துறவு ஆரோக்கியம்

கடந்த காலங்களில் இந்த இரண்டு மாநாடுகளைத் தவிர மற்ற அனைத்து மாநாடுகளிலும் கலந்து கொண்டதன் மகிழ்ச்சியை நான் பெற்றுள்ளேன். கற்பனை செய்து பாருங்கள்: சமயத்தை சீர்குலைக்க அடிக்கடி பயன்படுத்தப்படும் காலத்தில், 40 பௌத்த துறவிகள் (பெரும்பாலும் மேற்கத்தியர்கள் மற்றும் சில ஆசியர்கள்; பெண்கள் மற்றும் ஆண்களின் சமநிலையும் கூட) ஐந்து நாட்களுக்கு இணக்கமாக சந்தித்து தொடர்புடைய தலைப்புகளைப் பற்றி விவாதிக்கவும். துறவி வாழ்க்கை மற்றும் நம் நாடுகளில் தர்மத்தின் பரவல். நாங்கள் பல்வேறு பௌத்த மரபுகளில் இருந்து வருகிறோம்-தாய் மற்றும் இலங்கை தேரவாதம்; வியட்நாமிய, சீன, ஜப்பானிய, மற்றும் கொரிய சான் மற்றும் தூய நிலம்; மற்றும் திபெத்திய பௌத்தத்தில் பல்வேறு மரபுகள். ஒவ்வொரு ஆண்டும் வெவ்வேறு மடங்கள் நிகழ்வை நடத்துகின்றன; இந்த ஆண்டு சாக்ரமெண்டோவில் சுமார் 20 கன்னியாஸ்திரிகள் வசிக்கும் ஒரு சீன மடாலயமான தர்ம சாம்ராஜ்யத்தில் நடந்தது.

தினசரி அட்டவணை நிரம்பியது தியானம் காலை மற்றும் பிற்பகல் வேளைகளில் கோஷமிடுவது, காலை, மதியம் மற்றும் மாலையில் அமர்வுகள், மற்றும் பேசுவதற்கும், இந்த கூட்டத்தில் கலந்து கொண்ட பல வருடங்களாக உருவான நட்பை ஆழப்படுத்துவதற்கும் ஓய்வு நேரம். முக்கிய உணவு பிரசாதம் சம்பிரதாயமாக இருந்தது, முன்னும் பின்னும் அழகான சீன மந்திரங்களுடன் மௌனமாக உண்ணப்பட்டது (வாரத்தின் இறுதியில் நம்மில் பெரும்பாலோர் பிடிபட்டோம், இருப்பினும் எங்கள் சீன உச்சரிப்பு விரும்பத்தக்கதாக இருந்தது!).

தீம் "உடல்நலம்" மற்றும் வேன். லோப்சங் ஜின்பா, ஏ துறவி ஆயுர்வேத மருத்துவரான இவர், ஆயுர்வேதத்தின் கண்ணோட்டத்துடன் எங்கள் ஆய்வைத் தொடங்கினார். இதைத் தொடர்ந்து ஒரு அமர்வில் "நிலையற்ற தன்மை பற்றிய சூத்திரம்" மற்றும் குணப்படுத்துவதற்குப் பயன்படுத்தப்படும் பல்வேறு வழிபாட்டு முறைகள் பற்றி விவாதித்தோம். பின்னர் மாநாட்டில் நான் தலைமையில் ஏ வெள்ளை தாரா தியானம், ஒரு பௌத்த தெய்வம், அதன் நடைமுறை நீண்ட ஆயுளை ஊக்குவிக்கிறது, அதனால் முடிந்தவரை நாம் தர்மத்தை கடைப்பிடிக்க முடியும். தேரவாதத் துறவிகள் பலவற்றைப் பாடுவது எப்படி என்று எங்களுக்குக் கற்றுக் கொடுத்தனர் parritas, குறுகிய சூத்திரங்கள் என்று புத்தர் நோயிலிருந்தும் துக்கத்திலிருந்தும் குணமடைய ஆசீர்வாதமாக எழுதினார்.

அடுத்த நாள் நாங்கள் உடல்நலக் காப்பீட்டைப் பற்றி பேசினோம், ஏனென்றால் பெரும்பாலான துறவிகள் காப்பீடு செய்யப்படாதவர்கள் அல்லது காப்பீடு செய்யப்படாதவர்கள். ஒரு பெண் இந்த நிலையைக் கேள்விப்பட்டு எங்களுக்காக நிலைமையை ஆராய முன்வந்தார். துறவிகளாக குழுக் கொள்கையை நாங்கள் வைத்திருந்தால் அது மிகவும் அருமையாக இருக்கும், ஆனால் அமெரிக்காவில் உள்ள உடல்நலக் காப்பீடு, நாங்கள் அதிக நம்பிக்கையுடன் இல்லை. மற்றொரு அமர்வு முதியோர் பராமரிப்பு என்ற தலைப்பில் கவனம் செலுத்தியது. மடாலய அட்டவணையில் சுறுசுறுப்பாக இருக்க முடியாது மற்றும் முழுநேர கவனிப்பு தேவைப்படும்போது துறவிகளுக்கு நாம் எவ்வாறு உதவ முடியும்? முதுமை அடைந்தவுடன் சுயமாக வாழும் துறவிகளுக்கு என்ன நடக்கும்? இவை சிக்கலான கேள்விகள்.

நாம் நோய்வாய்ப்பட்டாலும், காயப்பட்டாலும் அல்லது வயதானாலும், நமது உண்மையான அடைக்கலம் தர்மம், எனவே மூன்று துறவிகள்-பிக்கு போதி, வென். Lodro Dawa மற்றும் Rev. Phoebe—அவர்கள் தீவிர வலி, காயம் மற்றும் பார்வை இழப்பை சமாளிக்க எப்படி தர்மத்தைப் பயன்படுத்தினார்கள் என்பதை எங்களுடன் பகிர்ந்துகொண்டனர். இந்த விவாதம் மிகவும் நெகிழ்வானதாகவும், நேர்மையாகவும், முரட்டுத்தனமாகவும் இருந்தது. நமது தர்ம நடைமுறையில் உள்ள உடல் சார்ந்த பிரச்சனைகளை ஏற்று மாற்றும் சவாலைப் பற்றி பேசினோம். சூழ்நிலையை நிராகரிக்கும் மனம் அதை இன்னும் கடினமாக்குகிறது, மேலும் உணர்வின் நினைவாற்றல் அல்லது எடுத்துக்கொள்வது மற்றும் கொடுப்பது போன்றவற்றை நாம் பயிற்சி செய்ய முயற்சிக்கிறோம். தியானம், மனித மனம் சில சமயங்களில், “எனக்கு விரைவில் இது போக வேண்டும்!” என்று கூறுகிறது. ரெவ. ஃபோப் தனது உடல் ரீதியான சிரமங்களைப் பற்றி மகிழ்ச்சியடைவதாகக் கூறியபோது, ​​​​எங்கள் அனைவருக்கும் ஊக்கமளித்தார், “இது எனது தர்ம நடைமுறையை வலிமையாக்கியுள்ளது. மேலும், என் ஒரு பகுதியாக இருக்கும் போது நான் அதை உணர்ந்தேன் உடல் நன்றாக செயல்படவில்லை, என் மற்றவை உடல் நன்றாக இருந்தது, எனவே இந்த வாய்ப்பை பயன்படுத்த முடிவு செய்தேன். நாம் துன்பத்தை அனுபவிக்கும் போது, ​​நம்மைப் போலவே நமது இரக்கமும் அதிகரிக்கிறது துறத்தல் சுழற்சி இருப்பு. மற்றவர்களின் இரக்கம் அதிகமாக வெளிப்படுகிறது, நாம் நமது நன்மையை எடுத்துக் கொள்ள மாட்டோம் நிலைமைகளை கொடுக்கப்பட்டது. இவை அனைத்தும் நம் மனதை மாற்ற உதவுகின்றன.

வண. டிரிமே எப்படி ஒரு விளக்கக்காட்சியை செய்தார் உடல் வித்தியாசமாக பார்க்கப்படுகிறது தியானம் நடைமுறைகள். முதலில், நாங்கள் தியானம் பகுதிகளின் மீது உடல் அதன் அழகற்ற தன்மையைக் காணவும், இதனால் காமத்தை குறைக்கவும் மற்றும் இணைப்பு. சோட் நடைமுறையில், நாம் மாற்றுவதை கற்பனை செய்கிறோம் பிரசாதம் எங்கள் உடல் தீய ஆவிகளுக்கு. இறுதியாக, இல் தந்த்ரா, வெறுமையில் கரைந்து, உடன் தோன்றுவதை நாம் கற்பனை செய்கிறோம் உடல் ஒரு தெய்வத்தின். இந்த தலைப்பில் இன்னும் நிறைய சொல்ல வேண்டும் மற்றும் அவரது விளக்கக்காட்சி எங்களை மேலும் சிந்திக்க தூண்டியது.

சில அமர்வுகள் தளர்த்தப்பட்டன - கதைசொல்லல் மற்றும் புத்தப் பாடல்களைப் பற்றி விவாதிக்கவும், கம்போ அபேயின் ஸ்லைடுகளைப் பார்க்கவும் மடாலய ஓய்வறையில் குழு கூடினர். பிக்ஷுணி நியமனம் என்ற தலைப்பில் நான் ஒரு புதுப்பிப்பைக் கொடுத்தேன், மாநாட்டில் இருந்த பதினைந்து பிக்ஷுனிகள் போசாதா (மேலே உள்ள படம்) - வாக்குமூலம் மற்றும் மறுசீரமைப்பு சபதம்- ஒன்றாக. பிந்தையது குறிப்பாக நகரும். போசாதாவின் முடிவில், இளைய பிக்ஷுனிகளில் ஒருவர் கேட்டார் மகாதெரிஸ், இருபது வருடங்கள் அல்லது அதற்கு மேல் பிக்ஷுணிகளாக இருந்தவர்கள், முன்னால் அமர. அவள் இளையவர்களை வழிநடத்தினாள் பிரசாதம் அவர்களின் மரியாதைகள் பின்னர் ஐந்து மூத்தவர்களிடம் தர்ம ஆலோசனை கேட்டனர். இங்கே நாங்கள் மேற்கில் இருந்தோம், பிக்ஷுனியை நிறுவினோம் சங்க மேலும் பல நூற்றாண்டுகள் பழமையான வழக்கத்தை பின்பற்றி மூத்தவர்கள் இளையவர்களை தர்மத்திலும், இளையவர்கள் மூத்தவர்களை கவுரவிக்கிறார்கள்.

எங்கள் சந்திப்பு பல ஆண்டுகளாக, எங்கள் நட்பு ஆழமாக உள்ளது. நாங்கள் ஒருவருக்கொருவர் மரபுகள், போதனைகள் மற்றும் நடைமுறைகளைப் பற்றி கற்றுக்கொண்டது மட்டுமல்லாமல், அவற்றில் சிலவற்றை எங்களுடன் எங்கள் சொந்த மடங்களுக்கு அழைத்துச் சென்றுள்ளோம். நாம் சவால்களை எதிர்கொள்ளும்போது, ​​ஒரு பெரிய சமூகம் இருப்பதை நாம் அறிவோம் துறவி சங்க யாரிடம் நாம் ஆதரவாக திரும்ப முடியும். நாம் அனைவரும் நம் மனதிலும் இதயத்திலும் நம் உலகிலும் தர்மத்தைப் பாதுகாக்க முயல்கிறோம். நாம் இதைச் செய்வதற்கான ஒரு வழி, வாழ்வது துறவி கட்டளைகள் மற்றும் வாழும் ஒரு துறவி வாழ்க்கை. நமது நுகர்வோர் மற்றும் பொருள்முதல்வாத உலகில், இந்த பொக்கிஷம் சங்க விலைமதிப்பற்றது.