உண்மையான ஆசை மற்றும் எதிர்ப்பு

ஜே எழுதிய கடிதம்.

அன்புள்ள வணக்கத்திற்குரிய துப்டன் சோட்ரான்,

தர்மம் எனக்கு எவ்வளவு முக்கியமானது என்பதை உங்களுக்கு வெளிப்படுத்த விரும்புவதில் நான் தடுமாறுகிறேன், அதே நேரத்தில் பல மாதங்களாக எனது தினசரி பயிற்சியில் கலந்துகொள்ள எனக்கு தைரியம் இல்லை என்று ஒப்புக்கொள்கிறேன். இன்னும் வேந்தருடன் புனித யாத்திரை செல்லும் எண்ணம் போல் என் இதயத்தை பாட வைக்கும் எதுவும் இல்லை. ரோபினா அல்லது நானே மூழ்கிவிடுகிறேன் புத்ததர்மம் உங்களுடன் மூன்று மாத பின்வாங்கலில். எல்லாவற்றையும் விட அந்த இரண்டு விஷயங்களுக்காக நான் ஏங்குகிறேன். அதே நேரத்தில், நான் மிகவும் பயந்த இரண்டு விஷயங்கள் அவை.

எனவே, அடிமைத்தனத்தின் இரட்டை அம்சங்களை நான் எதிர்கொள்கிறேன்: ஏங்கி மற்றும் வெறுப்பு. நான் முழு மனதுடன் ஏங்குவதை விரும்புவதும், நான் அஞ்சுவது அல்லது வெறுக்கப்படுவதும் மிக அருகில் வராமல் இருக்க ஒரே நேரத்தில் மரணம் வரை போராடத் தயாராக இருப்பது போன்ற இக்கட்டான சூழ்நிலையின் சில பதிப்பில் இருந்து நான் எப்போதும் செயல்படுகிறேன். பெரும்பாலும் நான் ஏங்குவதும், நான் அஞ்சுவதும், சில அடிப்படை மட்டத்தில், ஒன்றுதான். ஒரு குறிப்பிட்ட கோணத்தில், சுய அழிவும் விழிப்பும் ஒரே மாதிரியாகத் தெரிகிறது. சுருங்கிய, ஏமாற்றப்பட்ட சுயமானது, சுயமரியாதையின் விரிந்த அனுபவமாக மலரும். அல்லது அப்படி ஏதாவது. ஆனால் எனக்கு விழிப்புணர்வின் நேரடி அனுபவம் கிடைக்கும் வரை, அது சில அழகான படங்கள் மற்றும் அழகான வாக்குறுதிகளை மட்டுமே நான் வேறு எந்த போதைக்கு பின் துரத்துவதைப் போலவே துரத்துகிறேன். அதனால் நான் எவ்வளவு அதிகமாக செயல்படுகிறேன் என்பதை நான் மிகவும் வேதனையுடன் உணர்கிறேன் ஏங்கி மற்றும் எனது அன்றாட வாழ்வில் வெறுப்பு, எனது நடைமுறையில், எனது ஒவ்வொரு செயலிலும், வார்த்தையிலும், எண்ணத்திலும் கூட போதை பழக்கம் எவ்வளவு உட்பொதிந்துள்ளது. நான் போதையை விதைக்கும் பரந்த நிலப்பரப்பு அறியாமை என்று அழைக்கப்படுகிறது, மேலும் மறதி என் தினசரி நீராக இருக்கும் அந்த நிலப்பரப்பில் நான் கிடக்கிறேன். எனக்குத் தெரியாத, கவலைப்படாத, தெரிந்து கொள்ள விரும்பாத அல்லது அக்கறை கொள்ள விரும்பாத அனைத்தும் தானாகவே என் விழிப்புணர்வின் வெளியே தள்ளப்படுகின்றன. மறதியாக இருப்பதற்கு பெரும் முயற்சி தேவை, ஆனால் பழக்கம் மிகவும் சக்தி வாய்ந்தது, நான் அதை ஒருபோதும் குறைத்து மதிப்பிடக்கூடாது.

பின்வாங்குவது போதைப்பொருளைச் சரிபார்ப்பது போன்றது. இது சுத்திகரிக்கிறது, டோனிஃபை செய்கிறது, ஆனால் வியர்வையை வெளியேற்றும் செயல்முறை என்னை முழங்காலுக்கு கொண்டு வரும் என்று எனக்குத் தெரியும். சம்சாரம், அதன் அனைத்து வன்முறை மற்றும் அழகு, பரிதாபம் மற்றும் நாடகம் ஒரு மிகப்பெரிய போதை. அவற்றின் அனைத்து அழிவுகளாலும் கூட, எனது சொந்த ஈகோ, மேன்மை, ஆணவம் மற்றும் சுயமரியாதை ஆகியவை போதைப்பொருள் போதைப்பொருளாகும். எனவே இங்கே நான் இருக்கிறேன், என்னில் ஒரு பகுதி ஊசிகள், பாட்டில், துப்பாக்கி ஆகியவற்றைக் கீழே போட்டுவிட்டு மறுபுறம் நடக்க வேண்டும் என்று முழு மனதுடன் விரும்புகிறது. பெரிய விஷயமில்லை. எல்லாவற்றையும் விட்டுவிட்டு அமைதியாக என் கண்களைத் திறக்கவும். மேலும் என்னில் மற்றொரு பகுதி சக்தி வாய்ந்ததாகவும் வலியுடனும் புரிந்து கொள்கிறது தொங்கிக்கொண்டிருக்கிறது அதன் ஒவ்வொரு கடைசி அடிமைத்தனத்திற்கும். ஒவ்வொரு அடிமையின் மனதின் ஒரு பகுதியும் போதைப் பொருள் இல்லாத வாழ்க்கை நினைத்துப் பார்க்க முடியாதது என்று நம்புகிறது. மனதின் இந்த பகுதி நோயின் தீவிரத்தை மறுப்பதிலும், பழக்கத்தை நிலைநிறுத்துவதற்கான காரணங்கள் மற்றும் முறைகளைக் கண்டுபிடிப்பதிலும் மிகவும் திறமையானது. எனவே, நான் எதை எதிர்க்கிறேன் என்பதில் ஓரளவுக்கு எனக்கு நியாயமான உணர்வு இருக்கிறது. மரணமடைவது மற்றும் ஒரே நேரத்தில் அனைவரையும் எழுப்ப முயற்சிப்பது மிகவும் பயமாக இருக்கிறது.

ஆனாலும் ஒவ்வொரு ஆன்மீகப் பள்ளியிலிருந்தும் எண்ணற்ற மாணவர்களும் ஆசிரியர்களும் இந்தப் பாதையில் அடியெடுத்து வைப்பதைப் பார்க்கிறேன். மனிதர்கள் இருக்கும் வரை, ஒவ்வொரு பழங்குடி மற்றும் கலாச்சாரத்தின் இதயத்திலும், ஒவ்வொரு நபரின் இதயத்திலும், ஒருவரின் சொந்த பிரிக்க முடியாத தன்மையை அனுபவிக்க ஒருவித "தெய்வீக அருளுடன்" தொடர்புகொள்வதற்கான ஒரு புதிய ஏக்கம் இருப்பதாகத் தோன்றும். புனிதம், தயவு, மற்றும் ஷுன்யாதா (வெறுமை) ஆகியவற்றின் சேவையிலிருந்து. இந்த ஏக்கம் நமது மனிதனின் ஒரு பகுதி என்று பௌத்தர்கள் கூறமாட்டார்களா?புத்தர்) இயற்கை? ஆனாலும், உலக இன்பங்களைத் தேடி இந்த ஏக்கத்தைத் தவறாகப் பூர்த்தி செய்ய முயல்வதுதான் சம்சாரத்தின் இயல்பு என்று சொல்ல மாட்டீர்களா?

அதனால் தி புத்தர் துன்பம் உள்ளது என்றார். மேலும் துன்பத்தின் மூல காரணங்கள் இங்கே. ஆனால் ஒரு நல்ல செய்தி இருக்கிறது. இதோ மருந்துகள். தந்திரமான பகுதி என்னவென்றால், நாம் ஒவ்வொருவரும் வலிமையையும் தைரியத்தையும் நம்பிக்கையையும் வரவழைக்க வேண்டும், அது அடுத்த நாள் மருந்தைத் தேர்வுசெய்ய அனுமதிக்கிறது, எதுவாக இருந்தாலும் சரி. நான் ஒரு நேரத்தில் ஒரு நாள் தேர்வு செய்ய முடியும் என்றால், மற்றும் நினைக்கவில்லை சபதம் மற்றும் கட்டளைகள் வாழ்நாளின் சகாப்தங்களை உள்ளடக்கியதாக, ஆனால் இன்று, இந்த தருணத்தில், என்னால் முடிந்ததைச் செய்யுங்கள், ஒருவேளை அது எதிர்க்கும் அடிமையான ஓ-அவ்வளவு-தயாரான இதயத்தை மென்மையாக்க உதவும்.

உங்களுக்குத் தெரியும், இந்த வார்த்தைகள் அனைத்தின் கீழும் தர்மத்தில் என்னிடமிருந்து உங்களுடன் இதய மட்டத்தில் இணைவதற்கான எளிய விருப்பம். எங்கள் அனைவருக்கும் நீங்கள் வழங்கும் ஊக்கம், ஆதரவு மற்றும் வழிகாட்டுதலுக்கு நன்றி. நான் என்ன கேட்கிறேன் என்று எனக்குத் தெரியவில்லை—உங்கள் பொறுமைக்காகவும், என்னை முன்னோக்கிச் செல்வதற்கான வழிகாட்டுதலுக்காகவும்.

J.

மரியாதைக்குரிய துப்டன் சோட்ரானின் பதில்

அன்புள்ள ஜெ.,

உங்கள் கடிதத்தின் நேர்மையையும் பணிவையும் நான் பாராட்டுகிறேன். தர்மத்தை உண்மையாக அணுகும் ஏறக்குறைய அனைவரும் நீங்கள் துல்லியமாக விவரித்ததை எதிர்கொள்கின்றனர்—உண்மையான ஆன்மிக அபிலாஷைகள் மற்றும் அவற்றை நடைமுறைப்படுத்துவதற்கு தேவையானதைச் செய்வதற்கு சக்திவாய்ந்த எதிர்ப்பு. அகந்தையின் பழக்கத்தில், அறிவொளிக்கான பாதையைக் கூட உள்நாட்டு உள்நாட்டுப் போராக மாற்றுகிறோம்.

இதிலிருந்து எப்படி வெளியேறுவது? ஒரு விஷயம் என்னவென்றால், அடிமைத்தனத்தை அதன் சொந்த தந்திரங்களில் அழைப்பது. குற்றம் சொல்ல வேண்டாம், போர் அல்ல, ஆனால் சுயமரியாதையுடனும், நம்மை நாமே அக்கறையுடனும் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும், “இதோ என் எதிர்ப்பின் வடிவில் இணைப்பு மீண்டும் எழுகிறது. நான் இதற்கு முன் எண்ணற்ற முறை அந்த வழியைப் பின்பற்றியிருக்கிறேன். நான் அங்கே இருந்தேன், அதைச் செய்தேன், மீண்டும் அங்கு செல்ல விரும்பவில்லை. எனவே நாம் இடைநிறுத்தப்பட்ட பொத்தானை அழுத்தி, சுவாசித்து, இரக்கமுள்ள உந்துதலுக்குத் திரும்புவோம்.

அல்லது ஒரு மாணவர் கூறியது போல், "காட்டிக்கொண்டே இருங்கள்." போதனைகள், பின்வாங்குதல், வரை காட்டு தியானம் அமர்வுகள். நீங்கள் விசேஷமாக இருக்க வேண்டும் அல்லது அற்புதமாக எதையும் செய்ய வேண்டும் என்று நினைக்காதீர்கள், உங்களுடையதைப் பெறுங்கள் உடல் அங்கே உங்கள் மனம் மற்றதைச் செய்யும். இங்கே சில சுய ஒழுக்கம் தேவைப்படலாம். நாம் ஒவ்வொருவரும் நம்மைக் கொண்டு வர வேண்டிய விஷயம். வேறு யாரேனும்—நம்முடைய தர்ம ஆசான் ஒருவேளை—நமக்கு எளிதான சுய ஒழுக்கத்தை நல்ல டோஸ் கொடுத்தால் நன்றாக இருக்கும், ஆனால் அது யாரையாவது நமக்காக தூங்கச் சொல்வது போன்றது, அதனால் நாம் நன்றாக ஓய்வெடுப்போம். நாமே செய்ய வேண்டிய சில விஷயங்கள் உள்ளன.

என்னுடையதைப் பற்றி யோசிப்பது ஊக்கமாகவும் உற்சாகமாகவும் இருக்கிறது ஆன்மீக வழிகாட்டிகள், புத்தர்களும், போதிசத்துவர்களும் எனக்கு உதவி செய்யும் முயற்சியில் ஈடுபட்டுள்ளனர். மந்தமான, தர்ம மங்கலான என்னை. ஆனால் அவர்கள் விடுவதில்லை. அவர்கள் சில திறன்களைப் பார்க்கிறார்கள், தொடர்ந்து என்னை வழிநடத்த முயற்சிக்கிறார்கள். ஒருவேளை நான் என்மீது கருணை காட்ட வேண்டும், அவர்களுக்கு நன்றியுள்ளவனாக இருக்க வேண்டும் மற்றும் அவர்களின் வழிகாட்டுதலைப் பின்பற்றி பதிலளிக்க வேண்டும். இதனால் எனக்கு நானே ஒரு சின்ன துவண்டு விடுகிறேன். நாம் செய்யும் பயிற்சியின் நல்ல பலனை நாம் அனுபவிக்கும் போது, ​​அதுவே அடுத்த கட்டத்திற்கும் அடுத்த கட்டத்திற்கும் உத்வேகத்தை அளிக்கிறது. இது கூட்டு வட்டி போன்றது - தர்ம மகிழ்ச்சியின் சிறிதளவு வளர்ந்து வளரும்.

தர்மத்தில் உன்னுடையது,
வணக்கத்திற்குரிய துப்டன் சோட்ரான்