்ளே இருக்கும் நல்லெண்ணம் மற்றும் உதவ விருப்பத்துடன் தொடர்பு கொள்ள வேண்டும். மக்கள் ஊடகங்களுடன் எவ்வாறு தொடர்பு கொள்கிறார்கள் மற்றும் ஊடகங்கள் தங்கள் வாழ்க்கையிலும் தங்கள் குழந்தைகளின் வாழ்க்கையிலும் எவ்வாறு செல்வாக்கு செலுத்த அனுமதிக்கிறார்கள் என்பதில் மிகவும் கவனமாகவும் கவனமாகவும் இருக்க வேண்டும். ஊடகங்கள் தவறான உலகக் கண்ணோட்டத்தை நமக்கு உணர்த்துகின்றன. அந்த உலகக் கண்ணோட்டம் என்ன? அதிக சொத்துக்கள் இருப்பது உங்களுக்கு மகிழ்ச்சியைத் தரும். அதிகமாக உடலுறவு கொள்வது உங்களுக்கு மகிழ்ச்சியைத் தரும். உங்களுக்கு தீங்கு விளைவிப்பவர்களிடம் பேசுவது உங்களுக்கு மகிழ்ச்சியைத் தரும். உங்களிடம் அதிக பணம் இருந்தால், நீங்கள் வெற்றி பெறுவீர்கள். தீவிரவாதிகள், கற்பழிப்பாளர்கள் மற்றும் கடத்தல்காரர்கள் உங்களுக்கு தீங்கு விளைவிக்க முயற்சிக்கிறார்கள், எனவே யாரையும் நம்ப வேண்டாம். உங்கள் எதிரிகளை குண்டுவீசுவது அமைதியைத் தரும். இது உண்மையா? நாம் செய்ய வேண்டியது எல்லாம் நம் சொந்த அனுபவத்தைப் பாருங்கள், அது உண்மையல்ல என்பதை நாம் காண்போம்.

மக்கள் தினமும் நூற்றுக்கணக்கான அல்லது ஆயிரக்கணக்கான விளம்பரங்களுக்கு ஆளாகிறார்கள். இந்த விளம்பரங்களின் அடிப்படைக் கருப்பொருள், “உன்னைப் போலவே நீ குறைபாடுடையவன். உங்களிடம் இல்லாத ஒன்று உங்களுக்குத் தேவை. நீங்கள் இருப்பதை விட வித்தியாசமாக இருக்க வேண்டும். மகிழ்ச்சி நமக்கு வெளியே உள்ளது என்ற செய்தியை அவை நமக்குத் தருகின்றன. உள்ளே நாம் யார் என்பதற்கும் இதற்கும் எந்த சம்பந்தமும் இல்லை. மகிழ்ச்சியாக இருக்க, நீங்கள் இளமையாக இருக்க வேண்டும், நிறைய உடலுறவு கொள்ள வேண்டும் என்று அந்த செய்திகள் அனைத்தும் நமக்குச் சொல்கின்றன, ஏனென்றால் உடலுறவுதான் இறுதி மகிழ்ச்சி. பாலியல் ரீதியாக கவர்ச்சியாக இருக்க, நீங்கள் குறிப்பிட்ட ஆடைகளை அணிய வேண்டும், குறிப்பிட்ட வகை காரை ஓட்ட வேண்டும், ஒரு குறிப்பிட்ட வழியில் பார்க்க வேண்டும் மற்றும் பல. இதில் ஏதேனும் உண்மையா? நாங்கள் இளமையை வணங்குகிறோம், ஆனால் யாரும் இளமையாக இல்லை; நாம் அனைவரும் வயதானவர்கள். அதிக உடலுறவு கொண்டவர்கள் உண்மையில் மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறார்களா? அல்லது இந்த உலகக் கண்ணோட்டம் மக்களைப் போதுமானதாக இல்லை அல்லது அழகற்றதாக இருக்கும் என்று பயப்பட வைக்கிறதா?

இந்த நுகர்வோர் உலகக் கண்ணோட்டம் ஊட்டுகிறது இணைப்பு மற்றும் அதிருப்தி. நாம் விரும்புவதைப் பெறாதபோது (நமக்கு வெளியே உள்ள அனைத்து விஷயங்களையும்-நுகர்வோர் பொருட்கள், பாலினம், மக்கள், அன்பு, எதுவாக இருந்தாலும்) நாம் பெறவில்லை என்றால், நாம் கோபப்படுகிறோம். இருந்து கோபம் சமூகத்தில் நாம் காணும் பல பிரச்சனைகள் வருகின்றன.

இந்த உலகப் பார்வையை விரும்பாத நாம் ஊடகங்கள் எப்படி என்பதை கவனிப்போம் நிலைமைகளை எங்களை, மற்றும் நாம் சிந்தனையுடன், மற்றும் பகுத்தறிவுடன், ஊடகங்கள் நம்மை எவ்வாறு பாதிக்க அனுமதிக்கிறோம் என்பதை உணர்வுபூர்வமாக தேர்வு செய்வோம். நாம் எதை நம்புகிறோம் என்பதையும், நம் மனதை எப்படிப் பயிற்றுவிக்க விரும்புகிறோம் என்பதையும் தினமும் வேண்டுமென்றே நமக்கு நினைவூட்டுகிறோம். பொருள்கள் என்று நம்பும் உலகக் கண்ணோட்டத்தை ஏற்றுக்கொள்வதால் ஏற்படும் தீமைகள் இணைப்பு நாம் விரும்புவதைப் பெறவில்லை என்றால், அதை வேறொருவரிடமிருந்து எடுக்கவோ அல்லது நாம் விரும்புவதைப் பெறுவதற்குத் தடையாக இருப்பவரை அழிக்கவோ நமக்கு முழு உரிமை உண்டு என்று நினைக்கிறோம். இது தொலைக்காட்சி நிகழ்ச்சிகளில் இயற்றப்பட்டது. அவர்கள் அனைத்து பற்றி இணைப்பு மற்றும் வன்முறை. நாம் அவர்களைப் பார்க்கும்போது, ​​அவர்கள் தங்கள் உலகக் கண்ணோட்டத்துடன் நம்மை நிலைநிறுத்துகிறார்கள், இதன் விளைவாக, நமது பேராசை மற்றும் கோபம் அதிகரி. அத்தகைய ஒட்டிக்கொண்டிருக்கும் இணைப்பு மற்றும் கோபம் தீங்கு விளைவிக்கும் வழிகளில் செயல்பட தூண்டுகிறது. நம்முடைய சொந்த தீங்கு விளைவிக்கும் உணர்ச்சிகள் முரண்பாடு, சமத்துவமின்மை மற்றும் அநீதியை உருவாக்குவதைக் கண்டுகொள்ளாமல், இதை ஒரு "சீர்கெட்ட வயது" என்று முத்திரை குத்தி, மற்றவர்கள் பிரச்சனையின் ஆதாரமாக நினைக்கிறோம். உலகம் ஒரு மோசமான நிலையில் இருப்பதாக எண்ணுவது நம்மை விரக்தியடையச் செய்கிறது மற்றும் மனச்சோர்வுக்கு ஆளாகிறது. பேராசையுடன் அதிக பொருட்களை வாங்குவதன் மூலமோ அல்லது திருமணத்திற்கு புறம்பான உறவின் மூலமாகவோ இந்த உணர்வுகளுக்கு மருந்தளிக்கிறோம். அல்லது அவற்றை வெளிப்படுத்தினால் கெட்ட உணர்வுகள் தணிந்து விடும் என்று நினைத்துக் கோபித்துக் கொண்டு குடும்பத்தாரைக் கத்துகிறோம். அல்லது குடித்துவிட்டு போதை மருந்து கொடுத்து மேலே சொன்ன அனைத்தையும் செய்கிறோம். இவ்வாறு சுழற்சி தொடர்கிறது.

நமக்கு அந்த உலகக் கண்ணோட்டம் இல்லையென்றால் அல்லது அந்த உலகக் கண்ணோட்டத்தால் நிபந்தனைக்குட்படுத்தப்பட விரும்பவில்லை என்றால், அதிருப்தி, பயம் மற்றும் வன்முறையைப் பரப்பும் பத்திரிகைகள் மற்றும் செய்தித்தாள்களைப் படிப்பதையோ அல்லது தொலைக்காட்சி நிகழ்ச்சிகளைப் பார்ப்பதையோ நாங்கள் தவிர்க்கிறோம். அந்த உலகக் கண்ணோட்டத்தால் நிபந்தனைக்குட்பட்டவர்களை நாம் சந்திக்கும் போது, ​​அவர்கள் நன்றாகச் சொல்கிறார்கள் என்பதை நாங்கள் அறிவோம், ஆனால் அவர்களின் ஆலோசனையைப் பின்பற்றுவதில்லை. உதாரணமாக, கார்ப்பரேட் ஏணியில் ஏறுவதற்குப் பதிலாக உங்கள் குழந்தைகளுடன் பேசுவதற்கு நேரத்தைச் செலவிட விரும்புகிறீர்கள் என்று வைத்துக்கொள்வோம், மற்றவர்கள் உங்களிடம், “நீங்கள் குறைந்த ஊதியத்தில் வேலை செய்ய விரும்புகிறீர்கள், அதனால் நீங்கள் அதிகமாகப் பெறுவீர்கள். இலவச நேரம்? நீங்கள் இப்போது கடினமாக உழைத்து, சீக்கிரமாக ஓய்வு பெற்று மகிழுங்கள். விவேகத்துடன், இது அவ்வளவு எளிதல்ல என்பதை நீங்கள் காண்கிறீர்கள், நீங்கள் இப்போது கடினமாக உழைத்தால், அதிக பொறுப்புகள் மற்றும் கடமைகளுடன் நீங்கள் முடிவடைவீர்கள். இதற்கிடையில், உங்கள் பிள்ளைகள் வளர்ந்து, அவர்களைப் பற்றி அறிந்து கொள்வதை நீங்கள் தவறவிடுவீர்கள். அன்பாக உணரும் மற்றும் பிறருக்கு அன்பைக் கொடுக்கத் தெரிந்த கனிவான மனிதர்களாக வளர அவர்களுக்கு உதவுவதை நீங்கள் தவறவிடுவீர்கள். எனவே உங்கள் முன்னுரிமைகளை உங்கள் மனதில் தெளிவாக வைத்துக்கொண்டு, நீங்கள் முக்கியமானதைச் செய்கிறீர்கள், மற்றவர்கள் உங்கள் வாழ்க்கையைப் பற்றி என்ன சொல்கிறார்கள் என்பதைப் பொருட்படுத்தாதீர்கள்.

நாம் நமது மதிப்புகளுக்கு ஏற்ப வாழ வேண்டும் என்று நான் பரிந்துரைக்கிறேன். நமது மதிப்புகள் என்ன என்பதை அறிய, பிரதிபலிக்க நேரம் தேவை, அந்த நேரத்தைப் பெற, டிவி, வானொலி, இணையம் ஆகியவற்றிலிருந்து நாம் விலக வேண்டும். இப்போதெல்லாம் அது கடினமாக இருக்கலாம். மக்கள் குழந்தைகளாக இருந்த காலத்திலிருந்தே உணர்ச்சித் தூண்டுதலைக் கொண்டுள்ளனர், அவர்கள் எப்படி அமைதியாகவும் அமைதியாகவும் இருக்க வேண்டும் என்பதை மறந்துவிட்டனர். உண்மையில், சுற்றிலும் அதிக சத்தமும் செயல்பாடும் இல்லை என்றால் அவர்கள் விசித்திரமாக உணர்கிறார்கள்.

நான் வசிக்கும் ஸ்ரவஸ்தி அபேயில் நாங்கள் டிவி பார்ப்பதில்லை. நான் கற்றுக்கொடுக்க நிறைய பயணம் செய்வதால், எப்போதாவது ஒருமுறை கடல்கடந்த விமானங்களில் திரைப்படத்தின் ஒரு பகுதியைப் பார்ப்பேன். நான் குழந்தையாக இருந்ததை விட காட்சிகள் மிக வேகமாக மாறுகின்றன, என்னால் தொடர முடியாது. திரைப்படங்களில் வரும் காட்சிகள் மிக விரைவாக மாறுவதைப் பார்த்து குழந்தைகள் பழகியிருப்பதால், ADD அல்லது ADHD அதிகமாக இருப்பதில் ஆச்சரியமில்லை.

ஆர்.எஸ்: அல்லது விஷயங்கள் உடனடியாக நடக்கும் என்று அவர்கள் எதிர்பார்க்கிறார்கள்.

VTC: ஆம். எல்லாம் அவ்வளவு சீக்கிரம் நடக்கும். எனவே, நீங்கள் மிகவும் சிறியவராக இருக்கும் காலத்திலிருந்தே நீங்கள் அப்படி நிபந்தனைக்குட்பட்டவராக ஆகிவிடுவீர்கள், மேலும் உணர்ச்சி மிகுந்த தூண்டுதலின் உணவில் நீங்கள் இணந்துவிட்டீர்கள். இதன் விளைவாக, நீங்கள் யார் என்பதில் உங்களுக்கு தொடர்பு இல்லை. நுகர்வோர் சமூகம் உங்களைத் தொடர்ந்து கண்டிஷனிங் செய்து உங்களுக்கு ஒரு அடையாளத்தை அளித்து வருவதால் நீங்கள் உண்மையில் என்ன நம்புகிறீர்கள் என்று உங்களை நீங்களே கேட்டுக்கொள்ள நேரம் எடுக்கவில்லை. இது மேற்கு நாடுகளில் குறிப்பாக உண்மை, ஆனால் வளரும் நாடுகளிலும் இது அதிகமாக நடக்கிறது. "அவர்கள் என்னிடம் சொல்வதை நான் நம்புகிறேனா?" என்று யோசிப்பதற்கு ஒருபோதும் நேரமில்லை. மற்றும் "எனது வாழ்க்கையில் எது முக்கியமானது என்று நான் நினைக்கிறேன்?" மற்றும் "என் வாழ்க்கையின் அர்த்தம் என்னவாக இருக்க வேண்டும்?"

சுருக்கமாக, இரண்டு காரணிகள் உள்ளன. முதலாவதாக, சமூகம் மற்றும் அதன் மதிப்புகளால் நாம் நிபந்தனைக்குட்படுத்தப்பட்டுள்ளோம், இரண்டாவதாக, நாம் கண்டிஷனிங்கில் வாங்குகிறோம், எது முக்கியம் என்பதைப் பற்றி சுயமாக சிந்திக்கவில்லை. பின்னர், உண்மையில், நாம் சமூகத்தின் ஒரு பகுதியாக மாறுகிறோம் நிலைமைகளை குழந்தைகள் மற்றும் பெரியவர்கள் மிகவும் பிஸியாக இருக்க வேண்டும். நிலைமை அங்கிருந்து நகர்கிறது.

மாறாக, நாம் எதை நம்புகிறோமோ அதைப் பற்றி சிந்தித்து, நம்மால் முடிந்தவரை அதன்படி வாழ வேண்டும். தெரு முனைகளில் நின்று நம் உலகக் கண்ணோட்டத்தை பரப்புவதில்லை, ஆனால் நாம் பேசினால், திறந்தவர்கள் அதைக் கவனித்து எங்களுடன் இணைவார்கள். நான் பயணம் செய்யும் போது இது எனக்கு நிறைய நடக்கும். நான் நானாக இருக்கிறேன், ஆனால் மக்கள் பார்க்கிறார்கள் துறவி நான் எப்படி நடந்துகொள்கிறேன் என்பதை அவர்கள் பார்த்துக் கொண்டிருப்பார்கள், அவர்கள் வந்து கேள்விகள் கேட்பார்கள் அல்லது தங்கள் வாழ்க்கையைப் பற்றி என்னிடம் பேசுவார்கள் என்று நினைக்கிறேன்.

ஆர்.எஸ்: நீங்கள் சொல்வது மிகவும் நடைமுறைக்குரியது. நீங்கள் எந்தவொரு தீவிர தியானப் பயிற்சியையும் பற்றி பேசவில்லை, மாறாக உங்கள் வாழ்க்கையில் நீங்கள் கொண்டிருக்கும் தாக்கங்கள் குறித்து உங்கள் சொந்த வாழ்க்கையில் மிகவும் சுறுசுறுப்பாக இருக்க விரும்புவதை நான் காண்கிறேன். அந்த தாக்கங்களை நாங்கள் விரும்புகிறோமா இல்லையா என்பதைப் பற்றி சிந்திக்கவும், ஒரு நபராக நமக்கு உண்மையில் என்ன முக்கியம் என்பதைப் பற்றி சிந்திக்க சிறிது நேரம் எடுத்துக்கொள்ளவும் நீங்கள் கேட்கிறீர்கள். உதாரணமாக, நாம் தொலைக்காட்சியைப் பார்க்கும்போது, ​​​​நாம் பார்ப்பது நம்மை எப்படி உணரவைக்கிறது மற்றும் அது வாழ்க்கையைப் பற்றி நாம் நம்புவதை ஏற்றுக்கொள்கிறதா அல்லது ஆதரிக்கிறதா என்பதை ஆராயலாம்.

VTC: ஆம்.

நவீன உலகில் அடிப்படைவாதம்

ஆர்.எஸ்.: உங்கள் நம்பிக்கைகளுடன் தெரு முனைக்கு செல்ல வேண்டாம் என்ற உங்கள் கருத்தை நான் குறிப்பிட்டேன். இது அடிப்படைவாதத்தைப் பற்றி எனக்குள்ள ஒரு கேள்வியை பிரிக்கிறது, ஏனென்றால் மக்கள் நுகர்வோர், பொருள் சார்ந்த உலகக் கண்ணோட்டத்தில் மூழ்கிவிடவில்லை என்றால், மற்றும் அவர்களின் திறன்களை அதிக சிந்தனையுடன் வளர்த்துக்கொள்ள அவர்களுக்கு சில பாரம்பரியம் அல்லது கல்வி இல்லை என்றால், நமது சமூகத்தில் மிகவும் எளிமையான பதில்களைத் தேடும் போக்கு உள்ளது. இதனால், அடிப்படைவாதிகள் மீதான ஆர்வம் அதிகரித்து வருவதாகத் தெரிகிறது காட்சிகள் இந்த உலகத்தில். இதைப் பற்றிய உங்கள் எண்ணங்கள் என்ன, நமது தற்போதைய சூழ்நிலையில் அடிப்படைவாதம் எவ்வாறு செல்வாக்கு செலுத்துகிறது என்று நீங்கள் நினைக்கிறீர்கள்?

VTC: அடிப்படைவாதம் என்பது நவீனத்துவத்திற்கான எதிர்வினை. தொழில்நுட்பம் காரணமாக விஷயங்கள் மிக விரைவாக மாறிவிட்டன. உலகப் பொருளாதாரத்தின் அழுத்தங்கள் காரணமாக குடும்பத்தின் அமைப்பு சவாலுக்கு உள்ளாகி சிதைந்துள்ளது. போக்குவரத்து மற்றும் தொலைத்தொடர்புகள் காரணமாக சிறிய சமூகங்கள் மற்றும் சமூக வாழ்க்கையின் வசதி மாறிவிட்டது, இது இதுவரை நாம் பார்க்க முடியாத இடங்களுக்குச் செல்லவும், உலகம் முழுவதும் நாம் வாழாத மக்களுடன் தொடர்பு கொள்ளவும் உதவுகிறது. எனவே மக்கள் தங்களைப் பற்றி நினைக்கும் விதம் மாறிவிட்டது. பெரும்பாலானவர்களுக்கு தாங்கள் யாராக இருக்க வேண்டும் என்ற உணர்வு உண்மையில் இருப்பதில்லை. அவர்கள் என்னவாக இருக்க வேண்டும் என்பது பற்றிய தொலைக்காட்சி பிரச்சாரத்தின் ஸ்ட்ரீம் அவர்களுக்கு அளிக்கப்படுகிறது. ஆனால், அப்படி யாரும் இல்லை. எல்லோரும் தொலைக்காட்சி நிகழ்ச்சிகளிலோ அல்லது திரைப்படங்களிலோ வரும் கதாபாத்திரங்களைப் பார்த்து, “நான் அவர்களைப் போல இருக்க வேண்டும், ஆனால் நான் அவர்களைப் போல் இல்லை. அவர்கள் இளம் மற்றும் கவர்ச்சிகரமான மற்றும் சுவாரஸ்யமான; நான் வயதாகிவிட்டேன், அவ்வளவு சுவாரஸ்யமான நபர் அல்ல. மக்கள் தாங்கள் யார் என்பதைத் தவிர வேறொருவராக இருக்க வேண்டும் என்று நினைக்கிறார்கள், ஆனால் அவர்கள் தொலைக்காட்சியிலோ அல்லது பத்திரிகைகளிலோ பார்க்கும் அந்த அழகான அழகு அல்லது கண்கவர் விளையாட்டு வீரராக இருக்க முடியாது. எனவே, அவர்கள் தங்களுக்கு ஒரு அடையாளத்தை அளிக்கும் ஒன்றைத் தேடுகிறார்கள், மதிப்புமிக்கவர்களாக இருக்க என்னவாக இருக்க வேண்டும், என்ன செய்ய வேண்டும் என்று சொல்லும் ஒருவர்.

வலுவான அடையாளத்தைக் கொண்ட குழுவில் நீங்கள் சேர்ந்தால், ஒரு தனிநபராக உங்களுக்கு ஒரு அடையாளம் இருக்கும். கூடுதலாக, உங்களிடம் ஒரு குழு இருக்கும்; இந்த குழப்பமான உலகில் அதன் அனைத்து தேர்வுகளும் நீங்கள் தனியாக இருக்க மாட்டீர்கள். ஒவ்வொரு மூலையிலும் பதுங்கியிருக்கும் "கெட்ட" மக்களிடமிருந்து நீங்கள் பாதுகாக்கப்படுவீர்கள். மேலும், மேலும் மேலும் உட்கொள்வதை விட அதிக அர்த்தமுள்ளதாகத் தோன்றும் ஒரு நோக்கம் உங்களுக்கு இருக்கும்.

பல மத அடிப்படைவாதம் என்பது "" என்ற செய்தியால் அதிகமாகத் தூண்டப்படுவதன் எதிர்வினையாகும்.ஏங்கி மற்றும் ஆசை மகிழ்ச்சியைத் தருகிறது” - இந்த செய்தி அதிருப்தியையும் அதனால் மனச்சோர்வையும் தருகிறது. கூடுதலாக, அடிப்படைவாதம் உங்கள் சிதறிய சமூக வாழ்க்கைக்கு மிக விரைவான தீர்வை வழங்குகிறது மற்றும் என்ன தவறு மற்றும் அதை எவ்வாறு சரிசெய்வது என்பது பற்றிய எளிமையான பகுப்பாய்வு. நீங்கள் இடம்பெயர்ந்ததாக உணரும்போது, ​​ஒரு சக்திவாய்ந்த தலைவரால் கற்பிக்கப்படும் எளிமையான கோட்பாடு உங்களுக்கு சொந்தமான உணர்வையும், அர்த்த உணர்வையும், வாழ்க்கையில் சில திசைகளையும் தருகிறது. நீங்கள் அதிகம் சிந்திக்க வேண்டாம் என்று ஊடகங்களால் நிபந்தனை விதிக்கப்பட்டுள்ளதால், அடிப்படைவாத இயக்கங்களின் தலைவர்கள் உங்களுக்கு விஷயங்களைச் சொல்லலாம், நீங்கள் அதிகம் பகுப்பாய்வு செய்ய வேண்டாம். நீங்கள் அதைப் பின்பற்றுகிறீர்கள், ஏனெனில் இது எளிதானது, ஏனென்றால் நீங்கள் குழப்பமாக உணரும்போது அவை சக்தியின் அடையாளமாக இருக்கின்றன. எப்படியிருந்தாலும், நீங்கள் விஷயங்களைப் பற்றி ஆழமாக சிந்திக்கப் பழகவில்லை. இப்போதுதான், ஊடகங்கள் உங்களுக்கு யதார்த்தத்தின் பதிப்பை ஊட்டுவதற்குப் பதிலாக, அடிப்படைவாத இயக்கம்.

பல அடிப்படைவாத இயக்கங்கள் இருப்பதாக மேலோட்டமாகத் தோன்றினாலும், உண்மையில் அவை அனைத்தும் ஒரே மாதிரியானவை. உலகம் முழுவதிலுமிருந்து அடிப்படைவாதிகளின் மாநாடு இருந்தால், அவர்கள் ஒரே மாதிரியாக நினைப்பதால் அவர்கள் நன்றாகப் பழகுவார்கள் என்று நினைக்கிறேன். அவர்கள் வெவ்வேறு நம்பிக்கைகள் மற்றும் பெயர்கள், அவர்கள் இணைக்கப்பட்ட வெவ்வேறு காரணங்கள், ஆனால் அவர்களின் சிந்தனை முறை குறிப்பிடத்தக்க வகையில் ஒரே மாதிரியாக இருக்கிறது.

ஆர்.எஸ்: அப்படியானால், உலகெங்கிலும் உள்ள பல்வேறு அடிப்படைவாத இயக்கங்களுக்கு இடையே அதிக வித்தியாசத்தை நீங்கள் காணவில்லையா?

VTC: அதிகமாக இல்லை. அவர்கள் வெவ்வேறு நம்பிக்கைகளைக் கொண்டுள்ளனர் மற்றும் வெவ்வேறு வேதங்கள், கலாச்சாரங்கள் மற்றும் சூழ்நிலைகள் காரணமாக சற்றே வித்தியாசமான நிபந்தனைகளைக் கொண்டுள்ளனர். ஆனால் பொருளில் பிரசாதம் நாம் எதிர்கொள்ளும் பிரச்சனைகள் மற்றவர்களால் ஏற்படக்கூடிய ஒரு எளிய அலசல், அதற்குத் தீர்வாக வெளி அதிகாரிகளின் வழிமுறைகளைப் பின்பற்றுவது—அது கடவுள், அல்லாஹ் அல்லது அரசியல் அல்லது மதத் தலைவர்—அவை மிகவும் ஒத்தவை. மக்கள் வாழ்க்கையில் அர்த்தத்தையும் திசையையும் தேடுகிறார்கள், மேலும் பிரச்சினைகளுக்கு விரைவான மற்றும் ஒப்பீட்டளவில் எளிதான தீர்வைப் பெற விரும்புகிறார்கள். இந்த கண்ணோட்டத்தில், அடிப்படைவாத ஜனநாயகவாதிகள், அடிப்படைவாத பௌத்தர்கள் மற்றும் அடிப்படைவாத சைவ உணவு உண்பவர்கள் கூட இருப்பதை நாம் காணலாம்! மற்றவர்களாலும் அவர்களின் அறியாமையாலும் பிரச்சனைகள் ஏற்படுகின்றன என்ற நம்பிக்கையில் எல்லாம் கொதிக்கிறது, மேலும் ஒருவரின் சரியான தன்மையை மற்றவர்களை நம்ப வைப்பதே தீர்வு. காட்சிகள். மற்றவர்கள் ஏன் ஒருவரை வைத்திருக்க வேண்டும் காட்சிகள்? ஏனென்றால் அவர்கள்தான் சரியானவர்கள்.

அனைத்து வகையான அடிப்படைவாதிகளும் தங்கள் வார்த்தைகளிலும் செயல்களிலும் கருணையுடன் இருப்பதாக நம்புகிறார்கள். அவர்கள் நினைப்பதையும் செய்வதையும் சகிப்புத்தன்மையற்றதாக பார்க்க மாட்டார்கள், ஆனால் ஒவ்வொருவரையும் தங்கள் சிந்தனைக்கு மாற்றுவது அவர்களின் கடமை என்று அவர்கள் உண்மையிலேயே நம்புகிறார்கள். அவர்கள் நினைக்கிறார்கள், “எனது சிந்தனை முறை சரியானது. நான் உங்கள் மீது இரக்கமும் அக்கறையும் கொண்டுள்ளேன், எனவே நான் நினைக்கும் விதத்தில் உங்களை சிந்திக்க வைக்க முயற்சிப்பேன். வன்முறை அடிப்படைவாதிகள், ஆபத்தான நம்பிக்கைகளைக் கொண்ட (அதாவது ஒருவரின் சொந்த நம்பிக்கையில் இருந்து வேறுபட்ட நம்பிக்கைகள்) தீங்கு விளைவிக்கும் மக்களைக் கருதும் உலகத்தை விடுவிப்பதில் கருணை காட்டுகிறார்கள் என்று நம்புகிறார்கள். ஆனால் அடிப்படைவாதிகள் தங்கள் மதமாற்ற முயற்சிகளை மேற்கொள்வது மற்றவர்களின் கலாச்சாரங்கள், நம்பிக்கைகள், பழக்கவழக்கங்கள், பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் சில சந்தர்ப்பங்களில், மற்றவர்களின் உடல் பாதுகாப்பு ஆகியவற்றிற்கான அவமரியாதையுடன் ஊடுருவுகிறது.

பௌத்தத்தின்பால் என்னை ஈர்த்த ஒரு விஷயம், மதங்களின் பன்முகத்தன்மை நல்லது என்று எனது ஆசிரியர்கள் கூறியது. ஏன்? ஏனென்றால், மனிதர்களுக்கு வெவ்வேறு குணங்களும் ஆர்வங்களும் உள்ளன. ஒரு மதம் அனைவரின் தேவைகளையும் பூர்த்தி செய்ய முடியாது, அதேசமயம் பன்முகத்தன்மை இருந்தால், மக்கள் தங்களுக்கு மிகவும் பொருத்தமான மத நம்பிக்கைகளை தேர்வு செய்யலாம். எல்லா மதங்களும் மற்றவர்களுக்கு நெறிமுறை நடத்தை மற்றும் கருணையைப் போதிப்பதால், மக்கள் தங்கள் சொந்த மதத்தின் அர்த்தத்தை சரியாகப் புரிந்து கொண்டால், இதைப் பின்பற்றுவார்கள். நிச்சயமாக, மக்கள் தங்கள் சொந்த மதத்தின் நோக்கத்தைப் புரிந்து கொள்ளவில்லை என்றால் அல்லது அதை தீவிரமாக தவறாகப் புரிந்து கொண்டால், அது முற்றிலும் மற்றொரு வழக்கு.

பன்முகத்தன்மைக்கு மதிப்பளிக்கும் வகையில், இந்த நேர்காணலில் நான் சொல்வது எனது தனிப்பட்ட கருத்துகள் என்று சொல்ல வேண்டும். தயவு செய்து அரசியல் மற்றும் சமூக விடயங்களில் எனது தனிப்பட்ட கருத்துக்களை பௌத்த கோட்பாட்டுடன் குழப்ப வேண்டாம். பௌத்தர்கள் தாங்கள் விரும்பியவருக்கு வாக்களிக்கும் சுதந்திரம்; பௌத்தர்களாக இருப்பதற்கு அனைவரும் கடைப்பிடிக்க வேண்டிய சமூக மற்றும் அரசியல் கோட்பாடு எங்களிடம் இல்லை. நீங்கள் எழுப்பும் கேள்விகளுக்கு பௌத்தக் கொள்கைகள் மற்றும் மதிப்புகள் பற்றி எனக்குத் தெரிந்தவற்றைப் பயன்படுத்துகிறேன். மற்ற பௌத்தர்களுக்கு வேறு கருத்துக்கள் இருக்கலாம். இவை அனைத்தும் எங்களின் தனிப்பட்ட கருத்துக்கள்.

RS: மேலும் ஓரளவிற்கு அவர்கள் நினைக்கிறார்கள், "நான் உன்னை அழித்துவிட்டால் நான் உனக்கு ஒரு உதவி செய்கிறேன், ஏனென்றால் ஒரு காஃபிராக, நீங்கள் எப்படியும் சொர்க்கத்திற்கு செல்ல மாட்டீர்கள்." மத்திய கிழக்கில் தற்போதைய போர்கள் மற்றும் தோல்விகளைப் பார்க்கும்போது, ​​சிலர் அதை நவீன சிலுவைப்போர் போன்ற சூழ்நிலை, அடிப்படைவாத கிறிஸ்தவத்திற்கும் இஸ்லாத்திற்கும் இடையிலான போராக ஒப்பிடுகின்றனர். இது அடிப்படைவாத அமெரிக்க நிர்வாகத்திற்கும் இஸ்லாத்திற்கும் இடையிலான போர் என்று சிலர் குறிப்பிட்டுள்ளனர். மற்றவர்கள் இதை நவீன கார்ப்பரேட் பேராசை என்று அவர்கள் நினைக்கும் ஒரு மறைப்பாக மட்டுமே பார்க்கிறார்கள். உங்கள் கண்ணோட்டத்தில், இந்த மோதலின் முதன்மைக் காரணிகளாக நீங்கள் எதைப் பார்க்கிறீர்கள்? போர் இலாபம் மற்றும் பெருநிறுவன பேராசை அல்லது அடிப்படைவாத சித்தாந்தங்களின் உண்மையான போராக இது எவ்வளவு கொதிக்கிறது என்று நீங்கள் நினைக்கிறீர்கள்? அல்லது, இரண்டும் இணைந்ததா?

VTC: கல்லூரியில் நான் வரலாற்றில் தேர்ச்சி பெற்றேன், அங்கு இந்த பல்வேறு காரணிகளைக் கருத்தில் கொள்ளுமாறு கேட்டுக் கொள்ளப்பட்டோம். ஒரு இளைஞனாக, ஐரோப்பிய வரலாற்றில், ஏறக்குறைய ஒவ்வொரு தலைமுறையிலும் கடவுளின் பெயரால் மக்கள் ஒருவரையொருவர் கொன்றதைக் கண்டு அதிர்ச்சியடைந்தேன். பல மதப் போர்கள் இருந்தன, சில சந்தர்ப்பங்களில், அவை தலைவர்களின் செல்வம் மற்றும் அதிகாரத்தின் பேராசைக்கான முகமூடிகளாக இருந்தன. இத்தகைய பிரச்சனைகளின் வேர்கள் வெறும் மத தத்துவத்தை விடவும், பெருநிறுவன பேராசையை விடவும் மிக ஆழமானவை என்று நான் நினைக்கிறேன். இது மதிப்புமிக்கதாகவும் மரியாதைக்குரியதாகவும் உணர வேண்டிய மக்களின் தேவையுடன் தொடர்புடையது என்று எனக்குத் தோன்றுகிறது. நமது சுய-புரிந்துகொள்ளும் அறியாமை, நாம் இருப்பதையும், நாம் மதிப்புக்குரியவர்கள் என்பதையும் அங்கீகரிக்க விரும்புகிறது. சமூகத்தின் மதிப்புகளின்படி, மரியாதை மற்றும் சுய மதிப்பு உணர்வைப் பெறுவதற்கான ஒரு வழி உடைமைகளை வைத்திருப்பதாகும். அது சரி என்று நான் சொல்லவில்லை, ஆனால் மக்கள் அப்படித்தான் நினைக்கிறார்கள்.

பல நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்பு, இஸ்லாமிய உலகம் மேற்கத்திய உலகத்தை விட மிகவும் முன்னேறியது, மேலும் கலாச்சாரம் மற்றும் பொருளாதார ரீதியாக நன்றாக இருந்தது. சிறுபான்மையினருக்கும் பெண்களுக்கும் பொதுவாக கிறிஸ்தவ நாடுகளை விட இஸ்லாமிய நாடுகளில் அதிக சுதந்திரம் இருந்தது. ஆனால் மேற்கத்திய நாடுகளில் ஏற்பட்ட தொழில் புரட்சி இஸ்லாமிய மற்றும் கிறிஸ்தவ நாடுகளுக்கு இடையேயான உறவை மாற்றியது. ஐரோப்பா பொருளாதார ரீதியாக முன்னேறியது மற்றும் இஸ்லாமிய நாடுகள் பிடிப்பதற்கு கடினமாக இருந்தது. அதே தொழில்நுட்பம், தொழில்துறை பொருட்கள் மற்றும் நுகர்வோர் பொருட்கள் இல்லாததால் இது தாழ்வு மனப்பான்மையை ஏற்படுத்தியது. இதற்கிடையில், மேற்கத்திய நாடுகள் பொருள்முதல்வாதம் மற்றும் நுகர்வோர்வாதத்தில் ஈடுபடுகின்றன, இது குடும்ப கட்டமைப்பிற்கு தீங்கு விளைவித்துள்ளது, போதைப்பொருள் துஷ்பிரயோகம் மற்றும் பாலியல் சுதந்திரம்/விபச்சாரம் (நீங்கள் அதை எப்படிப் பார்க்கிறீர்கள் என்பதைப் பொறுத்து). முஸ்லீம்கள் இதைப் பார்த்து, "நாங்கள் பொருள் ரீதியாகப் பிடிக்கப்படாததால் நாங்கள் மதிக்கப்படுவதில்லை, ஆனால் மேற்குலகில் பொருள்முதல்வாதமும் நுகர்வோர்வாதமும் கொண்டு வந்த கலாச்சாரச் சிதைவை நாங்கள் விரும்பவில்லை" என்று நினைக்கிறார்கள். நவீனமயமாக்குவது எப்படி என்பதற்கு வேறு எந்த மாதிரியும் இல்லை-தொழில்நுட்பத்திலிருந்து சிறந்ததையும் பாரம்பரிய மதிப்புகளில் சிறந்ததையும் எப்படி எடுத்துக்கொள்வது. இது இஸ்லாமிய அடிப்படைவாதத்திற்கு களம் அமைக்கிறது. அடிப்படை கிறித்தவத்திற்கு திரும்பிய அமெரிக்காவில் உள்ள மக்கள் நவீன உலகில் அதே இடப்பெயர்ச்சியை உணர்கிறார்கள் என்று நான் நம்புகிறேன். தொழில்நுட்பம் மிக விரைவாக ஒரு பெரிய மாற்றத்தை கொண்டு வருகிறது, மேலும் சமூகங்களாக நாம் இதை எங்கு செல்கிறோம் என்று நினைக்கவில்லை. மக்கள் பாதுகாப்பான மற்றும் கணிக்கக்கூடிய ஒன்றைத் தேடுகிறார்கள். அவர்கள் சில நெறிமுறை தரநிலைகள் மற்றும் அவர்களை ஒன்றிணைக்கும் பொதுவான பழக்கவழக்கங்களையும் தேடுகிறார்கள்.

ஆர்.எஸ்: இதுவும் வெறும் மனிதப் பெருமையின் அடிப்படையான விஷயம் என்று சொல்வீர்களா?

VTC: ஆம், அதுவும் சம்பந்தப்பட்டது. பெரும்பாலும், மக்கள் தங்கள் உடைமைகளைப் பாதுகாப்பதற்காக தங்கள் உயிரைப் பணயம் வைப்பதை விட, தங்கள் மரியாதையைப் பாதுகாக்க இறப்பார்கள். மரியாதை உங்கள் மதிப்பு, ஒரு மனிதனாக உங்கள் மதிப்பு; அது உடைமைகளை விட மதிப்புமிக்கது.

நான் அடிப்படைவாதத்தை நியாயப்படுத்தவில்லை, ஆனால் அதன் பக்கம் திரும்புபவர்கள் எப்படி நினைக்கிறார்கள் என்பதை நாம் புரிந்து கொள்ள முடிந்தால், அவர்களுடன் சிறப்பாக தொடர்பு கொள்ள முடியும். அவர்களின் பக்கத்திலிருந்து இதைப் பார்க்கவும்: மேற்கத்திய உலகில் பொருள் ரீதியாக என்ன இருக்கிறது மற்றும் அவர்களின் பாரம்பரிய வாழ்க்கை முறைகள் இல்லை - குடும்பத்தின் முக்கியத்துவம், சமூகத்தில் பாரம்பரிய அதிகார அமைப்பு - மேற்கு நாடுகளால் சவால் செய்யப்படுகிறது. இஸ்லாமிய சமூகங்கள் எவ்வாறு தங்களைத் தாங்களே மதிப்புமிக்கவர்களாகவும், தங்கள் பார்வையிலும் மற்றவர்களின் பார்வையிலும் மரியாதைக்குரியவர்களாகவும் பார்க்க முடியும்? இது இஸ்லாமிய தரப்பிலிருந்து பிரச்சினையின் ஒரு பகுதியாக இருக்கலாம்.

மேற்குலகின் பக்கத்திலிருந்து-குறிப்பாக எனது நாட்டில், அமெரிக்காவில்-அதிக பேராசையும் ஆணவமும் உள்ளது. நாங்கள் எங்கள் பொருள் மற்றும் தொழில்நுட்ப வெற்றியை ஆணவத்துடன் வெளிப்படுத்துகிறோம், துரதிர்ஷ்டவசமாக நமது கலாச்சாரத்தின் மோசமான பகுதியை ஏற்றுமதி செய்கிறோம், சிறந்ததை அல்ல. நான் மூன்றாம் உலக நாடுகளில் பயணம் செய்து வாழ்ந்து வருகிறேன். கடைசியாக தங்கள் கிராமத்தில் டிவி கிடைத்தவுடன் அவர்கள் என்ன பார்க்கிறார்கள்? செக்ஸ், வன்முறை மற்றும் அசாதாரண செழுமையுடன் கூடிய அமெரிக்க திரைப்படங்கள். குங் ஃபூ திரைப்படங்கள். நமது இரக்கத்தை, கலாச்சார பன்முகத்தன்மைக்கான மரியாதையை ஏற்றுமதி செய்வது பற்றி என்ன? நமது வெளியுறவுக் கொள்கையில் நமது நீதி மற்றும் சமத்துவ விழுமியங்களை இயற்றுவது பற்றி என்ன?

ஈராக்கியர்கள், பாலஸ்தீனியர்கள் மற்றும் பிறருக்கு ஜனநாயகம் மற்றும் சுதந்திரம் வேண்டும் என்று நாம் விரும்புவதில் மத்திய கிழக்கில் உள்ள மோதலுடன் தொடர்புடையதாக நான் நினைக்கவில்லை. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, தற்போதைய நிர்வாகம் நம் நாட்டில் ஜனநாயகம், சுதந்திரம் மற்றும் நீதியைக் குறைக்கிறது! மத்திய கிழக்கிலும் ஈராக்கிலும் எண்ணெய் விவகாரத்தில் மோதல்கள் இருப்பதாக எனக்குத் தோன்றுகிறது, இதை நான் சொல்ல வெறுக்கிறேன்.

RS: வணக்கத்திற்குரியவர்களே, நீங்கள் அரசியல் ரீதியாக தவறான அறிக்கையை வெளியிடப் போகிறீர்கள் என்றால், Rinpoches மற்றும் ஆசிரியர்களின் வேறு சில கருத்துக்களைக் கருத்தில் கொண்டு, நீங்கள் நல்ல நிறுவனத்தில் இருக்கிறீர்கள் என்று நான் உங்களுக்கு உறுதியளிக்கிறேன். (சிரிப்பு)

VTC: சரி, மனித அளவில் எனது தனிப்பட்ட அவதானிப்பிலிருந்து, ஜார்ஜ் டபிள்யூ. புஷ் சதாம் ஹுசைன் மீது தனிப்பட்ட வெறுப்பு கொண்டிருந்தார், ஏனெனில் அவரது தந்தை ஹுசைனை பதவி நீக்கம் செய்யவில்லை. நிச்சயமாக, புஷ் அதை உணர்வுபூர்வமாக அறிந்திருக்கவில்லை: பெரும்பாலான மக்கள் தங்களுக்கு நல்ல உந்துதல் இருப்பதாக நினைக்கிறார்கள். தான் செய்வது சரி என்று புஷ் நம்புகிறார்.

கூடுதலாக, அமெரிக்க பொதுமக்கள் எண்ணெயைச் சார்ந்து அதன் வசதியான வாழ்க்கை முறையுடன் இணைந்துள்ளனர். உலகில் உள்ள மற்ற மக்களுடன் பகிர்ந்து கொள்வதற்காக, நமது எண்ணெய் பயன்பாடு மற்றும் நுகர்வுப் பொருட்களை-சுருக்கமாக, உலக வளங்களின் விகிதாசாரமற்ற நுகர்வு ஆகியவற்றைக் குறைக்க நாங்கள் தயாராக இல்லை. அதுவே போரையும் தூண்டிவிட்டது.

பயங்கரவாதத்திற்கு பதில்

RS: பயங்கரவாதம் மற்றும் அது ஊடகங்களில் பயன்படுத்தப்படும் விதம் ஆகியவற்றைப் பார்க்கும்போது, ​​இந்த வார்த்தையை நீங்கள் எவ்வாறு வரையறுப்பீர்கள் மற்றும் பயங்கரவாதச் செயல் என்றால் என்ன?

VTC: பயங்கரவாதம் பார்ப்பவரின் கண்ணில் உள்ளது. நான் யூதனாகப் பிறந்தேன், ஹோலோகாஸ்டுக்குப் பிறகு பிறந்த முதல் தலைமுறை யூதர்களின் ஒரு பகுதி. இதன் விளைவாக, பின்தங்கியவர்களை ஆதரிப்பது, துன்புறுத்தப்பட்ட அல்லது ஒடுக்கப்பட்டவர்களுக்கு உதவுவது என் வளர்ப்பின் ஒரு பகுதியாக இருந்தது.

1990 களின் பிற்பகுதியில், இந்தியாவில் உள்ள சில இஸ்ரேலிய தர்ம பயிற்சியாளர்கள், தர்மம் கற்பிக்க இஸ்ரேலுக்குச் செல்லும்படி என்னை அழைத்தார்கள், நான் மகிழ்ச்சியுடன் ஏற்றுக்கொண்டேன். பெரும்பாலான இஸ்ரேலிய பௌத்தர்கள், அமெரிக்க மதம் மாறிய பௌத்தர்களைப் போல, அரசியல் ரீதியாக தாராளவாதிகள். இஸ்ரேல் விஜயம் ஒன்றில், எனது நண்பர்கள் சிலர் என்னை இஸ்ரேலின் வடக்கில் உள்ள ஒரு பழைய பிரிட்டிஷ் சிறைக்கு அழைத்துச் சென்றனர், அங்கு இஸ்ரேல் ஒரு தேசமாக மாற வேண்டும் என்று விரும்பிய பல யூதர்களை ஆங்கிலேயர்கள் சிறையில் அடைத்தனர், அந்த இலக்கை நோக்கி பல வழிகளில் பணியாற்றினர். அவர்களில் சிலர் பாலஸ்தீனத்தில் தங்குவதற்காக ஆங்கிலேயர்களுடன் போராடிய சியோனிஸ்டுகள். இந்தச் சிறையில் அவர்கள் கைது செய்யப்பட்டு, தண்டனை விதிக்கப்பட்டு, தூக்கிலிடப்பட்டனர். இந்த சிறைச்சாலை தற்போது சுதந்திர போராட்டத்தை நினைவு கூறும் அருங்காட்சியகமாக உள்ளது. அதில் இந்த யூதர்கள் தொங்கவிடப்பட்ட இடம், சுவர்களில் இந்த மனிதர்கள் என்ன செய்தார்கள், ஏன் ஆங்கிலேயர்கள் அவர்களை கைது செய்து சிறையில் அடைத்தனர் என்ற கதைகளுடன் இந்த மனிதர்களின் படங்கள் இருந்தன. அவர்களில் சிலர் பிரிட்டிஷ் அதிகாரிகளை நாசப்படுத்தினர், பேருந்துகளைத் தாக்கினர் மற்றும் குண்டுவெடிப்புகளைத் திட்டமிட்டனர். அவர்களின் சில கதைகளைப் படித்த பிறகு, நான் எனது நண்பர்களைப் பார்த்து, “இவர்கள் பயங்கரவாதிகள் அல்லவா?” என்று கருத்துத் தெரிவித்தேன். என் நண்பர்கள் அதிர்ச்சியடைந்தனர், அவர்களில் ஒருவர், "இல்லை, அவர்கள் தேசபக்தர்கள்" என்று கூறினார்.

அதனால்தான் பயங்கரவாதம் பார்ப்பவர் கண்ணில் இருக்கிறது என்றேன். ஒருவர் தீவிரவாதமாக கருதுவதை, மற்றொருவர் தேசபக்தியாக கருதுகிறார். உதாரணமாக, பாஸ்டன் டீ பார்ட்டி பயங்கரவாதம் இல்லையா? பூர்வீக அமெரிக்கர்கள் மீதான ஐரோப்பியர்களின் தாக்குதல்களில் சில பயங்கரவாதம் இல்லையா? தீங்கிழைக்கும் மக்களின் பார்வையில் பயங்கரவாதம் முத்திரை குத்தப்படுகிறது, அது நியாயமற்றது, கடுமையானது மற்றும் பொதுமக்களுக்கு தீங்கு விளைவிக்கும். அந்தக் கண்ணோட்டத்தில் பார்த்தால், பயங்கரவாதம் ஒன்றும் புதிதல்ல. புதிய விஷயம் என்னவென்றால், நடுத்தர வர்க்க அமெரிக்கா அதை அனுபவிப்பது இதுவே முதல் முறை.

RS: இந்தப் புத்தகத்தின் நம்பிக்கைகளில் ஒன்று, அது நாடுகளுக்குச் சென்று, அவர்களைச் சுற்றி நடக்கும் பயங்கரச் செயல்கள் உள்ள சூழ்நிலைகளில் தங்களைக் கண்டுபிடிக்கும் நபர்களால் படிக்கப்படும்; அங்கு அவர்கள் குண்டுவெடிப்புகளை நேரில் பார்க்கிறார்கள் மற்றும் நாளுக்கு நாள் அவர்களுக்கு அல்லது அவர்கள் விரும்பும் மக்களுக்கு தீங்கு விளைவிக்கும் ஒரு செயலுக்கு தனிப்பட்ட பயம் ஏற்படலாம். அத்தகைய சூழ்நிலையில் உள்ளவர்களை நீங்கள் என்ன செய்ய ஊக்குவிப்பீர்கள்? கிரகத்தின் பல "ஹாட் ஸ்பாட்களில்"-ஈராக், டார்ஃபர் மற்றும் பிற இடங்களில்-அத்தகைய பயங்கரம் விரைவில் நீங்கப் போவதாகத் தெரியவில்லை. இந்தச் சூழ்நிலைகளைச் சமாளிக்க மக்களுக்கு நாம் என்ன வழிகளில் உதவலாம்?

VTC:
ஈராக்கில் உள்ளவர்கள் என்ன அனுபவிக்கிறார்கள் என்பதை நான் ஒருபோதும் அனுபவித்ததில்லை, எனவே உதவியாக இருக்கும் ஆலோசனையை என்னால் வழங்க முடியுமா என்று எனக்குத் தெரியவில்லை.

ஆர்எஸ்:
உங்கள் நேர்மையை நான் பாராட்டுகிறேன், அன்பர்களே. ஆனால் அதே நேரத்தில், நீங்கள் இஸ்ரேலுக்குச் செல்லும்போது, ​​டெல் அவிவில் வசிக்கும் மக்களைச் சந்தித்து, எந்தப் பேருந்தில் அவர்கள் மிகவும் பாதுகாப்பாக உணர்கிறார்கள், எந்த சந்தையில் மளிகைப் பொருட்களுக்குச் செல்வது பாதுகாப்பானது என்பதைத் தேர்வுசெய்ய வேண்டும்.

VTC: ஒருவிதத்தில், நான் வாழாத ஒரு சூழ்நிலையைப் பற்றி அறிவுரை வழங்குவது எனக்கு கொஞ்சம் தற்பெருமை என்று நினைக்கிறேன். எனது பரிந்துரைகள் வெறும் கோட்பாட்டு ரீதியாக மட்டுமே இருக்கும், அந்த சவால்களை நானே எதிர்கொள்ள வேண்டியதில்லை.

அப்படிச் சொல்லிவிட்டு, என்னை நானே கேட்டுக் கொண்டால் - நான் நிச்சயமாக இதைப் பற்றி யோசித்தேன் - நான் அந்த சூழ்நிலையில் இருந்தால் என்ன நடக்கும்? சூழ்நிலைகள் மிக விரைவாக மாறலாம் மற்றும் முன்னறிவிப்பு இல்லாமல், நான் அந்த சூழ்நிலையில் என்னைக் காணலாம். எனவே நான் ஏதாவது ஒரு பயங்கரவாத நடவடிக்கை அல்லது பயமுறுத்தும் சூழ்நிலையை எதிர்கொண்டால் நான் என்ன சொல்வேன் அல்லது செய்வேன் என்று யோசிக்கிறேன்—நான் எப்படி பயிற்சி செய்வேன்? இந்த கண்ணோட்டத்தில், எனது தர்ம நடைமுறையை எப்படி அந்த வகையான சூழ்நிலையில் கொண்டு வர முடியும் என்பது பற்றி நான் கொண்டிருந்த கருத்துக்களை மற்றவர்களுடன் பகிர்ந்து கொள்ள முடியும். நிச்சயமாக, ஒரு பயமுறுத்தும் நிகழ்வு நிகழும்போது, ​​​​தர்ம முறைகளைப் பற்றி சிந்திக்க நமக்கு மனம் இருப்பதா அல்லது பயம் மற்றும் பீதியின் பழைய பழக்கங்களில் இருந்து திரும்புவோம் என்று நாங்கள் ஒருபோதும் உறுதியாக நம்ப மாட்டோம். எனவே நான் பிரசங்கிப்பதை என்னால் நடைமுறைப்படுத்த முடியும் என்பதில் உறுதியாக இருப்பதாக நான் நடிக்கப் போவதில்லை.

RS: நீங்கள் உங்கள் சொந்த செயல்முறையின் மூலம் எங்களை நடத்துகிறீர்கள்.

VTC: ஆம். நான் உணர்வுள்ள மனிதர்களின் கருணையில் கவனம் செலுத்த முயற்சிப்பேன்-அந்தச் சூழ்நிலையில் என்ன நடக்கிறது என்பதற்கு முற்றிலும் எதிரானது. ஆனால், அதுவே சரியாக இருக்கிறது. வெறுப்பு, பயம், பீதி, மற்றும் கோபம்- நம்மில் பெரும்பாலானவர்களின் மனதில் தானாகவே எழும் உணர்ச்சிகள்? வலுவான நேர்மறை உணர்ச்சிகள் தேவை, இந்த விஷயத்தில், நான் உணர்வுள்ள மனிதர்களின் இரக்கத்தை நினைவில் வைத்துக் கொள்ள முயற்சிப்பேன், மேலும் அவர்களுக்கான அரவணைப்பு, பாசம் மற்றும் இரக்க உணர்வுகளை உருவாக்குவேன். புத்தமதக் கண்ணோட்டத்தில், ஆரம்பமில்லாத முந்தைய வாழ்க்கையை நாம் திரும்பிப் பார்க்கும்போது, ​​அனைத்து உணர்வுள்ள உயிரினங்களும் நமது பெற்றோர், நண்பர்கள் மற்றும் உறவினர்கள் மற்றும் நம்மிடம் கருணை காட்டுவதைக் காண்கிறோம். அவர்கள் எங்களை வளர்த்து, எங்களிடம் உள்ள அனைத்து திறன்களையும் கற்றுக் கொடுத்தார்கள். கூடுதலாக, இந்த வாழ்க்கையிலும், எல்லோரும் அன்பாக இருந்திருக்கிறார்கள்; நாம் சமூகத்தில் ஒன்றோடொன்று தொடர்புடையவர்களாக இருக்கிறோம், மேலும் நமது உணவு, உடை, உறைவிடம் மற்றும் மருந்து-வாழ்க்கைக்குத் தேவையான நான்கு தேவைகளுக்காக மற்றவர்களைச் சார்ந்திருக்கிறோம். பிறரிடமிருந்து இத்தகைய அளப்பரிய கருணையைப் பெற்றிருப்பதை நாம் அறிந்தால், தானாகவே நமக்குப் பதிலளிப்பதாக உணர்கிறோம். கூடுதலாக, எல்லா உணர்வுள்ள உயிரினங்களும் நம்மைப் போலவே மகிழ்ச்சியாகவும் துன்பங்களிலிருந்தும் விடுபடவும் விரும்புகின்றன என்று நாம் நினைக்கும் போது, ​​​​அவற்றை மனரீதியாகவோ உணர்ச்சி ரீதியாகவோ நாம் தள்ளிவிட முடியாது.

அவர்களின் அறியாமை, மன உளைச்சல், மற்றும் மேலும் விவரங்களுக்கு கர்மா பதிவை பார்க்கவும்., இரக்கம் இயல்பாக எழுகிறது. என்னை காயப்படுத்த முயற்சிப்பவர்கள் அந்த நிமிடமே கஷ்டப்படுவதை நான் பார்ப்பேன், அதனால்தான் அவர்கள் என்ன செய்கிறார்கள் என்று. அவர்கள் மகிழ்ச்சியாக இருந்தால், அவர்கள் செய்வதை அவர்கள் செய்ய மாட்டார்கள். மகிழ்ச்சியாக இருக்கும்போது யாரும் யாருக்கும் தீங்கு செய்ய மாட்டார்கள். அதனால் இவர்கள் மகிழ்ச்சியற்றவர்கள். துரதிர்ஷ்டவசமாக இருப்பது என்னவென்று எனக்குத் தெரியும், சக்தி வாய்ந்ததாக உணரும் பொருட்டு மற்றவர்களை அச்சுறுத்துவதன் மூலம் அவர்கள் அதை மறைக்கக்கூடும் என்றாலும், இந்த மக்கள் இதைத்தான் அனுபவிக்கிறார்கள். எனவே உண்மையில், துன்பப்படுபவர்களுக்கு பயம் மற்றும் வெறுப்பை விட இரக்கம் மிகவும் பொருத்தமான பதில்.

அந்த மாதிரியான சமத்துவத்தை அவர்களுடன் என்னால் உணர முடிந்தால் - நாம் அனைவரும் மகிழ்ச்சியாகவும் துன்பங்களிலிருந்தும் விடுபட விரும்புகிறோம், இந்த சம்சாரப் படகில் ஒன்றாக இருக்கிறோம் - மேலும் அவர்கள் கடந்த காலத்தில் என்னிடம் கருணை காட்டுவதைப் பார்க்க முடிந்தால், என் மனம் அவர்களை எதிரியாக்காது. மேலும், என் மனம் அவர்களை எதிரியாக மாற்றவில்லை என்றால், நான் பயப்பட மாட்டேன். பயம் என்ற உணர்வுதான் பயங்கரவாதத்தின் மிகப்பெரிய பயங்கரவாதம். நீங்கள் காயப்பட்டால், அந்த நிகழ்வு நீண்ட காலம் நீடிக்காது. ஆனால் பயம் நீண்ட காலம் நீடிக்கும் மற்றும் மிகப்பெரிய துன்பத்தை ஏற்படுத்தும். நடக்காததை நாங்கள் பயப்படுகிறோம்; இதுவரை இல்லாததை நாங்கள் அஞ்சுகிறோம். அந்த பயம் நம் மனதின் விளைபொருள். இருப்பினும், பயம் மிகவும் வேதனையானது. எனவே ஒரு ஆபத்தான சூழ்நிலையில், என் மனதை ஒரு பயத்தில் விழ விடாமல் இருக்க என்னால் முடிந்த அனைத்தையும் செய்வேன்.

நம் இதயத்தில் அன்பும் கருணையும் கொண்டு, பிறரிடம் கருணை காட்டும்போது, ​​அச்சத்திற்கு இடமில்லை கோபம். அப்போதுதான் நம் உள்ளத்தில் அமைதி நிலவுகிறது. பயமும் வெறுப்பும் நம் உயிருக்கு ஆபத்தில் இருக்கும் மன அழுத்த சூழ்நிலையில் இருப்பதன் சிக்கலை தீர்க்காது. உண்மையில், அவர்கள் அதை மோசமாக்குவார்கள்: முதலில், நாம் தெளிவாக சிந்திக்கவில்லை, மேலும் நிலைமையை மோசமாக்கும் ஒன்றை எளிதாகச் செய்யலாம். இரண்டாவதாக, நான் இறந்தாலும், நான் இரக்கத்துடனும் சுதந்திரமான இதயத்துடனும் இறப்பேன், உடன் அல்ல கோபம்.

அச்சுறுத்தும் நபரையோ அல்லது மக்களையோ கையாள்வதற்கு நான் பயன்படுத்தும் முறைகள் இவைதான்: அவர்களின் கருணையைப் பற்றி சிந்தியுங்கள், அவர்கள் துன்பப்படுகிறார்கள் என்பதை நினைவில் கொள்ளுங்கள், மகிழ்ச்சியை விரும்புவதிலும் துன்பத்தை விரும்பாமல் இருப்பதிலும் நாம் சமம் என்று சிந்தியுங்கள். இன்னும் குறிப்பாக, எனது பௌத்த பயிற்சியிலிருந்து, நான் அவர்களை நினைவுபடுத்துவேன் புத்தர் திறன்: இந்த மக்கள் தெளிவான ஒளி மனதைக் கொண்டுள்ளனர், அவர்கள் மனதின் வெற்று தன்மையைக் கொண்டுள்ளனர். அவர்களின் வாழ்வின் அனைத்துக் குழப்பங்களுக்கிடையில், சூழ்நிலையின் குழப்பங்களுக்கிடையில் ஆதிகால தெளிவான ஒளி மனம் புதைந்து கிடக்கிறது. அதை அவர்களால் உணர்ந்து கொள்ள முடிந்தால் இந்த குழப்பம் எல்லாம் நடந்திருக்காது. இருப்பினும், அறியாமையால் முழுமையாக மூழ்கி, கோபம், மற்றும் இணைப்பு இந்த தருணத்தில், அவர்கள் மகிழ்ச்சியை விரும்பினாலும், அவர்களுக்கும் மற்றவர்களுக்கும் மகிழ்ச்சியற்ற காரணங்களை உருவாக்குகிறார்கள். எனவே, இங்கு வெறுக்க யாரும் இல்லை. அறியாமையாலும், மன உளைச்சல்களாலும் மூழ்கி, பிறருக்குத் தீங்கு விளைவிப்பதன் மூலம் தனக்குத்தானே தீங்கு விளைவிக்கிறோம் என்று கூட அறியாதவர்களை நாம் எப்படி வெறுக்க முடியும்?

கூடுதலாக, இந்த உயிரினங்கள் வெறும் கர்ம தோற்றம். அவர்களை அப்படிப் பார்க்க முடிந்தால், என் மனதில் இடம் இருக்கும்; உள்ளார்ந்த இருப்பின் பார்வையை நான் அவ்வளவு வலுவாகப் புரிந்து கொள்ள மாட்டேன். அவர்கள் திடமான, "கான்கிரீட்" மக்கள் அல்ல என்பதை நான் பார்ப்பேன். உண்மையில், அவை கர்மக் குமிழ்கள். நானும் ஒரு கர்மக் குமிழி, காரணங்களால் உருவாக்கப்பட்ட தோற்றம் மற்றும் நிலைமைகளை. மேலும், எங்கள் மேலும் விவரங்களுக்கு கர்மா பதிவை பார்க்கவும். எங்களை ஒன்று சேர்த்தது: என் மேலும் விவரங்களுக்கு கர்மா பதிவை பார்க்கவும். இந்த சூழ்நிலையில் என்னை வைத்ததில் நிச்சயமாக ஒரு பங்கு இருந்தது மற்றும் நிலைமை விரும்பத்தகாதது என்பதால், நிச்சயமாக அது எதிர்மறையாக இருந்தது மேலும் விவரங்களுக்கு கர்மா பதிவை பார்க்கவும். என் சுயநல மனப்பான்மையால் உருவாக்கப்பட்டது, அதுதான் குற்றவாளி. எனவே இங்கே நாம் இரண்டு கர்மக் குமிழ்கள் சம்சாரக் குழப்பத்தில் அலைந்து கொண்டிருக்கிறோம். இங்கு வெறுக்க யாரும் இல்லை. பயப்பட யாரும் இல்லை. இது எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக இரக்கத்தை அழைக்கும் ஒரு சூழ்நிலை.

RS: சில வழிகளில் நீங்கள் வாசகருக்கு ஒரு மாறுபாட்டைக் கொடுக்கிறீர்கள் நான்கு அளவிட முடியாதவை (ஆசிரியர்: ஒரு உன்னதமான மகாயான பிரார்த்தனை, "எல்லா உயிரினங்களுக்கும் மகிழ்ச்சியும் அதன் காரணங்களும் இருக்கட்டும். எல்லா உயிரினங்களும் துன்பங்களிலிருந்தும் அதன் காரணங்களிலிருந்தும் விடுபடட்டும். துன்பம் இல்லாத பெரும் மகிழ்ச்சியிலிருந்து அவர்கள் ஒருபோதும் பிரிக்கப்படக்கூடாது. அவர்கள் சமமாக வாழட்டும். இருந்து இணைப்பு, ஆக்கிரமிப்பு மற்றும் தப்பெண்ணம்."). அந்த நால்வரின் நினைவாற்றலைப் பயிற்சி செய்ய யாராவது ஒவ்வொரு நாளும் நேரத்தை எடுத்துக் கொண்டால், அவர்களின் மனம் தெளிவாகவும் இரக்கத்துடனும் இருக்கும் என்பதையும் நீங்கள் குறிப்பிடுகிறீர்கள். அப்படியானால், அவர்கள் வீட்டை விட்டு வெளியேறும்போது, ​​​​அவர்கள் பயப்பட மாட்டார்கள். அவர்கள் ஒரு ஆபத்தான சூழ்நிலையை எதிர்கொண்டால், அவர்கள் தங்கள் சொந்த பீதியில் சிக்கிய சராசரி நபரைக் காட்டிலும் அதிக ஆக்கப்பூர்வமாகவும் புத்திசாலித்தனமாகவும் செயல்படுவதற்கு அதிக வளங்களைக் கொண்டிருக்கலாம். அவர்கள் நிலைமையை முற்றிலுமாக தடுக்க முடியும் அல்லது குறைந்தபட்சம் குறைந்த எண்ணிக்கையிலான மக்கள் பாதிக்கப்படுவதை உறுதிசெய்ய முடியும்.

VTC: கண்டிப்பாக. ஏனெனில் நம் மனம் பயத்தின் தாக்கத்தில் இருக்கும்போது அல்லது கோபம், ஒரு சூழ்நிலையில் நாம் அதிகம் செய்ய முடியாது. ஆனால் நம்மை அச்சுறுத்துபவர்களுடன் பொதுவான தன்மையைக் காண முடிந்தால், நாம் தெளிவாக இருக்கிறோம், மேலும் நமக்கு தீங்கு விளைவிப்பவர்களுக்கு சில வகையான பொதுவான தன்மையை சுட்டிக்காட்ட முடிந்தால், சூழ்நிலையை அமைதிப்படுத்த முடியும். தங்களுடன் பொதுவான விஷயங்களைப் பகிர்ந்து கொள்வதாக அவர்கள் உணர்ந்தால், மற்றவர்களுக்கு தீங்கு விளைவிப்பது மிகவும் கடினம்.

RS: பேசுவது அந்த சூழ்நிலையில் விருப்பங்களில் ஒன்றாகும்.

VTC: ஆம், அல்லது அவர்களுடன் உங்களுக்கு உள்ள தொடர்பைக் குறிப்பிட நீங்கள் எந்த வழியைக் காணலாம்.

நோய், வறுமை மற்றும் போருக்கு முடிவு கட்டுதல்

ஆர்.எஸ்: மரியாதைக்குரியவர், என்னால் முடிந்தால் மற்றொரு விஷயத்திற்கு வர விரும்புகிறேன். பல பௌத்த பிரார்த்தனைகள் நோய், வறுமை மற்றும் போர் முடிவுக்கு வருவதற்கான விருப்பத்தை வெளிப்படுத்துகின்றன. இந்த மூன்று சவால்கள் மற்றும் மக்களுக்கு ஏற்படும் துன்பங்களுக்கான காரணங்களைப் பற்றி சிந்திப்பதில், எது இன்று மிகவும் தனித்து நிற்கிறது என்று நீங்கள் நினைக்கிறீர்கள்? ஒன்று மற்ற இரண்டையும் தூண்டுவதை நீங்கள் எப்படிப் பார்க்கிறீர்கள்?

VTC: நான் கேள்விக்கு பதில் எழுதுவதற்கு முன் மீண்டும் எழுத வேண்டும். என் பார்வையில் அறியாமை, ஒட்டிக்கொண்டிருக்கும் இணைப்பு, மற்றும் விரோதம் நோய், வறுமை மற்றும் போர் ஆகியவற்றின் ஆதாரங்கள். அந்த மூன்று முடிவுகளைப் பார்த்தால், வறுமையே முதன்மையானது என்று நான் நினைக்கிறேன், ஏனென்றால் வறுமை தலைவிரித்தாடும் போது, ​​​​மக்கள் மதிக்கப்படுவதில்லை, அவர்களுக்கு இல்லை. அணுகல் அவர்கள் தங்கள் வாழ்க்கையை நிலைநிறுத்துவதற்கு என்ன தேவை. மக்களுக்கு வளங்கள் இல்லாதபோது, ​​அவர்களால் தங்கள் ஆரோக்கியத்தை கவனித்துக்கொள்ள முடியாது மற்றும் நோய் பின்தொடர்கிறது. மக்கள் ஏழைகளாக இருக்கும்போது, ​​அடக்குமுறையும் தப்பெண்ணமும் அடிக்கடி ஈடுபடுவதால் சண்டைகள் வெடிக்கும். கூடுதலாக, யாராவது ஏழையாக இருந்தால், நோய்வாய்ப்பட்டால், அவர்களால் முறையான சிகிச்சையைப் பெற முடியாது, மேலும் ஏழைகள் போர்க்களத்தில் சிக்கினால், அவர்கள் பாதுகாப்பான இடத்திற்கு ஓடுவதற்கான ஆதாரங்கள் இல்லை.

வறுமை ஏழைகளை மட்டும் பாதிக்காது. நாம் ஒன்றுக்கொன்று சார்ந்துள்ள சமூகத்தில் வாழ்வதால் பணக்காரர்களையும் பாதிக்கிறது. நமக்கு போதுமானதாக இருந்தாலும், ஏழைகள் இருக்கும் சமூகத்தில் வாழ்ந்தால், அதைப் பற்றி நாம் எப்படி உணருகிறோம்? மற்றவர்களுக்கு இல்லாத உடைமைகள், கல்வி மற்றும் வாய்ப்புகளைப் பற்றி நாம் எப்படி உணர்கிறோம்? மற்றவர்களை விட நமது குழுவிற்கு சாதகமாக இருக்கும் சமூக அமைப்புகளைப் பற்றி நாம் எப்படி உணருகிறோம்? நாம் எளிதாக வேறொரு குழுவில் பிறந்திருக்கலாம், நமது தற்போதைய நிலைமை எந்த நேரத்திலும் மாறக்கூடும் - எனவே எதிர்காலத்தில் நாமோ அல்லது வேறு எவருக்கும் மகிழ்ச்சி உத்தரவாதம் இல்லை.

பணக்காரர்களுக்கு அவர்களின் சொந்த வகையான துன்பங்கள் உள்ளன. உதாரணமாக, நான் பல நாடுகளில் கற்பித்துள்ளேன், அவற்றில் குவாத்தமாலா மற்றும் எல் சால்வடார். நான் சிறை வேலை செய்யும் சிறைச்சாலைகளில் உள்ள கைதிகளைப் போலவே அங்குள்ள நடுத்தர வர்க்கமும் பணக்காரர்களும் முள்வேலிகளுக்குப் பின்னால் வாழ்கின்றனர். அந்நாடுகளில் வசதி படைத்த வீடுகள் உயரமான சுவர்களாலும், கம்பிகளால் ஆன வட்டங்களாலும் சூழப்பட்டுள்ளன. பாதுகாப்புக் காவலர்கள் வாயில்களில் நிற்கிறார்கள், உள்ளே வசிப்பவர்கள் கொள்ளையடிக்கப்படலாம் அல்லது சில சமயங்களில் தங்கள் செல்வம் காரணமாக கடத்தப்படுவார்கள் என்ற பயத்தில் வாழ்கின்றனர். இவர்கள் கைதிகள்; ஏழைகளிடமிருந்து தங்களைக் காத்துக் கொள்ள அவர்கள் தங்களைச் சிறைப்படுத்துகிறார்கள். என்னைப் பொறுத்தவரை, அது துன்பம்-செல்வந்தர்களின் துயரம்.

அமெரிக்காவில், பெரும் செல்வந்தர்கள் தெருக்களில் நடக்க முடியாது. நாங்கள் பணக்காரர்களாக இல்லாததால் உங்களுக்கும் எனக்கும் இவ்வளவு சுதந்திரம் இருக்கிறது. நான் தெருவில் நடக்க முடியும், யாரும் என்னை கடத்த முயற்சிக்க மாட்டார்கள். எனக்கு குழந்தைகள் இருந்தால்—அது எனக்கு இல்லை—அவர்கள் அரசுப் பள்ளிக்குச் சென்று பூங்காவில் விளையாடலாம். ஆனால் பணக்காரர்களுக்கும் அவர்களது குடும்பங்களுக்கும் அந்த சுதந்திரம் இல்லை. அவர்களின் குழந்தைகள் பணக்காரர்களாக இருப்பதால் அவர்களுக்கு சுதந்திரம் இல்லை. செல்வத்துடன் மற்றொரு வகையான துன்பமும் வருகிறது.

அதிகாரத்தில் இருப்பவர்களிடம் பேசுவது

ஆர்எஸ்: வடிவமைப்பின் மூலமாகவோ அல்லது சிலருக்கு ஆதரவாகவோ, மற்றவர்களுக்கு உரிமையை மறுப்பதாகவோ, இந்த கிரகத்தில் அரசாங்க அமைப்பு இல்லை. நீங்கள் விவரிக்கும் இக்கட்டான சூழ்நிலையில் செல்வந்தர்களுக்கும் வசதி படைத்தவர்களுக்கும் நீங்கள் கல்வி கற்பித்தால், அவர்களிடம் என்ன சொல்வீர்கள்? அல்லது போர் ஆதாயம் மற்றும் அது மக்களை எவ்வாறு பாதிக்கிறது என்பது குறித்து காங்கிரஸிடம் சாட்சியமளிக்கும்படி உங்களிடம் கேட்கப்பட்டதாக வைத்துக்கொள்வோம், இந்த சக்திகளை அணுகுவதற்கான மிகவும் நுண்ணறிவு மற்றும் பயனுள்ள வழி என்ன?

VTC: ஒரு சூழ்நிலை ஏற்கனவே நடக்கும்போதெல்லாம், மக்களைக் கேட்க வைப்பது கடினம், உங்கள் சொந்த மனதுடன் வேலை செய்வதும் கடினம். அந்த காரணத்திற்காக, நான் தடுப்பு நடவடிக்கைகளை பரிந்துரைக்கிறேன், அது குழந்தைகளின் கல்வியுடன் தொடங்குகிறது.

மற்றவர்களுடன் எவ்வாறு பகிர்ந்து கொள்வது மற்றும் ஒத்துழைப்பது, கருத்து வேறுபாடுகளை மோதல்களாக மாற்றுவது எப்படி, மனிதர்கள் ஒன்றாக இருக்கும்போது தவிர்க்க முடியாமல் எழும் மோதல்களை எவ்வாறு தீர்ப்பது என்று குழந்தைகளுக்கு கற்பிப்போம். தற்போது கல்வி முறையானது உண்மைகள் மற்றும் திறன்களைக் கற்றுக்கொள்வதை வலியுறுத்துகிறது மற்றும் எப்படி ஒரு கனிவான நபராக இருக்க வேண்டும் மற்றும் மக்களுடன் எப்படி பழக வேண்டும் என்று கற்பிக்காமல் புறக்கணிக்கிறது - வேறுவிதமாகக் கூறினால், இந்த கிரகத்தின் ஒரு நல்ல குடிமகனாக எப்படி இருக்க வேண்டும். நான் கன்னியாஸ்திரி ஆவதற்கு முன்பு தொடக்கப் பள்ளி ஆசிரியராக இருந்தேன், எனவே இது என் இதயத்திற்கு மிகவும் பிடித்த ஒன்று.

குழந்தைகள் மனித விழுமியங்களைக் கற்றுக் கொள்ள வேண்டும், பொதுப் பள்ளிகளில் போதகர்கள் இல்லாமல், மதச்சார்பற்ற முறையில் இவற்றைக் கற்பிக்க முடியும் (தேவாலயத்தையும் அரசையும் பிரிப்பது மிகவும் முக்கியம்!). நல்ல குடிமக்கள் வேண்டும் என்றால், குழந்தை பருவத்திலிருந்தே மதச்சார்பற்ற மனித விழுமியங்களை கற்பிக்க வேண்டும். கல்வி முறை இதை வலியுறுத்துவதை நான் பார்க்க விரும்புகிறேன், ஏனென்றால் குழந்தைகளுக்கு அவர்களின் கண்களைத் திறந்து மற்றவர்களின் நிலைமையைப் பார்க்க பயிற்சி அளிக்கும்போது, ​​​​அந்த குழந்தைகள் பெரியவர்களாக வளரும்போது அவர்களுக்கு அதிக பச்சாதாபம் ஏற்படும். மக்கள் அதிக பச்சாதாபத்துடன் இருக்கும்போது, ​​​​அவர்கள் மற்றவர்களின் தேவைகள் மற்றும் கவலைகளைப் பற்றி அறியாதவர்களாக இருக்க மாட்டார்கள். அவர்கள் அக்கறையற்றவர்களாகவும் மற்றவர்களைச் சுரண்டவும் மாட்டார்கள். எல்லா உணர்வுள்ள உயிரினங்களும் மகிழ்ச்சியை விரும்புவதிலும் துன்பத்தை விரும்பாமல் இருப்பதிலும் ஒரே மாதிரியாக இருப்பதைப் பற்றி நான் முன்பு கூறியதுடன் இது தொடர்புடையது: குழந்தைகள் அதைப் புரிந்து கொள்ள முடியும்.

ஒருமுறை, பௌத்தர்கள் அல்லாத சில செல்வந்தர்களுடன் மதிய விருந்துக்கு ஒருவர் என்னிடம் கேட்டார்: அவர்கள் ஒரு பௌத்த கன்னியாஸ்திரியைச் சந்திப்பதில் ஆர்வமாக இருப்பார்கள் என்று நினைத்தார், மதிய உணவுக்குப் பிறகு ஒரு சிறிய பேச்சு கொடுக்கச் சொன்னார். எல்லா உயிரினங்களும் மகிழ்ச்சியை விரும்புவதிலும், துன்பத்தை விரும்பாமல் இருப்பதிலும் சமமாக இருப்பதைப் பற்றி நான் பேசினேன். நாம் அனைவரும் முதுமை, நோய் மற்றும் இறப்பு ஆகியவற்றால் அவதிப்படுகிறோம், மேலும் நாம் அனைவரும் நம் குடும்பங்களை நேசிக்கிறோம், எங்கள் குடும்பங்கள் அல்லது நம்மை காயப்படுத்த விரும்பவில்லை. நாம் அனைவரும் மதிக்கப்பட விரும்புகிறோம். பேச்சின் முடிவில், அந்த அறையின் உணர்வும், இந்த மக்களின் முகத்தின் தோற்றமும் மாறியது. ஒரு சிறு பேச்சைக் கேட்டாலே அவர்களின் இதயம் திறந்திருந்தது. இந்த விஷயங்களை காங்கிரஸின் முன் அல்லது NRA மாநாட்டில் சொல்ல வேண்டும் என்று நான் விரும்புகிறேன்; அது மனிதர்களாகிய நமக்குள் மிகவும் ஆழமாக ஒலிக்கிறது. சமூகம் மற்றும் ஊடகங்களில் இருந்து அவர்கள் அடிக்கடி கேட்கும் அனைத்தும் "என்னை விட்டு வெளியேறும் ஏதோ ஒன்று என்னை மகிழ்ச்சியடையச் செய்யும்" மற்றும் "இது ஒரு விரோத அமைப்பு, வேறு யாரோ பெறுவது எல்லாம் என்னிடம் இல்லை" என்ற பார்வைதான். செய்திகளில், மக்கள் ஒருவருக்கொருவர் உதவி செய்யும் நிகழ்வுகளை அவர்கள் அரிதாகவே கேட்கிறார்கள்; தொலைக்காட்சி நிகழ்ச்சிகள் நேர்மறை மனித தொடர்புகளையும் மனித மரியாதையையும் எப்போதாவது விளக்குகின்றன. பொறுமை மற்றும் இரக்கத்தின் உதாரணங்களை மக்கள் எங்கே பார்க்கிறார்கள்? இவற்றின் உதாரணங்களைப் பார்க்காமல் குழந்தைகள் எப்படி இவற்றைக் கற்றுக்கொள்ள முடியும்?

மக்கள் கேட்க விரும்புவதைத் தெரிவிக்கிறார்கள் என்று ஊடகவியலாளர்கள் கூறுகிறார்கள், ஆனால் அவர்கள் தங்கள் வெளியீடுகளை விற்க அவதூறுகளையும் வன்முறைகளையும் தூண்டுவதாக எனக்குத் தோன்றுகிறது. அதனால் பொது மக்கள் நல்லொழுக்கத்தைப் பற்றி கேட்கவே பட்டினியாகியுள்ளனர். அதனால்தான் பௌத்தர்கள் அல்லாத மக்கள் அவரது புனிதரை தரிசிக்க திரள்கிறார்கள் தலாய் லாமா. ஏனென்றால், அடிப்படை மனித அமைதி மற்றும் நன்மை பற்றிய சில செய்திகளை வேறு யார் அவர்களுக்கு வழங்கப் போகிறார்கள்? மற்றவர்களை அன்புடனும் கருணையுடனும் பார்ப்பது எப்படி என்ற சிறு பேச்சைக் கேட்டாலே அவர்களின் மனம் தளர்கிறது. அவர்கள் தங்களுக்குள் நேர்மறையான ஒன்றைத் தொடர்பு கொள்கிறார்கள், மற்றவர்களுக்கும் உள் நன்மை இருப்பதைக் காணலாம். அவர்கள் அதிக நம்பிக்கையுடன் மாறுகிறார்கள். அவர்களின் மனதில் இந்த வகையான பார்வையால், அவர்களின் நடத்தை மாறுகிறது.

பொதுவான மதிப்புகளில் கவனம் செலுத்துதல்

RS: அடிப்படை நன்மை பற்றிய பௌத்த கருத்தைப் பற்றி நீங்கள் பேசுவதை நான் கேட்கிறேன்; நாங்கள் அடிப்படையில் நல்லவர்கள் மற்றும் எது சிறந்தது என்பதை நாம் உண்மையில் அறிவோம், அதை ஒப்புக்கொள்ள விரும்புகிறோமா அல்லது ஏற்றுக்கொள்கிறோமோ இல்லையோ. நான் இதை குறிப்பிடுகிறேன், ஏனென்றால் போருக்கு எதிரான அல்லது சுற்றுச்சூழல் இயக்கங்களின் அபிலாஷைகளை என்னால் எளிதாக அடையாளம் காண முடிந்தாலும், அவர்களின் செய்தி பெரும்பாலும் “இதுதான் நடக்கிறது. இதைத்தான் நீங்கள் செய்கிறீர்கள் அல்லது செய்ய அனுமதிக்கிறீர்கள். மேலும் "நீங்கள் இதை செய்ய வேண்டும்..." நீங்கள் சொல்வதை நான் கேட்பது என்னவென்றால், நீங்கள் நன்மை, இரக்கம் மற்றும் மனித ஒற்றுமை ஆகியவற்றில் கவனம் செலுத்தினால், மக்கள் அந்த நிலைக்குத் தள்ளப்பட்டதால் அடிபணிவதை விட செய்ய வேண்டியதைச் செய்ய தங்களை அனுமதிப்பார்கள்.

VTC: சரியாக, ஏனென்றால் அமெரிக்கர்கள் மிகவும் தனிப்பட்டவர்கள் மற்றும் அவர்கள் என்ன செய்ய வேண்டும் என்று கூறப்படுவதை விரும்பவில்லை. அவர்கள் தங்கள் கடமையின் காரணமாக அல்லது குற்ற உணர்வின் காரணமாக, அவர்கள் தள்ளப்படுவதை உணர்கிறார்கள், அதேசமயம், மக்கள் தங்கள் சொந்த மனித விழுமியங்கள் மற்றும் மனித நன்மதிப்புடன் தொடர்பு கொள்ளும்போது, ​​​​இயற்கையாக அவர்கள் அதை வெளிப்படுத்துவார்கள், மற்றவர்கள் என்ன செய்ய வேண்டும் என்று சொல்லாமல் அதன்படி செயல்படுவார்கள். . நான் ஈடுபட்டிருக்கும் சிறைப் பணியில் இது மிகவும் தெளிவாகத் தெரிகிறது. கைதிகள் எனக்குக் கற்றுத் தருகிறார்கள்-நான் அவர்களுக்குக் கற்பிப்பதை விட அதிகம். நான் எழுதும் சில மனிதர்கள் என்னை மிகவும் பயமுறுத்தும் குற்றங்களைச் செய்திருக்கிறார்கள். இன்னும், நான் அவர்களைப் பற்றி அறிந்தவுடன், நாங்கள் இரண்டு மனிதர்கள் மட்டுமே, அவர்களுக்கு நான் பயப்படவில்லை. "குற்றத்தில் கடுமையாக இருங்கள்" இயக்கம் கைதிகளை அரக்கர்களாக சித்தரிக்கும் அதே வேளையில், அவர்களும் மற்றவர்களைப் போலவே மனிதர்கள். அவர்கள் மகிழ்ச்சியாக இருக்கவும், துன்பங்களிலிருந்து விடுபடவும் விரும்புகிறார்கள், அவர்களில் பெரும்பாலோர் தங்கள் வாழ்க்கையில் நிறைய துன்பங்களைக் கண்டிருக்கிறார்கள். அவர்கள் தங்கள் வாழ்க்கையைப் பற்றி என்னிடம் கூறுகிறார்கள், அவர்களாக இருப்பது எப்படி இருக்கும். எங்கள் மதிப்புகள், உணர்ச்சிகள் மற்றும் நடத்தை ஆகியவற்றை தர்ம கண்ணோட்டத்தில் விவாதிக்கிறோம்.

RS: அவர்கள் என்ன செய்ய வேண்டும் என்று நீங்கள் அவர்களிடம் சொன்னால் அது ஒருபோதும் வெளிவராது.

VTC: சரியாக. பின்வருபவை அனைத்து கைதிகளையும் பற்றிய பொதுவான அறிக்கை அல்ல. ஆனால், எனக்கு எழுதும் கைதிகள் உணர்திறன் மற்றும் சிந்தனை உள்ளவர்கள். அவர்கள் ஈராக்கில் நடக்கும் போரைப் பார்க்கும்போது, ​​மோசமாகப் பாதிக்கப்படும் பொதுமக்களைப் பற்றி அவர்கள் மனம் நெகிழ்கிறது. ஏழ்மையில் இருந்து இராணுவத்தில் சேர்வதே தங்களுக்குச் சாதகமாக இருக்கும் என்று நினைக்கும் தாழ்த்தப்பட்ட குடும்பங்களைச் சேர்ந்த இளைஞர்களான எங்கள் துருப்புக்களுக்கு அவர்களின் இதயம் செல்கிறது. ஒரு சிறிய ஈராக்கிய பெண்ணை தொலைக்காட்சியில் பார்த்ததாக ஒரு கைதி என்னிடம் கூறினார். குண்டுவெடிப்பு காரணமாக அவள் படுகாயமடைந்தாள். ஒரு வாரம் கழித்து, ஈராக்கில் உள்ள ஒரு மருத்துவமனையைப் பற்றிய ஒரு தொலைக்காட்சி சிறப்பு நிகழ்ச்சியில், அவர் ஒரு மருத்துவமனை படுக்கையில் நடிகர்களுடன் அவளைப் பார்த்தார். அவள் மிகவும் நன்றாக இருந்தாள், அவன் மகிழ்ச்சியில் அழ ஆரம்பித்தான். இல்லினாய்ஸில் உள்ள ஒரு பயங்கரமான சிறையில் இருக்கும் ஒரு கைதி சிறை சமையலறையில் வேலை செய்து கொண்டிருந்தார். ஒரு குட்டி காலிகோ பூனை அவ்வப்போது சுற்றி வந்தது. சிறிது நேரம் அவள் அங்கு வரவில்லை, அவளுக்கு ஏதாவது ஆகிவிட்டதே என்று அவர்கள் பயந்தார்கள். ஒரு நாள் அவள் மீண்டும் தோன்றினாள், கைதிகள் அவளை மீண்டும் பார்த்ததில் மிகவும் மகிழ்ச்சியடைந்தனர் - இந்த பெரிய முரட்டுத்தனமான மனிதர்கள் கொலை செய்ய முயன்றனர் - அவர்கள் அந்த சிறிய பூனையைப் பார்த்ததும் அவர்களின் இதயம் உருகியது. அவர்கள் தங்கள் சொந்த தட்டுகளிலிருந்து உணவை எடுத்துக்கொண்டு பூனைக்கு உணவளிக்க வெளியே சென்றனர். அவளுடன் சேர்ந்து விளையாடிக் கொண்டிருந்தார்கள். நாம் இணைக்கும் மற்றொரு உயிரினத்தைப் பார்க்கும்போது வெளிப்படும் மனித இரக்கம் நம் அனைவருக்கும் இருப்பதை இது காட்டுகிறது.

அமெரிக்காவில் போதை மற்றும் மது போதை

RS: வணக்கத்திற்குரியவர்களே, சிறைச்சாலை மக்களைப் பொறுத்தமட்டில் நீங்கள் நன்றாகப் பார்த்திருக்கக்கூடிய மற்றும் மக்களைப் பெருமளவில் பாதிக்கும் ஒரு குறிப்பிட்ட பிரச்சினையில் கவனம் செலுத்த விரும்புகிறேன். அந்த பிரச்சினை போதைப்பொருள் பழக்கம். இந்த நாட்டில் போதைப்பொருள் அடிமைத்தனத்தைப் பற்றி நீங்கள் என்ன புரிந்துகொள்கிறீர்கள் மற்றும் பெரிதாகி வருவதாகத் தோன்றும் இந்த சிக்கலைச் சமாளிக்க சமூகம் வழங்கக்கூடிய சில மாற்று மருந்துகளாக நீங்கள் என்ன பார்க்கிறீர்கள்.

VTC: மது போதையையும் சேர்த்து இதை விரிவுபடுத்த விரும்புகிறேன். மதுபானம் சட்டப்பூர்வமாக இருந்தாலும், அது எவ்வளவு கேடு விளைவிக்கும்.

RS: நிச்சயமாக. அது நன்றாக இருக்கும். பரிந்துரைக்கப்பட்ட மருந்துகளின் பயன்பாடு மற்றும் துஷ்பிரயோகத்திற்கும் நாம் செல்லலாம்.

VTC: நான் எழுதும் கைதிகளில் சுமார் 99 சதவீதம் பேர் மது அல்லது போதைப்பொருளின் போதையில் இருந்தனர், அவர்கள் சிறையில் அடைக்கப்பட்ட குற்றத்தைச் செய்திருக்கிறார்கள். தனிப்பட்ட அளவில் சிக்கல்களின் பேட்டரி உள்ளது, அவற்றில் சிலவற்றைப் பற்றி நாங்கள் பேசுகிறோம். இவை தனிநபரின் தனிப்பட்ட பிரச்சினைகள்: மக்கள் தங்களைப் பற்றி நன்றாக உணரவில்லை, பயனற்றதாக உணரவில்லை, தங்களை விட சிறப்பாக இருக்க வேண்டும் என்று அழுத்தம் கொடுக்கிறார்கள், அவர்கள் எப்படி இருக்கிறார்கள் என்பதில் இருந்து வேறுபட்டவர்கள். இவற்றில் சில ஊடகங்களில் இருந்து நமக்கு ஊட்டப்படுகின்றன, சில சாதாரண மக்கள் செயல்படும் அனுமானங்கள், சில பள்ளிகளில் இருந்து வருகின்றன. எப்படியிருந்தாலும், பொதுவான செய்தி என்னவென்றால், நாங்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட வழியில் இருக்க வேண்டும், நாங்கள் அப்படி இல்லை. நாம் ஏதோ ஒரு வகையில் பற்றாக்குறையாகவும், போதாதவர்களாகவும் இருக்கிறோம். நம்மை முழுவதுமாக நல்ல மனிதர்களாக மாற்றுவதற்கு, விளம்பரப்படுத்தப்படும் பொருட்கள், உறவுகள் அல்லது எதுவாக இருந்தாலும் நமக்கு ஏதாவது தேவை. இது குறைந்த சுயமரியாதையை வளர்க்கிறது, மேலும் போதைப்பொருள் மற்றும் ஆல்கஹால் தன்னம்பிக்கையின்மையால் ஏற்படும் அசௌகரியத்தை விரைவாக அகற்றும் வழிகளாகும். மனச்சோர்வு, தகுதியற்ற உணர்வுகள் அல்லது மோசமான உணர்வுகள் - இந்த உணர்வுகள் பல்வேறு வழிகளில் வருகின்றன மற்றும் பெரும்பாலும் பல காரணங்களால் ஏற்படுகின்றன. குடும்ப இயக்கவியல் மற்றும் தொடர்புகள் நிச்சயமாக ஒரு காரணியாகும்: வீட்டு வன்முறை, பெற்றோரின் போதைப்பொருள் துஷ்பிரயோகம், குழந்தைகளை உடல் ரீதியாக அல்லது பாலியல் ரீதியாக துஷ்பிரயோகம் செய்தல், வறுமை-இவை ஒரு சில.

இன்னொரு அம்சம், ஒட்டுமொத்தமாக நமக்குப் பலன் தரக்கூடிய கொள்கைகள் பற்றிய சமூகத்தின் அறியாமை. இது வருத்தமளிக்கிறது: மக்கள் போதைப்பொருள் மற்றும் ஆல்கஹால் விகிதத்தை குறைக்க விரும்புகிறார்கள், ஆனால் அவர்கள் ஏழை குடும்பங்கள் மற்றும் ஒற்றை அம்மாக்களுக்கு நலன்புரி வெட்டுக்களை பரிந்துரைக்கின்றனர். ஏற்கனவே மன உளைச்சலில் இருக்கும் ஏழைக் குடும்பங்களுக்கு நிதி நெருக்கடி அதிகரிப்பது போதைப்பொருள் மற்றும் மது விகிதத்தையே அதிகரிக்கும் என்பதை அவர்கள் புரிந்து கொள்ளவில்லை. பெற்றோர்கள் குடும்பத்தில் இல்லாமல் இருப்பார்கள், அதனால் பிள்ளைகளுக்கு சொந்தம் அல்லது நேசிக்கப்படுவது போன்ற உணர்வு இல்லை.

கூடுதலாக, வாக்காளர்கள் பள்ளிகள், கல்வி, மற்றும் குழந்தைகள் மற்றும் இளம் வயதினருக்கான சாராத செயல்பாடுகளுக்கு அதிக பணம் செலவழிக்க விரும்பவில்லை, ஏனெனில் இது அவர்களின் வரிகளை அதிகரிக்கும் என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள். குழந்தை இல்லாதவர்கள் மற்றவர்களின் குழந்தைகளின் கல்விக்கு ஏன் வரி செலுத்த வேண்டும் என்று கேட்கிறார்கள். சமூகத்தில் உள்ள மக்களிடையே உள்ள உறவை அவர்கள் கண்டுகொள்ளாததால் இது எனக்கு வருத்தமளிக்கிறது. மற்றொரு நபரின் துன்பமும் மகிழ்ச்சியும் தங்கள் சொந்தத்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது என்பதை அவர்கள் புரிந்து கொள்ள மாட்டார்கள். பிள்ளைகள் நல்ல கல்வி மற்றும் திறன்கள் இல்லாதபோது, ​​​​அவர்களின் சுயமரியாதை வீழ்ச்சியடைகிறது. அவர்கள் பதின்ம வயதினராகவும் பெரியவர்களாகவும் மாறும்போது, ​​அவர்கள் தங்கள் வலியைப் போக்க போதைப்பொருள் மற்றும் மதுபானங்களுக்கு திரும்புகிறார்கள். பள்ளிக்குப் பிறகு ஆக்கபூர்வமான செயல்களில் ஈடுபட வாய்ப்பில்லாத குழந்தைகள்—விளையாட்டு, நடனம், கலை, இசை மற்றும் பல—தங்கள் வீடுகளில் தனியாகவோ அல்லது அதிகமாகவோ, தெருக்களில், அதனால் ஏற்படும் சிக்கல்கள்: போதைப்பொருள் மற்றும் மதுப் பயன்பாடு, ஆயுதங்கள், கும்பல் நடவடிக்கை. பணம் பெறுவதற்காகவோ அல்லது தங்கள் அதிகாரத்தை நிரூபிக்கவோ யாருடைய வீடுகளை சேதப்படுத்துகிறார்கள்? பள்ளிகள், குழந்தை பராமரிப்பு, பள்ளிகள் மற்றும் சமூக மையங்களில் பாடநெறிக்கு அப்பாற்பட்ட செயல்பாடுகளை ஆதரிக்க அதிக வரி செலுத்த மறுத்த மக்களின் வீடுகள்! நாம் ஒன்றுக்கொன்று தொடர்புடையவர்கள் என்பதால் இது நிகழ்கிறது. மற்றவர்களின் குழந்தைகளுக்கு என்ன நடக்கிறது என்பது நம் அனைவரையும் பாதிக்கிறது. அவலமான மனிதர்களைக் கொண்ட சமூகத்தில் நாம் வாழ்ந்தால், நமக்கும் பிரச்சினைகள் உள்ளன. எனவே, நாம் அனைவரையும் கவனித்துக் கொள்ள வேண்டும். அவரது புனிதராக தி தலாய் லாமா "நீங்கள் சுயநலமாக இருக்க விரும்பினால், மற்றவர்களைக் கவனித்துக்கொள்வதன் மூலம் அவ்வாறு செய்யுங்கள்." வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், நாம் ஒருவருக்கொருவர் செல்வாக்கு செலுத்துவதால், மகிழ்ச்சியாக இருக்க, நம்மைச் சுற்றியுள்ளவர்களுக்கு உதவ வேண்டும். நாம் மகிழ்ச்சியாக இருக்கும் மற்றவர்களுடன் வாழும்போது, ​​​​எங்களுக்கு குறைவான பிரச்சினைகள் உள்ளன; துன்பமானவர்களுடன் வாழும்போது அவர்களின் துன்பம் நம்மைப் பாதிக்கிறது.

போதைப்பொருள் மற்றும் மது துஷ்பிரயோகம் ஏழை சமூகங்களில் மட்டும் ஒரு பிரச்சனை அல்ல; ஏழைகளை கைது செய்வது மிகவும் எளிதானது, ஏனென்றால் அவர்களின் சமூக வாழ்க்கை தெருக்களில் வெளியில் நிகழ்கிறது மற்றும் ஒரு நகரத்தின் அந்த பகுதிகளில் காவல்துறை கவனம் செலுத்துகிறது. குடும்ப வன்முறை, போதைப்பொருள் துஷ்பிரயோகம் மற்றும் குழந்தைகள் விரும்பப்படாததாக உணருவது நடுத்தர வர்க்க மற்றும் பணக்கார குடும்பங்களிலும் ஒரு பிரச்சனையாகும். சில சமயங்களில் அந்தக் குடும்பங்களில் உள்ள பெற்றோர்கள் தங்கள் பிள்ளைகளுக்கு அதிக சொத்துக்களைப் பெறுவதற்காக பணம் சம்பாதிப்பதற்காக மிகவும் பிஸியாக வேலை செய்கிறார்கள்.

கூடுதலாக, குடும்ப உறுப்பினர்கள் போதைப்பொருள் மற்றும் ஆல்கஹால் துஷ்பிரயோகம் செய்வதில் அவர்களின் நடத்தை ஒரு பங்கு வகிக்கிறது என்பதை ஒப்புக்கொள்ள மக்கள் தயாராக இல்லை. தங்கள் பிள்ளைகளுக்குச் சொல்லும் மக்கள், “உங்கள் நண்பர்கள் குடிக்கிறார்கள் என்பதற்காக குடித்துவிட்டு போதைப்பொருளைப் பயன்படுத்தாதீர்கள். சகாக்களின் அழுத்தத்திற்கு அடிபணிய வேண்டாம்; அவர்கள் கேட்கும் போது இல்லை என்று சொல்லுங்கள்,” என்று சகாக்களின் அழுத்தத்திற்கு தாங்களாகவே அடிபணிபவர்கள். இந்த பெரியவர்கள் தங்கள் நண்பர்கள் செய்வதால் காரியங்களைச் செய்கிறார்கள். அவர்கள் கூறுகிறார்கள், “நாங்கள் வணிக ஏற்பாடுகளைப் பற்றி விவாதிக்கும்போது நான் வணிக வாடிக்கையாளர்களுடன் வெளியே சென்று மது அருந்த வேண்டும். இல்லையெனில் என்னால் ஒப்பந்தத்தை முடிக்க முடியாது. அல்லது அவர்கள் கூறுகிறார்கள், “என் நண்பர்கள் என்னை விருந்துகளுக்கு அழைக்கும்போது, ​​நானும் குடிக்க வேண்டும். இல்லாவிட்டால் என்னைப் பற்றி தவறாக நினைப்பார்கள். சில பாமர பௌத்தர்கள் கூறுகிறார்கள், “நான் குடிக்கவில்லை என்றால், அவர்கள் என்னைப் புத்திசாலி என்று நினைப்பார்கள், புத்த மதத்தைப் பற்றி தவறாக நினைப்பார்கள். அதனால் அவர்கள் பௌத்தத்தை குறை கூறக்கூடாது என்பதற்காக அவர்களுடன் சேர்ந்து மது அருந்துகிறேன்” என்றார். இது ஒரு குப்பை சாக்கு!

RS: உள்ளூரில் சில இளைஞர் திட்டங்களுடன் பணிபுரியும் வாய்ப்பு எனக்குக் கிடைத்தது. சில இக்கட்டான சூழ்நிலைகளில் செயல்படும் மற்றும் சட்டத்தில் சிக்கலில் சிக்கிய குழந்தைகளுக்கான திட்டங்கள். எப்பொழுதும், DARE திட்டத்தை (மருந்து மற்றும் மது எதிர்ப்பு கல்வி) பற்றி பேசி முடிக்கிறோம், இது எல்லா கணக்குகளிலும் மோசமான தோல்வியாகும். மார்டினிஸ் மற்றும் ப்ரோசாக்கிலிருந்து பெற்றோரைத் தவிர்ப்பது போல் குழந்தைகளை போதைப்பொருளிலிருந்து விலக்கி வைப்பது DARE என்று நான் இந்தக் குழந்தைகளுக்குச் சொல்கிறேன். பெற்றோர்கள் தங்கள் குழந்தைகளுக்கு முன்மாதிரி. பெற்றோர்கள் ஓய்வெடுப்பதற்காக குடிக்கிறார்கள் அல்லது போதைப்பொருளை குடிக்கிறார்கள்; மன அழுத்தத்தைச் சமாளிக்கவும், மது மற்றும் போதைப்பொருளுக்கு திரும்பவும் அவர்களுக்கு ஏதாவது தேவை. ஆனால், தங்கள் குழந்தைகள் மகிழ்ச்சியற்றவர்களாகவோ அல்லது குழப்பமாகவோ உணரும்போது, ​​இதே பெற்றோர்கள் ஆக்கபூர்வமான ஆலோசனைகளை வழங்க முடியாது, அதற்குப் பதிலாக அந்த உணர்வுகளைத் தாங்கும்படி தங்கள் குழந்தைகளிடம் சொல்ல முடியாது. இறுதியில், பெற்றோர்கள் செய்வதைத்தான் குழந்தைகளும் செய்கிறார்கள். மதுக்கடைக்குச் செல்வதற்குப் பதிலாக அல்லது தங்கள் நண்பரிடம் மருத்துவரிடம் மருந்துச் சீட்டைக் கேட்பதற்குப் பதிலாக, குழந்தைகள் தங்கள் வியாபாரிகளிடம் செல்கிறார்கள். எனவே, பெற்றோர் மற்றும் மாடலிங் பிரச்சினையை நாங்கள் உண்மையில் பார்க்கிறோம்.

VTC: ஆம்.

சுற்றுச்சூழலை கவனித்தல்

RS: நாங்கள் மூடுவதற்கு முன் சுற்றுச்சூழலைப் பற்றிய விஷயத்தைத் தொட விரும்புகிறேன்.

VTC: அதைப் பற்றி நான் மிகவும் உறுதியாக உணர்கிறேன். குறைந்தபட்சம் இரண்டு பௌத்தக் கோட்பாடுகள் சுற்றுச்சூழலைப் பராமரிப்பதன் முக்கியத்துவம் பற்றிய விழிப்புணர்வை ஏற்படுத்துகின்றன. நான் நினைக்கும் இரண்டும் முதலில் இரக்கம், இரண்டாவதாக ஒன்றுக்கொன்று சார்ந்திருத்தல். சுற்றுச்சூழல் மாசுபாட்டின் பின்னால் இருக்கும் ஒரு மனோபாவம், மேலும் மேலும் சிறப்பாக இருக்க வேண்டும் என்ற பேராசையாகும். இன்னொன்று, “நான் சாகும் வரை அது நடக்காது என்றால், நான் ஏன் கவலைப்பட வேண்டும்?” என்ற அக்கறையின்மை. இவை இரண்டும் கருணைக்கு எதிரானது. அனைத்து பௌத்த மரபுகளிலும் உணர்வுள்ள உயிரினங்களுக்கான இரக்கம் இன்றியமையாத கொள்கையாகும். மற்ற உயிரினங்கள் மீது நமக்கு உண்மையான அக்கறை இருந்தால், அவை வாழும் சுற்றுச்சூழலில் அக்கறை காட்ட வேண்டும். ஏன்? உணர்வுள்ள உயிரினங்கள் ஒரு சூழலில் வாழ்வதால், அந்தச் சூழல் ஆரோக்கியமாக இல்லாவிட்டால், அவர்களால் வாழ முடியாது. இந்த உணர்வுள்ள மனிதர்கள் உங்கள் குழந்தைகளாகவும், பேரக்குழந்தைகளாகவும் இருக்கலாம் அல்லது உங்கள் எதிர்கால வாழ்வில் நீங்களாகவும் இருக்கலாம். நாம் அவர்களைப் பற்றி அக்கறை கொண்டால், நாம் அவர்களை வாழ ஒரு அழிவுகரமான சூழலை விட்டுவிட முடியாது. கூடுதலாக, நாம் மற்ற உயிரினங்களைச் சார்ந்து மட்டுமல்ல, நமது பகிரப்பட்ட சூழலையும் சார்ந்து ஒன்றுக்கொன்று சார்ந்த உலகில் வாழ்கிறோம். இதன் அர்த்தம், நாம் வாழும் பகுதியை மட்டும் அல்லாமல், ஒட்டுமொத்த கிரகத்தின் மீதும் அக்கறை காட்ட வேண்டும். சுற்றுச்சூழலைப் பாதுகாப்பதில் நமக்கு தனிப்பட்ட பொறுப்பு உள்ளது என்பதையும் இது குறிக்கிறது. சுற்றுச்சூழலை பாதிக்கும் பெரிய நிறுவனங்கள் அல்லது அரசாங்க கொள்கைகள் மட்டுமல்ல; நமது தனிப்பட்ட செயல்களும் இதில் அடங்கும். தனிமனிதன் முழுமையோடும், முழுமையோடும் தனி மனிதனோடும் தொடர்புடையவர்.

சுற்றுச்சூழலைப் பாதுகாக்க தனிநபர்களாக நாம் செயல்படலாம். நாம் விரிந்த உலகக் கண்ணோட்டத்தை வளர்த்துக் கொண்டால், உணர்வுள்ள உயிரினங்களுக்கு உதவுவதும், அவற்றின் சுற்றுச்சூழலைப் பாதுகாப்பதும் கடினம் அல்ல. எடுத்துக்காட்டாக, புதிய கணினிகள், செல்போன்கள், கார்கள், உடைகள், விளையாட்டு உபகரணங்கள் மற்றும் பலவற்றை நாங்கள் விரும்புகிறோம். மகிழ்ச்சியாக இருப்பதற்கு இவை உண்மையில் தேவையா? பல பொருட்களை உற்பத்தி செய்து, அவை காலாவதியான பிறகு (அவை இன்னும் நன்றாகச் செயல்பட்டாலும்) பிறகு அப்புறப்படுத்துவது நமது பகிரப்பட்ட சூழலுக்குப் பாதிப்பை ஏற்படுத்துகிறது. அமெரிக்கர்களாகிய நாம், உண்மையில் நமக்குத் தேவையில்லாத மற்றும் நம்மை உண்மையிலேயே மகிழ்ச்சியடையச் செய்யாத பொருட்களை உட்கொள்வதன் மூலம், உலகின் இயற்கை வளங்களை விகிதாசாரத்தில் பயன்படுத்துகிறோம். போர்களை எதிர்த்துப் போராடுவதற்கு நுகரப்படும் வளங்களின் அளவு அல்லது போரில் ஈடுபடும் மற்றவர்களுக்கு விற்கப்பட்ட வளங்களைக் குறிப்பிட வேண்டியதில்லை. நிச்சயமாக, மற்ற நாடுகள் இதற்காக எங்களைப் பற்றி மகிழ்ச்சியடையாது. இப்படி சுயநலமாகச் செயல்படும் போது, ​​பிறர் நம்மைப் நேசிப்பதில்லை என்று நாம் ஏன் ஆச்சரியப்படுகிறோம்?

குடும்பத்தில் உள்ள அனைவருக்கும் சொந்த டிவி அல்லது சொந்த கணினி அல்லது சொந்த கார் வைத்திருக்க வேண்டிய அவசியமில்லை. பொதுப் போக்குவரத்து அல்லது கார்பூலிங் பயன்படுத்துவது பற்றி என்ன? அருகிலுள்ள இடங்களுக்கு நடைபயிற்சி அல்லது சைக்கிள் ஓட்டுதல் நமது ஆரோக்கியத்தை மேம்படுத்தும். ஆனால், “எனது காரில் ஏறிச் செல்ல எனக்கு சுதந்திரம் வேண்டும், நான் செல்ல விரும்பும் இடத்திற்குச் செல்ல வேண்டும்” என்ற மனப்பான்மையை நாம் கைவிடுவது கடினம். காரில் ஏறியதும், “நான் எங்கே போகிறேன், ஏன் அங்கு செல்கிறேன்? அது எனக்கும் பிற உயிர்களுக்கும் மகிழ்ச்சியைத் தருமா?” பெரிதாக்குவதற்கு முன் ஒரு கணம் இடைநிறுத்தப்பட்டால், நாம் செல்ல வேண்டும் என்று நினைக்கும் எல்லா இடங்களுக்கும் உண்மையில் செல்ல வேண்டிய அவசியமில்லை என்பதைக் கண்டறியலாம். உண்மையில், நாம் அங்கும் இங்கும் செல்வதில் பிஸியாக இல்லாவிட்டால் குறைவான மன அழுத்தம் மற்றும் சிறந்த குடும்ப உறவுகளைக் கொண்டிருக்கலாம்.

RS: உள்ளூர் மட்டத்தில் தனிப்பட்ட பொறுப்புணர்வுடன், அரசாங்கங்கள் மற்றும் பெருநிறுவனங்கள் போன்ற பெரிய கட்டமைப்புகள் மற்றும் நிறுவனங்களில் செல்வாக்கு செலுத்த தனிநபர்கள் எவ்வாறு மிகவும் திறம்பட முயற்சிகளை மேற்கொள்ள முடியும் என்று நீங்கள் நினைக்கிறீர்கள்?

VTC: கழிவுகளை மறுசுழற்சி செய்வதும் குறைப்பதும் மிகவும் முக்கியம், ஆனால் நல்ல எண்ணம் கொண்டவர்கள் கூட சில நேரங்களில் இவற்றை புறக்கணிக்கிறார்கள். உதாரணமாக, ஒருமுறை நான் ஒரு பல்கலைக்கழகத்தில் சூழலியல் பேராசிரியராக இருந்த கணவன் மனைவியுடன் மதிய உணவு சாப்பிட்டுக் கொண்டிருந்தேன். அவர்கள் சுற்றுச்சூழலைப் பற்றி மிகவும் அக்கறை கொண்டிருந்தனர் மற்றும் சுற்றுச்சூழலுக்கு நன்மை பயக்கும் கொள்கைகளை பின்பற்ற அரசாங்க தலைவர்களை ஊக்குவித்தார்கள். ஒரு நாள், அவர்களின் குழந்தைகளில் ஒருவர் பள்ளியிலிருந்து வீட்டிற்கு வந்து, “நாம் ஏன் மறுசுழற்சி செய்யவில்லை? இது சுற்றுச்சூழலுக்கு உதவுகிறது." பெற்றோர்கள் என்னிடம் சொன்னார்கள், தாங்கள் இதற்கு முன்பு அதைப் பற்றி நினைக்கவில்லை, ஆனால் அவர்களின் குழந்தை அவர்களுக்கு நினைவூட்டியதால் அவர்கள் அதைச் செய்யத் தொடங்கினர்.

எதிர்காலத்தை நோக்கியது

RS: இறுதியாக, வணக்கத்திற்குரியவர்களே, எதிர்காலத்தில் நாம் எதிர்கொள்ளக்கூடிய சில சிரமங்களைப் பற்றி ஆசிரியர்கள் பலர் பேசினர். எனவே, போரைச் சுற்றியுள்ள பிரச்சினைகள், சுற்றுச்சூழல் பிரச்சினைகள் மற்றும் பலவற்றைப் பற்றி பேசிய பிறகு, அடுத்த 100 ஆண்டுகளைப் பார்த்தால், நீங்கள் என்ன பார்க்கிறீர்கள்? மிக எளிதாக தீர்க்கப்படும் சில சிக்கல்கள் என்னவாக இருக்கும்? எவை தொடர்ந்து நீடிக்கும் அல்லது மோசமாகிவிடும் என்று நீங்கள் நினைக்கிறீர்கள்?

VTC: உண்மையைச் சொல்வதென்றால், அந்த வகையான கேள்வி எனக்கு மிகவும் பயனுள்ளதாக இல்லை. அடுத்த 100 ஆண்டுகளில் என்ன நடக்கும் என்பது பற்றிய எனது கருத்து எந்த மாற்றத்தையும் ஏற்படுத்தாது. இது நிலைமையை மேம்படுத்தாது. அடுத்த 100 வருடங்களை நினைத்து என் மன ஆற்றலைச் செலவழிப்பது என் மன ஆற்றலை வீணடிப்பதாகும். நான் என் ஆற்றலை அங்கே வைத்து ஒரு கருத்தை உருவாக்கினாலும், அந்த கருத்து யாருக்கும் மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கும் என்று நான் நினைக்கவில்லை.

இப்போது ஒரு கனிவான இதயத்தை வளர்ப்பது முக்கியம். அடுத்த 100 ஆண்டுகளை மறந்துவிடு. இப்போதே, மற்றவர்களிடம் உள்ள நன்மையைக் காண நம் மனதைப் பயிற்றுவிப்பதன் முக்கியத்துவத்தை நாம் வலியுறுத்த வேண்டும் மற்றும் நமக்குள் ஒரு கனிவான, பொறுமையான, சகிப்புத்தன்மையுள்ள இதயத்தை உருவாக்க வேண்டும். உங்களின் முதல் கேள்வி "சீர்கெட்ட வயது" பற்றியது, மேலும் உங்களின் அடுத்தடுத்த கேள்விகள் போர், நோய் மற்றும் வறுமை பற்றியது. இந்தக் கேள்விகள் அனைத்திற்கும் அடியில் இருப்பது எல்லாம் சிதைந்து போகிறது, மனித நன்மை இல்லை, நாமும் உலகமும் அழிந்துவிட்டோம் என்ற அனுமானம்.

அந்த உலகக் கண்ணோட்டத்தை நான் ஏற்கவில்லை. இது சமநிலையற்றது, உதவிகரமாக இருக்கும் நேர்மறையான நடவடிக்கை எடுப்பதில் இருந்து நம்மை ஊக்கப்படுத்துகிறது, மேலும் சுயநினைவு தீர்க்கதரிசனமாகிறது. பல பிரச்சனைகள் உள்ளன - நாம் சம்சாரத்தில் இருக்கிறோம் எனவே நாம் அதை எதிர்பார்க்க வேண்டும். ஆனால், நிறைய நன்மைகள் உள்ளன, மற்றவர்களிடம் உள்ள நன்மைகளையும், நம்மில் உள்ள நன்மையையும் கவனித்து, அதை வளர்ப்பதற்கு அதிக ஆற்றலையும் நேரத்தையும் செலவிட வேண்டும். அதை இப்போதே செய்ய வேண்டும். இப்போது அதைச் செய்தால், இன்னும் 100 வருடங்கள் கழித்து வாழ்க்கை எப்படி இருக்கும் என்று கவலைப்படத் தேவையில்லை.

RS: ஒருமுறை அமெரிக்க தியானம் செய்யும் பெண் ஒருவருடன் நான் பேசியது எனக்கு நினைவிருக்கிறது கர்மா வாங்க்மோ. "இருண்ட வயது" என்ற கருத்தை நான் கொண்டு வந்தேன், உண்மையில், மக்கள் உண்மையில் அதிக விழிப்புணர்வு மற்றும் இரக்கமுள்ளவர்கள் என்று அவள் நினைத்தாள். வெகுஜனத் தொடர்புகளின் உடனடித் தன்மையால், நம்மைச் சுற்றியுள்ள எல்லாப் போர்களையும், பிரச்சனைகளையும் நாம் கேள்விப்படுகிறோம். அவர்கள் எப்போதும் இருந்திருக்கலாம், ஆனால் நாம் இனி அவர்களின் இருப்பை மறைக்கவோ மறுக்கவோ முடியாது? சொந்த ஊரில் என்ன நடக்கிறது என்பது மட்டும் எங்களுக்குத் தெரியாது, மற்ற இடங்களில் என்ன நடக்கிறது என்பதை நாங்கள் கேட்கிறோம், அது நம்மை பாதிக்கிறது. மேலும், இதன் காரணமாக, நாங்கள் இப்போது அதைப் பற்றி ஏதாவது செய்ய முயற்சிக்கிறோம்.

VTC: மனிதர்களுக்கு எப்போதும் அறியாமை உண்டு. கோபம், மற்றும் இணைப்பு. தொலைத்தொடர்பு மூலம் ஒருவருக்கொருவர் வாழ்க்கை மற்றும் சூழல்கள் பற்றி நாம் அதிகம் அறிந்திருக்கிறோம். பயன்படுத்தப்படும் ஆயுதங்கள் அதிநவீனமாக இருந்தாலும், மனிதர்களிடையே மோதல்கள் இருப்பது புதிதல்ல. சம்சாரத்தில் துன்பம் என்பது பழமையானது.

ஆர்வலர்களுக்கு ஊக்கம்

ஆர்எஸ்: இந்த காலகட்டத்தில், எதிர்-கலாச்சார இயக்கங்கள்-அவை போருக்கு எதிரான அல்லது சுற்றுச்சூழல் குழுக்களாக இருந்தாலும்-அடிக்கடி சூழ்நிலையையும் முக்கிய குற்றவாளிகளாக அவர்கள் கருதுபவர்களையும் "எதிர்ப்பு" நிலைப்பாட்டுடன் எதிர்கொள்கின்றனர். அவர்களின் குறிக்கோள்கள் அடையப்படாதபோது இது தவிர்க்க முடியாமல் சில முடிவுகளுக்கு வழிவகுக்கிறது என்று தெரிகிறது. அவர்கள் மனச்சோர்வடைந்து, பின்னர் நிலைமையைப் புறக்கணிப்பதில் சரிந்து விடுகிறார்கள். இன்னும் "போராட்டத்தில்" உள்ளவர்கள் மனச்சோர்வடைந்துள்ளனர். நாங்கள் விவாதித்து வரும் சில பிரச்சனைகளுக்கான தீர்வின் ஒரு பகுதியாக இருக்க மக்களை ஊக்குவிக்க நீங்கள் என்ன அறிவுரை வழங்குவீர்கள்? அவர்களிடம் நீங்கள் பிரிந்து செல்லும் வார்த்தை என்னவாக இருக்கும்?

VTC: முதலாவதாக, நீண்ட கால பார்வை மற்றும் நோக்கத்தைக் கொண்டிருப்பது முக்கியம். விரைவான மாற்றத்திற்கான இலட்சியவாத நம்பிக்கையை கொண்டிருப்பது ஊக்கமின்மைக்கான ஒரு அமைப்பாகும். ஆனால் நாம் உள் வலிமையை வளர்த்துக் கொண்டால், நல்ல பலனைக் கொண்டுவரும் வரை இரக்கத்துடனும் தொடர்ந்தும் செயல்பட முடியும்.

இரண்டாவதாக, ஒரு தனி நபராக உங்களால் எல்லாவற்றையும் மாற்ற முடியும் மற்றும் எல்லா பிரச்சனைகளையும் தீர்க்க முடியும் என்று நினைப்பதை நிறுத்துங்கள். நாங்கள் அவ்வளவு சக்தி வாய்ந்தவர்கள் அல்ல. நிச்சயமாக, நாம் பயனுள்ள மற்றும் சக்திவாய்ந்த பங்களிப்பை வழங்க முடியும், ஆனால் மற்றவர்கள் என்ன செய்கிறார்கள் என்பதை நம்மால் கட்டுப்படுத்த முடியாது. எல்லா வகைகளையும் நம்மால் கட்டுப்படுத்த முடியாது நிலைமைகளை உலகை பாதிக்கும்.

மூன்றாவதாக, மனச்சோர்வடைய வேண்டாம், ஏனென்றால் உங்களால் விரைவான மாற்றத்தை ஏற்படுத்த முடியாது மற்றும் உலகில் உள்ள அனைத்து பிரச்சனைகளையும் தீர்க்க முடியாது. இதைச் செய்ய முடியும் என்பது எவ்வளவு அற்புதமாக இருந்தாலும், அது ஒரு உண்மையற்ற நம்பிக்கை. நாம் செய்ய வேண்டியது மிகவும் யதார்த்தமாக மாற வேண்டும். நாம் அனைவரும் தனிநபர்கள் மற்றும் ஒரு தனிநபரின் பொறுப்பு நமக்கு உள்ளது. எனவே நாம் சிந்திக்க வேண்டும்: எனது திறன்களுக்குள் நான் என்ன செய்ய முடியும்? என்னால் செய்ய இயலாத அல்லது திறமை இல்லாத விஷயங்களை என்னால் நிச்சயமாகச் செய்ய முடியாது, அதனால் மனம் தளர்ந்து போவதில் அர்த்தமில்லை. ஆனால் எனது திறன்களுக்குள் என்னால் செயல்பட முடியும், எனவே எனது திறன்களை மற்றவர்களுக்கு பயனுள்ள வகையில் எவ்வாறு பயன்படுத்துவது என்பதை நான் கருத்தில் கொள்ள வேண்டும். அதோடு, காலப்போக்கில் ஏறி இறங்காமல், தொடர்ந்து செயல்படுவது எப்படி என்று யோசிக்க வேண்டும். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், நாம் ஒவ்வொருவரும் நம்முடைய தனிப்பட்ட திறன்களுக்கு ஏற்ப செயல்படுகிறோம், அதே நேரத்தில், நம்மால் செய்யக்கூடிய திறனை அதிகரிக்கவும் வேலை செய்கிறோம். இதன் மூலம், நான் தட்டச்சு திறன் அல்லது கணினி திறனை மட்டும் குறிக்கவில்லை. இரக்கத்தை வளர்ப்பது போன்ற உள் திறன்களையும் நான் குறிக்கிறேன்.

இந்த எல்லாம் அல்லது ஒன்றுமில்லை என்ற மனப்பான்மையிலிருந்து நம்மை வெளியே இழுப்போம், எல்லாவற்றையும் என்னால் மாற்ற முடியும் என்று சொல்லும் இந்த அணுகுமுறை அல்லது மாற்றம் விரைவாக நடக்காததால் நான் மனச்சோர்வடைகிறேன். நீண்ட காலக் கண்ணோட்டத்தைக் கொண்டிருப்பதோடு, நமது நல்ல குணங்களையும் திறன்களையும் வளர்த்துக்கொண்டு, மற்றவர்களை ஆக்கபூர்வமான முறையில் செல்வாக்கு செலுத்துவதன் மூலம், நீண்ட காலத்திற்குப் பங்களிக்க முடியும். என்னைப் பொறுத்தவரை, அதுதான் புத்த மதத்தில் பாதை சுமார். நீங்கள் பின்தொடரும் போது புத்த மதத்தில் பாதை, அவர்கள் உங்களை எப்படி நடத்தினாலும், அவர்கள் தங்கள் சொந்த மகிழ்ச்சியைக் கெடுக்கும் செயல்களை எவ்வளவு செய்தாலும், பல யுகங்கள் மற்றும் யுகங்கள் மற்றும் யுகங்களுக்கு உணர்வுள்ள மனிதர்களுடன் தங்குவதற்கு நீங்கள் தயாராக இருக்க வேண்டும். நாம் எவ்வளவு அருவருப்பானவர்களாக இருந்தாலும் புத்தர்களும் போதிசத்துவர்களும் நம்முடன் தொங்கிக்கொண்டிருக்கிறார்கள். அற்புதம் இல்லையா? நமக்கு நன்மையானதை எதிர்மாறாகச் செய்துகொண்டிருப்பதால் அவர்கள் நம்மைக் கைவிட்டுவிட்டால் நாம் எங்கே இருப்போம்? அவர்களைப் போல் கருணை, எதையும் மனம் தளராமல் தாங்கும் கருணை, எதற்கெடுத்தாலும் உதவி செய்து கொண்டே இருக்கும் இரக்கம் ஆகியவற்றை வளர்த்துக் கொள்ள வேண்டும்.

பௌத்தக் கண்ணோட்டத்தில், யதார்த்தத்தைத் தவறாகப் புரிந்துகொள்ளும் அறியாமைதான் நமது எல்லாப் பிரச்சினைகளுக்கும் மூலகாரணம். இந்த அறியாமை தவறாக இருப்பதால் அதை எதிர்க்க முடியும். விஷயங்களை உள்ளபடியே அறியும் ஞானத்தை நாம் வளர்த்துக் கொள்ளும்போது, ​​அது இந்த அறியாமையை நீக்குகிறது. அறியாமையைத் துணையாகக் கொள்ளாமல் பேராசை, மனக்கசப்பு முதலான மனத் துன்பங்கள் அனைத்தும் நொறுங்கிப் போகின்றன. அழிவுச் செயல்களைத் தூண்டும் மன உளைச்சல்கள் இல்லாமல், அத்தகைய செயல்கள் நின்றுவிடும். இத்துடன் துன்பம் நீங்கும்.

துன்பம் உண்மையில் அவசியமில்லை என்பதை இங்கே காண்கிறோம். இது கொடுக்கப்பட்டதல்ல. அதற்கு ஒரு காரணம் உண்டு. நாம் காரணத்தை அகற்றினால், துன்ப விளைவுகள் நீங்கும். அதனால் நாம் முன்னேறக்கூடிய ஒரு நம்பிக்கையான முன்னோக்கை அனுமதிக்கிறது.

அறியாமை, துன்பம் நீங்கும். இதை விரைவாக செய்ய முடியுமா? இல்லை, ஏனென்றால் நமக்கு பின்னால் நிறைய கண்டிஷனிங் உள்ளது. எங்களிடம் நிறைய கெட்ட பழக்கங்கள் உள்ளன, அவற்றில் சில நமக்குத் தெரியாது. ஆனால், நாம் செல்லும் திசை நல்ல திசை என்பதால், அவற்றை ஒழிக்க எவ்வளவு நேரம் ஆகும் என்பது முக்கியமல்ல. நாம் அந்த திசையில் செல்லவில்லை என்றால், நாம் என்ன செய்யப் போகிறோம்? ஒரே மாற்று "பரிதாப விருந்து", ஆனால் அது மிகவும் வேடிக்கையாக இல்லை, மற்றும் சுய பரிதாபம் எந்த பயனும் இல்லை. எனவே, உங்களால் முடிந்ததை, உங்களால் முடிந்ததைச் செய்யுங்கள், மகிழ்ச்சியான மனது எவ்வளவு நேரம் எடுத்தாலும் நேர்மறையான திசையில் செல்லும். உங்களால் முடிந்ததைச் செய்வதில் நீங்கள் மகிழ்ச்சியையும் திருப்தியையும் காண்கிறீர்கள். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், உங்கள் நிகழ்ச்சி நிரலின் ஒரு பகுதியாக இருக்கும் ஒரு குறிப்பிட்ட முடிவை அடைவதை விட நீங்கள் என்ன செய்கிறீர்கள் என்ற செயல்முறையில் அதிக அக்கறை காட்டுங்கள்.

மத்திய கிழக்கில் உள்ள மோதலைத் தீர்ப்பது

RS: மூடுவதற்கு முன், மத்திய கிழக்குடனான அமெரிக்காவின் தற்போதைய தோல்வி குறித்து எனக்கு ஒரு நடைமுறை கேள்வி உள்ளது. இந்த மோதல் மிக விரைவாக தீர்க்கப்படுவதை நீங்கள் எவ்வாறு பார்க்கிறீர்கள்?

VTC: எனக்கு எதுவும் தெரியாது. நான் உங்களுக்கு விரைவான, நடைமுறை முன்னறிவிப்பை வழங்க முடியாது.

RS: சரி, தீர்வுக்கு முக்கியமான கூறுகள் யாவை?

VTC: ஒவ்வொரு மனிதனுக்கும் மரியாதை தேவை. மக்கள் ஒருவரையொருவர் நம்ப வேண்டும். இப்போது மத்திய கிழக்கு மோதலில் இது மிகவும் கடினமான புள்ளி என்று நான் நினைக்கிறேன். இஸ்ரேலியர்களும் பாலஸ்தீனியர்களும் ஒருவரையொருவர் நம்புவதில்லை. ஷியாக்கள், சன்னிகள் மற்றும் அமெரிக்கர்கள் ஒருவரை ஒருவர் நம்புவதில்லை. நீங்கள் மற்றவர்களை நம்பாதபோது, ​​​​மற்றவர் செய்யும் அனைத்தையும் நீங்கள் மோசமாகப் பார்க்கிறீர்கள். நிறைய காயங்கள், வலிகள் மற்றும் வன்முறைகள் இருக்கும்போது, ​​​​நம்பிக்கை கடினமாகிறது.

"மாற்றத்தின் விதைகள்" என்று அழைக்கப்படும் ஒரு திட்டத்தைப் பற்றி நான் கேள்விப்பட்டேன், இது மோதல் பகுதிகளில் இருந்து குழந்தைகளை அழைத்துச் சென்று அவர்களை நியூ இங்கிலாந்தில் ஒரு கோடைகால முகாமில் சேர்த்தது. அங்கு அவர்கள் உண்மையான மனிதர்களை சந்தித்தனர் - அவர்கள் அனைவரும் நடுவில் சிக்கிய மோதலின் மறுபக்கத்தில் இருந்த அவர்களின் சொந்த வயது குழந்தைகளை. இந்த தனிப்பட்ட தொடர்பு சில பச்சாதாபத்தையும் நம்பிக்கையையும் வளர அனுமதித்தது. லட்சக்கணக்கான மக்கள் ஈடுபடும் போது இதை எப்படி நிறைவேற்றுவது என்று தெரியவில்லை. எனவே நான் என்னிடமிருந்து ஆரம்பித்து மன்னிப்பையும் நம்பிக்கையையும் வளர்க்க முயற்சிக்கிறேன். எனது தனிப்பட்ட வெறுப்புகளை விடுவிப்பது மிகவும் கடினம்; ஒரு குழு மட்டத்தில், அவ்வாறு செய்வது மிகவும் கடினம். ஆனால் நாங்கள் தொடர்ந்து முயற்சி செய்கிறோம்.

RS: மிக்க நன்றி, மதிப்பிற்குரியவர்.

விருந்தினர் ஆசிரியர்: ராபர்ட் சாக்ஸ்