சுழற்சி இருப்பின் துன்பங்கள்

சம்சாரத்தின் துக்கா

• எட்டு துன்பங்கள் மற்றும் மூன்று வகையான துக்கங்கள்
• சுழற்சி இருப்பின் குறைபாடுகள் பற்றிய யதார்த்தமான பார்வை
• பற்றிய விளக்கம் துறத்தல் மற்றும் இந்த சுதந்திரமாக இருக்க உறுதி
• உள்ளது மற்றும் இல்லை

சுத்திகரிக்கப்பட்ட தங்கத்தின் சாராம்சம் 29: முதல் உன்னத உண்மை (பதிவிறக்க)

கேள்விகள் மற்றும் பதில்கள்

• முதுமையில் மனம் கெட்டுப் போவதை எவ்வாறு தடுப்பது?
• உருவம் அல்லது உருவமற்ற பகுதிகளில் பிறப்பது ஏன் மேல் மறுபிறப்பாகக் கருதப்படுகிறது?
• அறம் மற்றும் அறம் அல்லாதவற்றை உருவாக்குவது பற்றிய விவாதம்
• எப்படி செய்வது தூய நிலங்கள் வடிவம் மற்றும் உருவமற்ற பகுதிகளுடன் தொடர்புடையதா?

சுத்திகரிக்கப்பட்ட தங்கத்தின் சாராம்சம் 29: கேள்வி பதில் (பதிவிறக்க)

நமது உந்துதலை உருவாக்குவதன் மூலம் தொடங்குவோம். போதனைகளைக் கேட்கவும், பாதையைப் பயிற்சி செய்யவும் இந்த வாய்ப்பைப் பெறுவது எவ்வளவு மதிப்புமிக்கது என்பதை நினைவில் கொள்வோம். பின்னர் இந்த வாய்ப்பை முழுமையாகப் பயன்படுத்துவதற்கு ஒரு பெரிய உறுதியை எடுக்கவும், அந்த காரணத்திற்காக அனைத்து உயிரினங்களின் நன்மைக்காக முழு அறிவொளியை இலக்காகக் கொள்ளவும்.

கடந்த வாரம் நாங்கள் இடைநிலை திறன் கொண்ட நபருக்கு பொதுவான மனதையும் பாதையையும் திருப்புவதைப் பற்றி பேசத் தொடங்கினோம், குறிப்பாக கடந்த முறை பிறப்பு, முதுமை, நோய் மற்றும் இறப்பு பற்றி பேசினோம். நால்வரைப் பற்றியும் பேசி அனைத்தையும் ஒரே நேரத்தில் செய்து முடித்தோம். இன்னும் அதிசயம் என்னவென்றால், நாம் அனைவரும் இந்த வாரம் வரை வாழ்ந்தோம், ஏனென்றால் நாம் எவ்வளவு காலம் வாழப் போகிறோம், என்ன நடக்கப் போகிறோம் என்று எங்களுக்குத் தெரியாது. ஆனால் நாங்கள் அனைவரும் இந்த வாரத்திற்கு வந்தோம்.  

மூன்றாவது தலாய் லாமா தொடர்கிறது, மேலும் இங்கு அவர் சில குறிப்பிட்ட வழிகளைப் பற்றி பேசுகிறார், அதில் மனிதர்கள் துன்பப்படுவார்கள் அல்லது துக்கம் பெறுகிறார்கள்:

மனிதன் பல குறிப்பிட்ட வழிகளில் பாதிக்கப்படுகிறான். சிலர் கொள்ளைக்காரர்கள் மற்றும் திருடர்களைச் சந்தித்து தங்கள் செல்வத்தை இழக்கிறார்கள். அவர்களின் உடல்கள் ஆயுதங்களால் துளைக்கப்படுகின்றன அல்லது கம்புகளால் அடிக்கப்படுகின்றன மற்றும் பல. சிலர் குற்றங்களைச் செய்த பிறகு சட்ட அதிகாரிகளின் கைகளில் கடுமையான தண்டனைகளை அனுபவிக்கிறார்கள். மற்றவர்கள் தொலைதூர குடும்பம் மற்றும் நண்பர்களின் பயங்கரமான செய்திகளையோ அல்லது வதந்திகளையோ கேள்விப்பட்டு மிகவும் துன்பப்படுகிறார்கள். அல்லது தங்களுடைய செல்வம் மற்றும் உடைமைகள் அழிந்துவிடுமோ என்று அஞ்சுகிறார்கள், கவலையால் நோய்வாய்ப்படுகிறார்கள்.

இங்கே அவர் உண்மையில் எவ்வளவு எளிதான பிரச்சனைகள் நமக்கு வரும் என்பதைப் பற்றி பேசுகிறார். எங்களுக்கு அவர்கள் வேண்டாம் ஆனால் அவர்கள் வருகிறார்கள். எனவே, மூன்றாவது தலாய் லாமா கொள்ளைக்காரர்கள் மற்றும் திருடர்களை சந்திப்பது, நமது செல்வத்தை இழப்பது, காயம் மற்றும் தாக்கப்படுவது, சட்ட அதிகாரிகளால் தண்டிக்கப்படுவது, அன்புக்குரியவர்கள் பற்றிய பயங்கரமான செய்திகளைக் கேட்பது பற்றி பேசுகிறது. மேலும் அவர் குறிப்பிட்ட இந்த வகையான விஷயங்கள் அனைத்தும் நாம் அனுபவித்த விஷயங்கள் அல்லது நமக்குத் தெரிந்த பிறர் அனுபவித்த விஷயங்கள். மேலும் விஷயம் என்னவென்றால், இதுபோன்ற சிரமங்களை யாரும் விரும்பவில்லை என்றாலும், அவை கேட்காமல் தானாகவே வருகின்றன.

ஏன் கேட்காமல் தானாக வருகிறார்கள்? ஏனென்றால், முந்தைய வாழ்க்கையில் நாம் செய்த அழிவுகரமான செயல்களின் மூலம் நாம் அவர்களுக்கு காரணத்தை உருவாக்கியுள்ளோம். அதனால்தான் இந்த விஷயங்களை எல்லாம் சந்திக்கிறோம். 

அவர் தொடர்கிறார்:

மற்றவர்கள் சந்திக்க விரும்பாத மனிதர்கள் மற்றும் சூழ்நிலைகளால் பாதிக்கப்படுகின்றனர். இன்னும் சிலர் விரும்பியது கிடைக்காமல் தவிக்கின்றனர். உதாரணமாக, ஒருவர் ஒரு நிலத்தில் விவசாயம் செய்ய முயன்றாலும், வறட்சி, உறைபனி அல்லது ஆலங்கட்டி அவரது பயிர்களை அழிக்கலாம். அவர் ஒரு மாலுமியாக அல்லது மீனவராக வேலை செய்யலாம், ஆனால் திடீரென வீசும் காற்றினால் அவரது அழிவு ஏற்படலாம். அவர் வியாபாரத்தில் இறங்கினால், அவர் தனது முதலீட்டை இழக்க நேரிடலாம் அல்லது அதிக முயற்சிக்குப் பிறகு லாபம் இல்லை. அவர் ஒரு ஆகலாம் துறவி ஆனால் ஒரு நாள் தன் ஒழுக்கத்தை மீறிய சோகத்தை சந்திக்க வேண்டும். சுருக்கமாக, ஒரு சம்சாரி மனித வடிவத்தை எடுத்து, சக்தியின் கீழ் "கர்மா விதிப்படி, மற்றும் துன்பங்கள், நீங்கள் பிறப்பு, நோய், முதுமை, இறப்பு மற்றும் பல துன்பங்களை எதிர்கொள்ள வேண்டும். மேலும், அதிக மறுபிறப்புக்கான காரணங்களை உருவாக்குவதற்கும், எதிர்காலத்தில் அதிக துன்பம் ஏற்படுவதற்கும் உங்கள் விலைமதிப்பற்ற மனித வாழ்க்கையை ஒரு கருவியாகப் பயன்படுத்துகிறீர்கள்.

நம் வாழ்வில் நாம் சந்திக்கும் மற்ற சிரமங்களை இங்கே பட்டியலிட்டார். அடிப்படையில், நாம் விரும்பாத பிரச்சினைகள் நாம் புறக்கணிக்க முயற்சித்தாலும் வருகின்றன. பின்னர் நம்மில் பலர் சில விஷயங்களை விரும்புகிறார்கள், ஆனால் நாம் விரும்புவதைப் பெற முடியாது. எனவே, மக்கள் பயிர்களை விதைக்க முயற்சிப்பது அல்லது வியாபாரம் செய்வது அல்லது எதையாவது செய்து பின்னர் தங்கள் பயிர்களை இழந்தது, தங்கள் கப்பல்களை இழந்தது, எதையாவது இழந்தது போன்ற உதாரணங்களைப் பயன்படுத்தினார். ஆனால், நாம் வேலையில் இருந்தாலும் சரி, வேலையில்லாமல் இருந்தாலும் சரி, நம் அனைவரின் வாழ்விலும் ஒரே விஷயம்தான்: நாம் விரும்புவதைப் பெற முயற்சி செய்கிறோம், அதை எப்போதும் பெற முடியாது.

மேலும் இது தினமும் நடக்கும். இது மிகவும் சுவாரஸ்யமான விஷயம். காலையில் எழுந்தது முதல், நீங்கள் கேட்காத அனைத்து சிரமங்களையும், பின்னர் நீங்கள் விரும்பியதை அடையாததையும் பாருங்கள். பொதுவாக, இது "எனக்கு அதிக தூக்கம் வேண்டும்" என்று தொடங்குகிறது, ஆனால் நமக்கு அது கிடைக்காது.[சிரிப்பு] அதற்கு பதிலாக நமக்குக் கிடைப்பது சத்தமான அலாரம் கடிகாரம். "எனக்கு ஒரு குறிப்பிட்ட வழியில் ருசி இருக்கும் தேநீர் வேண்டும், ஆனால் அது மிகவும் வலிமையானது அல்லது மிகவும் பலவீனமானது. காலை உணவு இப்படி இருக்க வேண்டும் என்று நான் விரும்பினேன், ஆனால் நான் விரும்பியதை என்னால் பெற முடியவில்லை. நான் வேலையில் ஒரு நல்ல அமைதியான நாளை விரும்பினேன், ஆனால் இதுபோன்ற விஷயங்கள் முயலின் கொம்புகள் போன்றவை: நீங்கள் அதை எங்கும் காண முடியாது. எனவே, எல்லா நேரத்திலும், நாம் விரும்புவதைப் பெறுவதில்லை, அல்லது நாம் விரும்புவதைப் பெறும்போது, ​​​​அது பொதுவாக நம் எதிர்பார்ப்புகளைப் பூர்த்தி செய்யாது மற்றும் விஷயங்கள் எப்படி இருக்கும் என்று நாம் நினைக்கிறோம்.

இதற்கு உன்னதமான உதாரணம் காதலில் விழுவது, இல்லையா? [சிரிப்பு] அதைத்தான் நமது சமூகம் "எல்லாமே முடிவாக இருங்கள்" என்று கூறியுள்ளது, மேலும் நாம் அனைவரும் காதலில் விழுந்துவிட்டோம், மேலும் இது உலகின் மிகப்பெரிய விஷயம் என்று நாங்கள் நினைக்கிறோம்-ஒரு குறிப்பிட்ட காலத்திற்கு. அதன்பிறகு, "ஹம்...இவர் எல்லாவற்றையும் செய்வார் என்று நான் நினைத்தேன், அவர் செய்யவில்லை." பின்னர் நாங்கள் மக்களுடன் தொடர்ந்து ஏமாற்றமடைகிறோம், ஆரம்பத்தில் நாங்கள் நினைத்தது போல் உறவு நன்றாக இல்லை. நாங்கள் வாழும் வரை இந்த பரபரப்பான காதல் நிலையில் இருக்கப் போகிறோம் என்று நாங்கள் நினைத்தோம், ஆனால் மற்றவர் துடித்து, அழுக்கு காலுறைகளை விட்டுவிட்டு, கெட்ட நகைச்சுவை மற்றும் எல்லாவற்றையும் உடைக்கிறார். நாம் நினைத்தது போல் இல்லை.

இது மீண்டும் மீண்டும் நடக்கிறது, இல்லையா? ஆனால், இதைக் கேட்பதற்குப் பின்னால் உள்ள எண்ணம் மனச்சோர்வடையக்கூடாது. “ஓ, அவள் சொல்வது சரிதான்; வாழ்க்கை உண்மையில் கேவலமானது. நானும் சாகலாம்." அதன் நோக்கம் அதுவல்ல. தயவு செய்து அப்படி நினைக்காதீர்கள். அது ஏன் அல்ல புத்தர் தனது போதனையை வழங்கினார். தி புத்தர் இந்த போதனையை வழங்கியது, இதனால் நம் நிலைமை என்ன என்பதை நாம் தெளிவாகக் காண முடியும், பின்னர் அதிலிருந்து ஒரு வழி இருக்கிறது என்பதை அறிய முடியும். அதனால்தான் அவர் எங்களுக்கு கற்றுக் கொடுத்தார்.

கருவுற்ற நிலையில் சுருண்டு போவது அல்லது எதையாவது அதிகமாக உட்கொள்வது மட்டுமே மாற்று வழி என்றால், புத்தர் அதற்கு ஞானம் பெற வேண்டிய அவசியம் இல்லை. அவர் இதையெல்லாம் செய்ததற்கு முழுக் காரணம், சுழற்சி மறுபிறப்பு அமைப்பிலிருந்து ஒரு வழி இருக்கிறது. எனவே, இந்த சூழ்நிலையிலிருந்து வெளியேறுவதற்கு நாம் உந்துதலாக இருக்க வேண்டும் என்பதற்காக நம்முடைய நிலைமையை நாம் தெளிவாகப் பார்க்க வேண்டும் என்று அவர் விரும்பினார். அதனால்தான் இதையெல்லாம் செய்தார். எனவே, இது மனச்சோர்வடைய ஒரு காரணம் அல்ல, மாறாக தெளிவாகப் பார்த்து, "உங்களுக்குத் தெரியும், நான் இந்த வழியில் மகிழ்ச்சியைப் பெற முயற்சிக்கிறேன், என்னால் அதைப் பெற முடியவில்லை. சம்சாரம் என்பது விரிசல் அல்ல”. பின்னர் அங்கிருந்து, “சரி, இதற்கு என்ன காரணம்?” என்று நம்மை நாமே கேட்டுக்கொள்ள ஆரம்பிக்கிறோம். நான் அதை பற்றி சிறிது பேசுகிறேன்.

ஆக, சுருங்கச் சொன்னால், நமக்குப் பிறப்பு, நோய், முதுமை, இறப்பு என்ற துன்பம் இருக்கிறது என்று சொன்னபோது, ​​விரும்பியது கிடைக்காமல், வேண்டாதது கிடைத்து, ஏமாந்து போவதாகப் பேசிக் கொண்டிருந்தார். மற்றும் இது ஒரு கொண்ட உண்மை தான் உடல் மற்றும் மன வேதனைகளின் கட்டுப்பாட்டின் கீழ் மற்றும் "கர்மா விதிப்படி,. எனவே, இவையே மனிதர்களின் எட்டு வகையான துஹ்கா.

பின்னர் அவர் கூறினார்:

மேலும், குறைந்த மறுபிறப்பு மற்றும் எதிர்காலத்தில் அதிக துன்பங்களுக்கு அதிக காரணங்களை உருவாக்க உங்கள் விலைமதிப்பற்ற மனித வாழ்க்கையை ஒரு கருவியாகப் பயன்படுத்துகிறீர்கள். 

எனவே, இந்த நிகழ்கால வாழ்க்கை எதிர்மறையை பழுக்க வைக்கும் ஒரு கொள்கலன் மட்டுமல்ல "கர்மா விதிப்படி, நாம் கடந்த காலத்தில் உருவாக்கியது, ஆனால் கூடுதலாக, இந்த வாழ்க்கையை மேலும் உருவாக்க பயன்படுத்துகிறோம் "கர்மா விதிப்படி, எதிர்காலத்தில் அதிக துஹ்காவை அனுபவிக்க வேண்டும். இது ஒரு வித்தியாசமான சூழ்நிலையாகும், அங்கு நீங்கள் கடந்த காலத்திலிருந்து பெறுவது மட்டுமல்லாமல், எங்கள் அறியாமையால் எதிர்காலத்திற்காகவும் அதை உருவாக்குகிறோம். அதுதான் முழுச் சூழலிலும் சோகமான விஷயம். குறைந்த பட்சம் நமது எதிர்மறையான விளைவுகளை நாம் அனுபவிக்கும் போது "கர்மா விதிப்படி, நாங்கள் அதை முடித்துவிட்டோம் "கர்மா விதிப்படி,; இன்னும் பயமுறுத்தும் விஷயம் என்னவென்றால், நாம் அதை இன்னும் அதிகமாக உருவாக்குகிறோம். அதைப் பார்க்கும்போது, ​​இந்த வாய்ப்பு எவ்வளவு விலைமதிப்பற்றது என்பதையும், அதைப் பயன்படுத்துவது எவ்வளவு முக்கியம் என்பதையும் நாம் உணர்கிறோம். 

மூன்று வகையான துஹ்கா

அவர் தொடர்கிறார்:

ஒரு சம்சாரி வடிவம் என்பது வலியின் துன்பம், நிலையற்ற இன்பத்தின் துன்பம் மற்றும் எங்கும் நிறைந்த துன்பம் ஆகியவற்றைக் கொண்டிருக்கும் ஒரு பாத்திரம் மட்டுமே. 

இது துஹ்காவை மூன்று வெவ்வேறு வகையான துஹ்காவாக பிரிக்கிறது. வலியின் துஹ்கா என்பது நாம் முன்பு பேசிய பல்வேறு விஷயங்கள்: பிறப்பு, முதுமை, நோய், இறப்பு, நாம் விரும்புவதைப் பெறாதது மற்றும் பல. தர்மத்தை அறிந்தோ அறியாமலோ அனைத்து உயிரினங்களும் அனுபவிக்கும் உடல் மற்றும் மன வலிகள் அனைத்தும்; இது வலியின் துஹ்கா என்று அழைக்கப்படுகிறது. பூனைக்குட்டிகள், வெட்டுக்கிளிகள், எறும்புகள் கூட அதிலிருந்து விடுபட வேண்டும் என்று எல்லோரும் விரும்புகிறார்கள். ஒவ்வொருவரும் வலியின் துக்கத்திலிருந்து விடுபட விரும்புகிறார்கள்.

எனவே, அந்த வகையான துக்கத்திலிருந்து விடுபட வேண்டும் என்ற விருப்பம் உணர்வுள்ள உயிரினங்களுக்கு உலகளாவியது. நமக்கு உண்மையில் தர்மம் தேவையில்லை ஆர்வத்தையும் அதிலிருந்து விடுபட வேண்டும். ஆனால் துஹ்காவின் இரண்டாவது மற்றும் மூன்றாவது வகைகள் உங்களுக்கு விழிப்புடன் இருப்பதற்கும் அதிலிருந்து விடுபட விரும்புவதற்கும் சில வகையான ஆன்மீக பயிற்சிகள் தேவைப்படும் விஷயங்கள்.

இரண்டாவது வகை நிலையற்ற இன்பத்தின் துஹ்கா. இது சில நேரங்களில் மாற்றத்தின் துஹ்கா என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. இதைத்தான் நமது சமூகத்தின் சாதாரண மொழியில் "மகிழ்ச்சி" என்கிறோம். எனவே, ஒருபுறம், நாங்கள் அதைப் பார்த்து, “விஷயங்கள் அவ்வளவு மோசமாக இல்லை. உங்களுக்கு தெரியும், சாக்லேட் கேக் மற்றும் விடுமுறைகள் மற்றும் விளம்பரங்கள் மற்றும் கடற்கரை உள்ளது. நான் பெற விரும்பும், நான் சொந்தமாக்க விரும்பும் இவை அனைத்தும் என்னை மகிழ்ச்சியடையச் செய்யப் போகிறது. இவையெல்லாம் நம்மை மகிழ்விக்கப் போகிறது என்று எண்ணித் தேடி அலைகிறோம். ஆனால் அவர்கள் செய்வதில்லை. நாம் சிறிது காலத்திற்கு அவற்றைப் பெறுகிறோம், அவை நம்மை மகிழ்விப்பதாகத் தோன்றுகிறது, ஆனால் நீண்ட காலத்திற்கு அந்த விஷயங்கள் இருந்தால், உண்மையில் நாம் மகிழ்ச்சியற்றவர்களாக இருப்போம்.

நாம் மகிழ்ச்சியற்றவர்களாக இருப்பதற்கான காரணம், இந்த விஷயங்கள் மகிழ்ச்சியின் தன்மையில் இல்லை. அவை துஹ்காவின் இயல்பு. உன்னதமான உதாரணம் என்னவென்றால், நீங்கள் அமர்ந்திருக்கிறீர்கள் தியானம் மண்டபம், மற்றும் உங்கள் முழங்கால்கள் வலிக்கிறது மற்றும் உங்கள் முதுகு வலிக்கிறது, எனவே நீங்கள் செய்ய விரும்புவது எல்லாம் எழுந்து நிற்க வேண்டும். இறுதியாக மணி அடித்ததும் நீங்கள் எழுந்து நிற்கும் போது, ​​"ஓ, இது மிகவும் நன்றாக இருக்கிறது. நான் மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறேன். ஆனால் இந்த கட்டத்தில் உண்மையில் என்ன நடக்கிறது என்றால், முழங்கால் வலி மற்றும் முதுகுவலியின் துன்பம் மறைந்து, எழுந்து நிற்கும் துன்பம் தொடங்கியது, ஆனால் அது மிகவும் சிறியது.

நிமிர்ந்து நிற்கும் துன்பம் இது, ஏனென்றால் நீண்ட நேரம் நின்ற பிறகு, ஒரு கட்டத்தில் நீங்கள் சோர்வடைவீர்கள், நீங்கள் விரும்புவது உட்காருவது மட்டுமே. எனவே, நிமிர்ந்து நிற்பது - மகிழ்ச்சியாகத் தோற்றமளித்தது - இப்போது அதன் சொந்த வகையான துன்பமாகிவிட்டது, இப்போது நாம் மீண்டும் உட்கார விரும்புகிறோம். நாம் உட்காரும் போது எழுந்து நிற்கும் துஹ்கா மறைந்து, உட்காரும் துஹ்கா இப்போதுதான் ஆரம்பமாகிறது, அது மிகவும் சிறியது, அந்த மகிழ்ச்சி என்று அழைக்கிறோம். 

நம் வாழ்க்கையைப் பார்த்தால், இதுவே எல்லா நேரத்திலும் நடந்துகொண்டிருக்கிறது. வேலை வாய்ப்பை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள். நீங்கள் வேலையில்லாமல் இருக்கும்போது நீங்கள் செய்ய விரும்புவது ஒரு வேலையைப் பெறுவதுதான். “எனக்கு வேலை வேண்டும், எனக்கு வேலை வேண்டும். எனது பில்களை நான் எவ்வாறு செலுத்தப் போகிறேன் என்பதில் நான் மிகவும் பாதுகாப்பற்றதாக உணர்கிறேன். எனக்கு ஒரு வேலை வேண்டும். எனவே உங்களுக்கு வேலை கிடைத்து, "எனக்கு வேலை கிடைத்ததில் நான் மிகவும் மகிழ்ச்சியடைகிறேன்" என்று நினைக்கிறீர்கள். என்ன நடந்தது என்றால், வேலையில்லாமல் இருப்பதன் துக்கம் கலைந்து, வேலை இருக்கிறது என்ற துக்கம் இன்னும் சிறியதாக உள்ளது. ஆனால் நீங்கள் வேலை செய்கிறீர்கள், நீங்கள் வேலை செய்கிறீர்கள், நீங்கள் வேலை செய்கிறீர்கள். நீங்கள் ஒரு வருடம் மற்றும் ஆறு ஆண்டுகள் மற்றும் இருபது ஆண்டுகள் வேலை செய்கிறீர்கள்; நீங்கள் 9 முதல் 5 வரை வேலை செய்கிறீர்கள், பின்னர் 9 முதல் 9 வரை வேலை செய்கிறீர்கள். நீங்கள் தொடர்ந்து வேலை செய்கிறீர்கள், ஒரு குறிப்பிட்ட கட்டத்தில் நீங்கள் நினைக்கிறீர்கள், “நான் வேலை செய்ய வேண்டியதில்லை என்று நான் விரும்புகிறேன். வேலை இல்லாமல் இருந்தால் எவ்வளவு நன்றாக இருக்கும்.

 எனவே, மகிழ்ச்சியாக இருந்தது விரும்பத்தகாததாக மாறும். சில வெட்டுக்களால் நீங்கள் உங்கள் வேலையை இழக்கிறீர்கள், உங்கள் மனதின் ஒரு பகுதி இவ்வாறு நினைக்கிறது, “ஓ, நான் என் வேலையை இழந்தேன். இப்போது நான் வேலை செய்ய வேண்டியதில்லை. எனக்கு இனி வேலை இல்லை. நான் மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறேன். நீங்கள் மீண்டும் வேலையில் இருக்கவில்லை என்ற கவலை வரும் வரை இது ஒரு குறுகிய காலத்திற்கு வேலை செய்யும். எனவே, உங்களுக்கு மீண்டும் ஒரு வேலை கிடைக்கும், அது சிறிது நேரம் நன்றாக இருக்கிறது, பின்னர் அது மோசமாகிவிடும், அது உங்களிடம் இல்லை என்று நீங்கள் விரும்புகிறீர்கள். நாம் தொடர்ந்து எதையாவது தேடுகிறோம், ஆனால் நமக்கு மகிழ்ச்சியைத் தரும் என்று நாம் நினைக்கும் அனைத்தும் இறுதியில் நம்மை மகிழ்ச்சியடையச் செய்யாது. நாம் அதை நீண்ட நேரம் செய்தால் அது உண்மையில் விரும்பத்தகாததாகிவிடும்.

காதலில் விழும் சூழ்நிலைக்குத் திரும்புவோம்: ஆரம்பத்தில் நீங்கள் “பிரின்ஸ் சார்மிங்” உடன் இருக்கிறீர்கள், நீங்கள் எப்போதும் அவருடன் இருக்க விரும்புகிறீர்கள், ஆனால் சிறிது நேரம் கழித்து, “எனக்கு கொஞ்சம் இடம் வேண்டும். எனக்கு கொஞ்சம் இடம் கொடுங்கள். இவனை என்னிடமிருந்து விலக்கி விடு” நீங்கள் தனியாக இருக்க விரும்புகிறீர்கள், எனவே நீங்கள் சிறிது நேரம் தனியாக இருக்கிறீர்கள், பின்னர் நீங்கள் சிந்திக்க ஆரம்பிக்கிறீர்கள், "நான் மிகவும் தனிமையாக இருக்கிறேன். எங்கே என் இளவரசர் சார்மிங்?” நீங்கள் அவருடன் திரும்பி வருகிறீர்கள், சிறிது நேரம் ஒன்றாக இருக்கிறீர்கள், பிறகு அதே வயதான அதே வயதானவர் மீது சண்டையிட ஆரம்பிக்கிறீர்கள், அது மீண்டும் "எனக்கு கொஞ்சம் இடம் கொடுங்கள்". 

இது எவ்வாறு செயல்படுகிறது என்பதை நாம் பார்க்கலாம். நாம் தொடர்ந்து ஒருவித நீடித்த மகிழ்ச்சியைத் தேடுகிறோம், ஆனால் நாம் பெறுவது நிலையற்ற இன்பம், இது துஹ்காவின் இயல்பில் உள்ளது, ஏனெனில் அது நீண்ட காலம் நீடிக்காது. அதுவே உலக இன்பம்: அது திருப்தியற்ற தன்மையில் உள்ளது. 

இது ஓரளவிற்கு அல்லது வேறு, அனைத்து ஆன்மீக மரபுகளும் அங்கீகரிக்கும் ஒன்று. அதனால்தான் எல்லா ஆன்மிக மரபுகளும் ஏதோவொரு வகையைப் பற்றி பேசுகின்றன துறத்தல் புலன் இன்பத்திலிருந்து. நாம் முழுவதுமாகப் பார்த்தால், எல்லா ஆன்மீக மரபுகளும் வெளியில் இருந்து மகிழ்ச்சியைத் தேடுவதிலிருந்து - புலன் இன்பத்திலிருந்து ஓரளவிற்கு விலகிக்கொள்ளுங்கள் என்று கூறுகின்றன. நமது உடல் தேவைகளில் மிதமாக இருக்கவும், நமது பொருள் சொத்தில் பேராசை கொள்ளாமல் இருக்கவும் அவர்கள் அறிவுறுத்துகிறார்கள். அவர்கள் எல்லாரும் அப்படிப்பட்ட விஷயங்களைக் கற்றுக் கொடுக்கிறார்கள். ஏனென்றால், எல்லா ஆன்மீக மக்களும் நிலையற்ற மகிழ்ச்சி நித்திய மகிழ்ச்சி அல்ல என்பதை அடையாளம் காண முடியும். எனவே, இது இரண்டாவது வகையான துஹ்கா.

மூன்றாவது வகையானது அனைத்து பரவலான துஹ்கா; இது சில நேரங்களில் "கூட்டுப்பட்ட துஹ்கா" என்று அழைக்கப்படுகிறது. இது ஒரு இருப்பதைக் குறிக்கிறது உடல் மற்றும் துன்பங்களின் செல்வாக்கின் கீழ் இருக்கும் மனம் மற்றும் "கர்மா விதிப்படி,. இந்த உடல் இருப்பதால் தான் உடல் மற்றும் மனத் திரட்டுகள், நமது நிலைமை, அதுவே திருப்திகரமாக இல்லை. ஏன்? நாம் இப்போது இங்கே உட்கார்ந்து, எந்த பெரிய துன்பத்தையும் அனுபவிக்காமல் இருந்தாலும், சிறிய மாற்றத்துடன் நாம் வலியின் துன்பத்திற்குள் செல்லலாம். மிகுந்த மன மற்றும் உடல் ரீதியான துன்பங்களின் விளிம்பில் நாம் வாழ்கிறோம். மற்றும் அது தான் கொண்ட ஒரு விளைவு உடல் மற்றும் நாம் செய்ய வேண்டும் என்று மனதில்.

நம் மனம் துன்பங்களால் நிரம்பியுள்ளது, எனவே ஒரு சில வார்த்தைகளைக் கேட்டாலே போதும், நாம் மிகவும் மகிழ்ச்சியடைகிறோம். அல்லது நம் வாழ்க்கையில் ஒரு குறிப்பிட்ட விஷயத்தை நாம் நினைவில் வைத்துக் கொள்கிறோம், மேலும் நாம் மிகவும் மகிழ்ச்சியற்றவர்களாக இருக்கிறோம். அது அப்படியே நடக்கும்; நாம் அதிகம் செய்ய வேண்டியதில்லை. இது உடல் உணர்வுகளுடன் ஒத்திருக்கிறது - நாம் பார்க்கும் அல்லது கேட்கும் விஷயங்கள். நாம் எப்போதும் விரும்பத்தகாத ஒன்றை சந்திக்கும் விளிம்பில் இருக்கிறோம். எனவே, நிபந்தனைக்குட்பட்ட அந்த நிலைமை நிகழ்வுகள் திருப்தியற்றது. 

பெரிய படம் பார்த்த பலன்

அறியாமை, துன்பங்கள் மற்றும் நமது முந்தைய அசுத்தத்தால் நாம் நிபந்தனைக்குட்பட்டுள்ளோம் "கர்மா விதிப்படி,. இந்த எல்லா காரணிகளாலும் நிபந்தனைக்குட்படுத்தப்படுவது, எந்த விதமான உண்மையான அமைதியையோ அல்லது மகிழ்ச்சியையோ அல்லது உண்மையான இடத்தையோ கொடுக்காது, “இப்போது நான் இறுதியாக ஓய்வெடுக்க முடியும். இப்போது நான் பாதுகாப்பாக இருக்கிறேன்” என்றார். அதனால் தான் நாம் எங்கு மறுபிறவி எடுத்தாலும் சுழற்சி முறையில் இருப்பதெல்லாம் திருப்திகரமாக இல்லை. ஏனென்றால் எல்லா இடங்களிலும் நீங்கள் சுழற்சி முறையில் இருப்பீர்கள் குறைந்தபட்சம் அனைத்து வியாபித்துள்ள, கூட்டுத் துன்பம்-இல்லையென்றால் நிலையற்ற இன்ப துன்பம் மற்றும் வலியின் துன்பம்.

மகிழ்ச்சியின் உண்மையான, பாதுகாப்பான, நீடித்த நிலை நிர்வாணம். அதனால்தான் நிர்வாணத்திற்கான மற்றொரு சொல் "அமைதி" மற்றும் நாம் ஏன் விடுதலையை விரும்புகிறோம். நாங்கள் துன்பங்களை முடிவுக்கு கொண்டு வர விரும்புகிறோம் "கர்மா விதிப்படி,, மற்றும் மகாயான பயிற்சியாளர்களாகிய நாம் இதை நமக்காக மட்டும் செய்ய விரும்புவதில்லை ஆனால் முழு ஞானத்தை அடைய விரும்புகிறோம், அதனால் மற்றவர்களும் அதை அடைய உதவுவோம். இதைப் பற்றி நீங்கள் நினைக்கும் போது இது மிகவும் சக்தி வாய்ந்தது, மேலும் இது நம் வாழ்க்கையை முற்றிலும் வித்தியாசமான முறையில் பார்க்க வைக்கிறது. ஏனென்றால் சில நேரங்களில் நாம் வாழ்க்கையைப் பற்றிய நமது பார்வையில், விஷயங்களைப் பற்றிய நமது பார்வையில் மிகவும் பூட்டப்பட்டிருக்கிறோம். நாங்கள் இங்கே உட்கார்ந்திருப்பது போல் உணர்கிறோம், மேலும் அறையில் உள்ள அனைவரையும் பார்க்கிறோம், அவர்களும் உண்மையான மனிதர்கள் போல் தெரிகிறது. “அங்கே ஒரு உண்மையான நபர் இருக்கிறார்; ஒரு உண்மையான ஆளுமை இருக்கிறது. அவர்கள் இப்போது யாராக இருந்தாலும் அவர்கள் எப்போதும் இருக்கிறார்கள். நாம் மக்களைப் பார்த்து அவர்களை கைக்குழந்தையாகவோ அல்லது வயதானவராகவோ பார்க்கவில்லை; நாம் அவர்களை ஒரு கர்ம குமிழியாக பார்க்கவில்லை. நாம் அவர்களை ஒருவராக பார்க்கவில்லை உடல் "சாம்" அல்லது "ஜோ" அல்லது "சுசான்" அல்லது யாராக இருந்தாலும் அதைச் சார்ந்து சில தொடர்புகளை வைத்திருக்கும் மனம்.

அப்படிப்பட்டவர்களை நாங்கள் பார்ப்பதில்லை. அதற்கு பதிலாக, நாங்கள் நினைக்கிறோம்: "இங்கே உண்மையான நான் இருக்கிறேன்," "இங்கே ஒரு உண்மையான அவர்கள் இருக்கிறார்," "உண்மையான சாக்லேட் கேக், உண்மையான பீட்சா, உண்மையான ரிசார்ட் விடுமுறை இங்கே உள்ளது." இவை அனைத்தும் உண்மையானவை என்று நாம் நினைக்கிறோம், நாம் விரும்புவதைப் பெற வேண்டும், விரும்பாததை அகற்ற வேண்டும். அந்த உலகக் கண்ணோட்டத்துடன் நாம் மிகவும் பழக்கமாகிவிட்டோம், அதைத்தான் நம் நடைமுறையில் மாற்றுவதற்கு உண்மையில் நாம் உழைக்க வேண்டும். பெரிய படத்தைப் பார்க்கும் உண்மையான உலகக் கண்ணோட்டத்தை வளர்ப்பதில் நாம் உழைக்க வேண்டும். பெரிய படத்தைப் பார்க்கும்போது இந்தச் சிறிய விஷயங்களுக்குள் நாம் சிக்கிக்கொள்ள மாட்டோம்.

உதாரணமாக, நாம் பெரிய படத்தைப் பார்த்தால், யாராவது நம்மிடம் மிகவும் முரட்டுத்தனமாகவும் கேவலமாகவும் ஏதாவது சொன்னால், "அட, அவர்கள் என்னிடம் இதைச் சொன்னதால் என் உணர்வு மிகவும் புண்பட்டது" என்று நினைப்பதற்குப் பதிலாக அதை நினைவில் கொள்ளலாம். எங்களிடம் சொன்னது உண்மையான நபர் அல்ல, ஒரு உடல் மற்றும் இன்னல்களால் நிலைப்படுத்தப்பட்ட மனம் மற்றும் "கர்மா விதிப்படி,. அவர்களின் மனம் துன்பங்களால் நிலைநிறுத்தப்படுகிறது "கர்மா விதிப்படி,, அதனால் நிச்சயமாக அவர்கள் எனக்கு விரும்பத்தகாத விஷயங்களைச் சொல்லப் போகிறார்கள். மேலும் என் மனம் துன்பங்களால் நிலைநிறுத்தப்பட்டுள்ளது "கர்மா விதிப்படி, மேலும், நிச்சயமாக அவர்கள் என்னிடம் என்ன சொன்னாலும், எனது சொந்த கண்டிஷனிங் காரணமாக நான் விரும்பத்தகாததாகக் காணப் போகிறேன். எனவே நீங்கள் நிலைமையை பெரிதாக எடுத்துக் கொள்ள வேண்டாம். நீங்கள் சூழ்நிலைகளைப் பற்றி அதிகம் படித்து அவற்றிலிருந்து பெரிய ஒப்பந்தங்களைச் செய்ய மாட்டீர்கள். 

இருப்பின் பகுதிகள்

மூன்றாவது தலாய் லாமா தொடர்கிறது:

சுழற்சியான இருப்பு இயல்பிலேயே அனைத்து பரவலான துன்பமாக இருப்பதால், உங்களுக்கு மகிழ்ச்சி அல்லது மகிழ்ச்சி தெரியாது, துன்பம் மற்றும் விரக்தியால் குறியிடப்படவோ அல்லது தழுவவோ இல்லை. 

நாம் எங்கு சம்சாரத்தில் பிறந்தாலும், எந்த ஒரு குறிப்பிட்ட நேரத்தில் நமக்கு என்ன பெரிய பாக்கியம் கிடைத்தாலும், அது எப்படியோ "குறியீடு அல்லது துன்பம் மற்றும் விரக்தியால் தழுவப்பட்டது", அது நிலைக்காது.

நாம் பணக்கார குடும்பத்தில் பிறந்து, மிகச் சிறந்த கல்வியையும், எப்போதும் சண்டையிடாத ஒரு சிறந்த குடும்பத்தையும் பெற்றிருக்கலாம் - முழு விசித்திரக் கதை - சிண்ட்ரெல்லா - அது எதுவாக இருந்தாலும் - நாம் இன்னும் சம்சாரத்தில் இருக்கிறோம், நிலையான மகிழ்ச்சி இல்லை. சிண்ட்ரெல்லா கூட துன்பங்களின் அதிகாரத்தின் கீழ் உள்ளது "கர்மா விதிப்படி,. அதனால், இன்பமாக வாழ அரண்மனைக்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்டாலும், நோய்வாய்ப்பட்டு இறக்க நேரிடும். உங்கள் அரண்மனையில் உடைந்த அனைத்தையும் நீங்கள் இன்னும் சரிசெய்ய வேண்டும். உங்களுக்குச் சொந்தமான அதிகமான விஷயங்கள், அவை உடைந்து விடுகின்றன, மேலும் நீங்கள் சரிசெய்ய வேண்டும். நீங்கள் எங்கு பிறந்தாலும், உண்மையான அமைதி இல்லை. 

தி தலாய் லாமா தொடர்கிறது:

தேவர்களின் சாம்ராஜ்யத்தில், உயிரினங்கள் தொடர்ந்து சண்டையிட்டு, ஒருவரையொருவர் கொன்று, காயப்படுத்திக் கொள்கின்றன. அதற்கு மேல், இச்சைக் கடவுள்களின் ராஜ்ஜியத்தில், வரவிருக்கும் மரணத்தின் ஐந்து அறிகுறிகள் வெளிப்படும்போது, ​​நரகத்தில் இருப்பவர்களை விட மனிதர்கள் அதிகம் பாதிக்கப்படுகிறார்கள்.

எனவே, மனித மண்டலத்திற்கு மேலே உங்களுக்கு தேவலோகம் உள்ளது, மேலும் இந்த உயிரினங்களுக்கு ஒருவித வான இருப்பு உள்ளது, ஆனால் அவை பொறாமையால் மிகவும் மோசமாக பாதிக்கப்படுகின்றன. கதை செல்லும்போது, ​​தொடரும் மேரு மலை, பிரபஞ்சத்தின் மையம், மேல் பகுதி தேவர்கள் வாழும் இடம். அவர்கள் பெரியதைப் பெறுகிறார்கள் காட்சிகள் மற்றும் நல்ல வானிலை உள்ளது. மலையின் கீழ் பகுதியில் தேவர்கள் வாழும் இடம். இந்த உயிரினங்கள் நரகத்தில் அல்லது மனித மண்டலங்களில் இருப்பதை விட சிறந்த வாழ்க்கையைக் கொண்டுள்ளன, ஆனால் இன்னும், அவர்கள் மலையில் உள்ள தாழ்ந்த மனிதர்கள். அவர்கள் தங்களை விட சிறந்த இன்பம் கொண்ட தெய்வங்களை நோக்கிப் பார்க்கிறார்கள். மேலும் தேவதைகளுக்குக் கிடைக்கும் உண்மையான விஷயம் என்னவென்றால், கடவுள்கள் இந்த நம்பமுடியாத பழ மரங்களை அவர்கள் வளர்த்து உண்ணுகிறார்கள், அது அவர்களை ஆனந்தமாக உணர வைக்கிறது. இந்த மரங்களின் வேர்கள் மற்றும் டிரங்குகள், தேவலோகத்தில் உள்ளன.

உங்கள் அண்டை வீட்டாரின் வேலிக்கு மேல் ஒரு மரம் வளரும் போது இது போன்றது. எல்லா நல்ல பொருட்களும், பழங்களும், கடவுள் மண்டலத்தில் உள்ளன. இது, “ஒரு நிமிடம் பொறு! இந்த மரத்தின் ஒரு பகுதி எங்கள் மண்டலத்தில் உள்ளது; இந்த சுவையான பழம் எங்களுக்கு வேண்டும். உன்னால் முடியாது!” எனவே, அவர்கள் எப்போதும் தெய்வங்களைத் தாக்குகிறார்கள், இந்த சண்டை மற்றும் துன்பங்கள் அனைத்தும் உள்ளன. அவர்கள் மிகவும் நன்றாக இருந்தாலும், அவர்கள் மிகவும் பொறாமைப்படுவதால் அவர்கள் மனதில் இன்னும் அமைதி இல்லை. அப்படிப்பட்ட மனிதர்களை நாம் அறிவோம் அல்லவா? அவர்கள் தங்கள் வாழ்க்கையில் அற்புதமான சாத்தியக்கூறுகளைக் கொண்டுள்ளனர், ஆனால் அவர்கள் அதிகமாகவோ அல்லது சிறப்பாகவோ உள்ள ஒருவரைப் பார்க்கிறார்கள், பின்னர் அவர்கள் பொறாமையால் எரிகிறார்கள். அவர்களால் இருப்பதை அனுபவிக்க முடியாது.

எனவே, தேவர்கள் நினைக்கிறார்கள், "நான் தெய்வ மண்டலத்தில் இருந்திருந்தால், இந்த அழகான பழங்கள், தோழிகள் மற்றும் ஆண் நண்பர்கள், மற்றும் அழகான இசை மற்றும் அது போன்ற அனைத்தையும் நான் பெற்றிருந்தால், நான் மிகவும் மகிழ்ச்சியாக இருப்பேன்." ஆனால் நீங்கள் கடவுள் உலகில் பிறந்தால், உங்கள் நன்மையின் சக்தியால் நீங்கள் அனைத்து புலன் இன்பத்தையும் அனுபவிக்கிறீர்கள். "கர்மா விதிப்படி,. அதாவது உங்கள் நல்லது "கர்மா விதிப்படி, எரிந்து கொண்டிருக்கிறது, நீங்கள் இந்த நம்பமுடியாத மகிழ்ச்சி மற்றும் பேரின்பம், ஆனால் சம்சாரத்தில் உள்ள அனைத்தும் தற்காலிகமானவை என்பதால், இதுவும் ஒரு முடிவுக்கு வர வேண்டும். அவர்களின் மிக நீண்ட வாழ்வின் ஒரு கட்டத்தில், தெய்வங்கள் தங்கள் வரவிருக்கும் மரணத்தின் அறிகுறிகளைக் காணத் தொடங்குகின்றன. அவர்கள் நீண்ட காலமாக அழகாகவும் இளமையாகவும் கவர்ச்சியாகவும் இருந்தார்கள், இப்போது அவர்களுடையது உடல் சுருக்கங்கள் மற்றும் பழைய பெற தொடங்குகிறது. அவர்கள் மிகவும் துர்நாற்றம் வீச ஆரம்பிக்கிறார்கள். எனவே, அவர்களின் நண்பர்கள் அவர்களைச் சுற்றி இருக்க விரும்பவில்லை. மேலும் இந்த மலர்கள் மற்றும் மாலைகள் அனைத்தையும் அவர்கள் அலங்கரித்து, பூக்கள் வாடிவிடும். எனவே, யாரும் அவர்களுடன் இருக்க விரும்பவில்லை, ஏனென்றால் அவர்கள் அசிங்கமானவர்கள் மற்றும் அவர்கள் துர்நாற்றம் வீசுகிறார்கள். அவர்கள் புறக்கணிக்கப்படுவார்கள். 

பின்னர் அவர்களின் எதிர்கால வாழ்க்கை என்னவாக இருக்கும் என்பதைப் பார்த்து இந்த தெளிவுத்திறனைக் கொண்டுள்ளனர். எனவே, இங்கே அவர்கள் இந்த மகிழ்ச்சியுடன் இந்த அற்புதமான வாழ்க்கையைக் கொண்டுள்ளனர், மேலும் அவர்கள் தனியாக இறக்கும் செயலில் உள்ளனர்-ஏனெனில் அவர்களின் நண்பர்கள் அனைவரும் அவர்களை விட்டு வெளியேறிவிட்டனர் - மேலும் அவர்களின் எதிர்கால மறுபிறப்பைக் காண்கிறார்கள். அவர்கள் தங்களின் நல்ல பலனைப் பயன்படுத்திக் கொண்டார்கள் "கர்மா விதிப்படி, அதிக நன்மை செய்யாமல் "கர்மா விதிப்படி, ஏனென்றால் அவர்கள் புலன் இன்பங்களால் மிகவும் திசைதிருப்பப்பட்டனர். எனவே, பெரும் வயிறும், மெலிந்த கழுத்தும் கொண்ட, அங்கும் இங்கும் சென்று நான் விரும்பும் உணவும், பானமும் கிடைக்காமல் பசித்த பேயாக மீண்டும் பிறக்கப் போவது பெரும் மகிழ்ச்சியைத் தரும் இந்த இடத்தை விட்டுச் செல்லப் போவதாகப் புரிந்து கொள்கிறார்கள். நான் விரும்புவதைப் பெற முயற்சிக்கிறேன். இது எல்லாம் சீழ் மற்றும் இரத்தமாக மாறும். தங்கள் நண்பர்கள் மற்ற எல்லாக் கடவுள்களுடனும் கவ்விக் கொண்டிருக்கும் போது, ​​தெய்வங்கள் தனியாக இறந்துவிடுவது போன்ற அனுபவம் இதுதான்.

நரகத்தில் இருக்கும் துன்பத்தை விட கடவுளின் சாம்ராஜ்யத்தில் மரணத்தின் போது ஏற்படும் துன்பம் மிகவும் மோசமானது என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள். ஏன் என்று நீங்கள் பார்க்கலாம். எனவே, நீங்கள் நீண்ட காலமாக ஒரு நல்ல சூழ்நிலையில் மீண்டும் பிறந்தாலும், அதில் நீடித்த மற்றும் நம்பகமான அல்லது திடமான எதுவும் இல்லை. நாம் நம்புவதற்கு எதுவும் இல்லை. 

அவர்களின் மகிமை மறைந்து, மற்ற தெய்வங்களால் அவர்கள் புறக்கணிக்கப்படுவதால், அவர்கள் எல்லையற்ற மன வேதனையை அறிவார்கள். 

அது ஆசை சாம்ராஜ்யக் கடவுள்களைக் குறிக்கிறது. 

சம்சாரத்தில் இன்னும் உயர்ந்தவர்கள் உருவம் மற்றும் உருவமற்ற நிலைகளின் கடவுள்கள், அவர்கள் உடனடி வலியின் துன்பத்தை அனுபவிக்கவில்லை என்றாலும், முதல் மூன்று நிலைகளில் உள்ளவர்கள் நிலையற்ற இன்பத்தின் துன்பத்தையும், நான்காவது நிலை மற்றும் உருவமற்ற நிலைகளையும் கொண்டுள்ளனர். சிதையாத கொதிப்புக்கு ஒப்பிடப்படும் எல்லாப் பரவலான துன்பத்தையும் தாங்க வேண்டும்.

எனவே, ஆசை சாம்ராஜ்ஜியக் கடவுள்களுக்கு மேலே, இந்த மற்ற இரண்டு கடவுள்களின் பகுதிகள் வடிவ சாம்ராஜ்யக் கடவுள்கள் மற்றும் உருவமற்ற சாம்ராஜ்யக் கடவுள்கள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன. உங்கள் தியானச் செறிவின் சக்தியால் இந்த இரண்டு பகுதிகளிலும் நீங்கள் பிறக்கிறீர்கள். ஒரு மனிதனாக இருந்தாலும், உங்கள் ஒற்றைப் புள்ளியான செறிவு வளரும்போது, ​​நீங்கள் சமத்தை வளர்த்தவுடன், உங்கள் செறிவை முழுமையாக்குவதன் மூலம் நீங்கள் முதல் ஞானத்திற்குள் நுழைகிறீர்கள். பின்னர் நீங்கள் இரண்டாவது, மூன்றாவது மற்றும் நான்காவது ஜானாக்களை உருவாக்குகிறீர்கள். இந்த நான்கு ஜானாக்கள், அல்லது நிலைகள், செறிவு-ஒற்றை-முனை-நான்கு வடிவ சாம்ராஜ்ய உறிஞ்சுதல்கள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன. அதற்கு மேல் உங்களுக்கு நான்கு வடிவமற்ற சாம்ராஜ்ய உறிஞ்சுதல்கள் உள்ளன, அங்கு உங்கள் செறிவு இன்னும் நுட்பமாகிறது. 

அவை எல்லையற்ற வெளி, எல்லையற்ற உணர்வு, ஒன்றுமில்லாத தன்மை மற்றும் புலனுணர்வு இல்லாததை விட உணர்தல் என்று அழைக்கப்படுகின்றன. அந்த கடைசி சம்சாரத்தின் உச்சம் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. எனவே, இந்த வெவ்வேறு செறிவுகளை வளர்க்கும் சக்தியின் மூலம் நீங்கள் அந்த எல்லா நிலைகளிலும் பிறக்கிறீர்கள்-உதாரணமாக, ஒரு மனிதனாக, சமதையை வளர்த்து, தியான உறிஞ்சுதல்களை வளர்த்துக்கொள்கிறீர்கள். துறத்தல் சுழற்சி இருப்பு. எனவே, நீங்கள் அபிவிருத்தி செய்ய எந்த முயற்சியும் எடுக்க வேண்டாம் வெறுமையை உணரும் ஞானம், மேலும் இந்த தியான செறிவுகளில் முழுமையாக ஆனந்தம் அடைவதில் விளைகிறது, மேலும் நீங்கள் அங்கேயே தங்கி அவற்றை அனுபவிப்பதில் மகிழ்ச்சி அடைகிறீர்கள். 

நீங்கள் அங்கேயே இருந்துவிட்டு, "நான் அதை உருவாக்குவேன்" என்று நினைக்கும் அளவுக்கு ஒற்றைப் புள்ளியுடன் இது மிகவும் மகிழ்ச்சிகரமானதாக இருப்பதாக அவர்கள் கூறுகிறார்கள். வெறுமையை உணரும் ஞானம் பின்னர். நான் இப்போது மிகவும் மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறேன்." இல்லை என்றால் இந்த நிலைகளில் மாட்டிக்கொள்வார்கள் துறத்தல் மற்றும் ஞானம். எனவே, வடிவ மண்டலங்களில் முதல் மூன்றில், அவர்கள் இன்னும் இன்பத்தின் காரணியைக் கொண்டுள்ளனர், எனவே அவர்கள் இன்பத்தையும் மகிழ்ச்சியையும் அனுபவிக்கிறார்கள். நான்காவது ஞானத்தால் அந்த மனக் காரணியான இன்பத்தை அடக்கி விட்டார்கள். இது சுவாரஸ்யமானது, ஏனென்றால் நாம் பொதுவாக மகிழ்ச்சியை விரும்புகிறோம், இல்லையா? இன்பத்தின் மனக் காரணி நமக்கு வேண்டும். “எனக்கு இன்பம் கொடு; விரைவில் எனக்கு மகிழ்ச்சியைக் கொடுங்கள்! ” 

ஆனால் நீங்கள் இந்த செறிவு நிலைகளை உருவாக்கும்போது, ​​அந்த வகையான இன்பம் ஒரு குறிப்பிட்ட அமைதியற்ற தன்மையைக் கொண்டுள்ளது. இது முற்றிலும் மென்மையாக இல்லை. நீங்கள் உண்மையிலேயே விரும்பிய ஒன்றைப் பெறும்போது, ​​“ஓ, குட்டீ!” போன்ற உணர்ச்சியின் அவசரத்தைப் பெறுவது போன்றது. அது சூப்பர் சந்தோஷம் என்று நீங்கள் நினைக்கிறீர்கள், ஆனால் அந்த மனநிலையை நீங்கள் கவனித்தால், அது இல்லை. உங்கள் மனம் மிகவும் அமைதியற்றதாகவும் குழப்பமாகவும் இருக்கிறது. நான்காவது ஜானா அல்லது உருவமற்ற பகுதிகளின் மென்மையான மற்றும் அமைதியுடன் ஒப்பிடுகையில், இந்த கீழ் ஜானாக்கள் தாழ்ந்தவை. எனவே, மக்கள் இந்த செறிவு நிலைகளை வளர்ப்பதில் ஆர்வமாக இருந்தால், அவர்கள் முதல் ஜானா, இரண்டாவது ஜானா மற்றும் மூன்றாவது ஜானாவை விட்டுவிடுகிறார்கள். அவர்கள் நான்காவது ஜானாவை அடையும் போது, ​​அவர்கள் சமநிலையின் மன காரணியைப் பெற்றிருக்கிறார்கள், அதனால் அவர்களுக்கு சிறிது அமைதியற்ற மகிழ்ச்சி இல்லை.

பின்னர் நீங்கள் நான்கு வடிவமற்ற உறிஞ்சுதல்களைப் பெறும்போது, ​​​​மனம் மிகவும் சுத்திகரிக்கப்படுகிறது, நீங்கள் ஒரே புள்ளியில் இருக்கிறீர்கள். தியானம் யுகங்களுக்கு. உங்களிடம் மொத்தமாக இல்லாததால் இது "உருவமற்றது" என்று அழைக்கப்படுகிறது உடல். வடிவ மண்டலங்களில் கூட, அவர்கள் ஒரு உடல், ஆனால் அது ஒரு அல்ல உடல் நம்மைப் போன்ற சதை மற்றும் இரத்தம். இது ஒரு ஒளி போன்றது உடல் சில வகையான. நீங்கள் உருவமற்ற பகுதிகளுக்குச் செல்லும் நேரத்தில், மொத்தமாக எதுவும் இல்லை உடல் அனைத்தும். எனவே, அவர்களுக்கு வலியின் துன்பமோ அல்லது நிலையற்ற இன்பத்தின் துன்பமோ இல்லை, ஆனால் அவர்கள் அறியாமை, துன்பங்கள் மற்றும் துன்பங்களிலிருந்து விடுபடவில்லை. "கர்மா விதிப்படி,, அவர்கள் இன்னும் அனைத்து பரவலான, கூட்டு துன்பம்.

அதாவது, அவர்களும் ஒரு நாள் இடிந்து விழுந்து மீண்டும் ஒரு தாழ்வான இடத்தில் பிறப்பார்கள். சொல்லப்போனால், நாம் அனைவரும் இதற்கு முன் உருவம் மற்றும் உருவமற்ற நிலைகளில் பிறந்தவர்கள் என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள். நான் அதை மிகவும் சுவாரஸ்யமாகக் காண்கிறேன், ஏனென்றால் நீங்கள் உங்கள் குஷனில் அமர்ந்திருக்கும்போது, ​​"என்னால் கவனம் செலுத்த முடியவில்லை, என்னால் ஒருபோதும் கவனம் செலுத்த முடியவில்லை" என்று நீங்கள் உணர்கிறீர்கள். உண்மையில், சம்சாரத்தில் நாம் எல்லாமாக இருந்தோம், எல்லாவற்றையும் செய்துவிட்டோம், எனவே இந்த ஒற்றை புள்ளியான செறிவு நிலைகள் அனைத்தையும் நாங்கள் முன்பு பெற்றுள்ளோம். நாம் வடிவ சாம்ராஜ்யக் கடவுள்களுக்கும், உருவமற்ற தெய்வங்களுக்கும் மத்தியில் பிறந்தோம், இதை நாங்கள் அனுபவித்தோம் பேரின்பம் யுகங்கள் மற்றும் யுகங்கள் மற்றும் யுகங்களுக்கான செறிவு. அது எங்கிருந்து வந்தது? நன்றாக இருந்தது பேரின்பம், ஆனால் நாங்கள் இன்னும் இங்கே இருக்கிறோமா? ஏன்? ஏனெனில் இல்லை துறத்தல், போதிசிட்டா or வெறுமையை உணரும் ஞானம். அவைகள் மனதில் இல்லை, அதனால் நாங்கள் தொலைந்து போனோம் பேரின்பம் சமாதியின். பிறகு மீண்டும் கீழ் மண்டலத்தில் பிறந்தோம். 

மற்றும் இந்த அனைத்து பரவும் துன்பம் மூன்றாவது தலாய் லாமா "ஒரு சிதையாத கொதி" என்று ஒப்பிடுகிறது. அது ஒரு சிறந்த படம், இல்லையா? நீங்கள் எப்போதாவது ஒரு சிதையாத கொதிப்பு ஏற்பட்டிருக்கிறீர்களா? இது கொஞ்சம் புண் மற்றும் கொஞ்சம் உணர்திறன், ஆனால் வெடிக்காத புண்களின் பெரிய விஷயம் என்னவென்றால், அது வெடிக்கும் போது அது எப்படி இருக்கும் என்று உங்களுக்குத் தெரியும். எனவே, உங்கள் மனம் அமைதியாக இருக்க முடியாது, ஏனென்றால் நீங்கள் மிகச்சிறிய, மிகச்சிறிய பொருளின் விளிம்பில் தொங்கிக்கொண்டிருக்கிறீர்கள், பின்னர் அது வெடிக்கும் போது அனைத்து வலிகளையும் அனுபவிப்பீர்கள்.

நிறைவாக உள்ள உயிர்களுக்கு என்று சொல்கிறார்கள் துறத்தல், சம்சாரத்தில் பிறந்ததால் நாம் படும் துன்பம், அவர்களின் மனம் மிகவும் புலனுணர்வும், நன்கு பயிற்சியும் பெற்றிருப்பதால் - கூட்டு துக்கம் என்றால் என்ன என்பதை அவர்கள் புரிந்துகொள்வதால் - நம் கண்ணில் முடி சிக்கியது போல் அவர்களுக்கு வேதனையாக இருக்கிறது. இது மிகவும் சங்கடமான விஷயம், இல்லையா? நம் உள்ளங்கையில் முடி இருக்கும்போது அதை உணரவே மாட்டோம், அதனால் அது நம்மைப் போன்றது. இது துஹ்கா என்று கூட நாம் பார்க்கவில்லை, எனவே இது நம் உள்ளங்கையில் ஒரு முடியைப் போன்றது. அதே முடியை எடுத்து கண்ணில் வைத்தால், விடுதலையை நோக்கிய உயிர்களுக்கு விரும்பத்தகாத கூட்டுத் துன்பம் தோன்றும்.

துறவின் மகிழ்ச்சி

எனவே, அதை மிகத் தெளிவாகப் பார்ப்பதன் மூலம், விடுதலையைப் பெறுவதற்கான பாதையைப் பயிற்சி செய்வதற்கான வலுவான உத்வேகத்தை அவர்கள் உண்மையில் பெற்றுள்ளனர். இது உண்மையில் பாதையின் முதல் முக்கிய அம்சமாகும். சில நேரங்களில் அது அழைக்கப்படுகிறது துறத்தல், மற்றும் சில நேரங்களில் அது அழைக்கப்படுகிறது சுதந்திரமாக இருக்க உறுதி. நேரடி மொழிபெயர்ப்பு "நிச்சயமான தோற்றம்" ஆகும். இது விட்டுச் செல்வதற்கான காரணியைக் கொண்டுள்ளது, மேலும் இது நோக்கிச் செல்வதற்கான காரணியையும் கொண்டுள்ளது. "" என மொழிபெயர்க்கப்படும் போதுதுறத்தல்,” நாம் விட்டுச் செல்வது அல்லது விட்டுக் கொடுப்பது இன்பம் அல்ல. இந்த மூன்று வகையான துஹ்காவையும் அவற்றின் காரணங்களையும் நாங்கள் விட்டுவிடுகிறோம், கைவிடுகிறோம்.

 இதைப் பற்றி விழிப்புடன் இருப்பது மிகவும் முக்கியம், இல்லையெனில் நாம் நினைக்கிறோம் துறத்தல் ஒரு குகைக்குச் சென்று தொட்டால் எரிச்சலூட்டுகிற ஒருவகை செடியை சாப்பிடுவது போல, அங்கு அது மிகவும் சூடாகவோ அல்லது மிகவும் குளிராகவோ இருக்கிறது, மேலும் அங்கு நாகப்பாம்புகள் மற்றும் மற்ற அனைத்தும் உள்ளன. இது மிகவும் இனிமையானது அல்ல. அது இல்லை துறத்தல். நீங்கள் ஒரு குகையில் வாழலாம் மற்றும் நிறைய இருக்கலாம் இணைப்பு. மேலும் ஏழையாக இருப்பது அவசியமில்லை துறத்தல். நாம் கைவிடுவது மூன்று வகையான துஹ்காவை. நாம் துறப்பதும் விட்டுவிடுவதும் முதல் இரண்டு உன்னத உண்மைகள்.

அது ஒரு அம்சம், பின்னர் நாம் விடுதலையை நோக்கி செல்கிறோம் என்பது மற்றொரு அம்சம். எனவே, ஒரு உள்ளது ஆர்வத்தையும் சுதந்திரமாக இருக்க வேண்டும்; விடுதலை அடைய வேண்டும் என்ற உறுதி உள்ளது. இந்த இரண்டு விஷயங்கள் - சம்சாரத்தை விட்டுக்கொடுப்பது மற்றும் தி ஆர்வத்தையும் நிர்வாணத்திற்கு-ஒன்றாக வாருங்கள். அதை நினைவில் கொள்வது முக்கியம், ஏனென்றால் அது துஹ்காவை மட்டும் விட்டுவிடவில்லை என்பதை நாம் காண்கிறோம். ஏனென்றால் சிலர், “பௌத்தர்களான நீங்கள் மிகவும் எதிர்மறையானவர்கள். நீங்கள் சம்சாரத்தை விட்டு வெளியேறவும் மறுபிறவி எடுப்பதை நிறுத்தவும் விரும்புகிறீர்கள். உங்களுக்கு என்ன வேண்டும் - ஒன்றுமில்லையா? நிர்வாணம் என்பது அதுதானா - ஒன்றுமில்லையா?"

நிர்வாணம் என்றால் என்ன என்பதை அவர்கள் உண்மையில் புரிந்து கொள்ளவில்லை என்பதை இது காட்டுகிறது, அது புத்த மதத்தின் உண்மையான பெரிய தவறான கருத்து. நாம், “வாழ்க்கை நாறும்; நான் வேறு எங்காவது போகப் போகிறேன்” அல்லது அப்படித்தான். "நான் ஒரு பதிவில் ஒரு பம்ப் ஆகப் போகிறேன்." துன்பங்கள் மற்றும் துன்பங்களின் செல்வாக்கின் கீழ் இருப்பதன் திருப்தியற்ற தன்மையை இது தெளிவாகக் காண்கிறது. "கர்மா விதிப்படி,. அவற்றிலிருந்து விடுபட்டு, அவற்றைத் துறந்து-அவற்றைக் கைவிட விரும்புவதால்-நான்கு உன்னத சத்தியங்களில் கடைசி இரண்டை அடைவதன் மூலம் வரும் உண்மையான மகிழ்ச்சியைக் காண்பது. உண்மையான பாதை மற்றும் உண்மையான நிறுத்தம்.

 துறத்தல் - சுதந்திரமாக இருக்க வேண்டும் என்ற உறுதி - உண்மையில் மகிழ்ச்சியான விஷயமாக இருக்க வேண்டும். சில நேரங்களில் மக்கள் அதை நினைக்கிறார்கள், "ஓ, நான் கைவிட வேண்டும். அவ்வளவு துன்பம்: இனி சாக்லேட் கேக்குகள் இல்லை; இனி சாக்லேட் சண்டேகள் இல்லை; இனி பீட்சா இல்லை. நான் தர்மத்தை கடைப்பிடிப்பதால் கஷ்டப்படுவேன். அட! அந்தக் காட்சிகள் நீங்கள் எப்பொழுதும் பெறக்கூடிய சிறந்த மகிழ்ச்சியானவை என்று நினைப்பதிலிருந்து வருகிறது. 

"சந்தோஷம் என்றால் என்ன" என்பதில் நீங்கள் உண்மையிலேயே ஒரு செறிவான ஆராய்ச்சித் திட்டத்தைச் செய்யும்போது, ​​உங்கள் பீட்சா மற்றும் சாக்லேட் கேக்கின் மகிழ்ச்சி உண்மையான மகிழ்ச்சி அல்ல என்பதை நீங்கள் பார்க்கத் தொடங்குவீர்கள். அவை நிலையற்ற இன்பம் மட்டுமே. அவை அந்த பொருட்களை வைத்திருப்பதற்கான துஹ்கா மட்டுமே, ஆனால் துஹ்கா இன்னும் சிறியதாக உள்ளது. எனவே, அந்த வகையான மகிழ்ச்சி நன்றாகவும் சுவாரஸ்யமாகவும் இருக்கும் போது - "நிச்சயமாக, நான் சம்சாரத்தில் நல்ல விஷயங்களை அனுபவிக்க முடியும்" - நீங்கள் அந்த விஷயங்களில் ஆர்வத்தை இழக்கத் தொடங்குகிறீர்கள், ஏனெனில் அவை கிரேடு எஃப் மகிழ்ச்சி என்பதை நீங்கள் புரிந்துகொள்கிறீர்கள். கிரேடு ஏஏ மகிழ்ச்சியை நாங்கள் விரும்புகிறோம். நீங்கள் எப்போதும் பெறக்கூடிய சிறந்த வகையான மகிழ்ச்சியை நாங்கள் விரும்புகிறோம். கிரேடு பி மகிழ்ச்சியை கூட நாங்கள் விரும்பவில்லை, எனவே கிரேடு எஃப் மகிழ்ச்சியை நாங்கள் நிச்சயமாக விரும்பவில்லை. 

சரி, "துஹ்கா என்றால் என்ன, மகிழ்ச்சி என்றால் என்ன?" என்பதை உண்மையில் பகுப்பாய்வு செய்யக்கூடிய தெளிவான மனம் உங்களிடம் இருந்தால். இப்போது நாம் மகிழ்ச்சி என்று அழைப்பது கிரேடு D மகிழ்ச்சியைப் போன்றது என்பதை நீங்கள் பார்க்க ஆரம்பிக்கிறீர்கள். ஒருவேளை இது கிரேடு சி மகிழ்ச்சியாக இருக்கலாம். கூட்டுத் துன்பத்தைப் பார்க்கும்போது, ​​அது அனைத்தும் அடிப்படையில் கிரேடு எஃப் என்பதை நீங்கள் புரிந்துகொள்கிறீர்கள். மேலும் நீங்கள் மணலில் இருந்து எண்ணெய் எடுக்கப் போவதில்லை என்பது போல, மனதினால் கட்டுப்படுத்தப்படும் மனதால் நிரந்தரமான மகிழ்ச்சியை நீங்கள் பெறப்போவதில்லை. துன்பங்கள் மற்றும் "கர்மா விதிப்படி,. எனவே நீங்கள் உருவாக்கும் போது நீங்கள் உண்மையில் மிகவும் சாதகமான ஒன்றை நோக்கி செல்கிறீர்கள் ஆர்வத்தையும் விடுதலைக்காக.

உங்கள் மனம் மிகவும் மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறது, ஏனென்றால் நீங்கள் விடுதலையை இலக்காகக் கொள்ளும்போது, ​​​​நம்மைப் பிழைப்படுத்திய விஷயங்கள் கூட நம்மைத் தொந்தரவு செய்வதை நிறுத்திவிடுகின்றன, ஏனென்றால் அவற்றை உண்மையில் நாம் பார்க்கத் தொடங்குகிறோம்: அற்பமான விஷயங்கள். எனவே, இப்போது கூட, மகிழ்ச்சி என்பது சாக்லேட் கேக் என்று நாம் நினைத்தால், வேறொருவருக்கு மிகப்பெரிய துண்டு கிடைத்தாலோ அல்லது நம்முடையது கிடைக்கும் முன்பே சாக்லேட் கேக் முழுவதுமாக தீர்ந்துவிட்டாலோ, நாம் உண்மையில் மகிழ்ச்சியற்றவர்களாக இருக்கப் போகிறோம். ஆனால் சாக்லேட் கேக் உண்மையில் அவ்வளவு அருமையாக இல்லை என்று பார்த்தால், நாம் அதனுடன் இணைந்திருக்கவில்லை. "ஆம், நிச்சயமாக, எடுத்துக்கொள்." வேறொருவருக்கு ஒரு பெரிய துண்டு கிடைத்தால் நாங்கள் கவலைப்படப் போவதில்லை; எங்களிடம் கேக் தீர்ந்துவிட்டால் நாங்கள் கவலைப்படப் போவதில்லை. எங்களிடம் இருக்கும் எதையும் சாப்பிடுவதில் நாங்கள் மகிழ்ச்சியடைகிறோம் உடல் உயிருடன். 

மனம் மிகக் குறைவான விடாமுயற்சி மற்றும் மிகவும் குறைவான கோரிக்கையாக மாறும். இந்த வாழ்க்கையின் மகிழ்ச்சியைப் பெற நாம் போராடாதபோது, ​​இந்த வாழ்க்கையில் நாம் உண்மையில் அதிக மகிழ்ச்சியைப் பெறுகிறோம். எங்களின் முன்னுரிமைகள் உண்மையில் ஒத்திசைவில் இருப்பதால் தான். எங்களுக்கு நல்ல முன்னுரிமைகள் உள்ளன. எது முக்கியம், எது இல்லை என்பது எங்களுக்குத் தெரியும்.

கேள்விகள் மற்றும் பதில்கள்

பார்வையாளர்கள்: இந்த நேரத்தில் நாம் ஒரு தெளிவான மனதைக் கொண்டுள்ளோம், ஆனால் நம் வயதான காலத்தில் அல்சைமர் அல்லது முதுமை இருக்க மாட்டோம் என்பதற்கு எதுவும் உத்தரவாதம் அளிக்க முடியாது. எதிர்காலத்தில் அது நிகழும் பட்சத்தில் அந்தச் சூழ்நிலையைத் தடுக்க அல்லது எதிர்க்க இப்போது ஏதாவது செய்ய முடியுமா?

வெனரபிள் துப்டன் சோட்ரான் (VTC): எந்த நல்லொழுக்கமும் நல்லது என்று நான் கூறுவேன். அறம் மகிழ்ச்சியை உருவாக்குகிறது மற்றும் அறம் இல்லாதது துன்பத்திற்கு காரணம். எனவே, எதிர்மறையான செயல்களைக் கைவிட்டு நேர்மறையான செயல்களை வளர்த்துக்கொள்ளும் எந்தவொரு நடைமுறையும் நன்மை பயக்கும் என்று நான் கூறுவேன். மேலும் செய்யவும் சுத்திகரிப்பு நீங்கள் ஏதேனும் எதிர்மறையை உருவாக்கியிருந்தால் "கர்மா விதிப்படி, அல்சைமர் அல்லது டிமென்ஷியா இருக்க வேண்டும். அதை சுத்தப்படுத்த சிறிது நேரம் செலவிடுங்கள். அது கர்ம பக்கத்தைப் பார்க்கிறது. உங்கள் மனதை இப்போது சுறுசுறுப்பாக வைத்திருப்பது மிகவும் முக்கியம் என்று நான் கூறுவேன். எனவே, கம்ப்யூட்டர் முன்பும், டிவி செட் முன்பும் காய்கறிகளை சாப்பிடுவது உங்கள் மனதிற்கு பயிற்சி அளிக்காது, அதனால் உங்கள் மனம் மந்தமாகிவிடும் என்று எனக்குத் தோன்றுகிறது. எனது ஆன்மீக ஆசிரியர்களில் பலரைப் பாருங்கள்: அவர்கள் வயதாகும்போது அவர்களின் மனம் மிகவும் கூர்மையாக இருக்கும். அவர்கள் தங்கள் வாழ்நாள் முழுவதும் தர்மத்தைக் கேட்டு, சிந்தித்து, தியானித்து வருவதே இதற்குக் காரணம் என்று நான் நினைக்கிறேன். 

எனவே, அவர்கள் உண்மையில் தங்கள் மனதைப் பயன்படுத்தி விஷயங்களைப் பற்றி யோசித்து விசாரித்து வருகின்றனர். இது மனதை மிகவும் துடிப்பாக வைத்திருக்கும் என்று நினைக்கிறேன். இது உங்களை விழித்திருக்கும் மற்றும் விழிப்புடன் வைத்திருக்கும் மற்றும் அல்சைமர் மற்றும் டிமென்ஷியாவை தடுக்க உதவும். மஞ்சுஸ்ரீ சொன்னதாக நானும் நினைக்கிறேன் மந்திரம் மிகவும் நன்றாக இருக்கும். மஞ்சுஸ்ரீ தான் புத்தர் ஞானம், மற்றும் மந்திரம் இருக்கிறது:

ஓம் ஆ ரா ப ட்ச ந திஹ்

நீங்கள் திபெத்தில் உள்ள மடங்களிலோ அல்லது இந்தியாவில் உள்ள திபெத்திய மடங்களிலோ இருக்கும்போது, ​​துறவிகள் காலையில் படுக்கையில் இருந்து எழுந்து தங்கள் அன்றாட வழக்கத்தில் ஈடுபடும்போது, ​​அவர்கள் அனைவரும் இதைத் திரும்பத் திரும்பச் சொல்கிறார்கள். மந்திரம். அவர்கள் மீண்டும் மீண்டும் "திஹ் திஹ் திஹ் திஹ் திஹ் திஹ்” மற்றும் ஒரே மூச்சில் 108 ஐ வெளியேற்ற முயற்சிக்கவும். ஒரே மூச்சில் 108 செய்ய முடியாவிட்டால், உங்களால் முடிந்தவரை செய்யுங்கள். ஆனால் முயற்சிக்கவும்: மிக விரைவாகச் சொல்லுங்கள், "திஹ் திஹ் திஹ் திஹ் திஹ் திஹ் திஹ் திஹ் திஹ் திஹ் திஹ் திஹ்." அது உங்கள் மனதை எழுப்புகிறது. தி திஹ் என்பது மஞ்சுஸ்ரீயின் விதை எழுத்து, தி புத்தர் ஞானம்.
எனவே, ஒவ்வொரு காலையிலும் உங்களின் உந்துதலை அமைப்பதுடன், தீங்கு செய்யாமல், நன்மையாக இருக்க வேண்டும் என்று மக்களுக்கு நான் பரிந்துரைக்கிறேன். போதிசிட்டா நீங்கள் செய்யும் அனைத்திற்கும் உந்துதல் - மஞ்சுஸ்ரீ என்று சொல்லவும் மந்திரம் மற்றும் பல திஹ் உங்களால் முடிந்தவரை விதை எழுத்துக்கள். நீங்கள் அதைச் செய்யும்போது, ​​​​விதை எழுத்தை கற்பனை செய்து பாருங்கள் திஹ் உங்கள் நாவில் மற்றும் அனைத்து புத்தர்கள் மற்றும் போதிசத்துவர்களிடமிருந்து வரும் ஒளி மற்றும் உள்வாங்குகிறது திஹ் உங்கள் நாவில். உங்களுக்கு மூச்சுத் திணறல் ஏற்பட்டால், அந்த விதையின் அசையை விழுங்குவதை கற்பனை செய்து பாருங்கள் திஹ், அது உங்கள் இதய சக்கரத்தில் செல்கிறது. நிறைய செய்வது அல்சைமர் மற்றும் டிமென்ஷியாவைத் தடுக்கக்கூடிய ஒன்றாக இருக்கும் என்று நான் நினைக்கிறேன்.

அடுத்த முறை நாம் இரண்டாவது உன்னத சத்தியத்திற்கு செல்வோம்: துஹ்காவின் தோற்றம். இது நல்லது, ஏனென்றால் துஹ்கா என்றால் என்ன என்பதை நாம் புரிந்து கொள்ளும்போது, ​​அடுத்த கேள்வி "அதற்கு என்ன காரணம்?" நாம் ஏற்கனவே அறியாமை, துன்பங்கள் மற்றும் சொல்லியுள்ளோம் "கர்மா விதிப்படி,, ஆனால் நான் ஆறு மற்றும் பத்து துன்பங்களுடன் இன்னும் கொஞ்சம் செல்ல விரும்புகிறேன். அதன் பிறகு, அந்தத் துன்பங்கள் என்ன, அவை எவ்வாறு எழுகின்றன என்பதைப் பார்த்து, அந்தத் துன்பங்கள் நீங்கும் என்பதை அறியலாம். பின்னர் நாம் பாதையைக் கற்றுக்கொள்கிறோம் - நான்காவது உன்னத உண்மை: துன்பங்களை அகற்றுவதற்கான பாதை. அந்த வழியை எப்படிப் பின்பற்றுவது என்று நாம் தெரிந்துகொள்வோம் - மூன்றாவது உன்னத உண்மை: உண்மையான நிறுத்தங்கள்.

பார்வையாளர்கள்: [செவிக்கு புலப்படாமல்]

VTC: எனவே, உருவத்திலும் உருவமற்ற உலகிலும் பிறப்பது ஏன் மேலான மறுபிறப்பாகக் கருதப்படுகிறதென்று அவள் எப்போதும் புதிராகவே இருப்பதாகக் கூறுகிறாள், ஏனென்றால் நீங்கள் எந்தப் புதிய நற்பண்பையும் உருவாக்காமல் உங்கள் அறத்தைப் பயன்படுத்துகிறீர்கள் என்று தோன்றுகிறது. அந்த பகுதியை அறம் மற்றும் அறம் பற்றி மட்டும் தெளிவுபடுத்துகிறேன். வடிவ மண்டலங்களில் அறத்தை உருவாக்க முடியும். மேலும் வடிவ சாம்ராஜ்யத்திலும் சில உருவமற்ற பகுதிகளிலும் நீங்கள் அறம் இல்லாததை உருவாக்கவில்லை, ஏனெனில் உங்களால் முடியாது. வெளிப்படையான துன்பங்கள். நீங்கள் அந்த சமாதியில் இருக்கும்போது, ​​இல்லை வெளிப்படையான துன்பங்கள். 

நான் பிக்கு போதியிடம் இதைப் பற்றி விவாதித்தேன், நான்கு ஜானாக்களில் பிறந்தவர்கள் எப்போதும் ஒற்றைப் புள்ளியில் செறிவுடன் இருக்க மாட்டார்கள் என்று தோன்றுகிறது. எனவே, அவர்கள் தங்கள் செறிவை விட்டு வெளியேறும்போது அவர்கள் சிலவற்றைக் கொண்டிருக்கலாம் வெளிப்படையான துன்பங்கள் ஆனால் மிக மிக லேசானவை. ஆனால் நீங்கள் ஒற்றை புள்ளியான செறிவில் இருக்கும்போது அனைத்தும் வெளிப்படையான துன்பங்கள் ஒடுக்கப்படுகின்றன, எனவே நீங்கள் எந்த எதிர்மறையையும் உருவாக்கவில்லை "கர்மா விதிப்படி,. ஆனால் நீங்கள் உங்கள் நன்மையைப் பயன்படுத்துகிறீர்கள் "கர்மா விதிப்படி, நீங்கள் அங்கு பிறக்க செறிவு சக்தி மூலம் உருவாக்கியது என்று. 

இப்போது, ​​​​அவர்கள் மேல் பகுதிகளாகக் கருதப்படுகிறார்கள், ஏனெனில் அவர்கள் கொண்டிருக்கும் சம்சாரி மகிழ்ச்சியின் அளவு மனித மண்டலத்தை விட அதிகமாக உள்ளது. மேலும் நம்மிடம் இருக்கும் மொத்த துஹ்கா அவர்களிடம் இல்லை. அவர்கள் தங்கள் கணுக்கால்களை உடைப்பதில்லை; அவை குளிர்ச்சியடையாது; அவர்களுக்கு தலைவலி வராது; அவர்கள் ஹாவ்தோர்ன் மரங்களில் உள்ள முட்களில் சிக்கிக்கொள்வதில்லை - அப்படி எதுவும் இல்லை. அவர்களின் சம்சாரி மகிழ்ச்சியின் நிலை நம்மை விட அதிகமாக உள்ளது, எனவே அந்தக் கண்ணோட்டத்தில் இது மேல் மறுபிறப்பு என்று அழைக்கப்படுகிறது. தர்மத்தை கடைப்பிடிக்க எந்த மறுபிறப்பு மிகவும் சாதகமானது என்ற கண்ணோட்டத்தை உருவாக்குவது ஒரு மனித மறுபிறப்பு மிகவும் சிறந்தது. 

பார்வையாளர்கள்: [செவிக்கு புலப்படாமல்]

VTC: எனவே, எப்படி செய்வது தூய நிலங்கள் இந்த பகுதிகளுடன் தொடர்புடையதா? பல்வேறு வகைகள் உள்ளன தூய நிலங்கள், முதலில். ஒருவித தூய்மையான நிலம் உள்ளது, அங்குள்ள உயிரினங்கள் பயிற்சி செய்கின்றன கேட்பவர் மற்றும் நான்காவது ஜானாவில் உள்ள அர்ஹத்ஷிப்பை நோக்கமாகக் கொண்ட தனிமையான ரியலைசர் பாதைகள் மீண்டும் பிறக்கின்றன. அவர்கள் இனி ஆசை உலகில் பிறக்காததால் திரும்பி வராதவர்கள் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள். விடுதலைக்கு அருகாமையில் இருப்பதால் இவற்றில் பிறக்கிறார்கள் தூய நிலங்கள் அவை நான்காவது வடிவமற்ற சாம்ராஜ்ய உறிஞ்சுதலின் ஒரு பகுதியாகும். அங்கிருந்து அவர்கள் தங்களின் மற்ற அனைத்து துன்பங்களையும் மற்றவற்றையும் நீக்குகிறார்கள் "கர்மா விதிப்படி, அது மறுபிறப்பை ஏற்படுத்துகிறது. அவற்றுக்குள் அர்ஹத்தை அடைகிறார்கள் தூய நிலங்கள்.

அவை சில தூய நிலங்கள். பின்னர் மற்றவை உள்ளன தூய நிலங்கள் வெவ்வேறு போதிசத்துவர்கள் மற்றும் புத்தர்களால் உருவாக்கப்பட்டவை. யாரோ ஒருவர் பயிற்சி செய்யும்போது என்ன நடக்கும் புத்த மதத்தில் அவர்கள் செய்யும் பாதை சபதம் அல்லது சில உயிரினங்களை விடுவிப்பதற்கான பிரார்த்தனைகள், மேலும் அவை இந்த குறிப்பிட்ட உயிரினங்கள் பிறக்கக்கூடிய ஒரு தூய நிலத்தை நிறுவுகின்றன. பிறகு, அங்கே பிறந்து, அங்கேயே முக்தி அடையலாம். உதாரணமாக, அமிதாபாவின் தூய நிலம் இருக்கிறது. நீங்கள் இப்போது ஒரு சாதாரண மனிதராக இருந்தாலும், நீங்கள் அங்கேயே மறுபிறவி எடுக்க முடியும் என்பதால், இது மிகவும் பிரபலமானது. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், அமிதாபாவின் தூய நிலத்தில் பிறக்க உங்களுக்கு முழுமையான உணர்தல் எதுவும் இல்லை. நீங்கள் நிச்சயமாக நிறைய நல்லவற்றை உருவாக்கியிருக்க வேண்டும் "கர்மா விதிப்படி, மற்றும் முடிந்தது சுத்திகரிப்பு. மற்றும் நீங்கள் சில வேண்டும் துறத்தல்சில போதிசிட்டா, தூய நெறிமுறை நடத்தை மற்றும் வெறுமை பற்றிய சில புரிதல். சுகாவதி என்ற அமிதாபாவின் தூய பூமியில் மீண்டும் பிறக்க நீங்கள் பல வலுவான அபிலாஷைகளையும் அர்ப்பணிப்பு பிரார்த்தனைகளையும் செய்திருக்க வேண்டும்.

நீங்கள் அங்கு பிறந்துவிட்டால், இந்த சம்சாரி மண்டலங்களில் நீங்கள் ஒருபோதும் விழுந்துவிட மாட்டீர்கள். நீங்கள் முதலில் அமிதாபாவின் தூய நிலத்தில் பிறக்கும்போது, ​​துன்பங்களின் பலத்தால் மறுபிறவி எடுக்க மாட்டீர்கள். "கர்மா விதிப்படி,, ஆனால் நீங்களும் சம்சாரத்திலிருந்து வெளியேறவில்லை. நீங்கள் அங்கே பிறந்து, அங்கேயே பயிற்சி செய்து ஞானம் அடைகிறீர்கள். பின்னர் அகானிஷ்டா என்று அழைக்கப்படும் மற்றொரு தூய நிலம் உள்ளது, வஜ்ரயோகினியின் தூய பூமி. அதில் பிறப்பதற்கு பொதுவாக ஒருவித ஆன்மீக உணர்வு இருக்க வேண்டும். பின்னர் மற்ற புத்தர்கள் வித்தியாசமாக அமைத்தனர் தூய நிலங்கள். பலர் நம்புகிறார்கள் தூய நிலங்கள் ஆரிய போதிசத்துவர்கள் தங்கியிருக்கும் இடம். எனவே, வெறுமையை உணர்ந்த போதிசத்துவர்கள் அதில் தங்கியுள்ளனர் தூய நிலங்கள்.

பற்றி நல்ல விஷயம் தூய நிலங்கள் உங்கள் நடைமுறைக்கு உகந்தது என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள். மறுபுறம், ஒரு மனிதனைப் பெற்றிருப்பதாக அவர்கள் கூறுகிறார்கள் உடல் எங்களுடையதைப் போல, நீங்கள் பயிற்சி செய்யும்போது வஜ்ரயான, உண்மையில் ஒரு தூய நிலத்தில் பிறப்பதை விட விரைவாக ஞானம் பெற வழிவகுக்கும்.