துறவிகள் மூலம் கன்னியாஸ்திரிகளின் நியமனம்

பிக்குனிகளை பிக்குகளால் அர்ச்சனை செய்ய அனுமதிக்கும் பிக்குநிக்கந்தகாவில் உள்ள பகுதி இங்கே:¹

அத கோ மஹாபஜபதி கோதமி யேன பகவா தேனுபஸங்கமி. உபசங்கமித்வா பகவந்தாம்பிவாதேத்வா ஏகமந்ததசி. ஏகமந்தம்திதா கோ மஹாபஜாபதி கோதமி பகவந்தம் ஏதாடவோக: 'கதாஹம்-பந்தே இமாஸு சாகியாநீஸு பதீபஜ்ஜாமி'தி. அத கோ பகவா மஹாபஜாபதிம் கோதாமிம் தம்மியா கதாயா சந்தஸ்ஸேஸி ஸமாதபேசி சமுத்தேஜேஸி ஸம்பஹம்சேஸி. அத கோ மஹாபஜபதி கோதமி பகவதா தம்மிய கதாயா ஸந்தாசிதா ஸமாதாபிதா ஸமுத்தேஜிதா ஸம்பஹம்சிதா பகவந்தாம் அபிவதேத்வா பதக்ஹிணாம் கத்வா பக்காமி. அத கோ பகவா ஏதஸ்மிம் நிதானே ஏதஸ்மிம் பகரனே தம்மிம் கதம் கத்வா பிக்ஹு ஆமந்தேசி: 'அனுஜாநாமி பிக்ஹவே பிக்ஹுஹி பிக்ஹுநியோ உபஸம்பதேதுந்தி.²

பிறகு மகாபஜாபதி கோதமி ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவரை அணுகினாள். அவள் அருளியவரை அணுகி வணங்கிவிட்டு ஒரு ஓரமாக நின்றாள். ஒரு பக்கமாக நின்று, அவள் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவனிடம் இதைச் சொன்னாள்: “பந்தே, இந்த சாக்கியப் பெண்களிடம் நான் எப்படிப் பழகுவது? பின்னர் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர் மஹாபஜாபதி கோதமிக்கு ஊக்கம் அளித்து, எழுப்பி, உயர்த்தி, உபதேசித்தார். தம்மம், குனிந்து அவள் வலது பக்கத்தை அவனை நோக்கி வைத்து விட்டு சென்றாள். பின்னர் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர் ஒரு தம்மம் அந்தக் காரணத்தைப் பற்றி பிக்குகளிடம் பேச்சு, அந்தக் காரணத்தைப் பற்றிப் பேசியது: 'பிக்குக்களே, பிக்குனிகளை பிக்குகளால் ஏற்றுக்கொள்ள நான் அனுமதிக்கிறேன்'.

இது மிகவும் நேரடியானது. கணிசமான இடைப்பட்ட பகுதிக்குப் பிறகு, பிக்குனி அர்ச்சனை பற்றிய கூடுதல் விவரங்கள் உள்ளன. இங்கே நாம் பின்வருவனவற்றைக் காணலாம்:

தேன கோ பானா சமயேன பிக்ஹு பிக்ஹுநினாம் அந்தராயிகே தம்மே புச்சந்தி. உபஸம்பதாபேக்ஹாயோ வித்தயந்தி, மங்கு ஹோந்தி, ந சக்கோந்தி விஸ்ஸஜ்ஜேது. பகவதோ ஏதமத்தம் ஆரோசேசும். “அநுஜாநாமி, বிখவே, ஏகதோ-உபஸம்பந்நாய বிখுநிஸங்ஹே விசுদ்ধாய বிখுஸங்கே உபஸம்பதேதுந்”தி.³

இப்போது அந்தச் சந்தர்ப்பத்தில் பிக்குகள் பிக்ஷுனிகளிடம் தடையான தம்மம் பற்றிக் கேட்கிறார்கள். அர்ச்சனையை நாடும் பெண்கள் வெட்கமும் வெட்கமும் அடைந்து பதில் சொல்ல முடியாமல் தவித்தனர். இந்த விஷயத்தைப் பற்றி ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர் அறிவித்தார்: துறவிகளே, பிக்குணியில் ஒரு பக்கத்தில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட ஒரு பெண்ணை நான் அனுமதிக்கிறேன். சங்க மற்றும் பிக்குவில் ஏற்றுக்கொள்ளப்படும் [தடைசெய்யும் தம்மங்களைப் பற்றி] சுத்திகரிக்கப்பட்டது சங்க. '

இதைத் தொடர்ந்து பிக்குனி அர்ச்சனைக்கான விவரங்கள், பல்வேறு நடைமுறைகள் மற்றும் அறிக்கைகள் உள்ளன. இங்கிருந்து, பிக்குனி அர்ச்சனை பொதுவாக இருபுறமும் செய்யப்படும் என்று கருதப்படுகிறது. ஒரு பிக்குனியை 'ஒரு பக்கம் ஏற்றுக்கொண்டவர்' என்று குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது, உதாரணமாக:

ஏகதோ-உபஸம்பன்னாபிக்குனிசங்கே, விசுத்தா...⁴
பிக்குனியில் ஒருவர் ஒருபுறம் ஏற்றுக்கொண்டார் சங்க, மற்றும் தூய்மையான...'

பிக்குனியில் 'பிக்குனி' என்பதன் விரிவான விளக்கத்தில் வினயா 'ஒருபுறம்' ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டவர் பற்றி எதுவும் குறிப்பிடப்படவில்லை:

பிக்ஹுநீதி பிக்ஹிகதி பிக்ஹுனி; பிக்காச்சாரியம் அஜ்ஜுபகதாதி பிக்குனி; பின்னபதாதராதி பிக்ஹுனி; சமஞான பிக்குனி; பதிஞ்ஞாய பிக்குனி; ஏஹி பிக்ஹுநீதி பிக்ஹுனி; தீஹி சரங்காமநேஹி உபஸம்பன்னாதி பிக்ஹுநீ; பத்ரா பிக்குனி; சாரா பிக்குனி; சேகா பிக்குனி; அசேகா பிக்குனி; ஸமஜ்கேன உபாதோஸங்ஹேன ஞாட்டிசதுத்தேந கம்மேன அகுப்பேன தானாரஹேன உபஸம்பந்நாதி பிக்ஹுநீ. தத்ர யாயம் பிக்ஹுநீ ஸமக்கேன உபாதோஷங்கேன ஞாட்டிசதுத்தேன கம்மேன அகுப்பேன தானாரஹேன உபஸம்பன்னா, ஆய இமாஸ்மி அத்தே அதிப்பேதா பிக்ஹுநீதி.⁵)

'பிக்குணி' என்றால்: 'அவள் ஒரு பிச்சை-உணவு உண்பவள்'-இதனால் அவள் ஒரு பிக்குனி; 'அவள் தான-உணவு வாழ்க்கையில் நுழைந்தாள்'-இதனால் அவள் ஒரு பிக்குனி; 'அவள் ஒட்டுப்போட்ட ஆடைகளை அணிந்திருக்கிறாள்'-இதனால் அவள் ஒரு பிக்குனி; 'பதவி மூலம்'-இதனால் அவள் ஒரு பிக்குனி; 'அவளுடைய ஒப்புதலால்'-இதனால் அவள் ஒரு பிக்குனி; '[சொல்வதன் மூலம்:] பிக்குனி வா!'-இதனால் அவள் ஒரு பிக்குனி; 'மூன்று புகலிடங்களுக்குச் செல்வதன் மூலம் அவள் ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறாள்'-இதனால் அவள் ஒரு பிக்குனி; 'அவள் மங்களகரமானவள்'-இதனால் அவள் ஒரு பிக்குனி; 'அவள் சாராம்சம்'-இதனால் அவள் ஒரு பிக்குனி; 'அவள் ஒரு பயிற்சி பெற்றவள்'-இதனால் அவள் ஒரு பிக்குனி; 'அவள் ஒரு திறமைசாலி' - எனவே அவள் ஒரு பிக்குனி; 'அவள் இரண்டு சங்கங்களாலும் இணக்கமாக ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறாள், ஒரு இயக்கம் மற்றும் அசைக்க முடியாத மற்றும் நிற்கத் தகுதியான மூன்று அறிவிப்புகளுடன் கூடிய முறையான சட்டம்'-இதனால் அவள் ஒரு பிக்குனி. இங்கு, எந்த ஒரு பிக்குனியை இரண்டு சங்கங்களும் இணக்கமாக ஒரு இயக்கம் மற்றும் அசைக்க முடியாத மற்றும் நிற்கத் தகுதியான மூன்று அறிவிப்புகளுடன் ஒரு முறையான சட்டத்தின் மூலம் ஏற்றுக்கொண்டாலும், இந்தச் சூழலில் 'பிக்குணி' என்பதன் அர்த்தம் இதுதான்.'

பிக்குவில் குறுகிய வரையறையில் காணப்படும் 'ஒருபுறம்' ஒன்று ஏற்றுக்கொள்ளப்படவில்லை வினயா:

বிখுநியோ நாம உபாதோஸங்ஹே உபஸம்பந்நா.⁶
'பிக்குனி' என்றால் இரு சங்கங்களிலும் முழுமையாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டவர் என்று பொருள்.

ஆயினும்கூட, அடுத்த வரியில், அனுமதியின்றி பிக்குனிகளை உபதேசித்ததற்காக விழும் குற்றங்களைப் பற்றி விவாதிக்கையில் சங்க, 'ஒரு புறம்' ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட பிக்குனிகள் பற்றிய குறிப்பு உள்ளது:

ஏகதோ-உபஸம்பன்னழுவதாதி, ஆபத்தி துக்கடஸ்ஸ
ஒருவர் ஒருபுறம் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டவர், தவறு செய்யும் குற்றமாகும் என்று அறிவுறுத்துகிறார்.

எனவே ஒரு பக்கம் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட பிக்குனி எப்போதாவது ஒப்புக் கொள்ளப்படுகிறது, ஆனால் அது நிச்சயமாக முக்கிய நீரோட்டமாக இல்லை. அது தோன்றும் எல்லாச் சூழல்களிலும், அவள் பிக்குனியில் ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறாள் என்பதைத் தெளிவாகக் குறிக்கிறது சங்க (ஏகதோ-உபஸம்பன்னாபிக்குனிசங்கே, விசுத்தா...). இரு தரப்பிலும் அர்ச்சனை செய்வதற்கான கொடுப்பனவுக்குப் பிறகு, பிக்குகளால் மட்டுமே நியமிக்கப்பட்ட ஒருவரை அங்கீகரிக்கும் சூழல் எதுவும் இருப்பதாக நான் நம்பவில்லை. ஒருவர் பிக்ஷுணியில் அர்ச்சனை செய்வதே சாதாரண செயல் என்று தெரிகிறது சங்க, பிறகு பிக்குவில் சங்க. சில நேரங்களில் இந்த செயல்முறை குறுக்கிடப்படலாம், உதாரணமாக, பிக்குவிடம் பயணம் செய்வதிலிருந்து ஆபத்துகள் இருந்தால் சங்க அர்ச்சனைக்காக.⁷ இந்த இடைவெளியில் அவள் 'ஒருபுறம்' ஏற்றுக்கொள்ளப்படுவாள்.

இருந்தபோதிலும், பிக்குகளுக்கு மட்டுமே அர்ச்சனை செய்வதற்கான கொடுப்பனவு உள்ளது என்பது மறுக்க முடியாத உண்மையாகவே உள்ளது, அது ஒருபோதும் ரத்து செய்யப்படவில்லை. இது பிக்கு நியமன நடைமுறையின் நிலைமைக்கு முரணானது. முதல் கொடுப்பனவு மூன்று புகலிடங்கள் மூலம் வெளியே செல்வதற்கும் அர்ச்சனை செய்வதற்கும் ஆகும்:

அநுஜாநாமி, বிখவே, இமேஹி தீஹி சரணாগமநேஹி பப்பஜ்ஜாஉபஸம்பদம்.⁸
துறவிகளே, இந்த மூன்று புகலிடப் பயணங்களையும் ஏற்றுக்கொள்வதை நான் அனுமதிக்கிறேன்

பின்னர் இது ரத்து செய்யப்பட்டது:

யா சா, பிக்ஹவே, மாயா தீஹி சரங்காமநேஹி உபஸம்பதா அநுஞ்ஞாதா, தஜ்ஜாதக்கே பதீக்கிபாமி. அநுஜாநாமி, பிக்ஹவே, ஞாட்டிசதுத்தேன கம்மேன உபஸம்பதேது.⁹
துறவிகளே, நான் அனுமதித்த மூன்று அடைக்கலங்களால் ஏற்றுக் கொள்ளப்பட்டதை இன்று முதல் ரத்து செய்கிறேன். துறவிகளே, ஒரு இயக்கம் மற்றும் மூன்று அறிவிப்புகளுடன் ஒரு முறையான சட்டத்தின் மூலம் ஏற்றுக்கொள்ள அனுமதிக்கிறேன்.

இது மிகவும் நேரடியானது. ஆனால் பிக்குனிகளின் நிலைமை குறைவாகவே உள்ளது. பிக்குகள் மட்டுமே ஏற்றுக்கொள்வதற்கான கொடுப்பனவு தெளிவாகக் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது மற்றும் ஒருபோதும் ரத்து செய்யப்படவில்லை, ஆனால் உரை இனி பயன்படுத்தப்படவில்லை என்பது போல் தொடர்கிறது. பிக்ஷுனி நடைமுறையை கையாள்வதில் ஒரு சிறிய தலையங்கம் மெத்தனமாக இதை நான் புரிந்துகொள்வேன். பாலியின் படி பிக்குகளால் இத்தகைய அர்ச்சனை மட்டுமே 'சிறந்த நடைமுறை' என்று வாதிட முடியாது. வினயா. ஆனால் அது அனுமதிக்கப்படாதது என்று பராமரிக்க முடியவில்லை.

1. பிக்கு சாந்திதம்மோ அவர்களின் ஆலோசனை மற்றும் உதவிக்கு நன்றி. ↩

2. 2.257. அனைத்து குறிப்புகளும் PTS பாலி பதிப்பின் தொகுதி மற்றும் பக்க எண் தேரவாதம் வினயா. ↩

3. 2.271 ↩

4. 2.277 ↩

5. 4.214 (பாராஜிகா 1 ↩

6. 4.52 ↩

7. 2.277 ஐப் பார்க்கவும் ↩

8. 1.21 ↩

9. 1.56 ↩