நல்ல நடைமுறைகள்: பழமையான மற்றும் வளர்ந்து வரும்

தி புத்தர் உலக சுற்றுச்சூழல் பிரச்சினைகள் குறித்து போதனைகளை வழங்கவில்லை. 2600 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, காட்டு விலங்குகள் மற்றும் நாகரீகத்தின் சிறிய தீவுகள் மட்டுமே காட்டில் கடல்கள் இருந்தன. பூமி மனிதனால் சூழப்படவில்லை; அவள் எல்லா உயிர்களையும் மிக எளிதாக தாங்கினாள்.

இருப்பினும், இந்த தலைப்பைப் பற்றி பல வாரங்கள் யோசித்த பிறகு, நான் முடிவு செய்தேன் புத்தர் was still the most brilliant, astute environmentalist in the history of our world. He focused not on the outer environment but on the ecology of the inner life. After seeing aging, sickness, and death as well asbeing a wandering ascetic for the first time, he began to explore what was this suffering that he saw—the origin of this suffering as well as the path that freed one from suffering. புத்தர் விஷங்களை அடையாளம் கண்டு நீக்கியது (இணைப்பு, கோபம், மற்றும் மாயை) அவரது சொந்த மனதிற்குள் அவரது துன்பத்தை ஏற்படுத்தியது. மாசு நீங்கியவுடன், அவரது மனதின் பரந்த தெளிவான மற்றும் அறியும் தன்மை வெளிப்பட்டது. அவரது உள் சுற்றுச்சூழலின் இந்த மறுசீரமைப்பு, அவரது மனதில் உள்ள நல்லொழுக்கக் குணங்களை ஒளிமயமான முழுமையான நிலைக்கு ஒளிரச் செய்தது.

இந்த மீட்டெடுக்கப்பட்ட பரந்த மற்றும் திறந்த மனதுடன் நாம் கற்பனை செய்யக்கூடிய அனைத்து நற்பண்புகளுடனும், அவர் உலகம் முழுவதும் நடந்தார், மேலும் அவரைப் பின்பற்றுவதற்கு ஊக்கம் மற்றும் கட்டாயப்படுத்தப்பட்டவர்கள் முதல் துறவிகள் ஆனார்கள். இந்த உள் சூழலியல் துறை வழிகாட்டி (நான்கு உன்னத உண்மைகள், தி எட்டு மடங்கு பாதை, அல்லது மூன்று உயர் பயிற்சிகள்) அவர்கள் ஒருவரோடொருவர் மற்றும் உலகத்துடன் இணக்கமாக வாழ அவர்களின் உள் வாழ்க்கையை வளர்க்கவும், நிலைநிறுத்தவும் உதவுவதற்காக.

உள் சூழலியலின் இந்த நடைமுறையின் அழகு என்னவென்றால், இது மற்ற ஆன்மீக மரபுகளால் பகிர்ந்து கொள்ளப்படுகிறது, குறிப்பாக இரக்கம், ஒன்றுக்கொன்று சார்ந்திருத்தல் மற்றும் எளிமை போன்ற நடைமுறைகள், அவற்றுக்கு மத பிரத்தியேகத்தன்மை இல்லை. அவரது புனிதர் தி தலாய் லாமா மதச்சார்பற்ற நெறிமுறைகள் பற்றிய அனைத்து பேச்சுகளிலும் அவற்றை உள்ளடக்கியது.

தற்போது பௌத்தம் மேற்கத்திய நாடுகளுக்கு வந்துள்ள நிலையில், அமெரிக்க மற்றும் கனேடிய பௌத்த துறவிகள் இந்த அழகான உள் நிலைத்தன்மையை தங்கள் சமூகங்களில் தொடர்கின்றனர். நன்னெறி ஒழுக்கத்தை கடைபிடிப்பது, எளிமையாக வாழ்வது, எல்லாவற்றையும் ஒன்றுக்கொன்று சார்ந்திருப்பதை அனுபவிப்பது, கவனத்துடன் மற்றும் உள்ளடக்கம் போன்றவற்றில் நமது அர்ப்பணிப்பு - அதே சமயம், கிரகத்தைப் பொறுத்தவரையில் சாத்தியம் என்று உலகம் நம்புவதைப் பார்க்காமல் புதுமையான மற்றும் மிகவும் ஆக்கப்பூர்வமான சிந்தனையாளர்களாக இருங்கள். - ஏற்கனவே நடக்கிறது. இது எளிமையானது ஆனால் ஆழமானது.

துறவிகளாகிய நாம் இதைக் கொண்டுவருவதற்கு மிகவும் சாதகமான சூழ்நிலைகளைக் கொண்டுள்ளோம், அதைச் சந்திப்பவர்களுடன் பகிர்ந்து கொள்ளலாம், எங்களைப் பற்றி அறிந்துகொள்வார்கள், மற்றும் நம்மால் ஈர்க்கப்பட்டவர்கள். பின்னர் அவர்கள் தங்களின் சொந்த உள்ளார்ந்த நல்ல இதயங்களை நோக்கிப் பார்த்து, அந்தத் தூய்மையான நிலைக்குத் தங்கள் சொந்த உள் சூழலை மீட்டெடுப்பதற்கான ஆழ்ந்த ஞானத்தைக் காணலாம். அதிகப்படியான வாழ்க்கை முறை இல்லாத மகிழ்ச்சியான வாழ்க்கையை அவர்களுக்கு முன்மாதிரியாகக் காட்ட விரும்புகிறோம்.

ஆனால் உலகம், நம் மனதில் வேலை செய்யும் நமது சொந்த அனுபவத்தின் மூலம் நமக்கு நன்கு தெரியும், உலகத்தை விட மிகவும் சிக்கலானது புத்தர்நேரம். கவனச்சிதறல்கள் மற்றும் ஆசைகள் அதிக எண்ணிக்கையில் உள்ளன, பயம் மற்றும் பதட்டம் அதிகமாக உள்ளது.

மைக்கேல் போலன் எழுதுகிறார் தி நியூயார்க் டைம்ஸ், சமீபத்தில் "ஏன் தொந்தரவு" என்ற கட்டுரையை எழுதினார், அதில் நமது கலாச்சாரம் வாழ்க்கை முறையின் நெருக்கடி மட்டுமல்ல, பண்பு நெருக்கடியையும் கடந்து செல்கிறது என்று கூறுகிறார். பல மேற்கத்தியர்களின் (மற்றும், எனது பார்வையில், குறிப்பாக அமெரிக்கர்களின்) உள் சூழல் தீவிர அதிருப்தி மற்றும் ஏங்கி. மைக்கேல் போலன் கூறுகிறார், "இந்த நாட்களில் நல்லொழுக்கம் என்பது கேலிக்குரிய அல்லது தாராளவாத மென்மையான-தலைமை. தனித்துவத்தின் மீது தன்னைப் பெருமைப்படுத்தும் ஒரு கலாச்சாரத்திற்கு, வெற்றி அல்லது புகழ் பற்றிய நமது கலாச்சாரத்தின் பார்வையில் நாம் தொடர்ந்து ஒத்துப்போக முயற்சி செய்கிறோம். பெரும்பாலும் எங்களால் (பொருளாதாரத்திற்கு 70% பங்களிக்கும் நுகர்வோர்) அன்றாடத் தேர்வுகளின் கூட்டுத்தொகை பெரும்பாலும் நமது தேவைகள், ஆசைகள் மற்றும் விருப்பங்களின் பெயரில் செய்யப்படுகிறது. இது வெளிப்புற சுற்றுச்சூழல் நெருக்கடியின் பெரும்பகுதியை இந்த முக்கியமான கட்டத்திற்கு கொண்டு வந்துள்ளது என்று நான் நம்புகிறேன், ஏனெனில் உள் சூழல் மிகவும் தொந்தரவு, கிளர்ச்சி மற்றும் புகைபிடிக்கிறது. நமது ஆசைகளைக் கட்டுப்படுத்துவது தேசப்பற்றற்றதாகவும் அடக்குமுறையாகவும் பார்க்கப்படுகிறது. "நான் விரும்புவதை நான் விரும்பும் போது நான் விரும்புகிறேன்" என்பது ஆகிவிட்டது மந்திரம் நமது கலாச்சாரம். நமது கலாச்சாரத்தின் அதிவேக பேராசை மற்றும் வெற்றி, புலன் இன்பங்கள் மற்றும் நற்பெயருக்கு அடிமையாதல் ஆகியவற்றால் மனநிறைவு, எளிமை மற்றும் நெறிமுறை ஒழுக்கத்தை பிரதிபலிக்கும் நல்லொழுக்க வாழ்க்கை முறைகள் காலாவதியானதாகத் தெரிகிறது.

இருப்பினும், ஒரு புதிய முன்னுதாரணத்திற்கான மாதிரியாக நம்பிக்கை உள்ளது. புத்த மதத்தின் சில அற்புதமான உதாரணங்களை நான் சேகரித்துள்ளேன் துறவி அமெரிக்கா மற்றும் கனடாவில் உள்ள சமூகங்கள் இன்னும் ஒரு ஆன்மீக சுற்றுச்சூழலுக்குள் வாழ்கின்றன, உதாரணமாக, அந்த அமைப்புக்கு வெளியே உள்ள மற்றவர்களின் நல்வாழ்வை ஆதரிக்கின்றன. அவர்கள் எளிமையாக வாழ்கிறார்கள், ஆனால் பல நாசகர்கள் மிகவும் கடினமானது, மிகவும் கட்டுப்படுத்துவது அல்லது மிகவும் தாமதமானது என்று சொல்வதை முயற்சிக்க பயப்படுவதில்லை. பாவானா வன மடாலயத்தைச் சேர்ந்த பந்தே ராகுலா, சாஸ்தா அபேயைச் சேர்ந்த ரெவரெண்ட் மாஸ்டர் டெய்ஷின், பிர்கன் வன மடாலயத்தைச் சேர்ந்த மரியாதைக்குரிய சோனா, ஸ்ரவஸ்தி அபேயைச் சேர்ந்த மரியாதைக்குரிய தர்பா மற்றும் நானிகோ பிக்கு ஆகியோருக்கு நன்றி தெரிவிக்க விரும்புகிறேன். அபயகிரி நல்ல உள் மற்றும் வெளிப்புற சுற்றுச்சூழல் நடைமுறைகளின் அடிப்படையில் அவர்களின் சமூகங்கள் என்ன செய்கின்றன என்பதில் கவனம் செலுத்தும் எனது கேள்வித்தாளுக்கு பதிலளிக்க நேரம் ஒதுக்கியதற்காக மடாலயம். நான் ஆசிய-பௌத்த மதத்தை அங்கீகரிக்க விரும்புகிறேன் துறவி மேற்குலகில் தர்மம் அதன் தூய வடிவில் வளர உதவிய சமூகங்கள். கள வழிகாட்டியை அவர்கள் எவ்வாறு ஒருங்கிணைக்கிறார்கள் புத்தர் அவர்களின் உள் மற்றும் வெளிப்புற சூழல்கள் அனைத்தும் ஒரு விளக்கக்காட்சிக்கு மதிப்புள்ளதாக இருக்கும்.

நான் அனுப்பிய கேள்விகளுக்கான பதில்களில் சிலவற்றை நான் முன்னிலைப்படுத்தியுள்ளேன்.

1. அன்றாட சமூக வாழ்வில் விஷயங்களைச் செய்வதற்கான வழிகள் மற்றும் உங்கள் கட்டிடக் கட்டமைப்புகள், வளங்களைப் பயன்படுத்துதல், நிலத்தைப் பராமரித்தல் ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் உங்கள் மடாலயம் என்ன பௌத்த கொள்கைகள் அல்லது போதனைகளை சுற்றுச்சூழல் நடைமுறைகளாக மாற்றியுள்ளது?

   அனைத்து மடங்களும் வாழ்க்கை முறையின் எளிமை அல்லது சிக்கனத்தின் நெறிமுறைகளைக் கடைப்பிடிக்கின்றன. சமூக உறுப்பினர்கள் மற்றும் சாதாரண ஆதரவாளர்களால் கார் பூலிங் மிகவும் ஊக்குவிக்கப்படுகிறது. ஒவ்வொரு சமூகமும் கடுமையாக மறுசுழற்சி செய்கின்றன, மேலும் மரம், உலோகம், உபகரணங்கள் மற்றும் தளபாடங்கள் ஆகியவற்றை பழுதுபார்த்து மீண்டும் பயன்படுத்துகின்றன. ஸ்ரவஸ்தி அபே அதன் ஆதரவாளர்கள் உணவை நன்கொடையாக வழங்கும்போது அவர்களுக்கு வழிகாட்டுகிறது, சுற்றுச்சூழலுக்கு மதிப்பளித்து, குறைந்தபட்சம் தொகுக்கப்பட்ட பொருட்களை வாங்குவதற்கு அவர்களை ஊக்குவிக்கிறது. உணவு பிரசாதம் பிளாஸ்டிக் அல்லது காகிதப் பைகளை விட துணி மளிகைப் பைகளில் கொண்டு வரப்படுகின்றன.

   அபயகிரி வன மடாலயம் அவர்களின் ஆதரவாளர்களை பாட்டில் தண்ணீரை வாங்க வேண்டாம் என்று ஊக்குவிக்கிறது, ஏனெனில் அபேயில் உள்ள கிணற்று நீர் நன்றாக உள்ளது. பிளாஸ்டிக் உற்பத்தி சுற்றுச்சூழலுக்கு ஆரோக்கியமற்றது மற்றும் திரவத்தை சூடாக்கும்போது அல்லது பாட்டில்களில் உறைய வைக்கும் போது அது விஷத்தை வெளியிடுகிறது.

   All of the monasteries depend on the kindness of others and eat only what’s offered. They are also prudent with the monetary பிரசாதம் அவர்களுக்கு வழங்கப்பட்டது மற்றும் மடங்களுக்கு சில தனிப்பட்ட உடைமைகள் உள்ளன.

   அனைத்து சமூகங்களும் தீங்கற்ற தன்மையைக் கடைப்பிடிக்கின்றன மற்றும் உயிரைப் பாதுகாக்கின்றன, அனைத்து உயிரினங்களையும் கவனிப்பதற்கும் மரியாதைக்குரியதாகவும் பார்க்கின்றன. பாவனா வன மடாலயம் ஹேவ்-ஏ-ஹார்ட் ட்ராப்கள் மற்றும் பிற ஆக்கபூர்வமான வன்முறையற்ற நுட்பங்களைப் பயன்படுத்தி பாம்புகள் போன்ற உயிரினங்களுக்கு தீங்கு விளைவிப்பதைக் குறைக்கிறது, ஆனால் குடியிருப்பாளர்களைப் பாதுகாப்பாக வைத்திருக்கிறது.

   எல்லா மடங்களும் சைவ உணவையே உண்கின்றன. ஸ்ரவஸ்தி அபே ஒரு ஆட்டையும் அதன் இரண்டு ஆட்டுக்குட்டிகளையும் வாங்கினார், அவர்கள் பக்கத்து வீட்டுக்காரர் அவற்றைக் கசாப்பு செய்வார் என்று கேள்விப்பட்டது. அவர்கள் ஒரு சைவ மேய்ப்பருடன் ஒரு வீட்டைக் கண்டுபிடித்தனர், அவர் கம்பளி நூற்புக்காக தனது மந்தையை சேர்க்க விரும்பினார்.

   ஒவ்வொரு மடாலயங்களும் தங்கள் நிலங்களுக்கு தனித்துவமான வனப் பொறுப்பாளர்களைக் கொண்டுள்ளன. பாவானா அவர்களின் மடத்தை "பசுமையான காட்டில் விலைமதிப்பற்ற நகை" என்று பார்க்கிறார். புதிய 200Kv டிரான்ஸ்மிஷன் லைனை நிறுவுவதற்காக, அலெகெனி பவர் கம்பெனியின் சொத்தை ஒட்டிய காடுகளின் வழியாக புதிய 500-அடி அகலமான பாதையை உருவாக்குவதைத் தடுக்க அவர்கள் தற்போது முயற்சித்து வருகின்றனர். அதற்குப் பதிலாக, ஏற்கனவே இருக்கும் உரிமையை சாலையில் மேலும் கீழும் பயன்படுத்துமாறும், ஏக்கர் நிலப்பரப்பு இல்லாத காடுகளைப் பாதுகாக்க உயரமான கோபுரங்களில் கம்பிகளை இருமுறை அடுக்கி வைப்பதற்கும் அவர்கள் ஊக்குவிக்கின்றனர்.

   கனடாவில் உள்ள பிர்கன் வன மடாலயம் 80 ஏக்கர் பரப்பளவில் உள்ள பறவைகள் சரணாலயத்தைக் கொண்டுள்ளது, அதன் மீது கட்டமைப்புகள் இல்லாமல் அப்படியே உள்ளது. மேலும் விழுந்த மரத்தை சிதைக்கவும், வாழ்விடமாகவும் விட்டுவிடுகின்றன.

   ஸ்ரவஸ்தி அபே, தங்கள் காட்டில் இறந்து கிடக்கும் மரத்தை விறகுக்காகப் பயன்படுத்துகிறது மற்றும் தீ பாதுகாப்பிற்காக தங்களின் 240 ஏக்கர் சொத்தின் பகுதிகளை மெல்லியதாக மாற்றும் லட்சியத் திட்டத்தைத் தொடங்கியுள்ளது.

   பிர்கன் மற்றும் அபயகிரி சூரிய சக்தியை தங்கள் மின் தேவைக்கு பயன்படுத்துகின்றனர் அபயகிரி எதிர்காலத்தில் வெப்பத்திற்காக புரொப்பேன் பயன்படுத்துவதைக் குறைக்கும் என்று நம்புகிறது. ஸ்ரவஸ்தி அபே புவி-வெப்ப அமைப்பைப் பயன்படுத்தி, புதியதைச் சூடாக்குகிறது துறவி இந்த ஆண்டு கட்டப்படும் குடியிருப்பு.

   இறுதியாக அனைவரும் தங்கள் சமூக உறுப்பினர்களுக்கான மௌனமான அல்லது தனிமையான பின்வாங்கல்கள் தனிநபரின் உள் சூழலியலுக்கு முக்கியமானவை என்று உணர்கிறார்கள்.

2. என்ன தனிமனித அல்லது குழு முறைகள் அல்லது சிந்தனை முறைகள் சமூகத்திற்கு மிகவும் சவாலானவையாக இருந்தன, எதை வாழ வேண்டும் புத்தர் கற்பித்ததா?

   அனைத்து சமூகங்களும் தங்கள் பதில்களில் நிபந்தனைக்குட்பட்ட நுகர்வோர் பழக்கவழக்கங்களை சமூக உறுப்பினர்களுக்கு உடைப்பது கடினம் என்றும் கட்டுப்பாடு, எளிதானது அல்ல என்றாலும், வளங்களை பாதுகாக்க உதவுகிறது என்றும் சுட்டிக்காட்டினர். புதியவர்கள் இப்போது வயதாகிவிட்டனர் மற்றும் மாற்றுவதற்கு சவாலான வாழ்க்கை முறைகளை உருவாக்கியுள்ளனர். ஒரு செலவழிப்பு கலாச்சாரத்தில் வளர்க்கப்பட்ட இளைய சமூக உறுப்பினர்கள், உபகரணங்கள், கணினிகள் அல்லது பிரிண்டர்களை பழுதுபார்ப்பதைப் பற்றி நினைக்கவில்லை, மாறாக அவற்றை அலமாரியில் வைத்து புதிய ஒன்றை வாங்க பரிந்துரைக்கின்றனர். மடத்தில் உள்ள கருவிகள் மற்றும் பொருட்களைத் தங்களுடையவையாகப் பார்ப்பது மற்றும் அவற்றை கவனமாக நடத்துவது சமூக உறுப்பினர்கள் மற்றொரு சவாலாக உள்ளது.

   பசுமை அலுவலகம் மற்றும் துப்புரவு பொருட்கள் கிரகத்தை கவனித்துக் கொள்ள உதவுவதாக சாஸ்தா அபே உணர்கிறார், ஆனால் சமூகங்கள் கவனமாக இல்லாவிட்டால், ஒரு வகையான பசுமையான ஸ்னோபரி ஏற்படக்கூடும் என்று அவர்கள் எச்சரிக்கின்றனர். தூய்மையான இதயத்துடன் வழங்கப்படும் பொருட்களைப் பயன்படுத்த வேண்டும். ஸ்ரவஸ்தி அபேயில், குடியிருப்பாளர்கள் தங்கள் ஆதரவாளர்களுக்கு பசுமையான துப்புரவுப் பொருட்களைப் பயன்படுத்துவதைப் பற்றிக் கற்பிக்கிறார்கள், இது சுற்றுச்சூழலுக்குக் கடுமையான பொருட்களிலிருந்து விலகி அனைவருக்கும் மாற உதவுகிறது.

3. சுற்றுச்சூழல் இயக்கத்தில் பௌத்தர்களின் பங்கு என்ன? துறவி எழுத்துகள், இணையம் மற்றும் போதனைகள் மூலம் பெரிய தொடர்பை அடிமட்ட மட்டத்தில் உள்ள பொது மக்களை ஊக்குவிக்கும் மற்றும் செல்வாக்கு செலுத்துவதில் சமூகம் விளையாடுகிறதா?

   அபயகிரி பல துறவிகள் புவி வெப்பமடைதல் பற்றி நன்கு படித்தவர்கள் என்று நம்புகிறார், இருப்பினும் வெளிப்படையாக இல்லை. பிர்கன் வன மடாலயம் பசுமைத் திங்கட்கிழமை கொண்டாடுகிறது, அங்கு பொது ஆதரவாளர்கள் மற்றும் துறவிகள் சுற்றுச்சூழலியல் மற்றும் கிரகத்தின் பராமரிப்பு பற்றி குழு விவாதங்களை நடத்துகின்றனர். சார்பு தோற்றம் பற்றிய கற்பித்தல், காரணங்கள் மற்றும் காரணங்களால் எப்படி எல்லாம் எழுகிறது என்பதைப் பார்க்க மக்களுக்கு உதவ முடியும் என்கிறார் பாவனா நிலைமைகளை மற்றும் நாம் செய்யும் அனைத்திலும் அலைச்சல் உள்ளது. வன மடங்கள் தங்களை "பச்சையின் புகலிடங்களாக" கருதுகின்றன. தி புத்தர் தானே பிறந்து, ஞானம் அடைந்து, பரிநிபானையில் மறைந்தார், இயற்கையில் ஒரு மரத்தடியில், கட்டிடங்கள் இல்லாததால் அல்ல. இது ஒரு மறைக்கப்பட்ட செய்தியைக் கொண்டுள்ளது - இயற்கையின் அதிர்வுகள் நம் மனதில் ஒரு நுட்பமான, குணப்படுத்தும் விளைவைக் கொண்டிருக்கின்றன. காடுகள் வாழ்க்கையைப் பற்றி எவ்வளவோ கற்றுக்கொடுக்கும். எனவே, விரைவாக அழிந்து வரும் இயற்கைச் சூழலை நம்மால் முடிந்தவரை பாதுகாக்க முயற்சி செய்ய இது நம்மை ஊக்குவிக்க வேண்டும். அதுவே வன மடங்களின் செய்தியாகவும் பணியாகவும் இருக்க வேண்டும்—அகதிகளாகச் செயல்படுவதும், பசுமைத் தீவுகளை விழுங்கும் அச்சுறுத்தும் பரவலான பொருள்முதல்வாதத்தின் தாக்குதலுக்கு எதிரான கடைசிக் கோட்டையாக இருப்பதும் ஆகும்.

   சாஸ்தா அபே மற்றும் ஸ்ரவஸ்தி அபே இருவரும் நமது வேகமாகச் சுழலும் நவீன உலகத்தை சமாளிப்பதற்கான உதவிக்காக துறவிகளை சாதாரண பயிற்சியாளர்கள் பார்க்கிறார்கள் என்று நினைக்கிறார்கள். சில வழிகளில் நாம் எப்படி விஷயங்களைச் செய்கிறோம், உலகத்துடன் எப்படி நடந்துகொள்கிறோம் என்பதைப் பார்க்க அவர்கள் நம்மைப் பார்க்கிறார்கள்.

   ஸ்ரவஸ்தி அபே சுற்றுச்சூழலைப் பற்றி பின்வாங்கினார். ஸ்ரவஸ்தி அபேயின் மடாதிபதியான வணக்கத்துக்குரிய சோட்ரான், தனது பல போதனைகளில் சுற்றுச்சூழல் பிரச்சினைகளை இணைத்து, அதைப் பற்றி தனது புத்தகத்தில் எழுதியுள்ளார். மகிழ்ச்சிக்கான பாதை. முக்கிய தலைப்புகளில் ஒன்று, "எங்களுக்கு எதிராக அவர்களுக்கு, நண்பர் மற்றும் எதிரி" துருவமுனைப்புகள் நேர்மறையான மாற்றத்திற்கு பெரும் தடையாக இருக்கும்.

நீங்கள் பார்க்க முடியும் என, அமெரிக்க மற்றும் கனடிய பௌத்த துறவி சமூகங்கள் மட்டும் ஒருங்கிணைக்கவில்லை புத்தர்இன் கள வழிகாட்டியின் உள்ளே உள்ள நல்ல சுற்றுச்சூழல் நடைமுறைகளை, அவர்கள் அவற்றை வெளியிலும் மொழிபெயர்த்து வருகின்றனர். எங்களுக்கு நிறைய வேலை இல்லை என்று சொல்ல முடியாது. ஸ்டைரோஃபோம் மற்றும் மறுபயன்பாட்டு அல்லாத பிளாஸ்டிக் பைகளை நிரப்பாமல் பெரிய குழுக்களுக்கு உணவளிப்பதில் சிக்கல்கள் அடிக்கடி வருகின்றன. நாங்கள் செய்யாத ஓட்டுக்கு ஈடுகட்ட, எங்கள் ஆதரவாளர்கள் எவ்வளவு ஓட்டுப் போடுகிறார்கள்? சுற்றுச்சூழலைச் சுற்றியுள்ள பொதுமக்களுடன் பகிர்ந்துகொள்வதற்கும் நெட்வொர்க்கிங் செய்வதற்கும் துறவிகளுக்கு என்ன மன்றங்கள் பொருத்தமானவை? மற்றவர்களிடமிருந்து நாம் என்ன கற்றுக்கொள்ளலாம்? நமது நடைமுறை மற்றும் வாழ்க்கை முறைகள் மற்றவர்களுக்கு முன்மாதிரியாகப் பயன்படுத்தப்படும் உலகத்துடன் நாம் எவ்வாறு இணைவது?

இந்த கேள்விகளுக்கு நேரம் செல்ல செல்ல பதில் கிடைக்கும், மற்றும் புத்த துறவி சமூகங்கள் இப்பிரச்சினைகள் எழும்போது அவற்றை எதிர்கொள்ளும். அவர்களின் முயற்சியினாலும் முன்மாதிரியினாலும் நாம் அனைவரும் பயனடைவோமாக.