நடைமுறையை தெளிவுபடுத்துதல்

• பழைய, பழக்கமான மன வடிவங்களுடன் மாற்று மருந்துகளைப் பயன்படுத்துதல்
• மருந்தைக் காட்சிப்படுத்தும்போது புத்தர் in தியானம், நாம் முழுவதும் பார்க்க வேண்டும் உடல் அல்லது முகத்தில் கவனம் செலுத்தவா?
• மருந்தைக் காட்சிப்படுத்தும்போது புத்தர், படத்தின் சிறந்த அளவு என்ன?
• மருந்தைக் காட்சிப்படுத்துதல் புத்தர் உங்கள் தலையில்
• மருத்துவம் செய்ய முடியுமா புத்தர் தகுதி புலத்தைப் பயன்படுத்தி காட்சிப்படுத்தல்?
• தர்ம போதனைகளின் போது குறிப்புகளை எடுத்துக்கொள்வது மதிப்புமிக்கதா அல்லது கவனத்தை சிதறடிப்பதா?
• நீங்கள் மருத்துவம் செய்கிறீர்கள் என்றால் புத்தர் நோய்வாய்ப்பட்ட ஒரு குறிப்பிட்ட நபருக்கான பயிற்சி, காட்சிப்படுத்தல் செய்ய சிறந்த வழி எது?
• தெய்வங்கள் உட்பட அனைத்து உயிரினங்களையும் நீங்கள் அறிவூட்ட முயற்சிக்கும்போது, ​​​​அவர்கள் மிகுந்த மகிழ்ச்சியுடன் இருப்பதால் அது எப்படி வேலை செய்கிறது?
• நான் பார்க்கக்கூடிய உயிரினங்கள் இருப்பதால், பூமியில் உள்ள வெவ்வேறு பகுதிகளைப் பற்றி நினைப்பது எனக்கு எளிதானது

மருத்துவம் புத்தர் பின்வாங்கல் 2008: 08 கேள்வி பதில் (பதிவிறக்க)

ஊக்கத்தை வளர்ப்பது

நமது உந்துதலை நினைவு கூர்வோம், நாம் பயிற்சி செய்ய வேண்டிய ஒவ்வொரு தருணத்தையும் உண்மையில் பொக்கிஷமாகக் கருதுவோம், ஏனென்றால் இந்த விலைமதிப்பற்ற மனித வாழ்க்கையில் இன்னும் எத்தனை தருணங்கள் நமக்கு இருக்கும் என்று எங்களுக்குத் தெரியவில்லை. நமது வாழ்க்கையை புத்திசாலித்தனமாகவும், குறிப்பாக, உருவாக்கவும் பயன்படுத்த தீர்மானிப்போம் துறத்தல் சுழற்சி இருப்பு மற்றும் சுதந்திரமாக இருக்க உறுதி மேலும், அன்பான இரக்கமுள்ளவர் போதிசிட்டா, அனைத்து ஜீவராசிகளுக்கும் நன்மை செய்ய முழு ஞானத்தை நோக்கமாகக் கொண்டது.

எனவே, நீங்கள் எப்படி இருக்கிறீர்கள்? பின்வாங்க இன்னும் சில வாரங்களே உள்ள போதிலும் உங்கள் மனதை இங்கேயே வைத்திருக்க முடியுமா? இல்லை நீ இல்லையா? [சிரிப்பு] உங்கள் மனம் மற்றும் உங்கள் உடல் பிரிக்கப்படுகின்றனவா? அதைத்தான் மரணம் என்கிறார்கள். [சிரிப்பு] அப்படியானால், உங்கள் மனம் வேறு எங்கோ சென்றுவிட்டதா?

தற்போது இருப்பது

பார்வையாளர்கள்: நான் திரும்பிச் செல்லவில்லை, ஆனால் பொதுவாக, மனம் வெளியே செல்கிறது தியானம் மண்டபம் மற்றும் [செவிக்கு புலப்படாமல்] நான் அதை மீண்டும் இழுத்து வருகிறேன்.

வெனரபிள் துப்டன் சோட்ரான் (VTC): அதை மீண்டும் கொண்டு வாருங்கள். இரண்டு மாத பின்வாங்கலின் பார்வையில், கடந்த இரண்டு வாரங்கள் அதிகம் இல்லை என்பதை நினைவில் கொள்ளுங்கள். ஆனால் இரண்டு வார பின்வாங்கலின் பார்வையில், இரண்டு வாரங்கள் ஒரு நீண்ட பின்வாங்கல், இல்லையா? ஒரு வாரத்திற்கு கிளவுட் மவுண்டனுக்குச் செல்ல நீங்கள் பதிவு செய்யும் போது, ​​உங்களால் அதைச் செய்ய முடியுமா என்று யோசிக்கிறீர்கள் என்பது உங்களுக்குத் தெரியும். எனவே, இரண்டு வாரங்கள் அந்தக் கண்ணோட்டத்தில் இருந்து ஒரு நீண்ட பின்வாங்கல் ஆகும். எனவே, அது கிட்டத்தட்ட முடிந்துவிட்டது போல் துலக்க வேண்டாம், ஆனால் உண்மையில் அதைப் பயன்படுத்தவும்.

சரி, வேறு என்ன நடக்கிறது?

எங்கள் கதைகளுக்கும் கவலைகளுக்கும் மாற்று மருந்துகளைப் பயன்படுத்துதல்

பார்வையாளர்கள்: கடந்த வாரத்தில் நான் கூறுவேன், மூன்று வாரங்களுக்கு முன்பு நான் எப்போதாவது [செவிக்கு புலப்படாமல்] மருந்தை அரிதாகவே பயன்படுத்தினேன் என்று எனக்குத் தோன்றியது. எனவே, நான் உண்மையில் சிறிது நேரம் செலவிட்டேன் லாம்ரிம் மற்றும் மாற்று மருந்து. எனக்கு வேலை செய்பவர் என்று நான் கண்டேன், அது எழுந்தவுடன், ஒருவித கிளர்ச்சியை, ஒருவித விரும்பத்தகாத உணர்வை உணர்ந்தவுடன், அதை எங்கே [செவிக்கு புலப்படாமல்] துண்டிக்க வேண்டும் என்று எனக்குத் தெரியவில்லை. என் உள் உடல், ஏனென்றால் நான் கதையின் வரியில் மிக விரைவாக இணந்துவிட்டதால், சரி, அது இங்கேயே நின்றுவிடுகிறது. மேலும் இது மிகவும் சக்திவாய்ந்த மாற்று மருந்தாக இருப்பதை நான் கண்டேன், ஏனெனில் சிறு எரிச்சல்கள் அல்லது சிந்தனையுடன் இணைந்திருப்பது எனது கடந்த காலத்திலிருந்து நான் சுத்திகரிக்க விரும்பும் பல விஷயங்களை உருவாக்குகிறது. ஆனால் அவர்கள் இப்போது என்ன செய்கிறார்கள் என்று ஆச்சரியப்படுவதற்கும், இப்போது நான் அவர்களை விரும்புகிறேனா என்றும், அப்போது நான் அவர்களை உண்மையில் விரும்பவில்லை என்பதை நினைவில் வைத்துக் கொள்வதற்கும், நினைவூட்டல் மற்றும் மக்களுக்குள் நுழைவதற்கான சோதனை உள்ளது. எனவே நான் எனக்குள் சொல்ல வேண்டும், இது ஒரு சுத்திகரிப்பு பயிற்சி, இது நினைவக பாதையில் ஒரு பயணம் அல்ல. [செவிக்கு புலப்படாமல்] நான் அதை நிறுத்த வேண்டும், மிக விரைவாக [செவிக்கு புலப்படாமல்].

VTC: சரி, நீங்கள் கதைக்களத்தை மிக விரைவாக உள்வாங்குவதால், ஏதாவது நடப்பதை நீங்கள் கவனித்தவுடன், உடனடியாக உங்களை நிறுத்தச் சொல்லுங்கள், கதை வரிசையில் ஈடுபட வேண்டாம் என்று நீங்கள் கண்டுபிடித்தீர்கள். அல்லது, நீங்கள் சொல்வது போல், நீங்கள் செய்கிறீர்கள் சுத்திகரிப்பு கடந்த காலத்திலிருந்து வரவிருக்கும் விஷயங்களைச் சுத்திகரிக்க வேண்டும், ஆனால் உங்கள் கடந்த காலத்திலிருந்து எல்லாவற்றையும் நினைவில் வைத்துக் கொள்ளத் தொடங்காதீர்கள், இப்போது மக்கள் என்ன செய்கிறார்கள் என்று யோசித்து, உண்மையில் Google இல் சென்று அவர்களைப் பாருங்கள் மீண்டும் எழுந்து அவர்கள் என்ன செய்கிறார்கள் என்பதைக் கண்டறிய [சிரிப்பு].

பார்வையாளர்கள்: ஒரு சக்திவாய்ந்த மாற்று மருந்தாக இருந்த மற்றொரு விஷயம் என்னவென்றால், இந்தக் கதையை நீங்கள் இதற்கு முன்பு செய்திருக்கிறீர்கள், அது உங்களுக்கு சிக்கலைத் தவிர வேறொன்றையும் ஏற்படுத்தாது என்று நான் ஒரு நிமிடம் சொல்ல முடியும். பழைய சிந்தனையின் ஈர்ப்பு மற்றும் மயக்கம் உங்களுக்குத் தெரியும். ஆரம்பத்தில் என் சுயநினைவுக்கு வருவதற்கு எனக்கு போதுமான நேரம் கொடுக்க முடிந்தால், அதை துண்டித்துவிட்டால்…

VTC: எனவே, பழைய பழக்கவழக்கமான மன நிலைகள் உங்களை மகிழ்ச்சியடையச் செய்யாததைக் கவனித்து, உண்மையில் அதுவும் ஒரு பெரிய விஷயம் என்று நான் நினைக்கிறேன். அவர்கள் பரிச்சயமானவர்களாக இருந்தாலும், பரிச்சயமான வலியில் சில வித்தியாசமான, வக்கிரமான ஆறுதல் இருந்தாலும், நாம் மகிழ்ச்சியாக இருக்க வேண்டும் என்று விரும்புகிறோம், அப்படிச் சிந்திக்க நம்மை ஏன் தொடர்ந்து அனுமதிக்க வேண்டும்?

உண்மையில் இது கைதிகளில் ஒருவரிடமிருந்து நான் கொண்டு வந்த இந்த கடிதத்துடன் மிகவும் தொடர்புடையது, இது அவர் சொன்னதுடன் தொடர்புடையது. அவன் சொன்னான்,

எனக்கு நிறைய பதட்டம் உள்ளது, சில சமயங்களில் உட்கார்ந்து பின்வாங்குவது எனக்கு மிகவும் கடினமாக இருக்கிறது, ஏனென்றால் என் மனம் அலைந்து திரியும், மேலும் என்னால் அமைதியாகவும் ஓய்வெடுக்கவும் முடியாது. நான் சில சமயங்களில் மிகவும் ஹைப்பர். இந்த நேரத்தில் நான் பயன்படுத்தக்கூடிய ஏதேனும் ஆலோசனை உங்களிடம் உள்ளதா?

ஆனால் உங்களில் யாருக்காவது அந்த பிரச்சனை இருக்கிறதா என்று தெரியவில்லை. [சிரிப்பு]

சரி, இந்த முழு கவலையும், இது மிகவும் சுவாரஸ்யமான ஒன்று என்று நான் நினைக்கிறேன், இல்லையா? நாம் பொதுவாக அவற்றைப் படிக்கும் மனக் காரணிகளில் இது குறிப்பாக பட்டியலிடப்படவில்லை, ஆனால் இது நிச்சயமாக ஒரு சக்திவாய்ந்த மனநிலையாகும், ஏனெனில் இது அடிக்கடி வரும், இந்த வகையான கவலை மற்றும் குழப்பம். கவலை எவ்வாறு செயல்படுகிறது என்பது வேடிக்கையானது, ஏனென்றால் சில சமயங்களில் யாரோ நம்மிடம் ஏதாவது சொல்கிறார்கள், அதன் பிறகு நாம் அதைப் பற்றி யோசிக்க ஆரம்பிக்கிறோம், அதைப் பற்றி சுழற்றுகிறார்கள், அவர்கள் இதைப் பற்றிச் சொல்கிறார்களா, அவர்கள் அதைச் சொல்கிறார்களா, அது என்னைப் பற்றி என்ன அர்த்தம், நான் குறையாக இருக்கிறேனா? மற்றும் அன்று. அது கவலையாக மாறுகிறது, இல்லையா, ஏனென்றால் அடுத்த முறை அந்த நபரைப் பார்க்கும்போது, ​​​​நாம் நிம்மதியாக உணரவில்லை. நம்ம மனசு எல்லாம் பொங்கி வழிகிறது, என்னைப் பற்றி என்ன நினைக்கிறார்கள், நான் ஏதாவது தவறு செய்துவிட்டேனா, நான் என்ன தவறு செய்தேன் என்று எனக்குத் தெரியவில்லை, நான் எப்படி செயல்பட வேண்டும். இந்த மாதிரியான விஷயங்கள் எல்லாம் நடந்து கொண்டே இருக்கிறது, அது வெறும் கவலையை உண்டாக்குகிறது, இல்லையா?

அல்லது சில சமயங்களில் கடந்த காலத்தில் செல்வதை விட, நாம் எதிர்காலத்தைப் பார்க்கிறோம், எனக்கு வாழ இடம் இல்லை, எனக்கு வேலை இல்லை, எனக்கு நண்பர்கள் இல்லை, எனக்கு எல்லாமே இருக்கிறது இந்த வேலையை நான் இப்படி ஒரு தேதிக்குள் செய்ய வேண்டும், நான் என்ன செய்கிறேன் என்று எனக்குத் தெரியவில்லை, ஆனால் அதைச் செய்ய வேண்டும், நான் அதை எப்படிச் செய்யப் போகிறேன், நான் செய்தால் மக்கள் என்னைப் பற்றி என்ன நினைப்பார்கள் அதை, நான் செய்யாவிட்டால் என்னைப் பற்றி என்ன நினைப்பார்கள். அதனால் நாங்கள் அதைப் பற்றி கவலைப்படுகிறோம். இந்த விஷயங்கள் எதுவும் இப்போது நடக்கவில்லை, இல்லையா? இது முற்றிலும் நம் மனம் நமக்கே மிகவும் பரிதாபகரமான யதார்த்தத்தை உருவாக்குகிறது.

எனவே இதுபோன்ற கவலை நிலைகளுக்குள் நாம் வரும்போது, ​​​​நீங்கள் சொன்னதைச் செய்ய வேண்டும், உடனடியாக எதிர்கொண்டு அதைத் தவிர்க்க வேண்டும், ஏனெனில் அது எங்கும் செல்லாது. இப்போது என்ன நடக்கிறது என்பதற்கும் எந்தத் தொடர்பும் இல்லாத எல்லா வகையான விஷயங்களையும் உருவாக்குவது என் மனம் மட்டுமே என்பதை உணர்ந்து கொள்ளுங்கள். மேலும் வளர்ச்சியில் என் மனதை வைத்தால் அது மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கும் துறத்தல். மற்றும், உண்மையில், கவலையை கைவிடுவது ஒரு நல்ல விஷயம், இல்லையா? உங்களுக்கு தெரியும், கவலை என்பது சம்சாரத்தின் மிகவும் அறிகுறியாகும். எனவே நீங்கள் சொல்கிறீர்கள், கவலையே சம்சாரத்தின் இயல்பு. நான் சம்சாரத்தை விட்டு வெளியேற விரும்புகிறேன். எனவே நீங்கள் அதை அபிவிருத்தி செய்ய பயன்படுத்துகிறீர்கள் துறத்தல், நீங்கள் மற்ற உயிரினங்கள் மீது இரக்கத்தை வளர்த்துக்கொள்ள இதைப் பயன்படுத்துகிறீர்கள் போதிசிட்டா. எனவே உங்களைத் துன்புறுத்தும் மன நிலைகளை நீங்கள் புறக்கணிக்கிறீர்கள். அதாவது, நீங்கள் உண்மையிலேயே பரிதாபமாக இருப்பதை அனுபவிக்கும் வரை, உங்கள் விலைமதிப்பற்ற மனித வாழ்க்கையுடன் உங்களுக்கு வேறு எதுவும் இல்லை [சிரிப்பு].

நாயின் கதை

கடந்த வாரம் சியாட்டிலில் நான் கற்பித்தபோது, ​​என் பெற்றோரைச் சந்திக்கச் சென்றபோது நடந்த ஒரு விஷயத்தைப் பற்றிச் சொன்னேன். அவர்களுக்கு ஜோடி என்ற நாய் உள்ளது. எனவே, நான் நாயை நடைப்பயணத்திற்கு அழைத்துச் செல்கிறேன், அவளுக்கு மிகவும் சுவாரஸ்யமானது என்ன தெரியுமா? நாய்கள் மிகவும் சுவாரஸ்யமானவை என்னவென்று உங்களுக்குத் தெரியும்; மற்ற நாய்களின் சிறுநீர் கழிக்கும் வாசனை! இது உலகின் மிகவும் கவர்ச்சிகரமான, சுவாரஸ்யமான விஷயம் போல் இருக்கிறது. அதனால் நான் தெருவில் நடந்து செல்வேன், ஜோடி ஒரு சப்தம் பிடிப்பாள், அவள் இந்த கம்பத்திற்கு மேலே சென்று மோப்பம் பிடித்து மோப்பம் பிடித்தாள், நான் லீஷை இழுத்துக்கொண்டிருப்பேன், அவள் அசைய மாட்டாள். உங்களுக்கு தெரியும், அவளுக்கு இந்த நாயின் சிறுநீர் கழிக்கும் வாசனை மிகவும் வசீகரிக்கும் மற்றும் மயக்கும் மற்றும் எதுவாக இருந்தாலும். நான் அங்கே நின்று அவளைப் பார்த்து நினைப்பேன், இதோ ஒரு உணர்வுப் பிறவி தெளிவான ஒளி இயல்புடன். இதோ ஒரு உணர்வுள்ள உயிரினம் புத்தர் திறன், தெளிவான ஒளி மரபு இயல்பு கொண்டவர், வெறுமை இறுதி இயல்பு மனதில் மற்றும் அனைத்து இந்த நம்பமுடியாத சாத்தியம், மற்றும் அனைத்து அந்த ஆற்றல் கவனம் செலுத்துகிறது என்று பாருங்கள், ஒற்றை புள்ளி: நாய் சிறுநீர் வாசனை!

ஆகவே, மனிதக் கண்ணோட்டத்தில், ஜோடி எதைப் பற்றி உற்சாகமடைகிறாள் என்பதைப் பார்க்கும்போது, ​​ஆஹா, இது எவ்வளவு வேடிக்கையானது மற்றும் எவ்வளவு சோகமாக இருக்கிறது என்பதை நீங்கள் நினைக்கும் போது, ​​நாங்கள் செல்கிறோம். புத்தர் இயற்கை பின்னர் சிறுநீர் கழிப்பதில் கவனம் செலுத்துகிறது. ஆயினும்கூட, நாம் கவனம் செலுத்தும் விஷயங்களைப் பார்க்கும்போது, ​​​​அனைத்தும் மூடப்பட்டிருக்கும் போது, ​​நாய் சிறுநீர் கழிப்பது போல் ஜோடி நாய்க்கும் சுவாரஸ்யமானது. ஜோடி நாய் நாம் கவலைப்படும் மற்றும் கவலைப்படும் எல்லாவற்றையும் பற்றி யோசிக்க, அது மிகவும் முட்டாள்தனம் என்று அவள் நினைக்கும், அதைப் பற்றி யார் கவலைப்படுவார்கள்? அதற்கு பதிலாக உங்கள் நாய் உணவு அல்லது பயனுள்ள ஏதாவது ஒன்றைப் பற்றி நீங்கள் கவலைப்பட வேண்டும் என்று அவர் கூறுவார். யாராவது உங்களைப் பற்றி என்ன நினைக்கிறார்கள் என்று கவலைப்படாதீர்கள் [சிரிப்பு]. எனவே இது உண்மை, இல்லையா? அப்படி நினைப்பது மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கும் என்று நான் கண்டேன். உங்களுக்குத் தெரியும், நான் வேறு சில உணர்வுள்ள உயிரினங்களின் பார்வையில் என் கவனத்தை எதில் செலுத்துகிறேன் என்பதைப் பார்ப்பது போல. நான் என்ன செய்கிறேன் என்பதைப் பார்த்து நான் சிரிக்க வேண்டும், மேலும் நாய் சிறுநீர் கழிக்கக்கூடியவற்றில் நான் வைத்திருக்கும் இந்த திறனை நான் செலுத்துகிறேன் என்ற சோகத்தையும் உணர வேண்டும். எனவே, கவலையிலிருந்து விடுபட இது ஒரு சிறந்த மாற்று மருந்து என்று நான் நினைக்கிறேன்.

சரி, மற்ற கேள்விகள், கருத்துகள்?

வெற்று உடல் தியானம்

பார்வையாளர்கள்: ஒரு பற்றி எனக்கு ஒரு கேள்வி உள்ளது தியானம் நான் கண்டுபிடித்தது மன பயிற்சி, பெரிய சேகரிப்பு, அந்த மன பயிற்சி of குரு யோகம், மற்றும் அதில் உள்ள குறிப்பிட்ட படிகள். நான் இதற்கு முன்பு அவற்றைச் செய்ததில்லை, நீங்கள் அதைப் பற்றி கொஞ்சம் பேச முடியுமா என்று நான் யோசித்துக்கொண்டிருந்தேன். அது வெற்று உடல் தியானம். நான் அதை எப்போதும் கேள்விப்பட்டிருக்கிறேன் தியானம் அதன் பின்னணியில் காற்று மற்றும் கால்வாய்களில் தியானம் செய்ய தயாராகி வருகிறது, இது மிக உயர்ந்த யோகா தந்திரம், என்னிடம் இல்லாதது. எனவே, நான் முதலில் யோசிக்கிறேன், நான் இதைச் செய்ய முயற்சிப்பது சரியா தியானம், பின்னர் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அது இருந்தால், நான் அதை எப்படி செய்வது?

VTC: சரி, நீங்கள் ஹாலோ செய்வதைப் பற்றிக் கேட்கிறீர்கள் உடல் தியானம் சூழலில் குரு யோகம். நீங்கள் சரியாகப் படித்ததை நான் பார்க்க வேண்டும், ஏனென்றால் நான் எப்போதும் இதேபோல் வெற்று என்று கேள்விப்பட்டிருக்கிறேன் உடல் தியானம் சேனல்கள், காற்று மற்றும் சொட்டுகளில் தியானம் செய்வதற்கான ஒரு தயாரிப்பு ஆகும். எனவே நான் கருத்து தெரிவிக்க அதைப் பார்க்க வேண்டும்.

தியானத்தின் பொருளைக் காட்சிப்படுத்துதல்

பார்வையாளர்கள்: எனது பொருளைப் பெறுவது பற்றி நான் ஆச்சரியப்பட்டேன் தியானம் கவனத்துடன். உதாரணமாக, நான் மருத்துவத்தைப் பற்றி சிந்திக்கும்போது புத்தர், நான் பெரிதாக்கி அவனது முகத்தின் விவரங்களைப் பெற முடியும். ஆனால், உதாரணமாக, நான் இப்போது உன்னைப் பார்த்தால், நான் உன்னைத் தெளிவாகப் பார்க்கிறேன், ஆனால் உன்னை முழுவதுமாகப் பார்க்கவில்லை உடல் தெளிவாக. காலப்போக்கில், பயிற்சியின் மூலம், தியானம் செய்பவராக, நாம் வழக்கமாகப் பார்ப்பது போல் இல்லாவிட்டாலும், முழு உருவத்தையும் நீங்கள் தெளிவாகப் பெறுகிறீர்களா?

மருத்துவம் புத்தர் (புகைப்படம் டாமன் டெய்லர்)

VTC: சரி, நீங்கள் பொருளின் தெளிவு பற்றி கேட்கிறீர்கள் தியானம் அன்றாட வாழ்க்கையில் நீங்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட அம்சத்தில் கவனம் செலுத்தலாம் என்று கூறுகிறீர்கள். நீங்கள் ஒருவரின் முகத்தைப் பார்க்கிறீர்கள், ஆனால் மற்றவர்களின் முகத்தைப் பார்க்க முடியாது உடல் தெளிவாக. எனவே உள்ளே தியானம், நாம் முழு மருத்துவத்தையும் பார்க்க வேண்டும் புத்தர்'ங்கள் உடல் தெளிவாக, அல்லது முகம் மட்டும்?

உங்களுக்குத் தெரியும், இது நீங்கள் கவனம் செலுத்துவதைப் பொறுத்தது என்று நான் நினைக்கிறேன், ஏனென்றால் நீங்கள் ஒரு முழு நபரின் மீது கவனம் செலுத்தினால் உடல், பின்னர் நீங்கள் அதை ஓரளவு தெளிவாகப் பெறலாம் மற்றும் பின்னணி தெளிவாக இல்லை. சரி? நீங்கள் முகத்தில் கவனம் செலுத்தினால், தி உடல் தெளிவாக இல்லை. நீங்கள் கவனம் செலுத்தினால் [உடல்], அப்போது முகம் தெளிவாக இல்லை. எனவே இது நீங்கள் எவ்வாறு கவனம் செலுத்துகிறீர்கள் என்பதைப் பொறுத்தது என்று நான் நினைக்கிறேன், உங்களுக்குத் தெரியும், நீங்கள் சரியாக என்ன கவனம் செலுத்துகிறீர்கள்.

எனவே, இதை மேம்படுத்துவதில், நீங்கள் மருத்துவத்தின் பல்வேறு அம்சங்களைக் கடந்து செல்லத் தொடங்குகிறீர்கள் என்று எனக்குத் தோன்றுகிறது புத்தர், நீங்கள் பெறும் முழுப் படத்திலும் ஒவ்வொன்றின் தெளிவையும் சேர்த்து, உங்களால் முடிந்தவரை முழு விஷயத்திலும் கவனம் செலுத்த முயற்சிக்கவும். நீங்கள் அதை இழந்தால், அதை மீண்டும் தொடங்கவும். அல்லது உண்மையில் உங்களை ஈர்க்கும் ஒரு பகுதி இருந்தால், அதில் கவனம் செலுத்துவது உங்களுக்கு எளிதாக இருந்தால், அதனுடன் இருங்கள். நீங்கள் எல்லாவற்றையும் தடுக்கிறீர்கள் என்று அர்த்தமல்ல. நீங்கள் மருத்துவத்தில் கவனம் செலுத்தினால் புத்தர்இன் [கண்கள்], இரண்டு [கண்கள்] மட்டுமே உள்ளன என்று அர்த்தமல்ல, மற்ற அனைத்தும் பிரபஞ்சத்தில் இருட்டாக இருக்கிறது. நீங்கள் இன்னும் எல்லாவற்றையும் பற்றி அறிந்திருக்கிறீர்கள். சரி? எனவே, நீங்கள் எவ்வாறு கவனம் செலுத்துகிறீர்கள் என்பதைப் பொறுத்தது என்று நான் நினைக்கிறேன்.

பார்வையாளர்கள்: மேலும், சிறந்த அளவு என்ன? நான் வெவ்வேறு விஷயங்களைப் படித்தேன்.

VTC: சரி, சரியான அளவு, இங்கே நாங்கள் ஷமதாவை வளர்த்துக்கொள்வது அல்லது உங்களுக்கு முன்னால் இருக்கும் பொருளை அமைதியாக வைத்திருப்பது பற்றி பேசுகிறோம். உங்களுக்கு தெரியும், அவர்கள் வெவ்வேறு விஷயங்களைச் சொல்கிறார்கள். சில நேரங்களில் அவர்கள் நான்கு அங்குலங்கள் அல்லது உங்கள் கை இடைவெளி என்று கூறுகிறார்கள். சில சமயங்களில் உங்களால் முடிந்த அளவு சிறியதாகச் சொல்வார்கள். அது போது புத்தர் உங்கள் தலையின் மேல், சில நேரங்களில் அவர்கள் ஒரு முழம் என்று சொல்வார்கள், அது உண்மையில் மிகப் பெரியது. சில சமயம் சிறியதாகச் சொல்வார்கள். எனவே, உங்களுக்காக வேலை செய்யும் அளவை நீங்கள் பயன்படுத்துகிறீர்கள் என்று நினைக்கிறேன். சில நேரங்களில் அதை சிறியதாக மாற்றுவது மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கும் என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள், ஏனெனில் இது உங்கள் மனதை ஒரு சிறிய விஷயத்தில் கவனம் செலுத்த உதவுகிறது. ஆனால் சில சமயங்களில் நீங்கள் அதை மிகவும் சிறியதாக மாற்றினால் அது உங்கள் மனதை இறுக்கமாக்கும் என்று நான் நினைக்கிறேன், ஏனென்றால் உங்கள் மனம் அப்படி ஆகிவிடும். அது பெரியதாக இருந்தால் சில சமயங்களில் உதவிகரமாக இருக்கும். எனவே, உங்களுக்கு எந்த அளவு சிறந்தது என்பதை நீங்கள் பார்க்க வேண்டும் என்று நினைக்கிறேன்.

பார்வையாளர்கள்: எனக்கு இன்னும் ஒரு கேள்வி உள்ளது. எப்பொழுது புத்தர் என் தலையில் உள்ளது, நான் என்னை மாற்ற விரும்புகிறேன் உடல் அவரைப் பார்க்க சுற்றி. நான் அவரை முன்னால் வைத்து என் தலையின் மேல் வைத்துக் கொள்ளலாமா?

VTC: சரி, எப்போது என்று நீங்கள் உணர்கிறீர்கள் புத்தர் உங்கள் தலையில் நீங்கள் உங்கள் தலையைத் திருப்பிப் பார்க்க விரும்புகிறீர்கள், ஓ, ஒரு சீலிங் ஃபேன் இருக்கிறது, என்ன ஆனது புத்தர்? [சிரிப்பு] எனவே நீங்கள் நினைக்கலாம் புத்தர் வெளியே, ஆனால் அவரை இங்கே கற்பனை செய்து பாருங்கள்? இல்லை. நீங்கள் வைத்திருக்கிறீர்கள் என்று நினைக்கிறேன் புத்தர் இங்கே, உங்கள் தலைக்கு மேலே. இதில் எனக்கு சுவாரஸ்யமாக இருப்பது என்னவென்றால், இந்த “நான்” இங்கே எங்காவது எப்படி இருக்கிறது என்று நமக்கு நினைவூட்டுகிறது, இல்லையா? நாம் எல்லாவற்றையும் பார்க்கும் இடத்திலிருந்து இந்த குறிப்பு இருப்பதாகத் தெரிகிறது, மேலும் நமது மின் நமக்கு முன்னால் இருப்பதால், "நான்" நமக்கு முன்னால் இருப்பது போல் தெரிகிறது. நீங்கள் ஒரு மண்டலத்தைக் காட்சிப்படுத்தும்போது, ​​​​பின்புறத்தில் உள்ள தெய்வங்களைக் காட்சிப்படுத்துவது போல, நீங்கள் உங்கள் தலையைத் திருப்ப விரும்புவது போல் இருக்கும்; ஆனால், உங்களுக்குப் பின்னால் உள்ள விஷயங்களை நீங்கள் பார்க்காவிட்டாலும், அவற்றைப் பற்றி நீங்கள் அறிந்திருக்க முடியும். உங்களுக்கு மேலே உள்ள விஷயங்களை நீங்கள் அறிந்திருக்க முடியும், நீங்கள் அவற்றைப் பார்க்காவிட்டாலும், விண்வெளி பற்றிய முழு யோசனையும் சில வழிகளில் மிகவும் கருத்தியல் ரீதியாக இருப்பதை நீங்கள் பார்க்கத் தொடங்குகிறீர்கள், இல்லையா, ஏனென்றால் இதில் "நான்" உள்ளது. வெவ்வேறு திசைகளில் பார்க்கும் நடுப்பகுதி.

பார்வையாளர்கள்: அதையும் வெறுமையுடன் செய்கிறேன்.

VTC: ஆமாம், அது உண்மையில் காலியாக இல்லை அல்லவா? நடுவில் ஒரு பெரிய "நான்" உள்ளது.

பார்வையாளர்கள்: இது அளவு ஒரு விஷயம். நான் முதலில் தொடங்கும் போது, ​​முதல் 15 நிமிடங்கள் அல்லது அதற்கு மேல். பின்னர் அது சிறியதாகவும் சிறியதாகவும் ஆகிறது, நான் [செவிக்கு புலப்படாமல்] தொடங்குவதை நான் கவனிக்கிறேன். பின்னர் அது மிகவும் சிறியதாகிறது. வெறுமை மிகவும் சிறியது. அது சாதாரணமா?

VTC: உங்களுக்குத் தெரியும், அவர்கள் விண்வெளி போன்ற வெறுமையின் ஒப்புமையைப் பயன்படுத்துகிறார்கள், ஏனென்றால் விண்வெளி என்பது நாம் நினைக்கக்கூடிய மிக நெருக்கமான விஷயம், அது தடைகள் இல்லை என்ற அர்த்தத்தில் வெறுமையை ஒத்திருக்கிறது. ஆனால் வெறுமைக்கு ஒரு வடிவம் இல்லை, அதற்கு அளவு இல்லை, எனவே நீங்கள் உள்ளார்ந்த இருப்பின் வெறுமையைப் பற்றி பேசும்போது சிறிய வெறுமையையோ அல்லது பெரிய வெறுமையையோ நீங்கள் காணவில்லை.

பார்வையாளர்கள்: சரி, இது இன்னும் நுட்பமானது போல் தெரிகிறது. [செவிக்கு புலப்படாமல்]

VTC: ஆமாம், நீங்கள் அதிக கவனம் செலுத்தலாம், ஆனால் உங்கள் உலகம் சிறியதாகி வருவது போல் இல்லை.

பார்வையாளர்கள்: [செவிக்கு புலப்படாமல்] இது ஒரு சிறிய பீஃபோல் போல் தெரிகிறது, [செவிக்கு புலப்படாமல்].

VTC: ஆனால் பாருங்கள், அதுதான் விஷயம், நாங்கள் வெறுமையை இருமடங்காக உணர்கிறோம் என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள். என்று நீங்கள் நினைக்கும் போது, ​​உலகில் எதையுமே இருமையல்லாத உணர்வின் அர்த்தம் என்ன? உங்கள் வாழ்க்கையில் நீங்கள் எப்போதாவது இருமையல்லாத எதையும் உணர்ந்திருக்கிறீர்களா? ஏனென்றால், நாம் எதையாவது உணரும்போதெல்லாம், அதை உணரும் "நான்" எப்போதும் இருக்கிறது. எனவே இது இரட்டை அல்ல. எனவே நான் நினைக்கிறேன், உலகில் அதன் அர்த்தம் என்ன? இரட்டையல்லாத ஒன்றை அனுபவிப்பது எப்படி இருக்கும்?

பார்வையாளர்கள்: நான் காட்சிப்படுத்தும்போது நான் எப்போதும் குழப்பமடைகிறேன் புத்தர் என் தலையில் பின்னர் நான் செய்கிறேன் ஏழு மூட்டு பிரார்த்தனை மற்றும் நான் தொழுவதைக் காட்சிப்படுத்துகிறேன். நான் என் முன் இருந்து என்னை நோக்கி வணங்குகிறேனா? புத்தர் என் தலையில், அல்லது நான் இருக்கும் இடத்திலிருந்து நான் வணங்கலாமா? புத்தர் எனக்கு முன்னால், அல்லது எழுந்து திரும்பிப் பாருங்கள்.... [சிரிப்பு]

VTC: சரி, எப்போது புத்தர் உங்கள் தலையில் உள்ளது மற்றும் நீங்கள் வணங்க வேண்டும், அதை எப்படி செய்வது? முதலில், நீங்கள் கற்பனை செய்து வைத்துக்கொள்ளுங்கள் புத்தர் உங்கள் தலையில், ஆனால் உங்கள் முந்தைய வாழ்க்கை அனைத்தையும் மனித வடிவில் நீங்கள் கற்பனை செய்கிறீர்கள், அவர்கள் அனைவரும் வணங்குகிறார்கள் புத்தர் அது உங்கள் தலையில் உள்ளது.

பார்வையாளர்கள்: மற்றும், நான் செய்யும் போது பிரசாதம்?

VTC: ஆம். சரி நீங்கள் வெளிவரலாம் பிரசாதம் உங்கள் இதயத்திலிருந்து தெய்வங்கள், பின்னர் அவர்கள் அதை உருவாக்குகிறார்கள் பிரசாதம் செய்ய புத்தர்.

பார்வையாளர்கள்: எனவே, இது ஒரு பொருள் தியானம் கேள்வியும் கூட. நான் அங்கே அமர்ந்திருக்கிறேன், நான் நீல மருத்துவம் புத்தர் நான் உணர்வுள்ள உயிரினங்களுக்கு ஒளியை அனுப்புகிறேன். நான் உயிரினங்களுக்கு ஒளியை அனுப்பத் தொடங்கும் போது, ​​நிச்சயமாக இன்னும் அதிகமாகும் இணைப்பு என்னிடம் உள்ளவர்களுக்கு, நான் ஒரு கதையில் அதிகம் ஈர்க்கப்படுகிறேன். அதனால் நான் செல்கிறேன், ஓ சரி, நான் நெருங்கியவர்கள், என் குடும்பம் என்று நினைக்கும் அனைவரிடமிருந்தும் விலகி இருப்பேன், பிறகு சரி செல்வேன், ஆப்கானிஸ்தானில் உள்ளவர்களைப் பற்றி யோசிப்பேன். மிக விரைவில் நான் அரசியலுக்கு வருவேன், பின்னர் அதை குறைக்க முயற்சிக்கிறேன். நான் உயிரினங்களுக்கிடையில் துள்ளுகிறேன் மந்திரம், காட்சிப்படுத்தல் மற்றும் ஒவ்வொரு முறையும் நான் ஒளியை அனுப்பத் தொடங்கும் போது நான் ஒரு கதையில் உறிஞ்சப்படுகிறேன்.

VTC: சரி, ஒவ்வொரு முறையும் நீங்கள் மருத்துவராக இருக்கிறீர்கள் புத்தர் ஒளியை அனுப்பினால், ஆப்கானிஸ்தானில் என்ன நடக்கிறது, ஆப்கானிஸ்தானுக்கு ஒளியை அனுப்பினால் அல்லது உங்கள் குடும்பத்தில் என்ன நடக்கிறது, உங்கள் குடும்பத்திற்கு ஒளியை அனுப்பினால், ஆப்கானிஸ்தானில் என்ன நடக்கிறது என்ற கதையில் நீங்கள் மூழ்கிவிடுவீர்கள்.

சரி, உங்கள் சுய-தலைமுறையில், நீங்கள் உங்களை வெறுமையில் கரைக்கவில்லை என்பதை இங்கே காணலாம். ஏனென்றால் அது காத்லீன் மருத்துவம் அல்ல புத்தர், உங்களுக்கு தெரியும், இது நீல மருத்துவம் புத்தர். நீங்கள் மருத்துவராக இருக்கும் போது அனைத்து உணர்வுள்ள உயிரினங்களும் முந்தைய வாழ்க்கையில் உங்கள் குடும்பம் புத்தர், ஆனால் அவர்கள் அனைவரிடத்திலும் உங்களுக்கு சமத்துவம் உள்ளது. சரி? எனவே நீங்கள் திரும்பிச் செல்ல வேண்டும் தியானம் இன்னும் சில வெறுமை, மற்றும் நீங்கள் மருந்தாக எழும் போது புத்தர், நீங்கள் இனி காத்லீன் இல்லை. மேலும் கேத்லீனின் குடும்பம் இல்லை. ஆம்? மருத்துவம் இருக்கிறது புத்தர் மற்றும் அனைத்து வகையான தாய் உணர்வுள்ள உயிரினங்கள் உள்ளன, யார், மருத்துவம் புத்தர், நீங்கள் சமமாக பார்க்கிறீர்கள். எனவே நீங்கள் நிச்சயமாக இன்னும் சிலவற்றைச் செய்ய வேண்டும் தியானம் சமநிலையில்.

சரி, தகுதிக் களத்தை நீங்கள் காட்சிப்படுத்தும்போது, ​​அது எப்போதும் உங்கள் முன்னால் இருக்கும். இல் லாமா சோபா பூஜை, தகுதிக் களம் கரையும் போது எல்லாம் கரைந்து விடும் லாமா லோசாங் டோர்ஜே சாங், உங்களில் கரைந்து, பிறகு நீங்கள் தெய்வமாக மீண்டும் தோன்றுகிறீர்கள். ஆனால் நீங்கள் மீண்டும் தெய்வமாகத் தோன்றும்போது, ​​உங்களைச் சுற்றி முழு தகுதியும் இல்லை.

பார்வையாளர்கள்: எனவே நாம் காட்சிப்படுத்தல் [செவிக்கு புலப்படாமல்] செய்யும் போது, ​​முழு தகுதித் துறையையும் நீங்கள் காட்சிப்படுத்தும் நேரம் இருக்காது?

VTC: இல்லை லாமா சோபா தகுதி புலங்கள், நீங்கள் முடியாது.

பார்வையாளர்கள்: நாங்கள் ஷக்யமுனி செய்யும் போது கற்றுக்கொண்டது புத்தர் பயிற்சி மற்றும் அது தொடங்குகிறது புத்தர் முன்னால், [செவிக்கு புலப்படாமல்].

VTC: நாம் ஷக்யமுனி செய்யும் போது புத்தர் பயிற்சி, நீங்கள் அடைக்கலம் காட்சிப்படுத்தல் வேண்டும் புத்தர் இந்த மற்ற புத்தர்களால் சூழப்பட்டுள்ளது, அது உங்களுக்குள் கரைகிறது. பின்னர் நீங்கள் வெளிப்படுத்துகிறீர்கள் புத்தர் பிறகு. பின்னர் நீங்கள் செய்கிறீர்கள் என்றால் லாமா சோபா, நீங்கள் தகுதிக் களத்தைக் காட்சிப்படுத்துகிறீர்கள் லாமா மையத்தில் சோங்கபா, மஞ்சுஸ்ரீ மற்றும் மைத்ரேயா மற்றும் அதுவும் உங்கள் முன். நீங்கள் மருத்துவம் செய்கிறீர்கள் என்றால் புத்தர், நீங்கள் கலைத்து மற்றும் நீங்கள் செய்கிறீர்கள் தியானம் மருத்துவத்தின் முழு மண்டலத்திலும் புத்தர். பிறகு நீங்கள் மருந்தாகத் தோன்றுவீர்கள் புத்தர், மற்றும் உங்களைச் சுற்றியுள்ள மண்டலத்தில் உள்ள மற்ற தெய்வங்களை நீங்கள் கற்பனை செய்கிறீர்கள். சரி? ஆனால் நாம் காட்சிப்படுத்தும் தகுதிக் களம் லாமா சோபா, மற்றும் ஷக்யமுனியில் புத்தர் பயிற்சி, அது அந்த நடைமுறைக்கு குறிப்பிட்டது. சரி? பரம்பரையின் படி வெவ்வேறு நடைமுறைகளுக்கு நீங்கள் வெவ்வேறு தகுதிப் புலங்களைக் கொண்டிருக்கலாம் லாமாஸ் அந்த நடைமுறையில் உள்ளவை மற்றும் நீங்கள் வேறு என்ன காட்சிப்படுத்துகிறீர்கள்.

மண்டலங்கள் மற்றும் தகுதி புலங்களைக் காட்சிப்படுத்துதல்

பார்வையாளர்கள்: புத்தகத்தில் உள்ள படத்தில் உள்ள மண்டலத்தில் உள்ள மருத்துவ புத்தர்களுக்கும், நம் கிரீடங்களில் நாம் காட்சிப்படுத்தும் மருத்துவ புத்தர்களுக்கும் ஏதாவது தொடர்பு இருக்கிறதா என்பதே எனது கேள்வி?

VTC: மண்டலத்தில் உள்ளவர்கள் அதே மருத்துவ புத்தர்கள் மற்றும் ஷக்யமுனிகள் புத்தர், ஆனால் அவை மண்டலத்தில் உள்ள இடங்களில் அணிவகுத்து நிற்கின்றன, மேலும் அவர்களிடம் எல்லா யக்ஷர்களும் மற்ற எல்லா உயிரினங்களும் உள்ளன.

பார்வையாளர்கள்: அப்படியானால், அந்த குறிப்பிட்ட பயிற்சியைச் செய்யும்போது தகுதித் துறையை மட்டுமே நாங்கள் காட்சிப்படுத்துகிறோம் என்று சொல்கிறீர்களா?

VVTC: இல்லை. ஒவ்வொரு நடைமுறைக்கும் தனிப்பட்டதாக இருக்கக்கூடிய தகுதிப் புலம் உள்ளது. த ங்க ளில் த ங்க ளின் தகுதி கள மும் தியானம் மண்டபம் செய்வதற்கு மட்டுமே லாமா சோபா பூஜை.

பார்வையாளர்கள்: எனவே சில சமயங்களில் நாம் மூன்று ஸஜ்தாச் செய்யும்போது, ​​யாரோ ஒருவர் சொல்வார், காட்சிப்படுத்துங்கள் புத்தர் மற்றும் தகுதி புலம். அதெல்லாம் சரியா?

VTC: அந்த முழு தகுதிக் களத்துக்கும் நமஸ்காரம் செய்வது நல்லது, மேலும் தகுதிப் புலத்தின் ஒவ்வொரு அணுவிலும் நீங்கள் மற்றொரு தகுதிக் களத்தைக் காட்சிப்படுத்தினால் நல்லது. அதனால் நீங்கள் வணங்கும் எல்லையற்ற தகுதி புலங்கள் மற்றும் நீங்கள் வணங்கும் முடிவற்ற உடல்கள் உள்ளன. மற்றும் கவலை வேண்டாம். அவை அனைத்தையும் நீங்கள் தெளிவாகப் பார்க்க வேண்டியதில்லை. அவர்கள் உங்களைச் சுற்றி இருப்பதைப் போன்ற உணர்வை நீங்கள் பெறலாம்.

கற்பிக்கும் போது குறிப்புகளை எடுத்துக்கொள்வது

VTC: எனவே போதனைகளின் போது குறிப்புகளை எடுத்துக்கொள்வது மதிப்புமிக்கதா அல்லது கவனத்தை சிதறடிக்கிறதா அல்லது எப்படி வேலை செய்கிறது? அது அந்த நபரையும் சூழ்நிலையையும் பொறுத்தது என்று நினைக்கிறேன். சிலர் செவிவழி கற்றவர்கள், மற்றவர்கள் இல்லை. எழுதப்பட்ட விஷயங்களைப் படிப்பதன் மூலம் அவர்கள் கற்றுக்கொள்கிறார்கள். மற்றவர்கள் இயக்கவியல் முறையில் கற்றுக்கொள்கிறார்கள். எனவே நீங்கள் எவ்வாறு சிறப்பாகக் கற்றுக்கொள்கிறீர்கள் என்பதைப் பார்க்க வேண்டும்.

தனிப்பட்ட முறையில் நான் இந்த அனைத்து சுருக்கங்களையும் சேர்த்து இந்த சிறிய குறிப்பு எடுக்கும் முறையை உருவாக்கியுள்ளேன். மேலும், சொல்லப்பட்டதை வார்த்தைக்கு வார்த்தை எழுத முயற்சிப்பதும், கவனமாகக் கேட்பதற்கும் ஒரு நல்ல பயிற்சி என்று நான் கண்டேன். ஒரு விஷயத்தைச் சொல்வதில் பலவிதமான வழிகள் இருப்பதைக் கண்டறிந்ததால், நான் அதைக் கேட்டால், அதைச் சரியாக எழுத முடிந்தால், நான் அதைக் கேட்பதை விட வித்தியாசமாகப் புரிந்துகொண்டு, நான் நினைப்பதை மறுபரிசீலனை செய்யப் போகிறேன். அதாவது பின்னர் அதை எழுதுங்கள்.

எனவே இது எனக்கு மிகவும் பயனுள்ளதாக இருந்தது. நான் தொடங்கும் போது, ​​நிறைய தர்ம புத்தகங்கள் இல்லை, அதனால், என் ஆசிரியர்கள் பத்து புள்ளிகளைக் கடந்து கொண்டிருந்தால், நான் அவற்றை எழுதவில்லை என்றால், நான் அவற்றை நினைவில் கொள்ளப் போவதில்லை, அவற்றை எளிதாகப் பார்க்க முடியாது. . இப்போது தர்ம நூல்கள் அதிகம். நீங்கள் அவற்றைப் பார்க்கச் செல்லலாம். நான் படிக்கும் போது, ​​​​அந்த பத்து புள்ளிகள் என்னவென்று எனக்குத் தெரிய ஆரம்பித்தேன், பின்னர் என்னால் குறிப்புகள் எடுக்காமல் கேட்க முடிந்தது, நான் அதை மிகவும் வித்தியாசமாக கேட்டேன், ஏனென்றால் நான் கேட்கும்போதே சிந்தனைக்கு கொஞ்சம் இடம் கொடுத்தது. போதனைகள்.

எனவே உங்களுக்கு எது வேலை செய்கிறது என்பதை நீங்கள் பார்க்க வேண்டும் என்று நினைக்கிறேன். நான் இப்போது விஷயங்களை டேப் செய்ய முடியும் நல்ல அதிர்ஷ்டம் என்று அது மிகவும் மதிப்புமிக்க இருக்க முடியும் என்று நான் நினைக்கிறேன். நீங்கள் எதையும் எழுதாமல் முதல் முறையாகக் கேட்க விரும்புவதை நீங்கள் காணலாம், பின்னர் டேப்பில் மற்றொரு முறை அதைக் கேட்டு அதில் சில குறிப்புகளை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள்.

கேட்பதற்கு வெவ்வேறு வழிகள் உள்ளன. சில நேரங்களில் நீங்கள் எதையாவது உணர்வையும் அனுபவத்தையும் பெறுவதற்காகக் கேட்கிறீர்கள், ஆனால் நான் உங்களிடம் கேட்டால், ஒரு மதிப்புமிக்க மனித வாழ்க்கையில் எட்டு சுதந்திரங்கள் என்ன, ஐந்து வருடங்கள் தர்மத்தைப் படித்த பிறகு அவற்றைச் சொல்ல முடியாது. பின்னர் அதைச் செய்வது உங்களுக்கு கடினமாக இருக்கும் தியானம். எனவே ஒரு குறிப்பிட்ட மட்டத்தில் நீங்கள் மனப்பாடம் செய்து கற்றுக்கொள்ள வேண்டிய சில புள்ளிகள் உள்ளன.

குறிப்பிட்ட நபர்களுக்கு உதவுதல் மற்றும் பலருக்கு உதவுதல்

VTC: நீங்கள் மருத்துவம் செய்கிறீர்கள் என்றால், நீங்கள் எவ்வளவு குறிப்பிட்ட கவனம் செலுத்த வேண்டும் புத்தர் புற்றுநோயால் பாதிக்கப்பட்ட ஒரு குறிப்பிட்ட நபருக்கு? அந்த ஒரு நண்பரை மட்டும் மையமாக வைத்து மருத்துவத்தை கற்பனை செய்வது நல்லதா புத்தர் அவர்களின் தலையில் மற்றும் நீல விளக்கு உண்மையில் அவர்களுக்குள் செல்கிறது உடல் மற்றும் அவற்றை சுத்தப்படுத்துவது?

பல விஷயங்களில் தெளிவு இல்லாவிட்டாலும், நம்மால் முடிந்த அளவு காட்சிப்படுத்தல்களை விரிவுபடுத்துவது நல்லது என்று நினைக்கிறேன். எனவே, நீங்கள் ஒருவருக்காக இதைச் செய்து, அந்த நபரின் மீது கவனம் செலுத்தினாலும், மற்ற எல்லா உணர்வுள்ள உயிரினங்களும், விண்வெளி இருக்கும் வரை, அந்த நபரைச் சுற்றி அமர்ந்து, அவை மருத்துவத்தால் சுத்திகரிக்கப்படுகின்றன. புத்தர் அவர்களின் தலையில்.

சில நபர்களுடன் எங்களுக்கு கர்ம தொடர்புகள் உள்ளன, மேலும் இந்த நடைமுறைகளையும் பிரார்த்தனைகளையும் அவர்களைக் காட்சிப்படுத்துவது உதவியாக இருக்கும். ஆனால் நாம் அதில் ஈடுபடத் தொடங்குவதால், நம் மனம் மிகவும் குறுகலாக இருக்க அனுமதிக்க முடியாது இணைப்பு மற்றும் கதைகள் மற்றும் கவலை மற்றும் நாம் புற்றுநோயால் பாதிக்கப்பட்ட மற்ற அனைவரையும் மறந்து விடுகிறோம்.

எனவே அதை பெரிதாக்குவது எப்போதும் நல்லது என்று நினைக்கிறேன். அதிக உணர்வுள்ள மனிதர்களைச் சேர்க்க, அது நம் மனதை இன்னும் சமநிலையில் வைத்திருக்கிறது என்று நினைக்கிறேன்.

கடவுள் சாம்ராஜ்யத்தில் உள்ள மனிதர்களுக்கு உதவுதல்: நாம் எப்போதும் நமது தற்போதைய வடிவத்தில் இருப்பதில்லை

VTC: நீங்கள் கடவுள் மண்டலங்களில் உள்ள அனைத்து உயிரினங்களையும் அறிவூட்ட முயற்சிக்கும்போது, ​​​​அது எப்படி வேலை செய்கிறது என்று கேட்கிறீர்கள், ஏனென்றால் அவை மிகவும் மகிழ்ச்சியாக இருக்கின்றன? ஆனால், யாரோ இப்போது என்னவாக இருக்கிறாரோ, அதுதான் அவர்கள் எப்போதும் இருக்கப்போகிறார்கள் என்று நினைக்கும் அளவுக்கு நாம் எங்கு இணந்துவிட்டோம் என்பதை இது காட்டுகிறது. இப்போது கடவுள் மண்டலங்களில் பிறந்த உயிரினங்கள் எப்போதும் கடவுள்களாக இருக்கப் போவதில்லை. அது போது "கர்மா விதிப்படி, உள்ளது, உங்களுக்கு தெரியும், ஒருவேளை சில எதிர்மறை "கர்மா விதிப்படி, முதிர்ச்சியடைந்து அவர்கள் கீழ் மண்டலத்தில் பிறக்கிறார்கள். எனவே அந்த உயிரினங்களை எப்போதும் கடவுள்கள் என்று மட்டும் நினைக்காதீர்கள். அவர்கள் இன்னும் சம்சாரத்தில் இருக்கிறார்கள் என்று எண்ணுங்கள். அவர்கள் இன்னும் துன்பங்களுக்கு உட்பட்டவர்கள் மற்றும் செல்வாக்கின் கீழ் பிறந்தவர்கள் "கர்மா விதிப்படி,. அவர்களின் மன ஓட்டங்களில் இன்னும் தூய்மைப்படுத்த நிறைய இருக்கிறது. சம்சாரத்தில் உயிர்கள் ஏறி இறங்குகின்றன என்பதை நினைவில் கொள்ளுங்கள். சம்சாரம் மிகவும் நிலையற்றது. உயிரினங்கள் எப்பொழுதும் இறக்கின்றன, மறுபிறவி பெறுகின்றன, இறக்கின்றன, மறுபிறவி பெறுகின்றன, கீழிருந்து மேல் மற்றும் கீழ் நோக்கி செல்கின்றன.

எல்லோரும் உண்மையில் அவர்கள் இப்போது எப்படி இருக்கிறார்கள் என்று நினைப்பதை நிறுத்துவதற்கு அதைப் பற்றி சிந்திப்பது மிகவும் முக்கியமானது. ஏனெனில் இதுவே நமது அனைத்திற்கும் அடிப்படை இணைப்பு, இயல்பாகவே இருக்கும் மக்கள் இருப்பதாக நாங்கள் நினைக்கிறோம். அவர்கள் எப்பொழுதும் எப்பொழுதும் இருந்தவர்கள், எப்பொழுதும் இருப்பார்கள் என்று இப்போது அவர்கள் நமக்கு எப்படித் தோன்றுகிறார்கள் என்று நாங்கள் நினைக்கிறோம். ஆனால் இயல்பாகவே இருக்கும் மனிதர்கள் இல்லை.

இங்கு யாரேனும் ஒருவர் உணர்வுள்ள உயிரினங்களின் இறப்பு மற்றும் மறுபிறப்பை அறியும் ஆற்றல் பெற்றிருந்தால், நூறு ஆண்டுகளுக்கு முன்பு நாம் ஒவ்வொருவரும் இருந்த உடல்கள் மற்றும் சூழ்நிலைகளை நமக்குச் சொன்னால் அது மிகவும் சுவாரஸ்யமாக இருக்கும். பிப்ரவரி 26, 1908 அன்று, நாம் அனைவரும் எங்கே இருந்தோம்? நாம் அனைவரும் யார்? நம்மில் யாராவது ஒரே மண்டலத்தில் ஒன்றாக இருந்தோமா? 1908ல் நாம் ஒருவரையொருவர் அறிந்தோமா? அல்லது பரந்த பிரபஞ்சத்தில் பல்வேறு வகையான பகுதிகள் மற்றும் பல வேறுபட்ட இடங்களிலிருந்து நாம் வந்திருக்கலாம். எப்பொழுதும் யாரையாவது அவர்கள் இப்போது இருப்பதன் மூலம் இணந்துவிடாதீர்கள், ஏனென்றால் அது உண்மையில் உள்ளார்ந்த இருப்பு பற்றிய கருத்து, நிரந்தரம் என்ற கருத்தை குறிப்பிட தேவையில்லை, இது உள்ளார்ந்த இருப்பை பற்றி புரிந்துகொள்வதை விடவும் கூட.

நாங்கள் இப்போது இருப்பது போல் இல்லை, இப்போது யாராக இருக்கிறோம் என்பது மேலோட்டமானது என்பது உங்களுக்குத் தெரியும். இது மிகவும் கவர்ச்சிகரமானது என்று நான் நினைக்கிறேன், உங்களுக்குத் தெரியும், சில ஆண்டுகளுக்கு முன்பு நாங்கள் அனைவரும் எங்கள் குழந்தைப் படங்களை தர்ம மையத்திற்கு கொண்டு வந்தோம். பின்னர் நீங்கள் உங்கள் உயர்நிலைப் பள்ளி பட்டப்படிப்புப் படங்களைச் சரிபார்த்து, எந்த வயதுவந்தோரின் படத்துடன் எந்தப் பட்டப்படிப்பு படம் ஒத்துப்போகிறது என்பதைப் பார்க்க முயற்சி செய்யலாம். இது மிகவும் கடினம். நீங்கள் எப்போதாவது மக்களின் வீடுகளில் இருந்திருக்கிறீர்களா, வீட்டைச் சுற்றி அவர்களின் குடும்பப் படங்களைப் பார்த்திருக்கிறீர்களா? யார் என்று அடையாளம் காண்பது கடினம். எனவே மனிதர்கள், இந்த வாழ்நாளில் கூட அவர்களின் உடல்கள் எப்படி இருக்கும் என்று நினைக்க வேண்டாம்.

கடவுள் மண்டலங்களில் கடவுள்களின் வெவ்வேறு நிலைகள் உள்ளன, எனவே ஆசை சாம்ராஜ்ய கடவுள்கள் மரணத்தை நெருங்கும்போது, ​​​​அவர்களின் உடல்கள் அழியத் தொடங்குகின்றன, அவற்றின் பூக்கள் வாடிவிடும், மற்ற அனைவரும் அவர்களை முற்றிலும் புறக்கணிக்கிறார்கள். ஆனால், வடிவ சாம்ராஜ்யத்திலும், உருவமற்ற சாம்ராஜ்யத்திலும் உள்ள தெய்வங்களுக்கு அது நடக்காது.

பார்வையாளர்கள்: சில சமயங்களில் நான் நினைக்கிறேன், அதனால்தான் இந்த நாட்டில் எங்கள் துன்பம் மிகவும் அதிகமாக உள்ளது, ஏனென்றால் அந்த தெய்வங்கள் இறக்கும் போது அவர்கள் படும் துன்பங்கள் இருக்கும் சில மோசமான துன்பங்கள் என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள். இந்த நாட்டில் எங்களிடம் உள்ள அனைத்து பொருட்களையும் நான் நினைக்கும் போது அது எப்போதும் எனக்கு எதிரொலிக்கிறது, இருப்பினும், நாம் எவ்வளவு மகிழ்ச்சியற்றவர்களாக இருக்க முடியும்.

பார்வையாளர்கள்: இவை உண்மையான சாம்ராஜ்யங்கள் என்று கற்பனை செய்வது எனக்கு கடினமாக உள்ளது, ஆனால் கடவுளின் சாம்ராஜ்யம் மற்றும் நரகம் மற்றும் விலங்கு மண்டலம் போன்றவற்றை கற்பனை செய்வது எனக்கு மிகவும் வேடிக்கையாக இருக்கிறது.

VTC: எனவே நீங்கள் பார்க்கக்கூடிய உயிரினங்கள் இங்கு இருப்பதால், பூமியில் உள்ள வெவ்வேறு பகுதிகளைப் பற்றி நீங்கள் நினைப்பது எளிதானது என்று நீங்கள் கூறுகிறீர்கள்; பெவர்லி ஹில்ஸ் கடவுள் சாம்ராஜ்யம் உள்ளது, மேலும் பாக்தாத் நரகத்தில் உயிரினங்கள் உள்ளன, அது பயனுள்ளதாக இருக்கும். ஆனால் மீண்டும், நமது பார்வையை விரிவுபடுத்தி, பிரபஞ்சத்தில் இந்த ஒரு சிறிய புள்ளி இருக்கிறது என்ற எண்ணத்திலிருந்து நம்மை வெளியேற்றுவது மிகவும் உதவியாக இருக்கும் என்று நினைக்கிறேன். இல்லையெனில், நாம் பூமியை மையமாகக் கொண்டவர்களாக மாறுகிறோம். பூமி என்பது இந்த தூசிப் புள்ளிதான். எங்கள் கண்ணோட்டத்தில் இங்கு நடப்பது நம்பமுடியாத அளவிற்கு அர்த்தமுள்ளதாகவும் முக்கியமானதாகவும் இருக்கிறது, ஆனால் பிரபஞ்சத்தில் உள்ள எல்லையற்ற இடத்தில் மனிதர்களுடன் எத்தனை வெவ்வேறு கிரகங்கள் உள்ளன? பிரபஞ்சத்தில் உள்ள மற்ற சிறிய அழுக்குகளில் அந்த மற்ற மனிதர்கள் படும் துன்பங்களைப் பற்றி நாம் சிந்திக்கிறோமா?

ஆகவே, என்னுடனான உறவில் உள்ள அனைத்தும் எப்பொழுதும் பிரபஞ்சத்தின் மற்ற பகுதிகளை விட முக்கியமானவை என்று நாங்கள் எப்படி நினைக்கிறோம் என்பதை இது உண்மையில் தொடர்புபடுத்துகிறது. நான் குறிப்பாக அபிவிருத்தி செய்ய நினைக்கிறேன் போதிசிட்டா, மனதை விரிவுபடுத்த வேண்டும். நாம் கண்டிப்பாக. நாம் வெவ்வேறு பகுதிகளுக்கும் மற்ற பிரபஞ்சங்களுக்கும் இந்த எண்ணற்ற உயிரினங்களுக்கும் செல்ல வேண்டும். உண்மையிலேயே மனதை பெரிதாக்குங்கள், மேலும் இது தனிப்பட்ட முறையில் நமக்கு மிகவும் உதவியாக இருக்கும், ஏனெனில் இது நமது சிறிய தூசியை முன்னோக்கில் வைக்கிறது.

விண்வெளி, வெறுமை மற்றும் கணினிகள்

பார்வையாளர்கள்: வெறுமை மற்றும் இடம் பற்றி நான் கேள்வி கேட்கலாமா? விண்வெளி என்பது வெறும் ஒப்புமைதானா?

VTC: விண்வெளி ஒரு ஒப்புமை, நிச்சயமாக. இடம் என்பது வெறுமை அல்ல. விண்வெளி என்பது உறுதியற்ற தன்மை மற்றும் தடையின்மை. இது ஒரு வழக்கமான நிகழ்வு. வெறுமையை உணர்ந்து கொள்வது அவ்வளவு எளிதாக இருந்தால், பையன்.

பார்வையாளர்கள்: பிறகு நாம் வெளியே சென்று பார்க்கலாம்.

VTC: சரியாக. உங்களுக்கு தெரியும். அல்லது வெறும் இடம். விண்வெளி என்பது ஒரு ஒப்புமை மட்டுமே.

பார்வையாளர்கள்: கணினிகளை அதிகம் பயன்படுத்துவது உங்கள் மனதில் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தும் என்று நினைக்கிறீர்களா?

VTC: எல்லாமே நம் மனதில் தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகிறது. நாம் கணினியை அதிகம் பயன்படுத்தினால் அது நம் மனதை பாதிக்கிறது. நாம் நிறைய கையால் எழுதினால் அது நம் மனதை பாதிக்கிறது. நாம் அதிகமாக மோட்டார் சைக்கிள் ஓட்டினால் அது நம் மனதை பாதிக்கிறது. அப்படியானால், விஷயங்கள் நம் மனதை எவ்வாறு பாதிக்கின்றன என்பதைப் பார்க்க வேண்டும்? மேலும் நம் மனதைப் பாதிக்க நாம் எப்படி அனுமதிப்பது?

கணினிகளைப் பற்றி நான் தனிப்பட்ட முறையில் பார்ப்பது என்னவென்றால், உணர்வுள்ள உயிரினங்களை தூரத்தில் வைத்திருப்பதையும், மனித மட்டத்தில் ஈடுபடாமல் இருப்பதையும் அவை மிகவும் எளிதாக்குகின்றன, ஏனென்றால் நாம் அவர்களிடம் பேச வேண்டியதில்லை, நாம் அவர்களுக்கு ஒரு குறிப்பை எழுதலாம். அவர்களுடன் பேசுவது அதிக ஈடுபாட்டை உள்ளடக்கியது. உண்மையில் அவர்களுடன் அறையில் அமர்ந்திருப்பது அதிக ஈடுபாட்டை உள்ளடக்கியது. அமெரிக்காவில் உள்ள இளைய தலைமுறையைப் பற்றி இதுவே எனக்கு கவலை அளிக்கிறது-அவர்கள் அனைவரும் தங்கள் சொந்த அறைகளுக்குச் சென்று தங்கள் சொந்த கணினிகளை வைத்திருக்கிறார்கள், எனவே சமூக திறன்களை யார் கற்றுக்கொள்கிறார்கள்? மற்ற உயிரினங்களுடன் எவ்வாறு இசையமைப்பது என்பதை யார் கற்றுக்கொள்கிறார்கள்?

மறுபுறம், கணினி உண்மையில் இருப்பதை நீங்கள் அறியாத உயிரினங்களுடன் உங்களை தொடர்பு கொள்ள வைக்கும். அப்படிப் பார்த்தால், அது உங்கள் மனதை பல உயிரினங்களுக்கு விரிவுபடுத்துகிறது.

பார்வையாளர்கள்: எனக்கு ஒரு விரைவான கேள்வி உள்ளது. எனக்கு ஒரு நல்ல நண்பர் இருக்கிறார், அவருக்கு 17 வயது மகன் இருக்கிறார். அவன் 13 முதல் 16 வயதாக இருக்கும் போது, ​​அவனை எப்படி கம்ப்யூட்டரில் இருந்து இறக்கி, அவனது நண்பர்களுடன் அரட்டை அடிப்பதை நிறுத்த வேண்டும் என்பதற்காக அவனை எப்படி வீட்டை விட்டு வெளியே தள்ளி பூட்டி வைக்க வேண்டும் என்று அவள் என்னிடம் சொல்லிக் கொண்டிருந்தாள். எல்லாப் பெற்றோரும் இப்போது அப்படித்தான் இருக்கிறார்கள் என்றும், குழந்தைகளை வெளியில் செல்லச் செய்ய வேண்டும் என்றும் அவர் கூறினார்.

VTC: தென் கொரியாவில் கணினிக்கு அடிமையான குழந்தைகளுக்காக ஒரு பள்ளி உள்ளது என்பது உங்களுக்குத் தெரியும்.

மற்றொரு காட்சிப்படுத்தல் கேள்வி

பார்வையாளர்கள்: எனக்கு இன்னொரு காட்சிப்படுத்தல் கேள்வி உள்ளது. என் மனதின் இயல்பைப் பார்ப்பதில், உங்களுக்குத் தெரியும், தெளிவு மற்றும் விழிப்புணர்வு, நான் அதை வெறுமையை விட வித்தியாசமாகப் பார்க்கிறேன். இது என் மனதில் ஒரு படிகத்தின் ஒரு விமானம் போன்ற ஒரு ஒளிர்வைக் கொண்டுள்ளது. இது ஒரு சிறிய ஒளிர்வு கொண்டது.

VTC: இந்த எல்லா விஷயங்களிலும் உண்மையில் தந்திரம் என்னவென்று உங்களுக்குத் தெரியும், அவற்றைப் புரிந்துகொள்வதற்கு நாம் ஒப்புமைகளைப் பயன்படுத்துகிறோமா, எனவே தெளிவும் விழிப்புணர்வும் சில நேரங்களில் ஒளிரும் மற்றும் விழிப்புணர்வு, எனவே அது ஒளிரும் என்றால், அது ஒளி போன்றது என்று நாங்கள் நினைக்கிறோம். ஆனால் ஒளி என்பது மனம் அல்ல. மனம் உருவமற்றது. நிறம், ஒளி அல்லது இருள் அல்லது வடிவம் இல்லை.

மனதின் தெளிவான மற்றும் அறியும் தன்மையை நாம் கற்பனை செய்ய விரும்பாததால், வடிவத்தை நோக்கி, பொருளை நோக்கி நாம் எவ்வளவு கவனம் செலுத்துகிறோம் என்பதை இங்கே காணலாம். அது ஒரு வடிவம் அல்ல என்பதால், காட்சிப்படுத்த எதுவும் இல்லை. இது தெளிவு மற்றும் அறிவாற்றல் மட்டுமே. நாங்கள் மிகவும் வெளிப்புறமாக கவனம் செலுத்துவதால், மனதைக் கொண்ட எங்கள் அடிப்படை அனுபவத்தைத் தொடர்புகொள்வது எவ்வளவு கடினம் என்பதை நீங்கள் காண்கிறீர்கள். ஒளிர்வையோ, வெளியையோ, எதையும் காட்சிப்படுத்தாமல் அறிதல் என்றால் என்ன என்று உட்கார்ந்து கேட்க வேண்டும். அறிதல் என்றால் என்ன? அறியும் இந்த விஷயத்தை நான் எப்படி அறிவது? தெளிவு மற்றும் விழிப்புணர்வு எவ்வாறு உள்ளது? இது ஒருவித மின்னும் ஒளிர்வின் காட்சிப்படுத்தல் அல்ல.

எனவே, நம் மனம் எவ்வாறு செயல்படுகிறது என்பதையும், மனதை உள்நோக்கித் திருப்புவது எப்படி மிகவும் கடினம் என்பதையும் நீங்கள் உண்மையில் இங்கே பார்க்கிறீர்கள். ஒப்புமைகள் ஒப்புமைகள் மட்டுமே என்பதை நினைவில் கொள்ளுங்கள்; அவர்கள் விஷயத்தின் உண்மை இல்லை. அவை எதையாவது புரிந்துகொள்ள உதவுவதற்காக மட்டுமே கொடுக்கப்பட்டுள்ளன.

வெறுமையும், சார்ந்து எழுவதும் ஒரே புள்ளியில் வரும்

பார்வையாளர்கள்: பற்றி எனக்கு ஒரு கேள்வி உள்ளது பாதையின் மூன்று முக்கிய அம்சங்கள் எங்கே லாமா சோங்கபா கூறுகிறார் [வாசிப்பதில் இருந்து ஞானத்தின் முத்து I], “....தோற்றங்கள் (உள்ளார்ந்த) இருப்பின் தீவிரத்தை அழிக்கின்றன; வெறுமை இல்லாததன் தீவிரத்தை நீக்குகிறது." மாற்று மருந்துகள் வேறு வழி என்று நினைத்தேன். வெறுமை என்பது உள்ளார்ந்த இருப்பின் தீவிரத்தை நீக்கிவிட்டதாகவும், தோற்றங்கள் இல்லாததன் தீவிரத்தை அகற்றிவிட்டதாகவும் நான் நினைத்தேன்.

VTC: சரி, பொதுவாக, நாம் ஆரம்பத்தில் இருக்கும்போது தியானம் இதில், வெறுமையை உணர்ந்துகொள்வது உள்ளார்ந்த இருப்பைப் பற்றிக்கொள்வதை நிறுத்துகிறது. மேலும் சார்ந்து எழுவதையும் தோற்றங்களையும் உணர்தல், இல்லாத எண்ணத்தை நிறுத்துகிறது. ஆனால் இங்கே அது "தோற்றங்கள் உள்ளார்ந்த இருப்பின் தீவிரத்தை அழிக்கின்றன" என்று கூறுகிறது, இதன் பொருள் என்னவென்றால், விஷயங்கள் இயல்பாக வெளியேறவில்லை, ஆனால் அவை உள்ளன. அவர்கள் எப்படி இருக்கிறார்கள்? அவை தோற்றங்களாக, சார்ந்து எழும் தோற்றங்களாக இருக்கின்றன. விஷயங்கள் காலியாக உள்ளன, ஆனால் அவை முற்றிலும் காலியாக இல்லை. அவர்கள் உள்ளார்ந்த இருப்பு இல்லாதவர்கள். எனவே அது இல்லாத மற்றும் உள்ளார்ந்த இருப்பின் உச்சநிலையிலிருந்து நம்மை மீட்டெடுக்கிறது.

பார்வையாளர்கள்: அப்படியானால், நாம் பொதுவாக அவற்றைப் பயன்படுத்துவதை விட, நோய் எதிர்ப்பு மருந்துகள் எவ்வாறு இங்கு மாற்றப்படுகின்றன?

VTC: இது என்ன பெறுகிறது என்றால், வெறுமையும் சார்ந்து எழுவதும் ஒரே புள்ளியில் வரும். சரி?

பார்வையாளர்கள்: எனவே மாற்று மருந்தாக அவை ஒன்றுக்கொன்று மாறக்கூடியவையா?

VTC: சரி. உங்கள் நடைமுறையில் வெறுமை மற்றும் சார்ந்து எழுவது இரண்டும் உச்சநிலையை எதிர்க்கக்கூடிய நிலைக்கு நீங்கள் வரும்போது, ​​நீங்கள் அவற்றை (வெறுமை மற்றும் சார்ந்து எழுவது) நிரப்பு மற்றும் முரண்பாடானதாக பார்க்கிறீர்கள். நீங்கள் விஷயங்களைச் சரியாகப் புரிந்துகொண்டிருக்கிறீர்கள் என்பதில் உறுதியாக இருப்பீர்கள்.

பார்வையாளர்கள்: ஓ, அதனால்தான் அது கூறுகிறது “இந்த இரண்டு புரிதல்களும் தனித்தனியாகப் பார்க்கப்படும் வரை, அதன் நோக்கத்தை ஒருவர் இன்னும் உணரவில்லை. புத்தர்." நான் இங்கே அபேக்கு வந்ததிலிருந்து, நான் அந்த வரியைப் படித்து, அது பின்னோக்கிச் செல்கிறது என்று நினைக்கிறேன். [சிரிப்பு].

VTC: சரி, நீங்கள் எப்போது தியானம் நீங்கள் உள்ளார்ந்த இருப்பை வெறுமையுடன் எதிர்க்கிறீர்கள், இல்லையா? மற்றும் நீங்கள் இல்லாததை சார்ந்து எழுவதை எதிர்க்கிறீர்கள், இல்லையா? ஆனால், நீங்கள் அதை வேறு வழியில் சிந்தித்தால், இந்த இரண்டு உச்சநிலைகள் (உள்ளார்ந்த இருப்பு மற்றும் இல்லாதது) என்றால், உங்களை எப்படி நடுவில் கொண்டு வருவீர்கள்? சரி, உள்ளார்ந்த இருத்தலுக்குப் பதிலாக, நீங்கள் சார்ந்து எழும் தோற்றங்கள் மற்றும் மொத்த இருப்பின்மைக்கு பதிலாக உள்ளார்ந்த இருப்பின் வெறுமை.

பார்வையாளர்கள்: நீங்கள் ஒரு மாற்று மருந்தாகப் பயன்படுத்த முயற்சிப்பதோடு அவை தொடர்புடையவை, ஏனென்றால் அவை இரண்டும் ஒன்றா?

VTC: அவர்கள் அதே புள்ளிக்கு வருகிறார்கள். அந்த வசனம் நமக்கு உதவுவது என்னவென்றால், அவர்கள் எப்படி அதே புள்ளிக்கு வருகிறார்கள் என்பதைப் பார்ப்பதுதான். மேலும் குறிப்பாக வெறுமையை நீங்கள் நேரடியாக உணர்ந்த பிறகும், அதன்பிறகும் மரபுகளை நிலைநிறுத்த முடியும், ஆனால் அந்த மரபுகளை இயல்பாகவே இருப்பதைப் பற்றிப் புரிந்து கொள்ளாமல், நீங்கள் எப்போது தியானம் வெறுமையின் மீது, அவைகளை இயல்பாகவே இருப்பதைப் பற்றிப் புரிந்துகொள்வதை எதிர்கொள்வது, முழுமையான இல்லாத தன்மை மற்றும் நீலிசத்தின் உச்சநிலைக்குள் வராமல் இருப்பது, ஆனால் அவற்றை உள்ளார்ந்த இருப்பின் வெறுமையாகவோ அல்லது சார்ந்த எழுச்சிகளாகவோ மட்டுமே பார்க்க வேண்டும். நல்ல கேள்வி!