மகிழ்ச்சி மற்றும் பிரச்சனைகளின் ஆதாரம்

• நம் மனதை சுயமாக புரிந்துகொள்ளும் அறியாமை மற்றும் சுய-மைய சிந்தனையால் ஆளப்படுகிறது
• சுயநல சிந்தனையின் அடிப்படையில் எங்களின் சொந்த நாடகங்களை உருவாக்கி அதில் நடிக்கிறோம்
• குறைந்த சுயமரியாதை, குற்ற உணர்வு, பழி, கோபம் நான், நான், என் மற்றும் என்னுடையது: அனைத்தும் சுயத்தின் மீதான கவனத்திலிருந்து வந்தவை
• கருணையை வளர்ப்பது மகிழ்ச்சியை உருவாக்குகிறது
• அனைத்து உணர்வுள்ள உயிரினங்களும் துன்பங்களிலிருந்தும் அதன் காரணங்களிலிருந்தும் விடுபட வாழ்த்துகிறேன்

உணர்ச்சி ஆரோக்கியம்: மகிழ்ச்சி மற்றும் பிரச்சனைகளின் ஆதாரம் (பதிவிறக்க)

கேள்விகள் மற்றும் பதில்கள்

• அடக்குவதற்கான படிகள் ஏங்கி மனதில்
• அன்றாட வாழ்வில் அதிருப்தி உணர்விலிருந்து விலகுங்கள்
• ஊடகங்கள் எவ்வாறு "நாம்" மற்றும் "அவர்கள்" என்ற உணர்வை உருவாக்குகின்றன
• எதிர்மறை ஆசைகள் மற்றும் நேர்மறை அபிலாஷைகளை பிரித்தல்
• அக மகிழ்ச்சியை அதிகரிக்காமல் வளர்த்தல் சுயநலம்
• சுய பரிதாபத்துடன் கையாள்வது

உணர்ச்சி ஆரோக்கியம்: கேள்வி பதில் (பதிவிறக்க)

பகுதி 2: தீர்ப்பு மனதை மாற்றும்

இருந்து புத்தர்இன் பார்வையில், நாங்கள் உணர்ச்சி ரீதியாக நோய்வாய்ப்பட்டுள்ளோம். நாமும் அப்பட்டமாக இருக்கலாம், எல்லாவற்றையும் மழுங்கடித்து ஆரம்பிக்கலாம் மூன்று நச்சு அணுகுமுறைகள்: அறியாமை, ஒட்டிக்கொண்டிருக்கும் இணைப்பு, மற்றும் விரோதம். அந்த மூன்றும் நம் மனதை ஆளும் வரை, நமக்கு முழுமையான உணர்ச்சி ஆரோக்கியம் இருக்காது. சரியான உணர்ச்சி ஆரோக்கியத்தைப் பெறுவது மிகவும் கடினம், அங்கு செல்ல சிறிது நேரம் ஆகும், ஆனால் நாம் பாதையை பயிற்சி செய்து அந்த வழியில் செல்ல முடிந்தால் அது நிச்சயமாக பலனளிக்கும் என்று நான் நினைக்கிறேன்.

நான் யோசித்துக்கொண்டிருந்தேன், புத்தகத்தின் பெயர் என்ன, DRC? அனைத்து சிகிச்சையாளர்களிடமும் உள்ள ஒன்றா? டி.எஸ்.எம். அதில் எத்தனை வெவ்வேறு பிரிவுகள் உள்ளன? நிறைய, மேலும் அவர்கள் ஒவ்வொரு ஆண்டும் இன்னும் அதிகமாக வருகிறார்கள், இல்லையா? தி புத்தர் 84,000 இல் தொடங்கி அதை அப்படியே விட்டுவிட்டார். ஆனால் அந்த 84,000 ஐ மூன்றாக சுருக்கலாம். இது மூன்றுடன் ஒட்டிக்கொள்வதை எளிதாக்குகிறது. உண்மையில், அந்த மூன்று, நீங்கள் அவற்றை மேலும் சுருக்க விரும்பினால், நீங்கள் இரண்டாகக் கீழே இறங்கலாம்.

இவர்கள் இருவருமே பெரிய குழப்பவாதிகள். ஒன்று தன்னைப் பற்றிக் கொள்ளும் அறியாமை என்றும், மற்றொன்று தன்னை மையமாகக் கொண்ட சிந்தனை என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. இந்த இருவரும் ஒருவிதமானவர்கள், ஜார்ஜ் புஷ் மற்றும் டிக் செனி எங்கள் உணர்ச்சி நோயின் இருவரையும் நான் சொல்லத் துணிகிறேன். நீங்கள் எப்போதாவது ஜனாதிபதியை பதவி நீக்கம் செய்ய விரும்பியிருந்தால், நாங்கள் குற்றஞ்சாட்ட விரும்புவது நமது சுயநல மனப்பான்மை மற்றும் சுய-புரிந்துகொள்ளும் அறியாமை, ஏனெனில் இவை இரண்டும் உண்மையில் அனைத்து போர்களுக்கும், அனைத்து உள் கொந்தளிப்புகளுக்கும் மற்றும் அனைத்து முரண்பாடுகளுக்கும் காரணமாகும். நாம் மற்ற உணர்வுள்ள உயிரினங்களுடன் இருக்கிறோம். 

தன்னைப் பற்றிக்கொள்ளும் அறியாமை என்பது விஷயங்கள் எப்படி இருக்கின்றன என்பதை தவறாகக் கருதும் மனம். இது மக்கள் மீதும் இருப்பதற்கான வழியையும் முன்னிறுத்துகிறது அல்லது சுமத்துகிறது நிகழ்வுகள் அவர்களிடம் இல்லாதது, அது எல்லாவற்றையும் அதன் சொந்த சாரம், அது சொந்தம் என்பது போல் மிகவும் திடமானதாகத் தோன்றுகிறது. தன்னைப் பற்றிக்கொள்ளும் பெரிய காரணிகளில் ஒன்றான நமது சுயம் என்ற உணர்வில், ஒரு பெரிய நான் என்ற உணர்வு இருக்கிறது. உங்களிடம் அது இருக்கிறதா? காலையில் எழுந்ததும் யாரைப் பற்றி நினைக்கிறீர்கள்? நீங்கள் நாள் முழுவதும் யாரைப் பற்றி நினைக்கிறீர்கள்? நாம் விரும்பியது கிடைக்காதபோது, ​​நான் என்ன உணர்வு? இது ஒரு சிறிய வகையான கூட்டுறவு நான் அல்லது அது ஒரு பெரிய கனமான கடமையாக கத்தி, கத்தி, கோபம்-கோபம் வீசுதல் "என்னைப் புறக்கணிக்காதே" வகையான நான்? இது மிகவும் திடமான பெரிய ஒன்று, இல்லையா? நம் வாழ்வின் பல அம்சங்களை உண்மையில் இயக்கும் நான் என்ற இந்த உணர்வு, நாம் கேள்விக்குள்ளாக்க வேண்டிய ஒன்று, மேலும் நான், அதாவது நான் என்பது நபரின் நான், இது அல்ல, ஆனால் நான் என்பதை பார்க்க வேண்டும். அந்த நபரின், அது உண்மையில் தோன்றும் வழியில் இருந்தால்.

அது ஒரு முழு தலைப்பு. நாம் தோன்றும் வழியில் இருக்கிறோமா? நான் இப்போதைக்கு அவ்வளவாக வரமாட்டேன், ஆனால் மற்றொன்று, துணைத் தலைவர், சுயநல மனப்பான்மை, பரவாயில்லை, இந்தப் பெரிய வலிமையான திடப்பொருள் என்னிடம் இயல்பாகவே இருக்கிறது, அது இப்போதுதான் நடக்கும் என்று சொல்லும் மனம். உலகின் மையமாக இருக்கும். அப்படித்தான் நாம் வாழ்கிறோம், இல்லையா? பிரபஞ்சத்தின் மையமாக நாம் நம் வாழ்க்கையை வாழ வேண்டாமா? அதாவது, காலையில் எழுந்தவுடன், நாள் முழுவதும் நம்மைப் பற்றியே சிந்திக்கிறோம். நாம் இரவில் நம்மைப் பற்றி சிந்திக்கிறோம், நம்மைப் பற்றி கனவு காண்கிறோம். எல்லாமே என்னை அடிப்படையாகக் கொண்டது அல்லவா? என்னுடனான உறவில் உள்ள அனைத்தையும் நாங்கள் மதிப்பீடு செய்து மதிப்பீடு செய்கிறோம்.

நாம் விஷயங்களை புறநிலையாக உணர்கிறோம் என்று நினைக்கிறோம். இந்த வெளிப்புற புறநிலை உலகம் மற்றும் வெளிப்புற மனிதர்கள் இருப்பது போன்ற உணர்வு எங்களுக்கு உள்ளது, மேலும் அவர்கள் தங்கள் பக்கத்திலிருந்து இருப்பதைப் போல உணர்ந்து கொண்டு நாங்கள் வந்துகொண்டிருக்கிறோம். ஆனால் உண்மையில், அது அப்படி இல்லை. நாங்கள் எல்லாவற்றையும் வடிகட்டுகிறோம். நான், நான், என்னுடையது மற்றும் என்னுடையது என்ற இந்தக் கண்ணோட்டத்தின் மூலம் எல்லாவற்றையும் குறிப்பாக வடிகட்டுகிறோம். எல்லாம் பிரபஞ்சத்தின் மையத்துடன் எவ்வாறு தொடர்புடையது: நான்.

நமக்கு இருக்கும் ஒரு பெரிய பிரச்சனை என்னவென்றால், பிரபஞ்சத்தின் மற்ற பகுதிகள் நாம் தான் அதன் மையம் என்பதை உணரவில்லை. உண்மையில் நாம் விரும்பும் அனைத்தையும் நாம் பெற வேண்டும், இல்லையா? நாம் விரும்பும் அனைத்தையும் பெறுவதற்கு நாங்கள் தகுதியானவர்கள் என்று நீங்கள் நினைக்கவில்லையா? எங்களின் அடிப்படை முழக்கம் "எனக்கு என்ன தேவையோ அப்போது எனக்கு அது வேண்டும்." 

நாம் அதற்கு முழு உரிமையுடையவர்களாகவும், பிரபஞ்சம் நமக்குக் கடமைப்பட்டிருப்பதாகவும் உணர்கிறோம், ஏனென்றால் நாம் மிகவும் அற்புதமானவர்கள் மற்றும் பிரபஞ்சம் அதில் நம்மை வைத்திருப்பதில் மிகவும் மகிழ்ச்சியாக இருக்க வேண்டும், குறிப்பாக அதன் மையத்தில். நம் கருத்துக்கள் மற்றும் முன்முடிவுகளின்படி அனைத்தும் நடக்க வேண்டும் என்று எதிர்பார்த்து வாழ்க்கையை கடந்து செல்கிறோம், எனவே நமது திட்டங்கள் எதுவாக இருந்தாலும், அதுதான் நடக்க வேண்டும் என்று நினைக்கிறோம். நமது கருத்துக்கள் எதுவாக இருந்தாலும், அதுவே அனைவரும் சிந்திக்க வேண்டிய சிறந்த கருத்து. நாம் எதை விரும்புகிறோமோ, அதுவே நமக்குக் கிடைக்க வேண்டும், எது வேண்டாமோ அது உடனடியாக அகற்றப்பட வேண்டும். இதை எதிர்பார்த்து நாம் வாழ்க்கையை கடந்து செல்கிறோம், துரதிர்ஷ்டவசமான விஷயம் என்னவென்றால், நான் சொன்னது போல், பிரபஞ்சத்தின் மற்ற பகுதிகள் அதன் மையம் என்பதை உணரவில்லை, எனவே நாம் விரும்பும் போது நாம் விரும்புவதை எப்போதும் பெறுவதில்லை, சில சமயங்களில் நாம் விரும்பாததை நாம் விரும்பாதபோது பெறுகிறோம். பின்னர் அது எங்களை மிகவும் வருத்தப்படுத்துகிறது.

பின்னர் அந்த கோபம் வருகிறது, இல்லையா? தி இணைப்பு இந்த மனதா, "நான் விரும்புவதை நான் விரும்புகிறேன்," மற்றும் நம்மை நன்றாக உணர வைக்கும் சில விஷயங்களைப் பெறும்போது, ​​​​அவற்றுடன் நாம் இணைக்கப்படுகிறோம், பின்னர் நாம் விரும்புவது கிடைக்காதபோது அல்லது நமக்கு கிடைக்கும்போது வேண்டும் மற்றும் அது இருக்க வேண்டும் என்று நினைத்தது போல் நல்லதல்ல - உங்களுக்குத் தெரியும் - அல்லது நாம் விரும்புவதைப் பெறுகிறோம், பின்னர் நம் விருப்பமின்றி அதிலிருந்து பிரிந்து விடுகிறோம், பின்னர் மீண்டும், நாங்கள் மிகவும் விரோதமாகவும் கோபமாகவும் வருத்தமாகவும் இருக்கிறோம்.

நாம் நாள் முழுவதும் செல்லும்போது எல்லாவற்றையும் நான் மீது மட்டுமே கவனம் செலுத்துகிறோம், பின்னர் நமக்கு ஏன் இவ்வளவு பிரச்சினைகள் என்று ஆச்சரியப்படுகிறோம். நாம் அனைவரும் ஆச்சரியப்படுகிறோம்: எனக்கு ஏன் இவ்வளவு பிரச்சினைகள் உள்ளன, நான் ஒரு இனிமையான சிறிய அப்பாவி மனிதன், முழு மனதுடன், சாலையில் நடந்து செல்கிறேன், பின்னர் இந்த மோசமான பயங்கரமான விஷயங்கள் அனைத்தும் எனக்கு தகுதியற்றவை? பின்னர் நாங்கள் ஒரு பரிதாப விருந்து வைக்கிறோம். நமக்குத் தேவையானது இல்லாதபோது இரண்டு விஷயங்களைச் செய்கிறோம். ஒன்று நாம் ஒரு பரிதாப விருந்து வைப்பது, மற்றொன்று நாம் பைத்தியம் பிடிப்பது. உங்களில் எத்தனை பேர் பரிதாபத்துக்குரியவர்கள்? வாருங்கள், நாங்கள் ஏழு பேருக்கு மேல் இருக்கிறோம். நம்மில் எத்தனை பேர் பரிதாபத்துக்குரியவர்கள்? நம்மில் எத்தனை பேருக்கு கோபம் வரும்? இரண்டையும் எத்தனை பேர் செய்கிறார்கள்? சரி? எனவே நாம் உண்மையில் அதில் நுழைய முடியும்.

எங்களிடம் உள்ள எந்த பிரச்சனையும் - எங்கள் பிரச்சனை உங்களுக்குத் தெரியும்: நினைவில் கொள்ளுங்கள், நாம் பிரபஞ்சத்தின் மையம் - அன்று நடக்கும் முழு பிரபஞ்சத்திலும் நமது பிரச்சனை மிகவும் தீவிரமான பிரச்சனையாக மாறும். அதாவது, ஈராக் போரை மறந்துவிடு, இன மற்றும் பாலின பாகுபாட்டை மறந்துவிடு, டார்பூரில் என்ன நடக்கிறது என்பதை மறந்துவிடு—என் சக ஊழியர் இன்று காலை வணக்கம் சொல்லவில்லை. அதுதான் மிகத் தீவிரமான விஷயம். அல்லது, உங்களுக்குத் தெரியும், என் கணவர் கடலை மாவை வாங்க மறந்துவிட்டார், அவர் எப்போதும் கடலை மாவை வாங்க மறந்துவிடுவார். எனக்கு வேர்க்கடலை வெண்ணெய் பிடிக்கும் என்று அவருக்குத் தெரியும், மேலும் ஏதோ செயலற்ற ஆக்கிரமிப்பு நடக்கிறது என்று நான் நினைக்கிறேன், இவை அனைத்தும் வேர்க்கடலை வெண்ணெய் தொடர்பானவை, உங்களுக்குத் தெரியும். சரியா?

எங்கள் சொந்தக் கதை எதுவாக இருந்தாலும் அதில் நாங்கள் மிகவும் ஈடுபாடு கொள்கிறோம். நாங்கள் ஆங்கில வகுப்பில் இருந்தபோது, ​​ஒரு படைப்பாற்றல் எழுதும் பணிக்கு வரும்போது யோசனைகள் இல்லாமல் இருந்திருக்கலாம், ஆனால் உண்மையில் நாம் நம் வாழ்க்கையைப் பார்த்தால், நாங்கள் எல்லா நேரத்திலும் படைப்பு எழுதுகிறோம். நாங்கள் மிகச் சிறந்த படைப்பாளிகள். நாங்கள் மெலோடிராமாக்களை எழுதுகிறோம். எங்கள் மெலோட்ராமாவின் நட்சத்திரம் யார்? தற்செயலாக, அது நாங்கள் தான். நாள் முழுவதும் முக்கிய கதாபாத்திரமான என்னை அடிப்படையாக வைத்து மெலோடிராமாக்களை எழுதுகிறோம்.

நான் சிறு குழந்தையாக இருந்தபோது, ​​என் பெற்றோர் என்னை சாரா பெர்ன்ஹார்ட் என்று அழைப்பார்கள். சாரா பெர்ன்ஹார்ட் யார் என்பதைக் கண்டுபிடிக்க எனக்கு அதிக நேரம் பிடித்தது. உங்களில் தெரியாதவர்களுக்கு, அவர் ஒரு திரைப்பட நட்சத்திரம், நான் அமைதியான படங்களில் நினைக்கிறேன், இல்லையா? ஆனால் மிகவும் வியத்தகு. அதனால் நான் மிகவும் வியத்தகு போல் உணரவில்லை என்றாலும், என்னைச் சுற்றியுள்ளவர்களிடம் நான் அப்படித்தான் வந்தேன் என்று நினைக்கிறேன். அதாவது நான் நேர்மையாக இருப்பது போல் உணர்ந்தேன். ஆம், நான் கொஞ்சம் வியத்தகு முறையில் நடந்துகொள்கிறேன் என்பதை உணர எனக்கு பல ஆண்டுகள் பிடித்தன, ஆனால் இந்த சுய-மைய மனம்தான் நம் சொந்த வாழ்க்கையிலிருந்து பெரிய நாடகத்தை உருவாக்குகிறது மற்றும் நமக்கு என்ன நடக்கிறது.

எந்த ஒரு சிறு சம்பவத்தை எடுத்தாலும், அது பெரியதாக இருக்க வேண்டிய அவசியமில்லை, கடலை மாவைப் போல மிகச் சிறியதாக இருக்க வேண்டும், கடலை மாவை அடிப்படையாக வைத்து ஒரு முழு மெலோட்ராமா எழுதுவோம். உங்களில் திருமணம் ஆனவர்கள் ஒருவேளை இதுபோன்ற விஷயங்களைப் பார்த்திருக்கலாம், நீங்கள் சிறிய சிறிய விஷயங்களைப் பார்த்திருக்கலாம், பின்னர் திடீரென்று, கடலை மாவு இல்லை, அன்பே, நான் கடலை வெண்ணெய் வாங்கச் சொன்னேன், நீங்கள் ஏன் செய்யவில்லை? உங்களுக்குத் தெரியும், நான் உங்களிடம் கேட்கும் விஷயங்களை நீங்கள் எப்போதும் மறந்துவிடுகிறீர்கள், இது எங்களுக்கு திருமணமாகி கடந்த 15 ஆண்டுகளாக நடந்து வருகிறது, இதைப் பற்றி நான் உங்களுடன் பேசும் ஒவ்வொரு முறையும், உங்களுக்கு ஏதாவது மன்னிப்பு இருக்கும். நான் மிகவும் சோர்வடைகிறேன், ஏனென்றால் நான் முன்பு சொன்னது போல், ஒருவித செயலற்ற ஆக்ரோஷமான விஷயம் இங்கே நடக்கிறது, உங்களுக்குத் தெரியும், இதை ஊடுருவிச் செல்லும் உங்கள் செயலற்ற ஆக்கிரமிப்பு விஷயங்களுக்கு நான் பலியாகிவிடப் போவதில்லை. உறவு மற்றும் நான் முற்றிலும் சோர்வாக இருக்கிறேன், எனக்கு விவாகரத்து வேண்டும். இது அனைத்தும் வேர்க்கடலை வெண்ணெயுடன் தொடங்கியது.

படைப்பாற்றல் எழுதும் நம் மனம் இதைத்தான் செய்கிறது. எங்கள் படைப்பு எழுதும் கதையைச் செய்யும்போது, ​​குறிப்பாக காலப்போக்கில் மக்களுடனான உறவுகளில் வெடிமருந்துகளை நாங்கள் சேகரிக்கிறோம். அந்த நேரத்தில் நீங்கள் கருத்து தெரிவிக்காத அனைத்து சிறிய விஷயங்களையும் நீங்கள் அறிவீர்கள், ஆனால் "அடுத்த முறை சண்டையிடுவதற்கு வெடிமருந்துகள்" என்ற உங்கள் கோப்பில் அவற்றை வைத்துள்ளீர்கள், மேலும் அந்த கோப்பு ஒருபோதும் நீக்கப்படாது. இது மட்டுமே சேர்க்கப்படும் மற்றும் நீங்கள் எப்போதும் அதை கண்டுபிடிக்க முடியும். நீங்கள் செல்லும் கோப்புகளில் இது ஒன்றல்ல: நான் அதை என்ன அழைத்தேன்? நீங்கள் தேடல் செயல்பாட்டைப் பயன்படுத்த வேண்டும் மற்றும் உங்கள் கணினியில் உங்கள் சிறிய நாய்க்குட்டியைக் கண்டுபிடிக்க வேண்டும். இல்லை, எங்களின் "அடுத்த சண்டைக்கு பயன்படுத்துவதற்கான வெடிமருந்துகள்" எங்கள் டெஸ்க் டாப்பில் உள்ளது, புஷ் மீ என்று பெரிய சிவப்பு பட்டன் உள்ளது, நாங்கள் செய்கிறோம்.

நாம் எல்லாவற்றையும், நமது சின்னஞ்சிறு வெறுப்புகள், நமக்குப் பிடிக்காத சிறிய விஷயங்கள் அனைத்தையும் சேமித்து வைக்கிறோம். பின்னர் நமக்கு ஒரு பெரிய சம்பவம் இருக்கும்போது, ​​​​அது நமக்கு இருக்கிறது, இல்லையா? நாங்கள் அந்த கோப்பை வெளியே இழுக்கிறோம், அது வேர்க்கடலை வெண்ணெய் மட்டுமல்ல, இது ஜெல்லியும், இது ரொட்டியும், இது நீங்கள் நடந்து செல்லும் வழியும், நீங்கள் காலை வணக்கம் சொல்வதும், குப்பைகளை அகற்றும் வழியும் இதுதான். எல்லாம். இது-நம் வாழ்க்கையில் நாம் உருவாக்கும் மெலோட்ராமா-ஒரு பெரிய திடமான நான் இருப்பதாக நினைத்து, தன்னைப் பற்றிக்கொள்ளும் அறியாமை மற்றும் நான் பிரபஞ்சத்தின் மையம் என்று நினைக்கும் சுய-மைய சிந்தனையால் வருகிறது. 

இப்போது சுய-மைய சிந்தனை, அது சுவாரஸ்யமான வழிகளில் செயல்படுகிறது. ஒரு விதத்தில், அது நம்மை ஒருவித திமிர்பிடித்தவர்களாக ஆக்குகிறது மற்றும் நம்மை விட நாம் சிறந்தவர்கள் அல்லது முக்கியமானவர்கள் என்ற உணர்வை நமக்குத் தருகிறது. நாமே அதிக கவனம் செலுத்த விரும்புகிறோம், மேலும் என்னை மையமாகக் கொண்ட நான் தான் மற்றவர்களின் முன் நம்மை எப்போதும் அழகாக இருக்கச் செய்கிறது.

நீங்கள் புதியவர்களைச் சந்திக்கும் போது, ​​​​எங்களுக்கு எப்போதுமே மிகவும் இனிமையான அன்பான ஆளுமை இருப்பது எப்படி என்று உங்களுக்குத் தெரியும், இல்லையா? நாங்கள் மிகவும் நல்லவர்கள். ஓ, தயவு செய்து நான் உங்களுக்கு உதவுகிறேன், உங்களுக்காக ஏதாவது செய்யட்டும். நாங்கள் மிகவும் அழகாக இருக்கிறோம், உறவு உருவான பிறகு, எங்கள் குணாதிசயம் வெளிவருகிறது. ஆனால் நாம் ஆரம்பத்தில் இந்த மிக அருமையான நிகழ்ச்சியை நடத்துகிறோம், நம்மைப் பற்றி மற்றவர்களுக்குச் சொல்கிறோம், நாம் எவ்வளவு அற்புதமானவர்கள், எவ்வளவு திறமையானவர்கள், மற்றும் நம் வாழ்க்கையில் நாம் செய்த அனைத்து விஷயங்களையும், நாம் பயணம் செய்த ஒவ்வொரு இடத்திலும், நாங்கள் பெற்ற அனைத்து தொழில்களும், நாங்கள் பெற்ற வெற்றிகள் அனைத்தும், நாம் உண்மையில் நம் வாழ்க்கையை வளர்த்துக் கொள்கிறோம், அதைக் கட்டமைக்கிறோம், மற்றவர்களுக்கு முன்னால் நம்மை அழகாகக் காட்டுகிறோம் என்பது உங்களுக்குத் தெரியும், இல்லையா?

நீங்கள் ஒரு வேலை நேர்காணலுக்குச் செல்லும்போது இது போன்றது. வேலை விண்ணப்பத்தில் யார் உண்மையைச் சொல்கிறார்கள்? ஒரு வேலை விண்ணப்பத்தில் எங்களால் எல்லாவற்றையும் செய்ய முடியும் என்று நாங்கள் எப்போதும் ஒலிக்கிறோம். நிச்சயமாக, அவர்கள் எங்களை வேலைக்கு அமர்த்திய பிறகு, நாங்கள் சொன்ன பெரும்பாலான விஷயங்களைச் செய்ய முடியாது என்பதை அவர்கள் கண்டுபிடிப்பார்கள், ஆனால் நாங்கள் எப்போதும் நம்மை மிகவும் அழகாகக் காட்டுகிறோம்.

எனவே, ஒருபுறம் சுய-மைய சிந்தனை அது இருப்பதை விட சிறப்பாக தோற்றமளிக்க நான் ஐ உயர்த்துகிறது, ஆனால் நமது சுய-மைய சிந்தனை அதை விட மோசமாக இருக்க நான் ஐ உயர்த்துகிறது. ஏனெனில் சுயநலம் கொண்டவர் மிக முக்கியமானவராக இருக்க விரும்புகிறார், அதனால் நாம் சிறந்தவர்களாக இருக்க முடியாவிட்டால், நாம் மோசமானவர்களாக இருப்போம். ஆனால் நாம் யாரையும் விட அதிகமாக இருக்க விரும்புகிறோம். எனவே, மோசமான பக்கத்தில் சுயநலம் கொண்டவர், நாம் பரிதாபகரமான பார்ட்டி நேரத்தில் இருக்கும்போது, ​​நம் பரிதாப விருந்துக்கு இசையை இசைப்போம். நான் மிகவும் மோசமானவன், யாரும் என்னை நேசிப்பதில்லை, நான் எல்லாவற்றையும் தவறு செய்கிறேன்! மேலும் நாம் நம்மை மிகவும் தாழ்த்திக் கொள்கிறோம். நான் உண்மையில் நம்மீது மிகவும் தாழ்வாக இருக்க வேண்டும், இது நமது கலாச்சாரத்தில் ஒரு பெரிய பிரச்சனை.

இந்த குறைந்த சுயமரியாதை விஷயங்கள், விமர்சனம், குற்ற உணர்வு உங்களுக்குத் தெரியும். இங்கே யாராவது? வா. நாம் எ ல்லோ ரும் செய்கிறோம். அதனால் அது உள்ளே இருக்கிறது. நாம் எவ்வளவு கொடூரமானவர்கள், யாரும் நம்மை நேசிப்பதில்லை, நாம் செய்யும் அனைத்தும் தவறு, மேலும் நம் வாழ்வில் எல்லாவற்றையும் தவறாகப் போகச் செய்கிறோம், இந்த பரிதாப விருந்தை நாங்கள் வைத்திருப்பதில் ஆச்சரியமில்லை, ஏனென்றால் எல்லாவற்றுக்கும் நாம்தான் காரணம். நாம் முழுமையாக அதில் நுழைகிறோம். இது மனச்சோர்வு என்று அழைக்கப்படுகிறது, நாங்கள் அதில் மிகவும் நன்றாக இருக்கிறோம்.

ஆனால் நிகழ்ச்சியின் நட்சத்திரம் யார்? நாம் குற்ற உணர்வு மற்றும் குறைந்த சுயமரியாதை மற்றும் மனச்சோர்வை உணரும்போது, ​​நட்சத்திரம் யார்? மைய நபர் யார்? நான் தான், இல்லையா? எப்போதும் நான் தான். நான் சிறந்தவனாக இருக்கப் போவதில்லை என்றால், நான் மோசமானவனாக இருப்பேன். உங்களுக்கு தெரியும், எப்படியோ நான் ஸ்பெஷல். நான் எல்லோரையும் விட மோசமானவன். அது எங்களுக்கு பெரிய கஷ்டம்.

இது மிகவும் யதார்த்தமற்றது, இல்லையா? ஏனென்றால், நாம் குறைந்த சுயமரியாதையில் இருக்கும்போது, ​​​​குற்ற உணர்ச்சியில் இருக்கும்போது, ​​​​நாம் மிகவும் முக்கியமானவர்கள் என்ற இந்த உணர்வு, எல்லாவற்றையும் தவறாகச் செய்ய முடியும். நீங்கள் விரும்பும் ஒருவருடன் நீங்கள் சண்டையிட்டீர்கள், நீங்கள் செல்லுங்கள், இது என் தவறு. சரி, முதலில் எல்லாம் அவர்களின் தவறு, ஆனால் நீங்கள் அவர்கள் மீது கோபப்படுவதில் சோர்வடைந்த பிறகு, அது என் தவறு. அது உண்மையில் மிகவும் சமநிலையானது அல்லவா? நான் மிகவும் முக்கியமானவன் என்று சொல்லி, எல்லாவற்றையும் தவறாகச் செய்ய முடியும். அது உண்மையா? எல்லாவற்றையும் தவறாகச் செய்ய நாம் அவ்வளவு முக்கியமா? நான் அப்படி நினைக்கவில்லை.

மனிதர்களுக்கு இடையே ஏதாவது நடக்கும் போதெல்லாம், பல்வேறு காரணங்கள் உள்ளன நிலைமைகளை நடந்து கொண்டிருக்கிறது. அதையெல்லாம் நம் மீது மட்டும் போட்டுக் கொள்ளக் கூடாது. அதையெல்லாம் மற்றவர் மீது போடக்கூடாது. ஆனால் நம் வாழ்வின் ஒவ்வொரு அம்சத்திலும் நாம் எப்படி சிறப்புடன் இருக்க விரும்புகிறோம் என்பதைப் பாருங்கள். இந்த விருப்பம் சிறப்பாக இருக்க வேண்டும். எப்படியாவது தோன்ற வேண்டும். எங்கள் படைப்புகளை எழுதும் கதைகளைச் செய்கிறோம். நாம் விரும்பும் வழியில் செல்லாத விஷயங்களைப் பற்றி ஆக்கப்பூர்வமாக எழுதுவது எளிதானது என்பதால், நாங்கள் அதை நிறைய செய்கிறோம்.

முந்தைய தலைமுறைகளில், நம் முன்னோர்கள் தங்களைப் பற்றி வருத்தப்படுவதற்கு இவ்வளவு நேரம் இருந்ததாக நான் நினைக்கவில்லை, ஏனென்றால் அவர்கள் உயிருடன் இருக்க முயற்சிக்கிறார்கள். கொஞ்சம் உணவும், உடைகளும் வாங்கி வீடு கட்டி ஆரோக்கியமாக வாழ வேண்டும் என்று முயற்சி செய்து கொண்டிருந்தார்கள். ஆனால் இப்போது நாம் அதை ஒரு பொருட்டாகவே எடுத்துக்கொள்கிறோம், எனவே அதிக சுயநலம் மற்றும் சுய-பரிதாபத்தை உணர ஓய்வு நேரங்கள் உள்ளன. பிறகு நாம் ஏன் இவ்வளவு மகிழ்ச்சியற்றவர்களாக இருக்கிறோம் என்று ஆச்சரியப்படுகிறோம்.

நான் மிகவும் சுயவிமர்சனம் செய்பவன், சுயமரியாதை குறைவாக உள்ளவன், அதனால் என்னைப் பற்றிய எனது அணுகுமுறையை மாற்றிக்கொண்டு என்னிடம் கனிவாக இருக்க வேண்டும் என்பது போன்ற விஷயங்களைச் சொல்வதை நீங்கள் காணலாம். நான் என்னிடம் அன்பாக நடந்துகொண்டு வெளியே சென்று எனக்கு ஒரு பரிசை வாங்கப் போகிறேன். என்று மக்கள் சொல்வதைக் கேட்டிருக்கிறேன்.

குடும்பங்களைக் கவனித்துக் கொண்டவர்கள் [புகார்களை] நீங்கள் கேட்கிறீர்கள். நான் ஒரு முறை பேசிக் கொண்டிருந்தேன், அதன் பிறகு ஒரு பெண் என்னிடம் வந்து, உங்களுக்குத் தெரியுமா, நான் 20 வருடங்களாக என் குடும்பத்தை கவனித்துக் கொண்டிருந்தேன், என் குடும்பத்திற்காக என்னைத் தியாகம் செய்தேன், நான் முற்றிலும் சோர்வாக இருக்கிறேன், இப்போது நான் இருக்கிறேன். என்னை கவனித்துக் கொள்ள போகிறேன். நான் வெளியே சென்று வேடிக்கை பார்க்கப் போகிறேன். அப்படித்தான் அவள் சொன்னாள். அந்த நேரத்தில் என் பார்வையை அவளுடன் பகிர்ந்து கொள்ள முடியவில்லை. ஆனால், அப்படிப் பேசும்போது நாம் உண்மையில் வேறு யாருக்காகவோ நம்மைத் தியாகம் செய்திருக்கிறோமா? அல்லது அதற்கு ஈடாக ஏதாவது கிடைக்க வேண்டும் என்ற எதிர்பார்ப்புடன் நாம் ஏதாவது செய்துகொண்டிருக்கிறோமா? அப்படியானால், நமக்குத் தேவையில்லாத ஒன்றை கடையில் வாங்குவதும், உலக வளங்களை அதிகம் உட்கொள்வதும், நம்மை அதிக கிரெடிட் கார்டு கடனில் தள்ளுவதும்தான் நமக்கு இரக்கம் காட்டுவதற்கான வழி? அது உங்களிடமே கருணை காட்டுகிறதா? உங்கள் அலமாரிகளை அதிகமான பொருட்களால் நிரப்புகிறீர்களா? நான் அப்படி நினைக்கவில்லை. 

நம்மிடம் கருணை காட்டுவது என்றால் என்ன என்பதில் நாங்கள் மிகவும் குழப்பத்தில் இருக்கிறோம் என்று நினைக்கிறேன். சுயநலமாக இருக்கக்கூடாது என்பதன் அர்த்தம் என்ன என்பதில் நாங்கள் மிகவும் குழப்பமடைகிறோம். ஏனெனில், நாம் சில சமயங்களில் குறைகளைக் காணத் தொடங்கும் போது சுயநலம், பிறகு நாம் நினைக்கிறோம், சரி, சுயநலம் இல்லாமல் இருப்பதற்கான வழி, என்னைப் பற்றி ஒருபோதும் சிந்திக்காமல், என்னைக் கவனித்துக் கொள்ளாமல், மற்ற அனைவரையும் முழுமையாக கவனித்துக்கொள்வதாகும். எனவே நாம் மிஸ் ஃபிக்சிட் அல்லது மிஸ்டர் ஃபிக்ஸிட் ஆகிவிடுவோம், அவர்களைச் சரிசெய்ய முயற்சிக்கும் அனைவரின் வியாபாரத்திலும் நாங்கள் மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறோம். இப்போது நாம் கனிவாகவும் பெருந்தன்மையுடனும் இருக்கிறோம், சுயநலம் இல்லாதவர்களாக இருக்கிறோம், எனவே இப்போது நாம் எல்லோருடைய பிரச்சினைகளையும் சரிசெய்யப் போகிறோம், அதாவது அவர்கள் நம் வழியில் விஷயங்களைச் செய்ய வேண்டும், ஏனென்றால் அவர்களுக்கு எது சிறந்தது என்று எங்களுக்குத் தெரியும், இல்லையா? நாம் கஷ்டப்பட்டால் மட்டுமே மக்களுக்கு முழுமையாகக் கொடுப்பதாக உணர்கிறோம்.

அந்த யோசனை எங்கிருந்து வந்தது என்று எனக்குத் தெரியவில்லை. உங்களிடம் சில இருக்கலாம். எப்படியோ நாம் அதன் செயல்பாட்டில் பரிதாபமாக இருந்தால் ஒழிய முற்றிலும் இரக்கமுள்ளவர்களாக இல்லை என்று உணர்கிறோம். ஆகவே, மற்றவர்களைக் கவனித்துக்கொள்வதற்கான இந்த விசித்திரமான விசித்திரமான வழியில் நாம் இறங்குகிறோம், இது உண்மையில் அவர்களின் விவகாரங்களில் தலையிடுகிறது மற்றும் எங்கள் நிகழ்ச்சி நிரலை அவர்கள் மீது தள்ள முயற்சிக்கிறது.

இதைப் பற்றி பௌத்தம் கூறுவது என்னவென்றால், நாம் செய்ய முயற்சிப்பது அனைத்து உணர்வுள்ள உயிரினங்களின் மீதும் அன்பும் கருணையும் கொண்டிருக்க வேண்டும், எனவே அனைத்து உணர்வுள்ள உயிரினங்களும் நம்மை உள்ளடக்குகின்றன. எல்லோரும் மைனஸ் ஒன் என்று அர்த்தம் இல்லை. சில சமயங்களில் பௌத்த நடைமுறையில் நமக்கு அது கடினமாக இருக்கிறது, ஏனென்றால் நாம் இந்த பின்னணியில் வளர்ந்ததால், நாம் நம்மை மையமாகக் கொண்டால், அது சுயநலம் மற்றும் கெட்டது என்று நினைக்கிறோம், மேலும் நாம் கஷ்டப்பட வேண்டும் என்று இரக்கப்பட வேண்டும். ஆனால் இல்லை, அதுவல்ல புத்தர் என்கிறார். நம்மையும் உள்ளடக்கிய அனைத்து உணர்வுள்ள உயிரினங்களையும் நாங்கள் கவனித்து வருகிறோம். ஆனால் புத்திசாலித்தனமான முறையில் நம்மை எவ்வாறு கவனித்துக் கொள்ள வேண்டும் என்பதை நாம் அறிந்திருக்க வேண்டும். 

இதுவரை நாம் நம்மைக் கவனித்துக் கொண்ட விதம் உண்மையில் புத்திசாலித்தனமான வழி அல்ல. இது சுயத்தை மையமாகக் கொண்ட வழியாகும், ஆனால் அது புத்திசாலித்தனமாக இல்லை, ஏனெனில் இது உண்மையில் எங்களுக்கு நிறைய சிக்கல்களைக் கொண்டு வந்துள்ளது. ஏனென்றால், நாம் எவ்வளவு சுயநலமாக இருக்கிறோமோ, அந்த அளவுக்கு நம் சூழலில் உள்ள எந்த ஒரு சிறிய விஷயத்திற்கும் நாம் அதிக உணர்திறன் கொண்டவர்களாக மாறுகிறோம், மேலும் இதுபோன்ற சிறிய விஷயங்கள் நடக்கும் போது நாம் வடிவத்தை இழக்கிறோம். அந்த வகையான சுய கவனம் மிகவும் பயனுள்ளதாக இல்லை, அது நம்மை கவனித்துக் கொள்ளாது. நம்மைக் கவனித்துக்கொள்வது என்பது நாம் மகிழ்ச்சியாக இருக்க விரும்புவதாகும்.

இப்போது இதுதான் தந்திரமான கேள்வி. மகிழ்ச்சி என்றால் என்ன? நமது வழக்கமான சிந்தனை முறை மகிழ்ச்சி என்பது நான் விரும்புவதை நான் விரும்பும் போது பெறுவதாகும். ஆனால் நாங்கள் ஏற்கனவே அதை அனுபவித்துவிட்டோம், அந்த மனப்பான்மை நம்மை மேலும் மகிழ்ச்சியற்றதாக்குகிறது என்பதை நாங்கள் உணர்ந்துள்ளோம். ஏனென்றால், நாம் விரும்புவதைப் பெறுவது மிகவும் அரிது, நாம் அதைச் செய்தாலும், அது நினைத்த அளவுக்கு நன்றாக இருக்காது.

இன்னொரு வகையில் நாம் ஆராய வேண்டும். உண்மையில் மகிழ்ச்சியாக இருப்பது என்றால் என்ன? மகிழ்ச்சியின் அர்த்தம் என்ன என்பதைப் பற்றி நிறைய சமூக நிலைமைகள் இருப்பதால், இது நாம் சிறிது நேரம் செலவிட வேண்டிய ஒன்று என்று நான் நினைக்கிறேன்.

மகிழ்ச்சியாக இருப்பது என்றால் என்ன? வெற்றி பெறுவது என்று பொருள். வெற்றி என்றால் என்ன? வெற்றிக்கான வரையறை என்ன என்று நம் பெற்றோர் நமக்குக் கற்றுக் கொடுத்தது என்ன? இது பல்வேறு மாறுபாடுகள் கொண்ட நிலையான வார்ப்புருக்களில் ஒன்றாக இருக்கலாம்; ஒரு நல்ல தொழில், உறவு, உங்கள் 2.1 குழந்தைகள் அல்லது நாங்கள் இப்போது இருக்க வேண்டியவை. ஒரு குறிப்பிட்ட வகையான வீடு, ஒரு குறிப்பிட்ட வகையான கார், ஒரு குறிப்பிட்ட வகையான வேலை, குறிப்பிட்ட வகையான நண்பர்கள், குறிப்பிட்ட வகையான நற்பெயர். உங்கள் முதுமைக்கான சில வகையான சேமிப்புகள், சில வகையான பொழுதுபோக்குகள் மற்றும் அது போன்ற விஷயங்கள்: மகிழ்ச்சி என்று நாங்கள் நம்புவதற்கு நிபந்தனை விதிக்கப்பட்டது. என்று நம்மில் பலர் கேள்வி எழுப்பவில்லை.

உண்மையில் மகிழ்ச்சி என்றால் என்ன என்பதை நிறுத்தி யோசிப்பது முக்கியம் என்று நினைக்கிறேன். நாம் நினைக்கும் நபர்களை வெற்றியடையச் செய்ய வேண்டிய விஷயங்கள் அல்லது அவர்களை மகிழ்ச்சியடையச் செய்ய வேண்டிய விஷயங்கள் உள்ளனவா என்று சுற்றிப் பார்த்து, அவர்கள் உண்மையில் மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறார்களா என்று பாருங்கள். நம் அனைவருக்கும் பொறாமை கொண்டவர்கள் இருக்கிறார்கள், இல்லையா? நாம் நினைக்கும் மனிதர்கள், நான் அவர்களைப் போல் இருந்திருந்தால், அவர்களின் நிலைமை எனக்கு மட்டும் இருந்தால், நான் உண்மையிலேயே மகிழ்ச்சியாக இருப்பேன். ஆனால் நீங்கள் பொறாமைப்படும் நபர்களைப் பற்றி நிஜமாகவே நிறுத்திவிட்டு நினைத்தால், அவர்கள் மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறார்களா? எப்போதும் மகிழ்ச்சியாக இருக்கும் யாரையாவது உங்களுக்குத் தெரியுமா? அவர்களின் கேரேஜில் அவர்களின் கார் மற்றும் அவர்களின் குடும்பம் மற்றும் அவர்களின் உடைமைகள் மற்றும் அவர்களின் நற்பெயர். நாங்கள் இல்லை, இல்லையா? எப்படியோ, மகிழ்ச்சி என்றால் என்ன, வெற்றி என்றால் என்ன என்று இளமையில் நாம் பெற்ற கண்டிஷனிங், அதுதான் கண்டிஷனிங் என்பதை எப்படியாவது நமக்கு உணர்த்தும் ஒரு குறிகாட்டியாக இருக்க வேண்டும். அது உண்மையல்ல. நாம் செய்ய வேண்டியது என்னவென்றால், நமக்குள் ஆழமாகப் பார்த்து, மகிழ்ச்சியாக இருப்பதன் அர்த்தம் என்ன?

ஏனென்றால், மகிழ்ச்சிக்கான நமது வரையறையின் பெரும்பகுதி சில வெளிப்புற சூழ்நிலைகளைக் கொண்டிருப்பதால் உருவாகிறது. ஆனால், நமது மகிழ்ச்சி வெளி விஷயங்களைச் சார்ந்தது என்றவுடன், அதுவே மகிழ்ச்சியின்மைக்கு ஒரு பெரிய அமைப்பாகும், இல்லையா? ஏனென்றால் உலகத்தையும் நமது வெளிப்புற சூழலையும் நம்மால் கட்டுப்படுத்த முடியாது. நாங்கள் தொடர்ந்து முயற்சி செய்கிறோம், முயற்சி செய்கிறோம். நாம் விரும்பும் அனைவரையும் நம்மைச் சுற்றி வர முயற்சிக்கிறோம். நாம் விரும்பாத அனைவரையும் அகற்ற முயற்சிப்போம், நாம் மகிழ்ச்சியாக இருக்கப் போகிறோம் என்று நினைக்கும் அனைத்து உடைமைகளையும் முயற்சித்து பெறுகிறோம், நம்மை மகிழ்ச்சியடையச் செய்யும் எல்லாவற்றையும் அகற்ற முயற்சிக்கிறோம். நமது சுற்றுச்சூழலையும் அதிலுள்ள மக்களையும் நாம் விரும்புவதைச் சரியாகச் செய்வதில் நாம் எப்போதாவது வெற்றி பெற்றிருக்கிறோமா? இல்லை. நாங்கள் வெற்றி பெற்றதில்லை.

சில வெளிப்புற சூழ்நிலைகளிலிருந்து மகிழ்ச்சி வருகிறது என்று நினைப்பது உண்மையில் ஏமாற்றத்திற்கு நம்மை அமைத்துக்கொள்கிறது, ஏனென்றால் நாம் பிறந்ததிலிருந்து நாம் முயற்சித்தாலும், உலகத்தை நாம் விரும்பியபடி இருக்க முடியாது.

என்ன புத்தர் உள்ளே சோதனை செய்து, உங்கள் சொந்த மனதில் என்ன நடக்கிறது என்பதில் இருந்து உங்கள் மகிழ்ச்சி எவ்வளவு வருகிறது என்பதைப் பாருங்கள். நாம் அனைவரும் மிகவும் அழகான வெளிப்புற சூழ்நிலையில் இருப்பது மற்றும் மிகவும் பரிதாபமாக இருக்கும் அனுபவம் பெற்றுள்ளோம். அது எப்போதாவது உண்டா? நீங்கள் கடற்கரையில் இளவரசர் அல்லது இளவரசி வசீகரத்துடன் இருக்கிறீர்கள், எல்லாம் சரியாக இருக்கிறது, நீங்கள் மகிழ்ச்சியடையவில்லை. நாம் அனைவரும் அதை பெற்றுள்ளோம். அதனால் அது வேலை செய்யாது என்பது உங்களுக்குத் தெரியும். 

நாம் எவ்வளவு மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறோம் என்பதில் நம் சொந்த மனதில் என்ன நடக்கிறது? இதைப் பார்த்துக் கொண்டே கேள்வி கேட்பது மிகவும் நல்ல விஷயம். நாம் எவ்வளவு சுயநலமாக இருக்கிறோமோ, அவ்வளவு மகிழ்ச்சி குறைவாக இருப்பதைக் காணலாம். எனவே நாம் இங்கு அமர்ந்து கொண்டு, "நான் பிரபஞ்சத்திற்கு பரிசு மற்றும் பிரபஞ்சம் என்னைப் பாராட்ட வேண்டும், மேலும் எல்லாவற்றையும் பெற எனக்கு உரிமை உண்டு" என்று கூறுகிறோம்: அந்த எண்ணமே நம்மைத் துன்பப்படுத்துகிறது. நாம் விரும்பும் விஷயங்களைப் பெறாமல் இருப்பது உண்மையில் நம்மைத் துன்பப்படுத்துவது அல்ல. அது ஏங்கி துன்பத்திற்கான அமைப்பு என்று அந்த விஷயங்களை வேண்டும். தி ஏங்கி அந்த விஷயங்கள் உள்ளே இருந்து வர வேண்டும். ஒருமுறை எங்களிடம் உள்ளது ஏங்கி, அவ்வளவுதான். கிடைத்தாலும் அது போதாது. சிறிது நேரம் கழித்து புதிதாக ஒன்றை விரும்புகிறோம்.

அதை அடக்க ஆரம்பிக்கும் போது மனதில் உண்மையான அமைதி வரும் ஏங்கி. அந்த சுயநல சிந்தனையை நாம் எப்போது கைவிட ஆரம்பிக்கலாம். அப்போதுதான் மனதில் உண்மையான மனநிறைவு ஏற்படும்.

அவரது புனிதர் தி தலாய் லாமா நீங்கள் சுயநலமாக இருக்க விரும்பினால், புத்திசாலித்தனமாக சுயநலமாக இருங்கள் மற்றும் மற்றவர்களைக் கவனித்துக் கொள்ளுங்கள் என்று எப்போதும் கூறுகிறது. அவர் உள் மகிழ்ச்சியைக் கண்டறிவதற்கான ஒரு வழியாக இரக்கத்தை முன்வைக்கிறார். நாங்கள் எப்போதும் நினைத்தோம்: “பிற உணர்வுள்ள உயிரினங்கள் மீது இரக்கம் காட்டுவது என்னை மகிழ்ச்சியடையச் செய்வதற்கான ஒரு வழியாகுமா? நான் கருணையுடன் இருந்தால் நான் பரிதாபமாக இருக்கப் போகிறேன். நான் மற்றவர்களின் துன்பங்களில் மிகவும் ஈடுபடப் போகிறேன், அது என் இதயத்தை கிழித்துவிடும். நான் மனச்சோர்வடையப் போகிறேன், நான் அவர்களின் பிரச்சினைகளை சரிசெய்ய முயற்சிப்பேன், அவர்கள் என் பேச்சைக் கேட்க மாட்டார்கள், நான் இரக்கத்துடன் இருந்தால் நான் பரிதாபமாக இருக்கப் போகிறேன்.

முதன்முதலில் அவருடைய பரிசுத்தவான் அப்படிச் சொன்னதைக் கேட்டபோது இது என்னுடைய எண்ணமாக இருந்தது என்பது எனக்கு நினைவிருக்கிறது. அவருடைய பரிசுத்தம் என்னுடைய ஆசிரியராக இருந்ததால், நான் அவசரமாக தீர்ப்பு வழங்காமல் இருப்பது நல்லது என்று நினைத்தேன். உங்களுக்குத் தெரியும், அவர் சொன்னதைப் பற்றி நான் கொஞ்சம் யோசித்துப் பார்ப்பது நல்லது, ஏனென்றால் அவர் என்ன பேசுகிறார் என்பது அவருக்குத் தெரிந்திருக்கலாம், இறுதியில் அவர் என்ன செய்தார் என்பதை நான் கண்டுபிடித்தேன். அவர் எப்போதும் செய்கிறார். இரக்கம் என்றால் என்ன என்பதைக் கற்றுக்கொள்வது இதில் அடங்கும். 

பௌத்த அர்த்தத்தில் இரக்கம் என்பது உணர்வுள்ள மனிதர்கள், நம்மையும் சேர்த்து, துன்பத்திலிருந்தும் துன்பத்திற்கான காரணங்களிலிருந்தும் விடுபட விரும்புவதாகும். துன்பம் என்பது ஒவ்வொருவரும் துன்பமாக அடையாளம் காணக்கூடிய "அட" வகையான துன்பத்தை மட்டும் குறிக்காது. பௌத்தக் கண்ணோட்டத்தில் துன்பம் என்பது நாம் விரும்புவதைப் பெறுவதையும் உள்ளடக்குகிறது, ஆனால் நாம் விரும்புவதைப் பெறுவது ஒரு நிலையான சூழ்நிலையாக இருக்கப் போவதில்லை, மேலும் நாம் இறுதியில் அதிலிருந்து பிரிந்து போகிறோம், அந்த மகிழ்ச்சி குறையப் போகிறது, அதுவும் துன்பத்தின் வடிவம்.

ஒரு பௌத்த கண்ணோட்டத்தில், ஒரு கொண்டிருத்தல் உடல் இப்படி முதுமை அடைந்து நோய்வாய்ப்பட்டு இறப்பது துன்பத்தின் ஒரு வடிவம். எனவே உணர்வுள்ள உயிரினங்கள் துன்பங்களிலிருந்தும் அதன் காரணங்களிலிருந்தும் விடுபடுவதைப் பற்றி நாம் நினைக்கும் போது, ​​அதற்கு மிகப் பெரிய வாய்ப்பு இருக்கிறது.

நாம் பாலியன்னாவாகி, உலகப் பிரச்சனைகளைச் சரி செய்யப் பார்க்கிறோம் என்று அர்த்தமில்லை. ஏனென்றால் அந்த வகையான இரக்கம், நான் முன்பு சொன்னது போல், "நான் உங்கள் வாழ்க்கையை சரிசெய்யப் போகிறேன்" வகையான இரக்கம், இது உண்மையில் இரக்கம் அல்ல, அது அதிகமாகும் "நான் உன்னைக் கட்டுப்படுத்த விரும்புகிறேன், நீங்கள் என்ன செய்ய வேண்டும் என்று எனக்குத் தெரியும். , நீங்கள் என்ன செய்ய வேண்டும் என்று உங்களுக்குத் தெரிந்ததை விட சிறந்தது. அது உண்மையில் உதவாது. இந்த வகையான இரக்கம் உண்மையில் நீண்ட காலமாகப் பார்க்கிறது மற்றும் நம் துன்பங்கள் அனைத்திற்கும் காரணங்கள் உள்ளிருந்து வருகின்றன. இந்த துன்பங்கள் அனைத்திற்கும் காரணம் தன்னைப் பற்றிக் கொள்ளும் அறியாமையிலிருந்து வருகிறது, அது சுய-மைய சிந்தனையிலிருந்து வருகிறது. உணர்வுள்ள மனிதர்களும், நாமும், பிறரும் துன்பங்களிலிருந்து விடுபட்டு, இன்பம் பெற வேண்டுமெனில், இந்த இரண்டிலிருந்தும் விடுபடுவதே முதன்மையானது.

பின்னர் கேள்வி வருகிறது, சரி, சுயநல சிந்தனையிலிருந்து நம்மை எவ்வாறு விடுவிப்பது? தன்னைப் பற்றிக்கொள்ளும் அறியாமையிலிருந்து நாம் எவ்வாறு விடுபடுவது? நாம் நடைமுறைப்படுத்துவதற்கு இதுவும் ஒரு காரணம் புத்தர்இன் போதனைகள். தி புத்தர் போதனைகளைக் கேட்பதன் மூலம், அவற்றைப் பற்றி சிந்திப்பதன் மூலம், அவற்றைப் பற்றி தியானிப்பதன் மூலம், அவற்றைப் பயிற்சி செய்வதன் மூலம் இவை அனைத்தையும் எவ்வாறு நிறைவேற்றுவது என்பதற்கான சாலை வரைபடத்தை வழங்க முடிந்தது. இப்போது அல்லது அடுத்த மாதம் அல்லது அடுத்த வருடம் கூட உலகின் அனைத்து பிரச்சனைகளையும் சரிசெய்ய முடியாது என்பதை அறிந்து, நம்மை மட்டுமல்ல, அனைவரையும் கவனித்துக்கொள்வதற்கும், நீண்ட காலத்திற்கு அனைவரையும் கவனித்துக்கொள்வதற்கும் எங்கள் கவனத்தை மாற்றுகிறோம். . ஆனால் உண்மையில் நீண்ட காலத்தைப் பார்க்கிறேன். இந்த நீண்ட காலக் கண்ணோட்டம் நம்மிடம் இருந்தால், அது நம் மனதை மிக மிக வலிமையானதாக ஆக்குவதற்கு மிகுந்த தைரியத்தைத் தருகிறது.

நாம் மற்றவர்களுக்கு நன்மை செய்ய முயற்சிக்கும்போது மிகவும் ஊக்கமளிப்பது என்னவென்றால், அவர்கள் மிக விரைவாக மாற வேண்டும் என்று நாம் விரும்புகிறோம், இல்லையா? உங்களிடம் போதைப்பொருள் துஷ்பிரயோகம் பிரச்சனை உள்ள ஒரு உடன்பிறந்த சகோதரி இருக்கிறார், அவர்கள் தங்கள் வாழ்க்கையை சரிசெய்ய என்ன செய்ய வேண்டும் என்று உங்களுக்குத் தெரியும், அதை நீங்கள் அவர்களிடம் சொல்லுங்கள். அவர்கள் அதை செய்கிறார்களா? இல்லை. பிறகு நாம் கோபப்படுகிறோம், வருத்தப்படுகிறோம், பாராட்டப்படாதவர்களாக உணர்கிறோம், ஏனென்றால் நாம் சில குறுகிய கால தீர்வைத் தேடுகிறோம், மேலும் நாம் எப்படி மிகவும் திறமையாக இருக்க வேண்டும் என்பதை உணராமல், மற்றொரு நபரின் மீது திணிக்க முயற்சிக்கிறோம். மற்றவர்களுக்கு உதவுங்கள் மற்றும் நீண்ட காலமாக சிந்திக்கவும், மற்றவர்கள் நமது ஞானிகளின் ஆலோசனையைப் பின்பற்றாதபோது சோர்வடைய வேண்டாம். நமது ஞானியின் அறிவுரை சரியானது அல்ல என்று கூட நினைக்கத் தொடங்குவது, மேலும் அது உண்மையில் என்னவெனில் மற்ற நபருக்கு அவர்களின் சொந்த உள் ஞானத்தை எவ்வாறு கண்டுபிடிப்பது என்பதைக் கற்பிப்பதாக இருக்கலாம்.

எனவே இரக்கம் காட்டுவது என்றால் என்ன என்று பார்க்கத் தொடங்குகிறோம். மற்றவர்களுக்கு நன்மை செய்வது என்றால் என்ன? மற்றவர்கள் மெதுவாக மாறுகிறார்கள். நாம் மெதுவாக மாறுகிறோம் என்பது எங்களுக்குத் தெரியும். எனவே நாம் அங்கேயே தங்கி, நீண்ட காலத்திற்கு இரக்கத்துடன் இருக்கப் போகிறோம், விரைவான மாற்றங்களுக்கான எதிர்பார்ப்புகளைக் கொண்டிருக்கவில்லை, மற்றவர்கள் அவர்கள் செய்ய வேண்டிய செயல்களுக்கு நேர்மாறான விஷயங்களைச் செய்வதைப் பார்க்கும்போது சோர்வடைய மாட்டோம். மற்றும் [அவை] சுய நாசவேலை.

இந்த முழு செயல்முறையிலும் உண்மையில் உதவும் ஒரு விஷயம் என்னவென்றால், இது எங்களிடம் உள்ளது என்று நான் நினைக்கிறேன் போதிசிட்டா உந்துதல், தி ஆர்வத்தையும் உணர்வுள்ள உயிரினங்களின் நலனுக்காக முழுமையாக அறிவொளி பெற வேண்டும், மேலும் முழுமையாக அறிவொளி பெற மிகவும் நீண்ட காலம் எடுக்கும் என்பதை நாம் அறிவோம். நாம் மாறுவதற்கு மெதுவாக இருப்பதால், மற்ற உயிரினங்கள் மாறுவதற்கு மெதுவாக இருப்பதை நாங்கள் அறிவோம், இதற்கு சிறிது நேரம் ஆகும் என்று எங்களுக்குத் தெரியும். ஆனால் நம் வாழ்வில் உண்மையிலேயே அர்த்தமுள்ள மற்றும் பயனுள்ள ஒன்றைச் செய்கிறோம் என்பதை நாம் அறிவதுதான் நமக்கு நம்பிக்கையைத் தருகிறது. அதனால் எவ்வளவு காலம் எடுத்தாலும், சில மாதங்கள் எடுத்தாலும் நமது நேரம் வீணாகப் போவதில்லை.

நீங்கள் பௌத்தத்திற்கு வரும்போது உங்களுக்கு நினைவிருக்கிறது மற்றும் நீங்கள் ஒருவராக இருக்கப் போகிறீர்கள் என்று நினைக்கிறீர்கள் புத்தர் அடுத்த செவ்வாய்க்குள். அதை நினைவில் கொள்? பின்னர் நீங்கள் முடிவு செய்தீர்கள், அது அதிகமாக எதிர்பார்க்கலாம், அதற்கு சில மாதங்கள் ஆகலாம், பின்னர் சில மாதங்கள் சென்ற பிறகு, அது சில வருடங்கள் ஆகலாம் என்று நீங்கள் எண்ணினீர்கள், சில வருடங்கள் சென்ற பிறகு நீங்கள் கண்டுபிடித்தீர்கள். இந்த வாழ்க்கையின் முடிவு, பின்னர் இன்னும் சில காலம் சென்றது, மேலும் சில உயிர்களை எடுக்கப் போகிறது என்று நீங்கள் எண்ணினீர்கள். தொடக்கத்தில் உங்கள் ஆசிரியர் எண்ணற்ற பெரிய யுகங்களைப் பற்றிப் பேசினார் என்பதை நீங்கள் நினைவில் கொள்ளத் தொடங்குகிறீர்கள். அது உங்கள் மனதின் பின்னே நழுவிவிட்டது. நீங்கள் சொல்ல ஆரம்பிக்கிறீர்கள், ஆமாம், மூன்று எண்ணற்ற பெரிய யுகங்கள். சரி, நான் பதிவு செய்கிறேன். நீங்கள் இன்னும் நுழையாத திரட்சியின் பாதையில் நீங்கள் நுழைந்த பிறகு எண்ணற்ற மூன்று பெரிய யுகங்கள் தொடங்குகின்றன. எனவே ஸ்டாப்வாட்ச் இன்னும் தொடங்கப்படவில்லை.

ஆனால் அது ஒரு பொருட்டல்ல, ஏனென்றால் நீங்கள் செல்லும் திசையானது நீண்ட கால அர்த்தமும் நோக்கமும் கொண்டது என்பதை நீங்கள் அறிவீர்கள். நீங்கள் என்ன செய்ய வேண்டும், அது எவ்வளவு நேரம் எடுக்கும், சாலையில் நீங்கள் என்ன புடைப்புகள் ஏற்பட்டாலும், அது ஒரு பொருட்டல்ல, ஏனென்றால் நீங்கள் எங்காவது நன்றாகப் போகிறீர்கள்.

அப்போது உங்கள் மனம் சொல்கிறது, மூன்று எண்ணற்ற மகா யுகங்கள், அப்படித்தான், என்னால் மனதைச் சுற்றிக் கட்ட முடியாது. நான் வேறு ஏதாவது செய்யலாமா? நான் வேறு ஏதாவது செய்யலாமா? நான் எப்போதும் திருப்பி வைக்கும் கேள்வி நல்லது, சோட்ரான், நீங்கள் வேறு என்ன செய்யப் போகிறீர்கள்? நீங்கள் ஆரம்பமில்லாத காலத்திலிருந்து சுழற்சி முறையில் சைக்கிள் ஓட்டி வருகிறீர்கள். அவர்கள் சொல்வது போல், அங்கே இருந்தேன், அதைச் செய்தேன், டீ ஷர்ட் கிடைத்தது. எல்லாம். அதனால் நான் வேறு என்ன செய்யப் போகிறேன்? அதை மீண்டும் மீண்டும் செய்து, ஆரம்பமற்ற நேரத்தை மற்றொரு சுற்று வேண்டுமா? யார் அதை மீண்டும் செய்ய விரும்புகிறார்கள்? எண்ணற்ற முறை சம்சாரத்தில் எல்லாவற்றையும் செய்திருந்தால், அதை மறந்து விடுங்கள். பழைய திரைப்படத்தை மீண்டும் மீண்டும் பார்ப்பது போல் உள்ளது. ஞானம் பெறுவதைத் தவிர வேறு எதுவும் செய்ய முடியாது என்பதை நீங்கள் உணர ஆரம்பிக்கிறீர்கள், பின்னர் நீங்கள் ஓய்வெடுக்கிறீர்கள்.

உங்கள் எண்ணற்ற பெரிய யுகங்கள், ஆறு ஆண்டுகள் கூட, பரவாயில்லை, உங்களுக்குத் தெரியும். நான் எங்கு செல்கிறேன் என்பது முக்கியமில்லை, ஏனென்றால் நான் செல்ல வேண்டிய ஒரே இடம், செல்ல வேண்டிய ஒரே மன நிலை. நான் அதை நோக்கி குழந்தை படிகளை எடுத்தாலும், நான் என் வாழ்க்கையில் அர்த்தமுள்ள ஒன்றைச் செய்கிறேன், நான் இறக்கும் போது, ​​​​என் வாழ்க்கையில் ஏதோ ஒரு நோக்கமும் அர்த்தமும் சில நன்மைகளும் இருப்பதை அறிந்து நான் வருத்தப்படாமல் இறக்க முடியும். நாம் எவ்வளவு அதிகமாகப் பயிற்சி செய்கிறோமோ, அவ்வளவு அதிகமாக, நாமாக இருப்பதன் மூலம், மற்றவர்களுக்கு நன்மை செய்ய முடியும் என்பதையும் நாம் காணலாம்.

நீங்கள் பலனை விரும்பினாலும் விரும்பாவிட்டாலும் நான் உங்களுக்கு நன்மை செய்யப் போகிறேன் என்று எண்ணுவதற்குப் பதிலாக, நம்மை நாமே பயிற்சி செய்து, நம் மனதின் தரத்தை மேம்படுத்துவதன் மூலம், அது ஏற்கனவே பல உயிரினங்களுக்கு நன்மை பயக்கும் என்பதை நாங்கள் உணரத் தொடங்குகிறோம். இது உண்மையில் பெரிய விஷயங்களில் ஒன்று என்று நான் நினைக்கிறேன். உதவி செய்யும் தொழில்களில் உள்ள பலர் - அநேகமாக உங்களில் பலர் உதவி செய்யும் தொழில்கள், கற்பித்தல், அல்லது சுகாதாரம், சமூகப் பணி அல்லது சிகிச்சைப் பணி, இவற்றில் ஏதேனும் ஒன்று, பல உதவித் தொழில்கள் - நாம் எப்போதும் உணர்வுள்ள மனிதர்களுக்கு உதவ நினைக்கிறோம். நிறைய திறமைகளை கற்றுக்கொள். எனக்கு சில நுட்பங்கள் தேவை, எனக்கு சில நுட்பங்கள் மற்றும் சில திறன்களை கொடுங்கள். எனவே நீங்கள் பல்கலைக்கழகத்திற்குச் செல்கிறீர்கள், நீங்கள் தொழிற்கல்விப் பள்ளிக்குச் செல்கிறீர்கள், நீங்கள் திறன்களைப் பெறுவீர்கள், அது நல்லது, எங்களுக்கு திறன்கள் தேவை.

எந்தவொரு உதவித் தொழிலிலும் நான் நினைக்கிறேன், நீங்கள் உதவி செய்யும் தொழிலில் இருந்தாலும் இல்லாவிட்டாலும் ஒரு வழக்கமான மனித வாழ்க்கையை வாழ்கிறேன், மற்றவர்களுக்கு நாம் கொண்டு வரும் சிறந்த விஷயம் நாம் யார் என்று நினைக்கிறேன். நம்மிடம் நிறைய திறமைகள் இருந்தால் ஆனால் நம் சொந்த மனம் நிறைந்திருக்கும் சுயநலம் மற்றும் ஒட்டிக்கொண்டிருக்கும் இணைப்பு மற்றும் பொறாமை, வெறுப்பு, பொறாமை மற்றும் இவை அனைத்தும், நம்மிடம் நிறைய திறமைகள் இருக்கலாம், ஆனால் நம் சொந்த மனம் மிகவும் வெறித்தனமாக இருக்கும்போது மற்றவர்களுக்கு நன்மை செய்ய அவற்றை எவ்வாறு பயன்படுத்தப் போகிறோம். அதேசமயம் நாம் பயிற்சி செய்தால் புத்தர்கற்பித்தல் மற்றும் மெதுவாக நம் மனதை அடக்குங்கள், பின்னர் உங்களிடம் சிறிய திறன்கள் இருந்தாலும், அந்த திறன்கள் உண்மையில் மற்றவர்களுக்கு பயனுள்ளதாக இருக்கும், ஏனெனில் நீங்கள் அவற்றைக் கொடுக்கும் விதம் மற்றவர்களுக்கு முக்கியமானது.

மருத்துவர்கள் உண்மையில் அவர்களிடம் பேசும்போது நோயாளிகள் எவ்வாறு விரைவாக குணமடைகிறார்கள் மற்றும் அவர்கள் செய்யாதபோது அவர்களைப் பற்றி அக்கறை காட்டும்போது அவர்கள் எவ்வாறு விரைவாக குணமடைகிறார்கள் என்பது குறித்து அவர்கள் பல ஆராய்ச்சி விஷயங்களைச் செய்துள்ளனர். எந்தவொரு வேலையிலும் நீங்கள் அதை அடிக்கடி காணலாம்: ஒரு நபராக நீங்கள் யார் என்பது பெரிய வித்தியாசத்தை ஏற்படுத்துகிறது.

நாம் அனைவரும் மற்றவர்களைச் சந்தித்திருக்கிறோம், அவர்கள் நம்மை ஈர்த்தது எது? அது அவர்களின் திறமைகள் மற்றும் பட்டங்கள், அல்லது அவர்கள் ஒரு நபராக இருந்ததா மற்றும் உலகில் எப்படி இருக்க வேண்டும் என்பதற்கான மாற்று வழியை நமக்குக் காட்டும் வழி. நான் சொல்வது உங்களுக்கு புரிகிறதா? மேலும் நாம் எவ்வளவு அதிகமாகப் பயிற்சி செய்கிறோமோ, அப்போது நம்மிடம் உள்ள மற்ற திறமைகள், நுட்பங்கள் மற்றும் திறன்களைப் பயன்படுத்தலாம், ஆனால் அவை அனைத்தும் மிகவும் கட்டாயப்படுத்தப்படாமல், மிகவும் திட்டமிடப்படாமல் இயற்கையான முறையில் வெளிவருகின்றன, மேலும் நாம் உண்மையில் மற்றவர்களுக்கு நன்மை செய்ய முடியும் என்பதைக் காணத் தொடங்குகிறோம். மிகவும் கரிம முறையில்.

நாம் யாரைப் பயனடைந்தோம் என்பதைத் தாவல் வைக்க வேண்டிய அவசியமில்லை, நாம் யாராகவே இருக்கிறோம், இரக்கமுள்ள இதயத்துடன் நல்லொழுக்கத்துடன் நம் வாழ்க்கையை வாழ்கிறோம், மக்கள் பயனடைகிறோம், நமக்கு கிடைத்தாலும் நாங்கள் கவலைப்படுவதில்லை என்பதையும் நான் காண்கிறேன். நன்றி அல்லது இல்லை. ஏனென்றால் அப்போது மனம் மிகவும் அமைதியாக இருக்கிறது, இல்லையா? எதையாவது பெற வேண்டும் என்ற எதிர்பார்ப்புடன் நாம் உதவி செய்யும் போதெல்லாம், நம் மனம் அமைதியடைவதில்லை. ஆனால் நாம் திருப்தி அடையும் போது, ​​கொடுப்பதில் மகிழ்ச்சி அடையும் போது, ​​முடிவுகளில் அதிகம் தொங்கவிடாமல், மகிழ்ச்சிக்கான காரணங்களை உருவாக்கி திருப்தி அடைந்து, பலனைப் பெறுவதில் அதிக கவனம் செலுத்தாமல் இருக்கும் போது, ​​மனம் இந்த நேரத்தில் மற்ற விஷயங்கள் எவ்வாறு மாறுகின்றன என்பதில் மிகவும் அமைதியானதாக மாறும், மேலும் இந்த நேரத்தில் என்ன நடக்கிறது என்பதில் மிகவும் குழப்பமான முறையில் இணைக்கப்படவில்லை, ஏனெனில் இந்த நீண்ட கால இலக்கு எங்களிடம் உள்ளது.

நான் சொல்வது உங்களுக்கு புரிகிறதா? இது வேடிக்கையானது, ஏனென்றால் ஒரு வழியில் இந்த நீண்ட கால இலக்கைக் கொண்டிருப்பது இந்த தருணத்தில் மிகவும் சிறந்த முறையில் இருக்க உதவுகிறது, அதேசமயம், இந்த தருணத்திலிருந்து நம்மால் முடிந்த ஒவ்வொரு சிறிய மகிழ்ச்சியையும் வெளிப்படுத்த முயற்சிக்கும்போது, ​​​​நாம் உண்மையில் அவ்வாறு செய்யவில்லை. நிறைய அனுபவம். 

அவை உணர்ச்சி ஆரோக்கியம் மற்றும் காரணங்கள் மற்றும் நமது சில உணர்ச்சி ஏற்றத்தாழ்வுகளை எவ்வாறு செயல்தவிர்ப்பது மற்றும் சில நல்ல காரணங்களை உருவாக்குவது பற்றிய சில எண்ணங்கள்.